整體觀念

012）中醫(yī)整體觀念貫穿整體中醫(yī)體系，是預(yù)防和治療疾病的重要指導(dǎo)思想。整體觀念是指事物完整的、統(tǒng)一的、聯(lián)系性的認(rèn)識(shí)。中醫(yī)認(rèn)為人體的各個(gè)結(jié)構(gòu)在生理和功能上相互協(xié)調(diào)，能促進(jìn)機(jī)體的整體性，從而促進(jìn)人體的正常生長(zhǎng)發(fā)育。以中醫(yī)整體觀念護(hù)理患者可以使患者從病理狀態(tài)恢復(fù)到正常的生理狀態(tài)。中醫(yī)整體觀念堅(jiān)持從人外在的天地和內(nèi)在的精氣神出發(fā)，能使個(gè)體的生理、心理發(fā)揮積極的主觀能動(dòng)性，中醫(yī)整體觀念能通過(guò)醫(yī)療護(hù)理干預(yù)以防止疾病發(fā)生、發(fā)展，做到整體預(yù)防和治療疾病[2]。在傳染性疾病

內(nèi)首次提出“整體觀念模式”在結(jié)腸鏡檢查中的應(yīng)用思路。通過(guò)實(shí)踐研究后認(rèn)為[1]，“整體觀念模式”的樹(shù)立是結(jié)腸鏡檢查的核心問(wèn)題。我院于2019年7月投入使用奧林巴斯290 電子胃腸鏡以后，形成了“整體觀念新模式”。筆者對(duì)運(yùn)用結(jié)腸鏡檢查“整體觀念新模式”患者的病歷資料進(jìn)行了回顧性研究，現(xiàn)報(bào)告如下。資料和方法選取2019年9月-2020年10月于阜南縣中醫(yī)院采用整體觀念新模式進(jìn)行結(jié)腸鏡檢查的1 021 例患者，其中男603 例，女418 例；無(wú)痛腸鏡343 例，普

欣賞教學(xué) ?整體觀念美術(shù)欣賞學(xué)習(xí)有深度學(xué)習(xí)和淺層學(xué)習(xí)之分，在對(duì)一幅美術(shù)作品進(jìn)行欣賞時(shí)，學(xué)生如果沒(méi)有知識(shí)背景和藝術(shù)語(yǔ)言的支撐，那么欣賞也只是停留于作品的色彩、構(gòu)圖等淺層知識(shí)的層面。在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生只是將孤立、零散、碎片化的美術(shù)欣賞語(yǔ)言存儲(chǔ)于記憶中，當(dāng)遇到新作品時(shí)，僅會(huì)機(jī)械地運(yùn)用片段化的知識(shí)去欣賞作品，達(dá)不到深度學(xué)習(xí)、深入欣賞的效果。因此，在美術(shù)欣賞教學(xué)中，教師要善于利用問(wèn)題引導(dǎo)學(xué)生整合知識(shí)，深入理解藝術(shù)元素，提高學(xué)生對(duì)審美對(duì)象的整體感知能力，建立起對(duì)

近視時(shí)，應(yīng)以整體觀念為指導(dǎo)，從五臟、精血、經(jīng)絡(luò)、穴位多角度出發(fā)，補(bǔ)脾、益腎、強(qiáng)心、柔肝明目，不忘辨證施治選穴，靈活運(yùn)用“穴位-經(jīng)絡(luò)-臟腑”之間的特異性，通過(guò)刺激特定的穴位而調(diào)節(jié)人體臟腑器官的陰陽(yáng)失調(diào)，最終“標(biāo)本兼治”從而使目有所養(yǎng)，視力得以恢復(fù)?！娟P(guān)鍵詞】 整體觀念;近視;推拿;治療;選穴【中圖分類號(hào)】R259 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】 A【文章編號(hào)】1007-8517（2022）07-0024-03基金項(xiàng)目：昆明市科技計(jì)劃項(xiàng)目（編號(hào)2017-1-S-16247）。

詞：消渴病，整體觀念，辨證論治?！局袌D分類號(hào)】R255.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2022）10--01引言：消渴病為成人之五勞七傷病變，兒童青少年較少見(jiàn)。成年人多原于酒色過(guò)度，暴飲暴食，喜怒無(wú)常，長(zhǎng)期強(qiáng)體力勞動(dòng)、熬夜。生活無(wú)節(jié)傷其精髓，過(guò)勞傷其筋骨。虛極必傷臟，臟虛失健運(yùn)，臟虛腑實(shí)，陰陽(yáng)失衡，氣血交困，寒熱夾雜。治宜補(bǔ)虛瀉實(shí)，滋陰以配陽(yáng)，溫陽(yáng)以化氣。清瀉腑實(shí)有利臟氣健運(yùn)，滋補(bǔ)五臟可助腑氣通暢。體內(nèi)之瘀血?dú)鉁?，陰寒濕熱均為病變?/div>

中國(guó)典型病例大全 2022年10期2022-05-10

關(guān)鍵詞：整體觀念，辨證論治，平脈辯證，平舌辨證對(duì)癥下藥，就應(yīng)該面面具到，通盤(pán)考慮才能提高療效?！局袌D分類號(hào)】R24 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1673-9026（2022）08--01引言：自古以來(lái)均有以脈診學(xué)、舌診學(xué)為主題的學(xué)術(shù)專著問(wèn)世，神話病理狀態(tài)下的脈診、舌診對(duì)臨床診斷的重要意義。認(rèn)為只要懂得切脈、觀舌，則無(wú)所不能，無(wú)所不包，可以天馬行空于中醫(yī)界，我認(rèn)為這是行不通的，這只是單相思，脈舌之變化如果不結(jié)合具體病情、臨床癥狀，以及患者自我感覺(jué)，單平脈舌

個(gè)基本特點(diǎn)：整體觀念和辨證論治[1-2]，這種理論體系是在古代樸素哲學(xué)思想的影響下，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐，并與其他學(xué)科互相滲透，逐漸形成和發(fā)展的。整體觀念在中醫(yī)藥理論研究和臨床疾病的診治、護(hù)理、養(yǎng)生等中有著肯定的指導(dǎo)意義[3-7]?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，即“生物-心理-社會(huì)-自然”模式，也體現(xiàn)了整體觀念，在疾病的認(rèn)識(shí)和診治過(guò)程中，現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)也應(yīng)從這個(gè)模式出發(fā)[8]。本文將探討兒童腦性癱瘓(簡(jiǎn)稱腦癱)康復(fù)中的整體觀念，旨在發(fā)掘其指導(dǎo)意義和應(yīng)用價(jià)值。1 中醫(yī)的整體觀念整

趕緊去醫(yī)院。整體觀念運(yùn)用于人與自然環(huán)境整體觀念是中醫(yī)學(xué)的重要理論觀點(diǎn)，不僅僅包括我們要用整體觀念去看待人體，還包括人與自然環(huán)境也是整體。如果你經(jīng)?？粗嗅t(yī)，或是翻看過(guò)一些中醫(yī)書(shū)籍，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)很有意思的問(wèn)題，你在上學(xué)時(shí)期學(xué)過(guò)的很多內(nèi)容，都能在中醫(yī)記載中找到影子。比如說(shuō)中醫(yī)講究的“冬吃蘿卜夏吃姜”，你仔細(xì)推敲，就和“時(shí)勢(shì)造英雄”有異曲同工之妙，都體現(xiàn)了“因時(shí)制宜”的特點(diǎn)?！绊?biāo)臅r(shí)、適寒溫”更有“道法自然”的意味。而我們熟知的“天人合一”，則進(jìn)一步地強(qiáng)調(diào)了任何自

羅福蘭摘要：整體觀念、辨證論治是中醫(yī)學(xué)的兩大基本特點(diǎn)，整體觀念中論述人是一個(gè)有機(jī)的整體，五臟之間有著密切聯(lián)系。在臨床診療中，也將整體觀貫穿運(yùn)用于分析病因及施治過(guò)程。辨證論治將癥、證、病有機(jī)的結(jié)合，通過(guò)綜合分析探求疾病的本質(zhì)，將辨病與辨證有機(jī)的結(jié)合，通過(guò)治療“證”和“病”而達(dá)到“藥到病除”，并引出“同病異治”、“異病同治”，即所謂的“千人一方”、“一人一方”之說(shuō)。帶下病為婦科常見(jiàn)疾病之一，臨床上較為頗見(jiàn)，部分婦女因體質(zhì)稟賦等因素常反復(fù)發(fā)作，固氣利濕湯為云南省

。通過(guò)對(duì)蒙醫(yī)整體觀念與身心醫(yī)學(xué)結(jié)合探討，可以更好地對(duì)病人進(jìn)行治療，促進(jìn)患者的早日康復(fù)。1 心身醫(yī)學(xué)與蒙醫(yī)整體觀念概述1.1 心身醫(yī)學(xué)心身疾病來(lái)源于西方醫(yī)學(xué)體系，隨著西方醫(yī)療科學(xué)的不斷發(fā)展以及近現(xiàn)代化學(xué)和生物學(xué)的迅猛進(jìn)步，西方醫(yī)學(xué)對(duì)心身關(guān)系的認(rèn)識(shí)更加的系統(tǒng)和專業(yè)。心身疾病是與社會(huì)因素和心理因素密切相關(guān)的一類心理生理障礙疾病，但是需要將心身疾病與神經(jīng)癥或者精神病分開(kāi)來(lái)，臨床表現(xiàn)為患者軀體肢干類的生理疾病，通常體現(xiàn)在受神經(jīng)系統(tǒng)所支配的肢干功能障礙以及器官障礙，與

獨(dú)特的光芒。整體觀念作為中醫(yī)思維的靈魂，貫穿于中醫(yī)思維的全過(guò)程，無(wú)論中醫(yī)如何傳承與發(fā)展都離不開(kāi)以整體視角考量生命、健康及疾病的宗旨?，F(xiàn)今，科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展推動(dòng)著醫(yī)學(xué)的快速前進(jìn)，中醫(yī)既迎來(lái)了千載難逢的發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也面臨著傳承發(fā)展的瓶頸。深受西方醫(yī)學(xué)與循證科學(xué)的影響，中醫(yī)在發(fā)展中出現(xiàn)了中醫(yī)知識(shí)碎片化、中西醫(yī)理念混淆、基礎(chǔ)理論缺失等現(xiàn)象[1]，而只有立足于整體觀念，凝練出中醫(yī)思維的特質(zhì)，辨清疾病的本質(zhì)，才能在日益復(fù)雜的醫(yī)學(xué)背景中穩(wěn)住中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)。1 整體觀念的

;單元視角;整體觀念中圖分類號(hào)：G633.91? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ?文章編號(hào)：1006-7485（2020）27-0044-02【Absrtact】With the continuous reform of education， high school students are required to make comprehensive use of all the knowledge they have learned before

法;觀察力;整體觀念中圖分類號(hào)：G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）05-0165-01在傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)課堂中，美術(shù)教師過(guò)多關(guān)注學(xué)生對(duì)色彩和圖案的學(xué)習(xí)和掌握，沒(méi)有對(duì)學(xué)生的速寫(xiě)能力進(jìn)行一定程度的加強(qiáng)和重視。在過(guò)去的教學(xué)大綱中，沒(méi)有具體規(guī)定學(xué)生學(xué)習(xí)速寫(xiě)的目標(biāo)。因而在美術(shù)的學(xué)習(xí)教學(xué)中造成美術(shù)教師對(duì)速寫(xiě)的忽略，速寫(xiě)可以有效提高學(xué)生的觀察能力和總結(jié)能力，并拓展學(xué)生的思維，提高學(xué)生對(duì)事物的想象和創(chuàng)造能力。因此，美術(shù)教師要

64300)整體觀念是中醫(yī)理論的重要組成部分,其源于古人特殊的思維方式。因此,探求古人特殊的思維方式,才能保持中醫(yī)的特色和優(yōu)勢(shì)。1 整體觀念中醫(yī)理論的整體觀念包括兩個(gè)方面內(nèi)容:一是天人相應(yīng),二是人體是一個(gè)有機(jī)的整體?，F(xiàn)代生物全息律與中醫(yī)理論的整體觀念相吻合,古時(shí)雖沒(méi)有全息律的概念,但古人早已認(rèn)識(shí)到人與自然界存在全息性質(zhì)的聯(lián)系。如孟子說(shuō):“萬(wàn)物皆被于我,反身而誠(chéng)樂(lè)莫大焉?！比松砭哂杏钪娴娜?返身自求使形神合一,這就是最大的快樂(lè)。他提出“學(xué)問(wèn)之道無(wú)他,求其放

馮曉玲教授以整體觀念為主導(dǎo)思想，以辨證論治為診療特點(diǎn)，認(rèn)為本病雖病在腎脾，遣方用藥調(diào)周時(shí)兼顧社會(huì)及自然環(huán)境對(duì)人情志的影響，通過(guò)比較中西醫(yī)治療優(yōu)劣勢(shì)，從“三因”論治崩漏。本文闡述馮教授對(duì)崩漏的診治、用藥規(guī)律及典型案例，使中藥人工周期療法聯(lián)合地屈孕酮對(duì)崩漏治療的思路更為清晰，臨床療效極佳。[關(guān)鍵詞] 崩漏;中藥人工周期療法;情志;整體觀念;馮曉玲[中圖分類號(hào)] R711.52? ? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ? [文章編號(hào)] 1673-72

【關(guān)鍵詞】：整體觀念;恒動(dòng)觀念;疾病預(yù)防【中圖分類號(hào)】R562.2【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】1672-3783（2019）10-03--01目前我國(guó)疾病譜已從急性傳染性疾病為主過(guò)渡為生活方式和行為以及心理、社會(huì)和環(huán)境導(dǎo)致的慢性病為主，使預(yù)防醫(yī)學(xué)蓬勃發(fā)展。中醫(yī)整體觀念是在唯物主義和辯證法影響下形成的中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的思想方法，中醫(yī)整體觀念認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰，五臟為中心，通過(guò)經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)聯(lián)系全身組織器官聯(lián)系成的有機(jī)整體，命過(guò)程隨時(shí)受到社會(huì)和自然的影響。同時(shí)，中醫(yī)

;辨證論治;整體觀念【中圖分類號(hào)】R256 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】1004-7484（2019）05-0256-01胃脘痛是臨床常見(jiàn)病、多發(fā)病，在現(xiàn)代臨床多見(jiàn)于“急慢性胃炎”、“消化道潰瘍”、“胃癌”等疾病中，疼痛部位主要位于上腹部胃脘處，歷代醫(yī)家所稱的“心痛”、“心腹痛”、“心下痛”，多指胃脘痛而言。本病發(fā)病部位雖在胃脘，但與各個(gè)臟腑關(guān)系密切，包括表里關(guān)系、生克乘侮關(guān)系等，本文根據(jù)臟腑之間的關(guān)系來(lái)論述胃脘痛，力求從胃脘痛的發(fā)生

環(huán)。關(guān)鍵詞：整體觀念、辯證論治、扶正祛邪 中醫(yī)理念一：整體觀念，人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間，在結(jié)構(gòu)上不可分割，在功能上相互配合，在病理上相互影響，重視人體自身的統(tǒng)一性和完整性是中醫(yī)學(xué)的突出特點(diǎn)。同理，班級(jí)是個(gè)有機(jī)的整體，同學(xué)之間相互配合相互影響，傳遞正能量才能營(yíng)造一個(gè)積極、樂(lè)觀、向上的班級(jí)氛圍。班主任應(yīng)該做“精神關(guān)懷者”，因?yàn)槲覀儚氖碌氖且孕挠模缘掠?，以人格育人格的精神勞?dòng)。我們不僅要關(guān)心學(xué)生的成績(jī)，更要關(guān)心他們的情感，情緒。

9)中醫(yī)學(xué)的整體觀念包括“人體是統(tǒng)一的整體”“人與自然界是統(tǒng)一的整體”“形神合一”，這些理論已經(jīng)延綿幾千年，是指導(dǎo)中醫(yī)理論研究及臨床應(yīng)用的基本理論。隨著科技的發(fā)展，這些樸素的理論對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究有何價(jià)值呢？本文以腦卒中的研究為例進(jìn)行闡述，以期為學(xué)者研究提供思路和方法學(xué)的參考。1 中醫(yī)學(xué)對(duì)“腦”的一般認(rèn)識(shí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》(以下簡(jiǎn)稱《內(nèi)經(jīng)》)將腦歸為“奇恒之府”，而將“腦”的生理和病理歸于心或分屬于五臟。李時(shí)珍在大量的臨床實(shí)踐基礎(chǔ)上，在《本草綱目·辛夷條》中提出:“

領(lǐng)域，使蒙醫(yī)整體觀念更加完整、深入、科學(xué)、可行，基于此為推動(dòng)心身醫(yī)學(xué)良性發(fā)展，探析其與蒙醫(yī)整體觀念內(nèi)在關(guān)聯(lián)顯得尤為重要。1 心身醫(yī)學(xué)與蒙醫(yī)整體觀念1.1 心身醫(yī)學(xué)心身醫(yī)學(xué)主要研究心身疾病，通過(guò)研究剖析個(gè)體疾病與其心理變化、社會(huì)環(huán)境、生理變量之間的關(guān)系，通過(guò)研究找到調(diào)節(jié)二者關(guān)系及方法，實(shí)現(xiàn)二者正向影響目標(biāo)，即通過(guò)改變生理變量，調(diào)節(jié)病患心理狀態(tài)，改變病患所處環(huán)境，達(dá)到治療患者疾病的目的，同時(shí)亦可以通過(guò)心理調(diào)節(jié)、生理變量控制及環(huán)境營(yíng)造，落實(shí)預(yù)防疾病目標(biāo)，在“大健

的系統(tǒng)思維與整體觀念融合與共生，是吉林省工業(yè)文化發(fā)展的重要策略?！娟P(guān)鍵詞】系統(tǒng)思維；整體觀念；吉林省工業(yè)文化中圖分類號(hào)：F260 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）05-0213-01第五屆世界中國(guó)學(xué)論壇上發(fā)表了題為“第三次工業(yè)革命”這樣一個(gè)全新的概念，提到“第三次工業(yè)革命——傳統(tǒng)文化精神大有可為”。那么，在這樣的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下，吉林省在推進(jìn)地方工業(yè)文化發(fā)展應(yīng)該注重哪些策略呢？2016年，以我校工業(yè)文化研究基地為平臺(tái)，繼續(xù)積聚優(yōu)勢(shì)資源，積

與我國(guó)的中醫(yī)整體觀念也存在有一定的關(guān)聯(lián)性。就中醫(yī)的整體觀念跟心身醫(yī)學(xué)兩者的互通性進(jìn)行研究，能夠促進(jìn)中醫(yī)學(xué)得到進(jìn)一步的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】中醫(yī)整體觀念；心身醫(yī)學(xué)【中圖分類號(hào)】R229 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1672-3783（2018）02-03-0-02在中醫(yī)學(xué)的整體觀念之中充分重視人體本身的統(tǒng)一性、完整性以及與自然界之間的聯(lián)系，在該理論中認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)的整體，在功能上也是相互協(xié)調(diào)，互相作用的。人類需要在適應(yīng)自然以及社會(huì)環(huán)境的基礎(chǔ)上來(lái)維持機(jī)體的正常

種世界一體的整體觀念，這種觀念較之將世界劃分為“你”與“我”的二分法而言，對(duì)今天處理好人與人、人與自然的關(guān)系更具積極作用。首先，要樹(shù)立人與自然界的其他生命是一個(gè)整體的觀念。自然界是一個(gè)整體，人和其他的生命、生物都是其中的一部分。整體觀念就是把世界看作一個(gè)具有統(tǒng)一性和完整性的整體，而不是站在人類自身的立場(chǎng)上，以人類自身的立場(chǎng)為中心，將其他物都視為滿足人類需求的工具。人類與自然界密不可分，自然界的變化隨時(shí)影響著人類的生存和發(fā)展環(huán)境，人類的活動(dòng)也對(duì)自然界有著不可

的核心素養(yǎng).整體觀念下的數(shù)學(xué)中考復(fù)習(xí)教學(xué)，知識(shí)結(jié)構(gòu)更具有系統(tǒng)性，學(xué)生在知識(shí)積累方面經(jīng)歷“厚薄厚”的學(xué)習(xí)過(guò)程，加深對(duì)數(shù)學(xué)原理理解與再認(rèn)識(shí)，提升分析問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力.【關(guān)鍵詞】整體觀念；中考復(fù)習(xí)教學(xué)中考復(fù)習(xí)教學(xué)是學(xué)生構(gòu)建完整知識(shí)體系，提升解題技能的一個(gè)重要時(shí)段.復(fù)習(xí)教學(xué)效果的好差對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)至關(guān)重要.多數(shù)教師現(xiàn)行的復(fù)習(xí)方法是按教輔用書(shū)一課一課復(fù)習(xí)下來(lái).原因有兩方面，一則是教師已習(xí)慣于傳統(tǒng)復(fù)習(xí)教學(xué)，安于現(xiàn)狀，無(wú)心思變.二則是傳統(tǒng)復(fù)習(xí)教學(xué)確實(shí)能收到一定效果，學(xué)生

實(shí)際情況，對(duì)整體觀念在畜禽疾病診斷和防治上的作用及相關(guān)措施進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析，為促進(jìn)我國(guó)養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展作參考。關(guān)鍵詞：整體觀念；畜禽疾??；診斷；防治中圖分類號(hào)：S854 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1007-273X（2017）07-0018-02當(dāng)前，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了家畜養(yǎng)殖業(yè)的發(fā)展，畜禽疾病的診斷和防治也隨之發(fā)生了一定的變化。畜禽疾病從原有的單一化變得更加多元化，在預(yù)防和診斷方面也增加了一定的難度。畜禽是群居性動(dòng)物，生存環(huán)境相對(duì)集中。因此，分析整體觀念在畜禽疾

熊麗輝摘要 整體觀念是中醫(yī)學(xué)的一大特色，是以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，從自然、社會(huì)、人自身的角度認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)疾病并解決健康問(wèn)題；其哲學(xué)屬性、人本理念在當(dāng)今尤其具有先進(jìn)性。關(guān)鍵詞 中醫(yī)；整體觀念；探析《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》對(duì)中醫(yī)的解釋：中國(guó)固有的醫(yī)學(xué)；用中國(guó)醫(yī)學(xué)的理論和方法治病的醫(yī)生。中醫(yī)學(xué)最大的特點(diǎn)是整體觀念，是指在認(rèn)識(shí)人體、認(rèn)識(shí)疾病以及解決健康問(wèn)題的過(guò)程中，把人看作一個(gè)整體，注重整體、系統(tǒng)的思維方式。因此，也有一種說(shuō)法是“中醫(yī)治本”。中醫(yī)整體觀的本質(zhì)中醫(yī)整體觀首先

6038)“整體觀念”新詮釋與廣義社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述余德才(河北工程大學(xué) 礦業(yè)與測(cè)繪工程學(xué)院，河北 邯鄲056038)“整體觀念”是系統(tǒng)“整體性”的觀念化，可分為時(shí)空、“組織結(jié)構(gòu)”、靜態(tài)和動(dòng)態(tài)等不同類型的整體觀念。它作為廣義(全世界)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述，根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映社會(huì)主義的本質(zhì)，具有跨越時(shí)空性、開(kāi)放性、包容性和動(dòng)態(tài)性。盡管理念的建立具有慢效性，但在不遠(yuǎn)的將來(lái)，必將被中國(guó)和世界大眾所認(rèn)同，成為全人類的精神家園，促進(jìn)世界整體的共

運(yùn)用時(shí)空一體整體觀念，分別探討不同時(shí)間層面和同一時(shí)間層面下，脾藏象在空間上各自相應(yīng)的變化及特點(diǎn)。結(jié)果不同時(shí)間層面下，脾主長(zhǎng)夏和脾不獨(dú)主于時(shí)而主四時(shí)之末十八日；同一時(shí)間層面下，脾-肉-唇-口-涎-思-長(zhǎng)夏（或四時(shí)）是一個(gè)有機(jī)整體。結(jié)論時(shí)空一體整體觀是構(gòu)建《內(nèi)經(jīng)》脾藏象理論的重要思維特色之一；掌握和揭示《內(nèi)經(jīng)》所論生命之道，對(duì)于進(jìn)一步整體、動(dòng)態(tài)、辨證地把握好中醫(yī)對(duì)世界、生命、疾病及其防治的認(rèn)知，具有高屋建瓴的提升和一葉知秋的重要指導(dǎo)意義。《黃帝內(nèi)經(jīng)》；中醫(yī)思維

是非常強(qiáng)調(diào)于整體觀念，其次其主張運(yùn)用中醫(yī)辨證施護(hù)的思想，先經(jīng)分析后確立患者的證型，然后根據(jù)患者的實(shí)際情況來(lái)采取具有針對(duì)性的護(hù)理方法。結(jié)論 在中醫(yī)護(hù)理的臨床實(shí)踐中，應(yīng)繼續(xù)加強(qiáng)整體觀念和辨證施護(hù)思想的應(yīng)用，同時(shí)結(jié)合現(xiàn)代護(hù)理的實(shí)際需要，不斷推進(jìn)中醫(yī)護(hù)理與現(xiàn)代整體護(hù)理的融合發(fā)展。中醫(yī)護(hù)理；特點(diǎn)；應(yīng)用；臨床近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面人們的物質(zhì)生活水平有了很大提高、生活方式有了很大轉(zhuǎn)變，另一方面，一些疾病的發(fā)病率也在日趨升高，因此人們對(duì)醫(yī)療保健服務(wù)的需求越來(lái)越

中醫(yī)藥理論“整體觀念”和“辨證論治”的含義，并引用至現(xiàn)代教學(xué)中，以中藥炮制學(xué)的教學(xué)為例，簡(jiǎn)要剖析“整體觀念”和“辨證論教”在教學(xué)過(guò)程中的應(yīng)用，推動(dòng)中醫(yī)藥理論在教育教學(xué)中的傳承?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">整體觀念”；“辨證論治”；德育滲透；分層教學(xué)中醫(yī)藥理論與傳統(tǒng)的中國(guó)哲學(xué)密不可分。在教育行業(yè)中，很多教師、學(xué)者喜歡引用國(guó)內(nèi)外教育界的科學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)自己的教育教學(xué)，并收獲了大量的成果，但是對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)藥理論在教育界的發(fā)掘、推廣卻研究甚少。故此，作為一名中醫(yī)藥專業(yè)的教師，以中藥炮制學(xué)的教

醫(yī)；中藥學(xué)；整體觀念【中圖分類號(hào)】R22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】ISSN.2095-6681.2016.12..021 中醫(yī)和諧觀的來(lái)源中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中醫(yī)的和諧思想根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，反映了當(dāng)時(shí)特定的文化思想?！昂汀奔础疤汀?，是中國(guó)哲學(xué)所追求的最高境界，即所謂“以和為貴”。諧，從言，《爾雅》謂“諧，和也”，《周禮》又云：“掌萬(wàn)民之難而諧和之”?！昂椭C”通常表現(xiàn)為一種平衡、有序、順暢、條達(dá)、規(guī)律的狀態(tài)，正如《老子》曰：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣

；虛實(shí)夾雜；整體觀念1982年第5屆國(guó)際運(yùn)動(dòng)生物化學(xué)會(huì)議上,對(duì)運(yùn)動(dòng)性疲勞的定義為“機(jī)體生理過(guò)程不能持續(xù)其機(jī)體在特定水平上或不能維持預(yù)定的運(yùn)動(dòng)強(qiáng)度”[1]。中醫(yī)將其歸為 “虛勞”“勞倦”“勞損”范疇。“疲勞”一詞始見(jiàn)于漢代張仲景《金匱要略·血痹虛勞病脈證病治第六》 “問(wèn)曰：血痹病從何得之？師曰：夫尊榮人骨弱肌膚盛，重因疲勞汗出，臥不時(shí)動(dòng)搖，加被微風(fēng)，遂得之?！闭J(rèn)為疲勞為疾病的病因，并未將其歸為“虛勞”中。罷極、疲極、倦怠、困薄是“疲勞”一詞在中醫(yī)學(xué)中的不同表

維；象思維；整體觀念；中西醫(yī)結(jié)合近代西學(xué)東漸，西醫(yī)在中國(guó)迅速傳播。中醫(yī)前輩為了學(xué)術(shù)存續(xù)，紛紛開(kāi)辦學(xué)校，成中醫(yī)教育之奠基。目前，中醫(yī)高等醫(yī)學(xué)院校教學(xué)中，多同時(shí)開(kāi)設(shè)中醫(yī)和西醫(yī)課程。中醫(yī)與西醫(yī)兩套理論體系和臨床思維，客觀上常存在一系列沖突。臨床實(shí)際工作中，“談起西醫(yī)來(lái)頭頭是道，談起中醫(yī)來(lái)簡(jiǎn)明扼要”的現(xiàn)象普遍存在。因此，如何處理好中醫(yī)臨床思維和西醫(yī)臨床思維在頭腦里面的碰撞，更好地提高臨床療效，是一個(gè)非常重要的問(wèn)題。北京中醫(yī)藥大學(xué)東直門(mén)醫(yī)院中醫(yī)內(nèi)科教研室與教育處組織

用。關(guān)鍵詞：整體觀念；復(fù)雜性問(wèn)題；中醫(yī)基本理論系統(tǒng)思維最早出現(xiàn)于20世紀(jì)60年代，主要是指把思維對(duì)象作為系統(tǒng)來(lái)認(rèn)識(shí)事物的思維方式，是伴隨著復(fù)雜性問(wèn)題的出現(xiàn)和系統(tǒng)學(xué)的誕生而出現(xiàn)的。系統(tǒng)思維是解決復(fù)雜性問(wèn)題的重要思維方式，其基本原理包括：整體性原理、動(dòng)態(tài)性原理、有序性原理、自組織原理等[1]。人體符合復(fù)雜系統(tǒng)的基本特征[2]。中醫(yī)學(xué)以人體作為主要研究對(duì)象，上探天文，下究地理，中詢?nèi)耸拢瑯?gòu)筑了以五臟為中心，內(nèi)合四肢百骸，氣血津液，外應(yīng)四時(shí)陰陽(yáng)，五位空間的有機(jī)整體

本文運(yùn)用中醫(yī)整體觀念和辨證論治的理論提出大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育應(yīng)當(dāng)全程化、全員化、系統(tǒng)化、重點(diǎn)化、個(gè)體化、專業(yè)化，通過(guò)以上六個(gè)方面的改進(jìn)，可以在一定程度上完善大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃教育體系，提高學(xué)校就業(yè)創(chuàng)業(yè)工作的服務(wù)能力，以及學(xué)生適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、求職就業(yè)的能力。關(guān)鍵詞：輔中醫(yī)理論；職業(yè)生涯規(guī)劃教育；整體觀念；辨證論治【DOI】10.19312/j.cnki.61-1499/c.2016.05.071職業(yè)生涯規(guī)劃（career planning），又叫職業(yè)生涯設(shè)計(jì)，是

石新蕾?gòu)?qiáng)調(diào)整體觀念在中醫(yī)乳房疾病教學(xué)中的重要性黃梅 石新蕾（廣州中醫(yī)藥大學(xué)第一附屬醫(yī)院乳腺科，廣州510000）“整體觀念”是中醫(yī)學(xué)理論體系的主要特點(diǎn)之一，包含了人體的完整性和人與自然的統(tǒng)一性，并貫穿在中醫(yī)診治疾病的始終。乳房是人體的一個(gè)組成部分，乳房疾病反應(yīng)了人整體氣血陰陽(yáng)的失衡；同時(shí)人體的生理病理特點(diǎn)與外界環(huán)境密切相關(guān)，乳房疾病的發(fā)生及發(fā)病特點(diǎn)亦離不開(kāi)外界因素的參與。因此我們?cè)谥嗅t(yī)乳房疾病的教學(xué)中，要不斷向?qū)W生強(qiáng)調(diào)整體觀念的重要性。這不僅有利于乳房疾

基礎(chǔ)理論中醫(yī)整體觀念雖然屬于中醫(yī)指導(dǎo)思想中的重要理論基礎(chǔ)和準(zhǔn)則［1］，但是在我國(guó)的臨床實(shí)踐中發(fā)揮著重要的指導(dǎo)作用。在信息化的今天，控制論、系統(tǒng)論、信息論的不斷發(fā)展和完善，中醫(yī)整體觀在當(dāng)今社會(huì)上不僅具有實(shí)踐性、科學(xué)性等基本化性質(zhì)，并且更具有現(xiàn)代化的思想內(nèi)涵［1-2］。而中醫(yī)整體觀念的特點(diǎn)主要是在于對(duì)疾病的考察要求要站在全局的立場(chǎng)上考慮，并且針對(duì)患者的疾病需要進(jìn)行綜合性的分析探討，從而讓人們了解中醫(yī)哲學(xué)的根源，從而從思想上深刻認(rèn)識(shí)整體觀念，從而能夠更好的指導(dǎo)中

；發(fā)展趨勢(shì)；整體觀念伴隨著社會(huì)的進(jìn)步，以及“中國(guó)最美的書(shū)”、“世界最美的書(shū)”評(píng)選活動(dòng)的推動(dòng)之下，書(shū)籍的制作技術(shù)得到了飛速的發(fā)展，而且其表現(xiàn)手法也越來(lái)越豐富多彩，良好的書(shū)籍設(shè)計(jì)不僅僅激發(fā)起了讀者的閱讀熱情，而且提升了讀者的品位。下面本文將對(duì)書(shū)籍設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行探究。1 書(shū)籍設(shè)計(jì)的含義所謂的書(shū)籍設(shè)計(jì)并不僅僅指的是對(duì)書(shū)籍的封面進(jìn)行設(shè)計(jì)。當(dāng)提到書(shū)籍設(shè)計(jì)時(shí)往往包含的是封面裝幀、排版設(shè)計(jì)以及編輯創(chuàng)意設(shè)計(jì)三個(gè)方面。書(shū)籍設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的觀念是整體性觀念，也就是說(shuō)書(shū)籍設(shè)計(jì)是一個(gè)

2000)?整體觀念在中風(fēng)疾病診治中的體現(xiàn)及應(yīng)用趙付清 (漯河市中醫(yī)院 中醫(yī)內(nèi)科，河南 漯河 462000)中風(fēng)為中醫(yī)病名，主要分為外風(fēng)與內(nèi)風(fēng)，其中外風(fēng)為感受外邪引起，內(nèi)風(fēng)屬于內(nèi)傷病癥，又叫類中風(fēng)、卒中?，F(xiàn)代所指中風(fēng)大部分是指類中風(fēng)，主要因血溢于腦、氣血逆亂或者腦脈痹阻等引起。就整體觀念在中風(fēng)疾病診治中的體現(xiàn)以及應(yīng)用進(jìn)行探討和分析。中風(fēng)；整觀念體；中醫(yī)診斷中風(fēng)屬于一種腦神經(jīng)疾病，其起病急且變化快，主要表現(xiàn)為突然昏倒、偏身麻木、半身不遂、口舌歪斜、肢體麻木或

常國(guó)良 石雁整體觀念在老年病診治中的應(yīng)用常國(guó)良 石雁整體觀念就是統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。強(qiáng)調(diào)在觀察分析和解決處理問(wèn)題時(shí), 必須注重事件本身的統(tǒng)一性、完整性和聯(lián)系性。它認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體, 構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間,在結(jié)構(gòu)上是不可分割的, 在功能上是相互協(xié)調(diào)的、相互為用的, 在病理上是相互影響的, 它貫穿到中醫(yī)的生理、病理、診斷、治療等各個(gè)方面。老年疾病的病因、病機(jī), 是由于多臟器、多系統(tǒng)功能失調(diào)所致, 并非某一臟某一腑或某單一系統(tǒng), 如果單純用單一臟

本文進(jìn)行了以整體觀念為核心對(duì)中醫(yī)學(xué)教學(xué)內(nèi)容改革的探討。1 中醫(yī)學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀目前在我國(guó)高等醫(yī)學(xué)院校臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)的整體課程結(jié)構(gòu)中，《中醫(yī)學(xué)》始終是一門(mén)較為重要的必修課程。各校對(duì)課程設(shè)置不一致，分別為考試課或考查課，課時(shí)多少不一，占總體教學(xué)時(shí)數(shù)的比重很小。此門(mén)課程大多開(kāi)設(shè)于臨床醫(yī)學(xué)專業(yè)三、四年級(jí)，這個(gè)階段醫(yī)學(xué)生已經(jīng)完成醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，對(duì)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的原理與方法的認(rèn)識(shí)是看得見(jiàn)、摸得著，實(shí)實(shí)在在的。相對(duì)而言，中醫(yī)學(xué)是與現(xiàn)代醫(yī)學(xué)完全不同的、自我封閉成為一個(gè)獨(dú)立的理論

理的特點(diǎn)1.整體觀念：中醫(yī)理論中的整體觀念主要體現(xiàn)在兩方面：一是認(rèn)為人體是一個(gè)有機(jī)整體，二是認(rèn)為人與環(huán)境之間具有密切聯(lián)系。2.辨證施護(hù)：辨證施護(hù)是中醫(yī)護(hù)理所采用的基本原則，是在整體觀念指導(dǎo)下對(duì)病情進(jìn)行研究分析，然后有針對(duì)性地施以護(hù)理的一種特殊性方法［1］。由于外界的精神刺激不同，長(zhǎng)期情志活動(dòng)性質(zhì)的差異，人體性格的差異，以及情志與內(nèi)臟的不同聯(lián)系，七情內(nèi)傷致病的特點(diǎn)也就有所不同。因此，情志護(hù)理要依照中醫(yī)的辨證觀，通過(guò)觀察或與患者及家屬溝通，綜合分析、推理、判斷

王春淺析中醫(yī)整體觀念下脾胃病的治療王春從中醫(yī)整體觀念入手，首先明確脾胃病的范疇、整體觀念下了解治療脾胃病的重要性，分析在中醫(yī)整體觀念下治療脾胃病的方法：①四診合參，辨證論治。②健脾為主，調(diào)理氣機(jī)。③調(diào)理心肺肝腎，治療脾胃。整體觀念；藏象學(xué)說(shuō)；五行學(xué)說(shuō)；脾胃病脾胃病是現(xiàn)今臨床上最常見(jiàn)、最多發(fā)的疾病體系[1]西醫(yī)在治療脾胃病時(shí)，經(jīng)常是胃病治胃，但臨床效果不明顯，復(fù)發(fā)率也很高。人們開(kāi)始選用傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)，或者中西醫(yī)結(jié)合的辦法來(lái)治療脾胃病，效果明顯。治療脾胃疾病，重點(diǎn)在

天人合一”的整體觀念，不僅是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓之一，更直接締造了中醫(yī)學(xué)的基本框架，為中醫(yī)學(xué)的起步和發(fā)展找到了出發(fā)點(diǎn)與歸宿，同時(shí)中醫(yī)的整體觀念與目前醫(yī)學(xué)界所倡導(dǎo)的整合醫(yī)學(xué)不謀而合。人體本身是一個(gè)有機(jī)整體中醫(yī)學(xué)所講的整體觀念包括兩方面的含義。第一層含義是，人體本身是一個(gè)有機(jī)整體。人體是由若干個(gè)臟腑、組織和器官組成的，每個(gè)臟腑、組織和器官都有著各自獨(dú)特的生理功能，這所有的生理功能組合到一起就構(gòu)成了人體正常的生命活動(dòng)。中醫(yī)學(xué)的整體觀念認(rèn)為，人體正常的生理活動(dòng)，一方

胸痹”范疇。整體觀念是中醫(yī)理論體系的基本特點(diǎn)之一，在很多疑難病的診治中取得了顯著療效［1］。中醫(yī)學(xué)從整體觀念出發(fā)，辨證論治COPD對(duì)全身多系統(tǒng)的損害。1 中醫(yī)學(xué)的五臟一體觀整體觀念是機(jī)體自身的整體性和內(nèi)環(huán)境的統(tǒng)一性思想。五臟一體觀認(rèn)為:機(jī)體是一個(gè)有機(jī)整體，是以五臟為中心通過(guò)經(jīng)絡(luò)把全身各組織器官聯(lián)結(jié)成一個(gè)有機(jī)的整體，各個(gè)臟腑組織器官在生理上相互協(xié)調(diào)、相互制約，病理上相互影響、相互傳變［2］。COPD雖然是局部器官生理功能失調(diào)，但機(jī)體是一個(gè)由許多細(xì)胞、組織、器

的辨證論治，整體觀念，不僅在整個(gè)機(jī)體上，同時(shí)對(duì)機(jī)體組織細(xì)胞學(xué)層次上也適用，如頸間盤(pán)突出引起雙手麻木及疼痛，都可以用蒙醫(yī)的推拿、拔罐、溫針等止痛的方法治療。這樣就可以對(duì)組織液這一細(xì)胞的外環(huán)境產(chǎn)生影響。這是對(duì)組織細(xì)胞津液的贅布產(chǎn)生影響而組織細(xì)胞的攝氧及對(duì)組織細(xì)胞內(nèi)外液、血液的有效成分產(chǎn)生作用，這就調(diào)整了機(jī)體細(xì)胞的功能，也治療了機(jī)體的疾病。另外對(duì)于細(xì)胞的病理改變時(shí)，其治療也應(yīng)掌握時(shí)機(jī)，因?yàn)榧?xì)胞有生長(zhǎng)、衰退、死亡的過(guò)程，諸如蒙醫(yī)“生、長(zhǎng)、化、收、藏”的過(guò)程，由于組

00042）整體觀念（holism）就是統(tǒng)一性和完整性，祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)人體自身整體性并與外環(huán)境相統(tǒng)一的思想。人體是一個(gè)有機(jī)的整體，構(gòu)成人體的各個(gè)組成部分之間在解剖結(jié)構(gòu)上不可分割，在生理功能上相互協(xié)調(diào)、互為補(bǔ)充，在病理變化上則相互影響。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，醫(yī)學(xué)的多數(shù)學(xué)科越分越細(xì)，出現(xiàn)了許多亞專業(yè)，無(wú)疑有利于技術(shù)的快速進(jìn)步?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)理念也強(qiáng)調(diào)以人為本、以病人為中心，在細(xì)分的同時(shí)也出現(xiàn)了整合的趨勢(shì)，如重癥醫(yī)學(xué)科、創(chuàng)傷外科、老年科等，但總體而言細(xì)分是主流，整合是

的兩個(gè)特點(diǎn)是整體觀念和辨證論治，而其中整體觀念又是最基本的特點(diǎn)，因?yàn)楸孀C論治可以算作整體觀念在生理病理等方面的具體應(yīng)用。因此剖析清楚整體觀念的內(nèi)涵與其本質(zhì)特點(diǎn)，才能在中醫(yī)現(xiàn)代化過(guò)程中，保持正確的發(fā)展方向。1 整體觀念目前，較為一致的觀念認(rèn)為:“人自身是一個(gè)整體，人與自然界也是一個(gè)整體。即人體各個(gè)部分是互相聯(lián)系不可分割的;人與整個(gè)宇宙也是—個(gè)大的整體，相互聯(lián)系，不可分割。［1］”可見(jiàn)，整體觀念所強(qiáng)調(diào)的整體性，是指人自身以及人與整個(gè)宇宙之間所存在的天然的聯(lián)系。

療實(shí)踐中?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">整體觀念”來(lái)源于古代中國(guó)的哲學(xué)思想，是異源同構(gòu)及普遍聯(lián)系思維方法的具體表達(dá)。它要求在治療疾病時(shí)必須注重人體各臟腑之間的功能聯(lián)系，將其看成一個(gè)整體。同時(shí)還應(yīng)看到人體與自然社會(huì)環(huán)境之間的統(tǒng)一性和聯(lián)系性，把“整體觀念”與TCM的養(yǎng)生、保健、防治等結(jié)合起來(lái)?！叭种?，七分養(yǎng)”的TCM“整體觀念”與現(xiàn)代的整體護(hù)理模式有著互通之處，因而也應(yīng)成為護(hù)士臨床護(hù)理需要貫徹的護(hù)理方針。本文簡(jiǎn)要論述了中西醫(yī)結(jié)合有關(guān)“整體觀念”對(duì)臨床護(hù)理程序的芻議，望能對(duì)臨床護(hù)士提供借

病情變化，以整體觀念，進(jìn)行辨證施護(hù)，以提高療效，促進(jìn)痊愈。中醫(yī)治病強(qiáng)調(diào)“三分治，七分養(yǎng)”，這是人們?cè)陂L(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，醫(yī)學(xué)中三分治離不開(kāi)護(hù)理工作，七分養(yǎng)更說(shuō)明護(hù)理工作的重要作用。整體觀念是關(guān)于人體自身的完整性及人與自然和社會(huì)環(huán)境統(tǒng)一性的認(rèn)識(shí)，是整體思維方法在中醫(yī)理論中的體現(xiàn)。第一、認(rèn)為人是一個(gè)有機(jī)會(huì)的整體，構(gòu)成人體的各組織器官，在結(jié)構(gòu)上相互溝通，在功能上相互協(xié)調(diào)，互相為用，在病理上互相影響。第二、人與自然環(huán)境的統(tǒng)一性：人不僅與自然有著物質(zhì)的統(tǒng)

)辨證論治和整體觀念與中醫(yī)教學(xué)芻議薛紅莉(河南職工醫(yī)學(xué)院,河南鄭州 451191)中醫(yī)藥學(xué)博大精深,中醫(yī)理論艱澀難釋。長(zhǎng)期以來(lái),由于中醫(yī)的很多指標(biāo)難以達(dá)到量化、標(biāo)準(zhǔn)化,加之中醫(yī)理論的抽象性,因此如何搞好中醫(yī)課程的“教”與“學(xué)”成了當(dāng)今中醫(yī)教學(xué)的一大難題。筆者認(rèn)為從辨證論治和整體觀念入手,處理好中醫(yī)課程的“教”與“學(xué)”的關(guān)系是搞好中醫(yī)教學(xué)的一個(gè)有效途徑。中醫(yī)教學(xué);整體觀念;辨證論治祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論是古人在長(zhǎng)期醫(yī)療實(shí)踐活動(dòng)中總結(jié)和豐富起來(lái)的,同時(shí)又不斷地指導(dǎo)著中醫(yī)

素描 問(wèn)題 整體觀念 對(duì)象結(jié)構(gòu)中圖分類號(hào)： G642 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào)：1672-1578（2009)5-0087-01 素描課被稱為“造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”。它能幫助我們整體而全面地觀察世界，客觀準(zhǔn)確地再現(xiàn)對(duì)象。是提高初學(xué)者眼、腦、手的統(tǒng)一協(xié)調(diào)最行之有效的方法。因此各藝術(shù)院校及系科都將素描列為基礎(chǔ)造型課。本文把歷屆學(xué)生練習(xí)素描時(shí)常出現(xiàn)的問(wèn)題總結(jié)出來(lái)，共廣大學(xué)生參考。1 整體觀念不強(qiáng) 這是不少學(xué)初者和在校學(xué)生共同的毛病，由于他們?nèi)狈﹂L(zhǎng)期性作業(yè)的訓(xùn)練，在

現(xiàn)中醫(yī)治病的整體觀念和辨證論治在實(shí)際臨床應(yīng)用中的原則性和靈活性。[關(guān)鍵詞]痤瘡；五臟；辨證論治；整體觀念[中圖分類號(hào)]R275 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1008-6455（2009）01-0090-03 TCM treatment on acne in terms of Zang-OrgansAbstract:Traditional Chinese medicine (TCM) holds that local pathological change