真跡

361005)真跡是保存文學(xué)作品原貌、反映作家創(chuàng)作心境的載體，具有不可替代的文獻(xiàn)價(jià)值。除將其視為藝術(shù)品外，21世紀(jì)以來(lái)，愈來(lái)愈多的學(xué)者注意到了真跡在語(yǔ)言學(xué)、文學(xué)、史學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等方面發(fā)揮的作用。張顯成認(rèn)為簡(jiǎn)帛上的真跡具有極強(qiáng)的文獻(xiàn)真實(shí)性，可為今世的目錄學(xué)、版本學(xué)、?？睂W(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)研究及古籍文意解讀提供幫助。[1]龔延明以司馬伋、呂祖謙官告真跡絹本文書為依據(jù)，探討了官員官告的格式、材質(zhì)、形制等重要問(wèn)題。[2]王峰認(rèn)為容庚先生所藏之書法真跡，可以更加完整地呈現(xiàn)中

成為存世古書畫中真跡偽款的一個(gè)典型案例。真跡偽款有兩種可能，無(wú)款或是真款被裁掉。無(wú)款是很大一類，這里暫不討論。而針對(duì)裁掉真款然后補(bǔ)偽款，有人就會(huì)提出疑問(wèn)：“款識(shí)如此重要，即使再破損，也應(yīng)該想方設(shè)法地保存下來(lái)，怎么可能裁掉呢？”初學(xué)鑒定者對(duì)收藏者在真跡上動(dòng)手腳把款識(shí)這樣重要的信息給裁掉感到困惑，其實(shí)這是在古書畫流傳中非常常見的現(xiàn)象。前輩書畫鑒定家徐邦達(dá)、劉九庵等，從摹、臨、仿、代、改、造等幾個(gè)方面舉例總結(jié)了古代書畫作偽的幾種方法。古時(shí)對(duì)名家書畫需求較大而總體

005)唐宋詞的真跡流傳到今天，已經(jīng)很少了。即使在宋代，像蘇軾這樣的名人真跡也不易得。如李光《莊簡(jiǎn)集》卷二云：“東坡真跡，多為有力者取去，所存但摹本耳?！盵1](第1128冊(cè)，第451頁(yè))各類文獻(xiàn)中對(duì)唐宋詞真跡的記載，應(yīng)視為對(duì)唐宋詞真跡保存的一種方式。所謂唐宋詞真跡，是指唐宋詞人書寫自己詞作的手跡，他人書寫的非唐宋詞作者本人的詞作不能當(dāng)作唐宋詞真跡。今天學(xué)術(shù)界對(duì)唐宋詞真跡是有所關(guān)注的，如王兆鵬教授《山谷行書和東坡草書〈赤壁懷古〉詞石刻的真?zhèn)渭拔墨I(xiàn)價(jià)值》一文

松喦講臨摹最好用真跡（原作）作范本，此論當(dāng)然。不過(guò)既說(shuō)“最好”，可見做到不容易，那么退而求其次，可以復(fù)制品、印刷品替代。盡管如此，見過(guò)真跡與沒(méi)見過(guò)真跡以及對(duì)真跡體察程度的深淺，都會(huì)影響到對(duì)復(fù)制品、印刷品的感受。登過(guò)泰山與沒(méi)登過(guò)泰山而只有間接感受的人，對(duì)泰山的感受是不一樣的。只有對(duì)真跡有真切體會(huì)，才有可能對(duì)復(fù)制品、印刷品失真之處自行還原，“去偽存真”。所以，即便沒(méi)機(jī)會(huì)直接臨摹真跡，也要抓住機(jī)會(huì)多觀摩真跡。歸根結(jié)底，除了原作本身，其他種種都不是原作。吳昌碩 燈

卻看不到他的書法真跡啦！如果照相機(jī)、復(fù)印機(jī)、掃描儀之類的機(jī)器早出現(xiàn)1000多年該有多好！當(dāng)然，其實(shí)當(dāng)時(shí)的人們也在想盡辦法“拷貝”這位“書圣”的字跡，今天我們能見到的所謂王羲之的書法作品，都是前人勾摹的墨本或制作的法帖摹刻拓本。唐宋時(shí)的書法家勾摹的墨本是直接從原跡上勾勒填墨而成，最為接近王羲之書法的原貌，因此尤顯珍貴，被世人稱為“下真跡一等”。在透光之處以白紙重疊，人用毛筆仔細(xì)描摹出的與真跡沒(méi)有絲毫差別的復(fù)制作品，被稱為“下真跡一等”《寒切帖》（局部） 天津

鴻章喜歡收藏名家真跡，來(lái)元城視察，聽說(shuō)元城知縣柳子乾有一幅清代畫家石濤的《雪松圖》，便差人遞話，想欣賞一下。柳子乾多聰明啊，你總督大人這是變相奪取，我如果不答應(yīng)，得罪了總督大人，這頂烏紗帽就戴不成了?？墒前堰@幅畫送給李鴻章，又不忍心，就來(lái)找桑巒云。桑巒云說(shuō)，你若相信我，把畫留在我這里，今晚我復(fù)制一幅給你。當(dāng)真？柳子乾一激動(dòng)，握住了桑巒云的手。借給我十個(gè)膽子，也不敢欺騙知縣大人。桑巒云言辭鑿鑿。柳子乾當(dāng)即就把《雪松圖》拿來(lái)，交給桑巒云。第二天，柳子乾不放心，

無(wú)回，便推說(shuō)不知真跡的下落。李世民硬要不成，也不好強(qiáng)取，常常為不能得到《蘭亭集序》而慨嘆。 于是，有人推薦監(jiān)察御史蕭翼，說(shuō)他定能智取《蘭亭集序》。唐太宗欣喜不已，立刻令蕭翼督辦此事。 這天，蕭翼裝扮成書生模樣，帶著宮里收藏的幾件王羲之的書法雜帖，來(lái)拜見辯才和尚。蕭翼對(duì)書法很有研究，一會(huì)兒工夫就和辯才和尚談得很投機(jī)。待幾日兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法作品給辯才和尚欣賞。辯才和尚看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是最好的，我有一本真跡倒不

談墨跡本，它包括真跡、摹本（搨本、響搨）、臨本三種（一）真跡墨跡本中真跡是最可貴的，特別是對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)講十分難得。真跡指書法家本人書寫的作品，它可以把用筆方法、墨色的濃淡、章法結(jié)構(gòu)關(guān)系等清晰地表現(xiàn)出來(lái)。宋代書法家米芾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣的話“石刻不可學(xué)，但自書使人刻之，已非己書也，故必須真跡觀之，乃得趣?！泵总勒f(shuō)的意思是石刻雖然是我寫的字，但是由石刻工匠加工后的字，已經(jīng)不是你本來(lái)的字了。他說(shuō)的是有道理的，是贊揚(yáng)真跡的意思。學(xué)習(xí)書法如果能得到一件上乘的書法真跡作為范

如今能近距離觀看真跡自然是可遇而不可求的良機(jī)。為了在看展時(shí)大家少走彎路，本次展覽策展人之一、遼寧省博物館藝術(shù)部主任董寶厚特別對(duì)《中國(guó)收藏》雜志記者建議道：“怎么看真跡？應(yīng)該盡量先做足功課，凡是能夠用一般畫冊(cè)解決的圖像問(wèn)題就盡量不要占用看展時(shí)間。在看展過(guò)程中，應(yīng)該更多地關(guān)注在畫冊(cè)上看不到或看不清的地方，比如作品的破損處、補(bǔ)繪處、題跋、裝裱、顏色、現(xiàn)狀及整體感等。”同時(shí)他還表示，博物館收藏的書畫作品也并非都是真跡，但若使之與觀眾見面則必須經(jīng)過(guò)反復(fù)的鑒定。“我們

“不拘內(nèi)容，寫出真跡就好”，“不拘字?jǐn)?shù)，寫出真事就好”，“不拘形式，寫出真情就好”，“不拘原作，寫出真諦就好”的軌跡，由淺入深，層層遞進(jìn)，讓學(xué)生在不知不覺間收獲寫作的成就感，從而讓學(xué)生真心真意地愛上寫周記。關(guān)鍵詞：真跡；真事；真情；周記文章是寫出來(lái)的。寫周記可以幫助學(xué)生更好地觀察生活、積累素材、緩解壓力、抒發(fā)感情、促進(jìn)寫作，可謂一舉多得，所以，不少語(yǔ)文教師熱衷于讓學(xué)生去寫周記。而實(shí)際效果如何呢？據(jù)調(diào)查，不少學(xué)生并不喜歡寫周記，甚至把它當(dāng)成負(fù)擔(dān)，即使寫了也純

處。讀墨跡（就是真跡），可以領(lǐng)略其精神及筆墨之微妙處。這兩年在讀佳拓及珂羅版之跋語(yǔ)中有“下真跡一等”之語(yǔ)，是說(shuō)這拓本與印本比什么本子都好，就是神韻及用筆微妙處比原跡稍差一些，但還是很好的意思。不過(guò)，真跡還要看真跡之質(zhì)量高下。近代的真跡多，但不及前代的名貴。唐人的極少極少，宋人的我在故宮中見到一批，元明的在京滬博物館中見到過(guò)，清代的私人藏的也多了，我只能看到少數(shù)。有人贈(zèng)我寐叟（沈曾植）所書商務(wù)石印屏條一堂（四條），這是寐叟的得意之作，但因復(fù)制關(guān)系一抹深黑，微

。關(guān)鍵詞：書法；真跡；體驗(yàn)書法歷史悠久，不論是古代書法還是現(xiàn)代書法，一直有著深遠(yuǎn)的影響。筆者將針對(duì)語(yǔ)文中書法藝術(shù)教學(xué)的作用和策略，談?wù)勛约旱目捶?。一、語(yǔ)文教學(xué)大綱的基本要求是書寫好中國(guó)漢字語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：不寫錯(cuò)別字，正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，格式正確，書寫規(guī)范、端正、整潔。在語(yǔ)文教學(xué)中語(yǔ)文教師似乎更側(cè)重學(xué)生的閱讀能力、寫作能力以及思維能力的多元開發(fā)，挖掘?qū)W生的能力，來(lái)提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?？墒窃谡n堂上，“書法”這一語(yǔ)言的載體常常被其忽略。中華傳統(tǒng)文化的重要組成

，該畫是否為漸江真跡，值得商榷。關(guān)鍵詞：漸江；《萬(wàn)山煙靄圖卷》；真跡；黃賓虹；黃詠雩廣州藝術(shù)博物院藏署名為漸江的《萬(wàn)山煙靄圖卷》，為紙本墨筆，縱25厘米，橫211厘米。卷首有張大千題“萬(wàn)山煙靄圖”五字，除張大千題款外，尚有葉恭綽的題跋。畫卷上有漸江題：“萬(wàn)山深處結(jié)茅廬，白石清泉意獨(dú)舒。古木疏林修竹老，望中煙靄入平蕪。庚辰秋八月寫于碧霞禪堂。漸江僧弘仁。”由款識(shí)上的自署可知此畫作于1640年庚辰年。漸江生于明萬(wàn)歷三十八年（1610），其生卒年學(xué)界并無(wú)爭(zhēng)議，但

導(dǎo)游圖——《輞川真跡》中?！遁y川真跡》現(xiàn)藏于陜西省藍(lán)田縣文化館。圖畫繪制在一幅巨絹上，記載了輞川20處美景，表達(dá)了作者對(duì)所描繪自然景物的情感升華，展現(xiàn)了一幅特寫畫面，使觀者猶如身臨其境。該圖圖面意境深邃、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、意趣神妙，具有豐富的表現(xiàn)力，準(zhǔn)確、真實(shí)地再現(xiàn)了唐代輞川的歷史景觀，被稱為“雅極精妙，世稱善本”之杰作。《輞川真跡》誕生于公元742年至755年間，距今有1260多年，是王維人生最為得意時(shí)所畫。王維是唐代享有盛譽(yù)的詩(shī)人、文學(xué)藝術(shù)家，尤擅山水畫，創(chuàng)南

人說(shuō)：“這是我的真跡。”旁人問(wèn)：“安吉寫成安杏，怎么是真的？”他笑道：“這是我一年前畫的，人老了，那是筆誤。”接著他又對(duì)商人說(shuō)：“如果不介意，這幅真跡我收回，我再送你一幅真跡，我絕對(duì)能做到?！鄙倘舜笙?，滿意而歸。眾人不解，吳昌碩笑道：“我當(dāng)然知道是贗品，但商人以賣畫為生，我如果當(dāng)面揭穿，他必將因血本無(wú)歸而傷心不已??！”吳昌碩以真跡換“真跡”的佳話傳開后，愿與他交友和愿買他的畫的人越來(lái)越多。難中見真心真情。對(duì)人是不是一心，就看他在別人上當(dāng)受騙或遇上困難時(shí)，是

不過(guò)，《蘭亭序》真跡最終還是沒(méi)有逃脫落入帝王家的命運(yùn)，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進(jìn)昭陵。從此下落不明……珍藏寺廟衍生幾多典故王法極法號(hào)智永，他繼承了先祖王羲之的衣缽，精勤書法，尤工草書。據(jù)傳，著名的“永字八法”就是由他所創(chuàng)，他所寫的《真草千字文》也一直流傳至今。智永在浙江紹興的云門寺出家，云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在這里出家為僧，且二人都為書法大家，所以云門寺曾被賜名為永欣寺。智永在云門寺

安史之亂；悲壯；真跡作者簡(jiǎn)介：劉洋，男，曲阜師范大學(xué)2015級(jí)藝術(shù)學(xué)全日制學(xué)術(shù)碩士，研究方向：中國(guó)書法理論與創(chuàng)作研究。[中圖分類號(hào)]：J29 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--01中西方的文化差異往往結(jié)合著自身的特色，無(wú)論是從建筑、繪畫、服飾、音樂(lè)、飲食等，都有著傳統(tǒng)的理念，這種理念是根深蒂固的。藝術(shù)更是這樣，和生活中的各個(gè)方面息息相關(guān)。我們可以比較歐洲的“哥特式”建筑和中國(guó)漢唐時(shí)期的宮殿，是截然不同的風(fēng)格?！案缣厥健?/div>

青年文學(xué)家 2017年21期2017-07-28

收藏的許多所謂的真跡被證明是贗品，其中宋畫中的贗品竟有六成，乾隆成了屢屢受騙的“冤大頭”。那么，乾隆究竟是怎樣上當(dāng)受騙的呢？乾隆曾錯(cuò)將高仿的《富春山居圖》認(rèn)作真跡，待《富春山居圖》真跡出現(xiàn)后，自命不凡的他愣是不承認(rèn)第一幅是贗品，還以“鑒賞權(quán)威”的口氣把認(rèn)為第二幅是真跡的高參們訓(xùn)斥了一頓，不過(guò)底氣不足的他最終還是將第二幅留了下來(lái)。乾隆對(duì)古字畫的鑒賞功夫因此徹底露了餡兒，也為臣子們哄騙他提供了可乘之機(jī)。有位追隨乾隆多年的臣子被乾隆提拔外放了個(gè)肥缺，他見乾隆這樣

罕見真跡現(xiàn)江城 ——讀畫樓珍藏作品選登著名收藏家梅子鐘愛書畫，廣結(jié)藝緣，其珍藏品以豐富多彩、獨(dú)特珍貴而著稱，曾多次在全國(guó)各大美術(shù)館展出其個(gè)人收藏。作為第一家畫廊《東湖畫廊》的創(chuàng)辦者，他對(duì)故鄉(xiāng)情有獨(dú)鐘，于春暖花開之時(shí)再次捧珠獻(xiàn)寶，近日，在湖北美術(shù)館讀畫樓藝術(shù)館展出其珍藏的名人名家對(duì)聯(lián)，使我們有幸觀賞許多難得一見的大師真跡?？芍^“梅花盛開”，赤子情深。毛澤東祝允明曹立庵舒同啟功馮玉祥于右任責(zé)任編輯 朱帆

收藏的許多所謂的真跡被證明是贗品，其中宋畫中的贗品竟有六成，乾隆成了屢屢受騙的“冤大頭”。那么，乾隆究竟是怎樣上當(dāng)受騙的呢？乾隆曾錯(cuò)將高仿的《富春山居圖》認(rèn)作真跡，待《富春山居圖》真跡出現(xiàn)后，自命不凡的他愣是不承認(rèn)第一幅是贗品，還以“鑒賞權(quán)威”的口氣把認(rèn)為第二幅是真跡的高參們訓(xùn)斥了一頓，不過(guò)底氣不足的他最終還是將第二幅留了下來(lái)。乾隆對(duì)古字畫的鑒賞功夫因此徹底露了餡兒，也為臣子們哄騙他提供了可乘之機(jī)。有位追隨乾隆多年的臣子被乾隆提拔外放了個(gè)肥缺，他見乾隆這樣

秋，余試留都，見真跡。蓋唐冷金箋摹者，為閣筆，不書者三年。此帖后歸婁江王元美。予于己丑詢之王澹生，則已贈(zèng)新都許少保矣。此帖類禊敘，因背臨及之。臨官奴帖后。大令洛神賦真跡，元時(shí)猶在趙子昂家。今雖宋搨，不復(fù)見矣。今日寫此四行，亦唐摹冷金舊跡。余見之?dāng)y李項(xiàng)氏，遂師其意，試朝鮮鼠須筆。臨洛神賦后。余在梁溪，見徐季海書《道德經(jīng)》。評(píng)者謂子瞻似之，非也。子瞻多偃筆，季海藏鋒。正書欲透紙背，安得同論。此書頗似之。樂(lè)志論題尾。―― 董其昌《畫禪室隨筆》三則

希望自己藏的畫是真跡、是精品，都希望聽到別人的稱贊和夸獎(jiǎng)。但是，我可以告訴你，當(dāng)你掛上一幅畫后，你身邊真正能把它看懂的未必能有幾人。有些人雖說(shuō)是專業(yè)畫家，畫兒畫得不錯(cuò)，但讓他看別人的作品，他卻很可能辨不出真?zhèn)巍＿@就是我常說(shuō)的“好不好”與“是不是”的區(qū)別。畫家看畫，往往看重的是這幅畫兒畫得“好不好”，而鑒定家卻是在判斷這幅畫“是不是”。因?yàn)樵S多仿品也可能畫得很好，但再好也不是原作，就像張大千仿石濤，盡管他仿得很精彩，但終究不是石濤的作品。而另一方面，有些作品

指實(shí)物間的比較，真跡與真跡比，同時(shí)代或同一人作品之間相互比，從中尋找共同點(diǎn)；真跡與偽品比，不同時(shí)代或不同人作品之間相互比，從中找出相異點(diǎn)。通過(guò)反復(fù)比較，就能逐步掌握時(shí)代、個(gè)人的風(fēng)格特點(diǎn)。因此，多看實(shí)物，多作比較，是提高“目鑒”水平的關(guān)鍵。同時(shí)，觀看、比較實(shí)物，不能僅僅停留在直觀的感性認(rèn)識(shí)階段，必須上升到理性認(rèn)識(shí)，即通過(guò)比較找出其間的內(nèi)在關(guān)系，以及某時(shí)代、畫家、作品本質(zhì)方面的特征，這樣才能在心目中牢固地形成準(zhǔn)確鮮明的時(shí)代風(fēng)格和個(gè)人風(fēng)格之“樣板”，以此作為以后

揭秘：《蘭亭序》真跡究竟在哪里？《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”，歷代書法界將其奉為極品。這幅作品，據(jù)說(shuō)是王羲之酒后揮筆一氣呵成。以后王羲之雖然又多次重寫，但皆不如此次酒酣之作。為此，他曾感嘆：“此神助耳，何吾能力致。”故他本人對(duì)其也十分珍惜，作為傳家之寶一直傳到第七代孫王法極。不過(guò)，《蘭亭序》真跡最終還是沒(méi)有逃脫落入帝王家的命運(yùn)，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進(jìn)昭陵，從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個(gè)謎。珍藏寺廟衍生幾多典故王法極法號(hào)

不過(guò)，《蘭亭序》真跡最終還是沒(méi)有逃脫落入帝王家的命運(yùn)，被唐太宗李世民所得，并在他去世后作為陪葬，埋進(jìn)昭陵，從此下落不明。這也成為后人不斷探尋的一個(gè)謎。珍藏寺廟衍生幾多典故王法極法號(hào)智永，他繼承了王羲之的衣缽，精勤書法，尤工草書。據(jù)傳，著名的“永字八法”就是由他所創(chuàng)，他所寫的《真草千字文》也一直流傳至今。智永在浙江紹興的云門寺出家，云門寺的前身本為王獻(xiàn)之的舊宅，傳為王獻(xiàn)之隱居練字之所。因智永及其侄子惠欣都曾在這里出家為僧，且二人都為書法大家，所以云門寺曾被賜

定，此信為譚嗣同真跡。此信不見于《譚嗣同全集》等文獻(xiàn)，屬首次發(fā)現(xiàn)。譚嗣同真跡在民間罕見，故此信彌足珍貴。筆者將此信釋文，并對(duì)收信人陳長(zhǎng)橿的生平及其與譚嗣同的交往略作考證。關(guān)鍵詞：譚嗣同；陳長(zhǎng)橿；書信；真跡；維新變法；瀏陽(yáng)算學(xué)館近日，孔夫子舊書網(wǎng)一書店出現(xiàn)了譚嗣同書信一則。筆者就此信真?zhèn)蜗蛑麑W(xué)者、譚嗣同研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)夏劍欽先生求教。夏先生將其與《譚嗣同真跡》一書中的譚嗣同書法真跡進(jìn)行比對(duì)，并研讀其內(nèi)容后判斷：“無(wú)論是從其書法字跡，還是內(nèi)容語(yǔ)氣來(lái)看，此信確系譚

選帖應(yīng)苛刻到“下真跡一等”或最接近原作的版本，另外就是盡量找全彩色印刷本。第三，若條件允許，可買真跡復(fù)制品。真跡復(fù)制品是按照原色、原樣、原材料復(fù)制的，幾乎和原作一樣，會(huì)給人一種真跡就在眼前的感覺，有利于學(xué)習(xí)者把握碑帖精髓。有句話叫“帖臨一本，書觀百家”，充分說(shuō)明了學(xué)習(xí)書法時(shí)多讀帖的重要性。古今許多書法家的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明——讀帖勝于臨帖。讀帖不能僅限于所臨碑帖，要各個(gè)名家名人的都讀，領(lǐng)略和繼承他們不同的韻味和風(fēng)格。有一點(diǎn)需要特別指出的是，“讀帖”和“看帖”完全

了大書法家鐘繇的真跡，他不禁暗自高興，這禮物總算有著落了，皇上酷愛書法，除了特別珍稀的書法真跡外，還真沒(méi)什么能打動(dòng)他。曾布正高興呢，墨緣閣的掌柜來(lái)了，帶來(lái)一個(gè)重要的消息，有人去他那里賣王羲之的書法真跡，要價(jià)千金，他實(shí)在辨不出真假，故來(lái)找曾丞相定奪。這墨緣閣的幕后掌柜其實(shí)就是曾布，他打開卷軸，細(xì)細(xì)鑒賞一番后，不由暗暗心驚，這到底是不是真跡，他也不能確定，看來(lái)要請(qǐng)蔡京出馬了。這蔡京表面上是韓忠彥的人，但背地里跟曾布勾結(jié)在一起。曾布立刻修書一封，讓家丁偷偷去傳蔡

非常暢銷，冒充他真跡的假畫如雨后春筍般涌了出來(lái)。畢加索對(duì)此似乎并不在意，更不愿意追究那些可惡的造假者。一天，畢加索的一個(gè)學(xué)生忍不住問(wèn)他：“老師，市面上有許多您的假畫，嚴(yán)重影響你的聲譽(yù)，您為何不去制止一下？”畢加索微微一笑道：“為什么要去制止呢？畫假畫的人不是畫技很高的窮畫家，就是非常熟悉我畫風(fēng)的老朋友。前者天賦很高，但生活不易，應(yīng)該給予他們寬容和幫助，他們今后方有出頭之日；如果是后者，則更不應(yīng)去計(jì)較，因?yàn)槲靼嘌廊耸遣荒茏屌笥褳殡y的！”畢加索又繼續(xù)說(shuō)：“況且

是清初八大山人的真跡無(wú)疑！而且這幅畫畫得很精致，應(yīng)該是八大山人的代表作之一?！蔽覇?wèn)：“謝謝！那這幅畫能值多少錢呢？”楊一眼說(shuō)：“我給你一個(gè)市場(chǎng)參考價(jià)吧。去年中國(guó)嘉德拍賣行拍過(guò)八大山人的一幅作品，當(dāng)時(shí)拍的價(jià)格是200萬(wàn)，但那一幅遠(yuǎn)不如這幅精致。所以，這幅作品最保守的價(jià)格，也應(yīng)該在200萬(wàn)以上！”我說(shuō)：“謝謝您！我想請(qǐng)你出具一份鑒定證書?！睏钜谎壅f(shuō)：“沒(méi)問(wèn)題！”說(shuō)著就拿出一張證書要填寫。我忙制止他說(shuō)：“您先別寫，我想讓你出具的不是真跡鑒定證書，而是贗品鑒定證書

員”。沒(méi)人會(huì)想到真跡就在這里在東北博物館的倉(cāng)庫(kù)內(nèi)，擺在楊仁愷面前有三張幾乎相同的畫卷，都叫作《清明上河圖》。這幅畫的仿本和贗品極多，真跡大家都認(rèn)為已散佚不見。包括楊仁愷在內(nèi)，沒(méi)人會(huì)想到真跡就在這里。人們以為這三張畫頂多就是明代時(shí)畫的、品質(zhì)比較好的仿本，回流到收藏品較少的博物館中，沒(méi)有什么好期待的。開始鑒定的楊仁愷，打開第一張《清明上河圖》，一看就知道是贗品，完全沒(méi)有價(jià)值。接著鑒定下一張，博物館內(nèi)其他同事曾說(shuō)“說(shuō)不定是真跡”，果然，一眼瞄過(guò)，就知道是好東西。

花高價(jià)去收藏他的真跡。有一次，吳昌碩與一幫朋友同桌吃飯。席間，一個(gè)商人拿出一幅畫，請(qǐng)吳昌碩當(dāng)面鑒定真假。眾人一看，無(wú)不覺得好笑，畫上的落款是“安杏吳昌碩”，吳昌碩實(shí)為安吉人。瞎子都看得出來(lái)，明顯是贗品。吳昌碩左看右看，對(duì)商人說(shuō)：“這是我的真跡?！迸匀藛?wèn)：“‘安吉’寫成‘安杏’，難道是真的？”他笑道：“這是我一年前畫的，人老了，那是筆誤。”接著又對(duì)商人說(shuō)：“如果不介意，這幅“真跡”我收回，我再送你一幅真跡，絕對(duì)無(wú)誤?！鄙倘舜笙?，滿意而歸。散席后，有人問(wèn)：“那

花高價(jià)去收藏他的真跡。有一次，吳昌碩與一幫朋友同桌吃飯。席間，一個(gè)商人拿出一幅畫，請(qǐng)吳昌碩鑒定真假。眾人一看，無(wú)不覺得好笑，畫上的落款是“安杏吳昌碩”，吳昌碩實(shí)為安吉人。瞎子都看得出來(lái)，明顯是贗品。吳昌碩左看右看，對(duì)商人說(shuō)：“這是我的畫?！迸匀藛?wèn)：“‘安吉寫成‘安杏，難道是真的？”他笑道：“這是我一年前畫的，人老了，那是筆誤?！苯又謱?duì)商人說(shuō)：“如果不介意，這幅畫我收回，我再送你一幅畫，絕對(duì)無(wú)誤。”商人大喜，滿意而歸。散席后，有人問(wèn)：“那幅畫很明顯是贗品，

了大書法家鐘繇的真跡，他不禁暗自高興，這禮物總算有著落了，皇上酷愛書法，除了特別珍稀的書法真跡外，還真沒(méi)什么能打動(dòng)他。曾布正高興呢，墨緣閣的掌柜來(lái)了，帶來(lái)一個(gè)重要的消息，有人去他那里賣王羲之的書法真跡，要價(jià)千金，他實(shí)在辨不出真假，故來(lái)找曾丞相定奪。這墨緣閣的幕后掌柜其實(shí)就是曾布，他打開卷軸，細(xì)細(xì)鑒賞一番后，不由暗暗心驚，這到底是不是真跡，他也不能確定，看來(lái)要請(qǐng)蔡京出馬了。這蔡京表面上是韓忠彥的人，但背地里跟曾布勾結(jié)在一起。曾布立刻修書一封，讓家丁偷偷去傳蔡

花高價(jià)去收藏他的真跡。有一次，吳昌碩與一幫朋友同桌吃飯。席間，一個(gè)商人拿出一幅畫，請(qǐng)吳昌碩鑒定真假。眾人一看，無(wú)不覺得好笑，畫上的落款是“安杏吳昌碩”，吳昌碩實(shí)為安吉人。瞎子都看得出來(lái)，明顯是贗品。吳昌碩左看右看，對(duì)商人說(shuō)：“這是我的畫?！迸匀藛?wèn)：“‘安吉寫成‘安杏，難道是真的？”他笑道：“這是我一年前畫的，人老了，那是筆誤?！苯又謱?duì)商人說(shuō)：“如果不介意，這幅畫我收回，我再送你一幅畫，絕對(duì)無(wú)誤。”商人大喜，滿意而歸。散席后，有人問(wèn)：“那幅畫很明顯是贗品，

洋去尋找呢？貫休真跡的下落公元1757年，乾隆皇帝南巡到了杭州，住在圣因寺的行宮里。一天，乾隆皇帝在行宮中的皇家藏書樓翻閱圖書，無(wú)意間翻到宋代宮廷繪畫著錄《宣和畫譜》。乾隆馬上被里面一組神秘的畫像圖所深深吸引，他仔細(xì)觀摩了半天，仿佛有所覺悟，不禁連聲叫絕。這是一組羅漢畫像。畫像中的人物，濃眉深目，大鼻隆突，胡須絡(luò)腮，膚色黝黑，神情脫俗，帶有濃厚的異域特征。這些畫像上的羅漢，是佛教剛傳入中國(guó)時(shí)的最初形象。那么，這些令乾隆拍案叫絕的羅漢像是誰(shuí)畫的呢？他并非普通

無(wú)回，便推說(shuō)不知真跡的下落。李世民硬要不成，也不好強(qiáng)取，常常為不能得到《蘭亭集序》而慨嘆。于是，有人推薦監(jiān)察御史蕭翼，說(shuō)他定能智取《蘭亭集序》。唐太宗欣喜不已，立刻令蕭翼督辦此事。這天，蕭翼裝扮成書生模樣，帶著宮里收藏的幾件王羲之的書法雜帖，來(lái)拜見辯才和尚。蕭翼對(duì)書法很有研究，一會(huì)兒工夫就和辯才和尚談得很投機(jī)。待幾日兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法給辯才和尚欣賞。辯才和尚看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是最好的，我有一本真跡倒不差。”蕭

：“這是齊白石的真跡嗎？”店主回答說(shuō)：“絕對(duì)真跡！”劉老板反反復(fù)復(fù)看了好幾遍，仍沒(méi)看出個(gè)所以然，再一看價(jià)格：一萬(wàn)元。他心說(shuō)：一萬(wàn)元怎么可能買到真跡，肯定是假貨。店主說(shuō)：“我可以寫保證書，如果不是齊白石真跡，假一賠十！”劉老板一聽，就讓店主開了一張字據(jù)，上書：本店出售《蝦戲圖》系齊白石先生親筆所畫，假一賠十，特此證明。在字據(jù)上，還有商店的印章。劉老板收好字據(jù)，便出一萬(wàn)元買下了這幅畫。其實(shí)，他買畫也是“醉翁之意不在酒”。他認(rèn)定這是假畫，等著收那十萬(wàn)塊的賠償金哩

無(wú)回，便推說(shuō)不知真跡的下落。李世民硬要不成，也不好強(qiáng)取，常常為不能得到《蘭亭集序》而慨嘆。于是，有人推薦監(jiān)察御史蕭翼，說(shuō)他定能智取《蘭亭集序》。唐太宗欣喜不已，立刻令蕭翼督辦此事。這天，蕭翼裝扮成書生模樣，帶著宮里收藏的幾件王羲之的書法雜帖，來(lái)拜見辯才和尚。蕭翼對(duì)書法很有研究，一會(huì)兒工夫就和辯才和尚談得很投機(jī)。待幾日兩人關(guān)系密切之后，蕭翼故意拿出幾件王羲之的書法給辯才和尚欣賞。辯才和尚看后，不以為然地說(shuō)：“真倒是真的，但不是最好的，我有一本真跡倒不差?！笔?/div>

意林 2014年8期2014-05-10

便看出是唐伯虎的真跡?！拔覊?mèng)寐以求的──”黃尚書一激動(dòng)，便要站起，不料卻一頭栽下去再也沒(méi)有起來(lái)……官府查了數(shù)日也沒(méi)發(fā)現(xiàn)什么。數(shù)年之后，林御史宅失火，官府在現(xiàn)場(chǎng)找到一本燒得不再完整了的林御史的日記，半半拉拉的有這么幾句話：黃尚書死，世仇得報(bào)……王郎中諭我：尚書疾在心脈，情緒當(dāng)平，否則……他素慕唐寅，見其真跡，當(dāng)激動(dòng)不已……如斯，則刀槍不用，其命自喪……雖舍《墨梅圖》……選自《當(dāng)代閃小說(shuō)》endprint

200241）《真跡日錄》的編撰及其版本考錄**本文系教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“明代私家書畫目錄纂輯寫印史研究”（11YJC760023）階段成果。韓 進(jìn)（華東師范大學(xué)圖書館，上海200241）張丑《真跡日錄》一書在習(xí)見的清鮑廷博刻本一系之外，還存在一種清抄本，在收錄條目、內(nèi)容順序和具體文字上都與通行本有很大的差別。這種清抄本的作者是否同為張丑也存在爭(zhēng)議。通過(guò)較全面的版本調(diào)查，本文梳理了《真跡日錄》的版本源流，指出這種面貌特別的清抄本為習(xí)見本的重

：“這是齊白石的真跡？”店主回答說(shuō)：“絕對(duì)真跡！”劉老板反反復(fù)復(fù)看了好幾遍，仍沒(méi)看出個(gè)所以然，再一看價(jià)格：一萬(wàn)元。他心說(shuō)：一萬(wàn)元怎么可能買到真跡，肯定是假貨。店主說(shuō)：“我可以寫保證書，如果不是齊白石真跡，假一賠十！”劉老板一聽，就讓店主開了一張字據(jù)，上書：本店出售《蝦戲圖》系齊白石先生親筆所畫，假一賠十，特此證明。字據(jù)上，還有商店的印章。劉老板收好字據(jù)，便出一萬(wàn)元買下了這幅畫。其實(shí)，他買畫也是“醉翁之意不在酒”。他認(rèn)定這是假畫，等著收那十萬(wàn)塊的賠償哩。于是

|《蘭亭集序》真跡的下落之謎| 劉繼興 |歷史上最具影響的文化之謎，莫過(guò)于王羲之的書法真品《蘭亭集序》的下落。東晉穆帝永和九年（353年）三月初三，王羲之與謝安、孫綽等41人，宴聚于紹興市郊會(huì)稽山陰的蘭亭溪畔，26人賦詩(shī)41首，并聚詩(shī)成集，為《蘭亭集》，王羲之為之書寫序文手稿，曰《蘭亭集序》。序中記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者對(duì)人之生死、修短隨化的感嘆。王羲之生于303年，卒于361年，東晉瑯琊（今山東臨沂）人。他出身貴族，官至右軍將軍、

征之一,就是對(duì)“真跡(墨跡)”、“石刻(石本)”等作者的親筆原稿或相當(dāng)于此類文本的利用。宋代的注釋者們基于這樣的文本,對(duì)詩(shī)的題目及本文的異同進(jìn)行檢討;同時(shí)亦對(duì)作品的定本(最終稿)是如何制定的問(wèn)題加以討論。宋代別集注釋所表現(xiàn)出來(lái)的這一傾向,以及從中體現(xiàn)出相關(guān)的文獻(xiàn)學(xué)、文學(xué)論上的特質(zhì),筆者已在《由“?？薄钡健吧烧摗薄嘘P(guān)宋代詩(shī)文集的注釋特別是蘇黃詩(shī)注中真跡及石刻的利用》①中文稿載于國(guó)立東華大學(xué)中國(guó)語(yǔ)文學(xué)系《東華漢學(xué)》第8期,2008年12月;日語(yǔ)修訂稿載于

藏有一本王羲之的真跡,主席聽說(shuō)后非常高興,便決定向他借來(lái)一閱。主席知道這是世間珍稀之物,價(jià)值連城。但自己向他借,黃先生肯定不好意思拒絕,可是如果時(shí)間過(guò)長(zhǎng),又怕黃先生有苦衷。于是主席和他約定:就借一個(gè)月。真跡送來(lái)之后,主席就愛不釋手,只要一有空,便翻閱研究、琢磨,對(duì)著真跡,反復(fù)練習(xí)比照,甚至達(dá)到了廢寢忘食的程度。從借來(lái)那天起,黃老先生的心就一直懸著,才過(guò)一個(gè)星期,就不斷打來(lái)電話,詢問(wèn)主席是否看完。有一天,正趕上我值班,黃老先生又打來(lái)電話,還是那本真跡的事。說(shuō)

人孔子存世的惟一真跡。問(wèn)題是，這“墓”字為何少寫了下面的“土”?據(jù)傳說(shuō)，孔子對(duì)比干非常敬仰，他周游列國(guó)講學(xué)時(shí)，特地來(lái)到比干的葬身之地憑吊，并用劍在石頭上刻下“殷比干莫”4個(gè)字。孔子認(rèn)為，比干乃 取大地之土而葬，于是，“墓”字下面的“土”有意不寫。有個(gè)秀才認(rèn)為孔子這個(gè)大教育家竟然也寫錯(cuò)字，便自作聰明把“土”字添到了“莫”字下面。當(dāng)他寫完 后，突然間晴空霹靂，把完整的石碑劈開，秀才剛剛添上的“土”字也被劈掉了。于是，人們看到的“殷比干莫”4個(gè)字依然殘缺不全。后

《蘭亭集序》書法真跡裝進(jìn)了唐太宗的棺材,一塊兒埋進(jìn)了昭陵。文/ 佚名圖/劉啟華唐太宗是個(gè)書法家,特別喜愛書法藝術(shù)。他在處理完國(guó)家大事以后,只要有空閑時(shí)間,就刻苦地練習(xí)書法,并且從全國(guó)各地收集王羲之的書法真跡。這天,唐太宗在大明宮設(shè)酒宴。唐太宗在酒宴當(dāng)中,乘著酒興,揮筆在屏風(fēng)上寫起了飛白書。飛白,也叫“草篆”,是一種書寫方法非常特殊的字體,筆畫中絲絲露白,如枯筆寫成的一樣。相傳,東漢靈帝時(shí)期修飾鴻都門,工匠們用刷白粉的帚子刷字,蔡邕得到啟發(fā)以后,創(chuàng)造出了飛白