儒雅

ya Guo(郭儒雅), Rui Bo(薄銳), and Hao Liu(劉昊),?1Faculty of Mathematics and Physics,Huaiyin Institute of Technology,Huai’an 223003,China2Nano Science and Technology Institute,University of Science and Technology of China,Suzhou 215123,C

個(gè)女性朋友，叫許儒雅，人如其名，伶俐、溫和，講話柔柔軟軟。她大三那年追男孩兒追得昏天黑地，對(duì)方是學(xué)弟，小她兩歲，學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)，籃球隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)，一切小說(shuō)里男主角兒的頭銜都是他的王冠，她從學(xué)生會(huì)活動(dòng)上要來(lái)男孩子的微信以后，整整追了他一年。加上學(xué)弟室友的微信以后，她就旁敲側(cè)擊打聽(tīng)學(xué)弟的喜好，用攢下的看演唱會(huì)的錢買了昂貴的鞋子送到學(xué)弟手里。大夏天她頭頂烈日?qǐng)?jiān)持站在籃球場(chǎng)當(dāng)勤勤懇懇的義務(wù)撿球員，就為了能看見(jiàn)把球遞到學(xué)弟手里時(shí)對(duì)方微微感激的臉。學(xué)弟失戀了她就硬著頭皮陪學(xué)弟買

。由此，提出以“儒雅課堂”為主題的小學(xué)儒雅課堂理論框架與實(shí)踐模式，形成具有儒雅特色的儒雅課堂教學(xué)形式。本文圍繞小學(xué)儒雅課堂的內(nèi)涵、基本特征、基本要素、當(dāng)代價(jià)值、發(fā)展形成與啟示等問(wèn)題進(jìn)行探討。一、儒雅課堂的內(nèi)涵、基本特征與基本要素(一)儒雅課堂的內(nèi)涵“儒雅”出自《〈書〉序》：“漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷?！薄叭濉敝竷?yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀，如仁、義、智、勇等；“雅”指價(jià)值觀內(nèi)化于心，外顯于形，舉手投足，言談顰蹙，給人一種審美的愉悅?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">儒雅”既可指博學(xué)

路徑。【關(guān)鍵詞】儒雅;美育課程建設(shè);全面發(fā)展【中圖分類號(hào)】G423.04? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】B? 【文章編號(hào)】1005-6009（2021）53-0077-02【作者簡(jiǎn)介】徐進(jìn)霞，江蘇省連云港市黃海路小學(xué)（江蘇連云港，222100）教科室主任，一級(jí)教師。美育是學(xué)校教育的重要組成部分，對(duì)提高學(xué)生審美與人文素養(yǎng)、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展有著重要的作用。江蘇省連云港市黃海路小學(xué)遵循“儒風(fēng)治學(xué)，雅行立人”的辦學(xué)理念，以“立德樹(shù)人”為根本任務(wù)，根植中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，以學(xué)生面向

小英[摘 要] 儒雅教育思想滲透到學(xué)生管理工作中，可以進(jìn)一步提升學(xué)生道德素養(yǎng)。將學(xué)生引入充滿文化氣息的學(xué)習(xí)環(huán)境中，進(jìn)行文化催生;設(shè)置適合學(xué)生的班本課程;組織學(xué)生參加文化類實(shí)踐活動(dòng)，這些策略都基于儒雅教育的理念展開(kāi)，能讓學(xué)生的文化素養(yǎng)得到整體提高。[關(guān)鍵詞] 儒雅教育;本真管理儒雅教育指的是通過(guò)現(xiàn)代教育培養(yǎng)人的儒雅意識(shí)、儒雅風(fēng)范和儒雅精神。儒雅教育要將提升學(xué)生的道德規(guī)范作為基礎(chǔ)，要讓學(xué)生將優(yōu)秀的道德品質(zhì)和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合在一起。同時(shí)，儒雅教育還要結(jié)合國(guó)內(nèi)外的

也，孔子是偶像，儒雅是標(biāo)準(zhǔn)，“龍潛深淵勤學(xué)業(yè)終會(huì)直沖九天，孔顏樂(lè)處巧傳道必育大寫人生”，這成為龍孔師生的壯志。從“棵棵桔苗結(jié)碩果”的辦學(xué)理念到“書香校園、孺雅教育”的教育理念；從“山水文化、大寫人生”的文化理念到“求真求善，求美求新”的校訓(xùn)，構(gòu)建起以物質(zhì)文化、制度文化、精神文化三位一體的文化體系，形成了學(xué)校的共同愿望與共同的價(jià)值理念，營(yíng)造出濃郁的校園文化氛圍。二、凝聚文化品牌精神，催生文化建設(shè)路將墻上文化表現(xiàn)在行為上才是校園文化建設(shè)之路最艱巨的環(huán)節(jié)。第一步

化特色，形成了“儒雅教育”的辦學(xué)理念。在這一理念的統(tǒng)領(lǐng)下，學(xué)校以校園文化立穩(wěn)根基，以課程建設(shè)舒展枝葉，以活動(dòng)實(shí)踐滋養(yǎng)生命，以家校共育拓寬天地，致力于培養(yǎng)知書達(dá)禮、溫文爾雅、心態(tài)陽(yáng)光、向上向善、優(yōu)雅從容的儒雅之師和儒雅新人，取得了良好的教育效果。一、校園文化滲透儒雅學(xué)校精心打造校園文化環(huán)境，讓每一處校園景觀都成為儒雅教育內(nèi)涵的傳遞者，用以傳承文明精髓，凈化師生心靈。當(dāng)你邁進(jìn)石碁鎮(zhèn)中心小學(xué)，就像打開(kāi)一部立體、多彩、富有儒雅氣息的教科書。學(xué)校的每一面墻都會(huì)說(shuō)話，

儒雅鞠躬禮推廣活動(dòng)家長(zhǎng)告別主題班會(huì)門口迎賓孔子曰：“不學(xué)禮，無(wú)以立?！本瞎卸Y是華夏民族“禮”的具體表現(xiàn)之一，主要表達(dá)“彎身行禮，以示恭敬”。江蘇省連云港市黃海路小學(xué)秉承“儒雅”教育理念，注重培養(yǎng)禮儀意識(shí)、長(zhǎng)養(yǎng)恭敬之心。通過(guò)開(kāi)展“鞠躬行禮”活動(dòng)，讓學(xué)生在禮儀養(yǎng)成中，外修優(yōu)雅風(fēng)姿，內(nèi)塑高尚情懷，逐漸成長(zhǎng)為一名真正的儒雅少年。家庭行禮小區(qū)問(wèn)候?yàn)榱俗?span id="j5i0abt0b" class="hl">儒雅鞠躬禮內(nèi)化于心、外化于行，黃海路小學(xué)通過(guò)開(kāi)展“一知二學(xué)三評(píng)四用”活動(dòng)，積極推進(jìn)儒雅鞠躬禮的落實(shí)?！耙恢保葱?/div>

江蘇教育 2019年70期2019-11-19

主體意識(shí);個(gè)性;儒雅;典范效應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)涵，也決定了語(yǔ)文課堂應(yīng)該是個(gè)性化的課堂。當(dāng)然，要讓語(yǔ)文課堂個(gè)性飛揚(yáng)，除了以個(gè)性化的學(xué)生為主體，還需要有個(gè)性化的教師去服務(wù)學(xué)生，去解析、延展個(gè)性化的文本，這三者互為依托，缺一不可。那么，怎樣來(lái)打造語(yǔ)文課堂三維個(gè)性因子呢？一、尊重個(gè)性學(xué)生的主體意識(shí)，激活輕盈靈動(dòng)的生命氣場(chǎng)。首先，把握學(xué)生個(gè)性差異，呵護(hù)學(xué)生的“特殊點(diǎn)”。每一個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)立的生命體，生命體的各個(gè)方面都充滿了差

“有中國(guó)情懷、有儒雅氣質(zhì)的現(xiàn)代人”為總體育人目標(biāo)，在2015年確立了“以儒立德，以雅育人”的儒雅教育觀，通過(guò)營(yíng)造儒雅環(huán)境文化、樹(shù)立儒雅價(jià)值觀、培訓(xùn)儒雅教師、培養(yǎng)儒雅學(xué)生、開(kāi)發(fā)儒雅課程、創(chuàng)建儒雅課堂，使師生由內(nèi)而外散發(fā)出一種外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅的生命狀態(tài)，打造充滿精氣神的儒雅校園。“12345”，豐富儒雅教育內(nèi)涵學(xué)校的儒雅教育主要通過(guò)“12345”的模式來(lái)實(shí)施，具體包括：一個(gè)總目標(biāo)、兩個(gè)方面環(huán)境建設(shè)、“三大”教師發(fā)展平臺(tái)、“四優(yōu)”

人要素，提出了“儒雅教育”辦學(xué)主張，力求每一個(gè)人都“胸蘊(yùn)儒雅，心存天下”，從而形成學(xué)校的教育特色，實(shí)現(xiàn)學(xué)校內(nèi)涵式發(fā)展。在辦學(xué)實(shí)踐中，學(xué)校圍繞“一主線、七體系、三重點(diǎn)”，努力讓儒雅文化落地生根！一主線指所有的教育教學(xué)工作都圍繞一條主線來(lái)開(kāi)展，即“塑雅品、正雅行、養(yǎng)雅思、培雅趣”。七體系，即構(gòu)建“儒雅教育”的七大育人體系，每個(gè)體系均提出相對(duì)應(yīng)的核心關(guān)鍵詞。如儒雅環(huán)境倡導(dǎo)“有序、素雅、內(nèi)涵”;儒雅管理倡導(dǎo)“正氣、公平、務(wù)實(shí)”;儒雅學(xué)生倡導(dǎo)“守則、文明、血性”;儒

吳少玲步入美麗的儒雅校園，穿過(guò)儒雅大道和文物廣場(chǎng)，繞過(guò)流水潺潺的夫子庭，您就能走進(jìn)古樸典雅的雅書園。來(lái)參觀學(xué)習(xí)的同行都能看到那一株株潔白馨香的花兒挺立園間，這便是屈原筆下品格高潔的玉堂春，這也是我們儒雅中心人珍之敬之效之的?；ā咎m。德育：望春花發(fā)艷，逐夢(mèng)德先馨在儒雅德育中，我們是一朵朵希冀的望春。育德為先方能致遠(yuǎn)，堅(jiān)守常規(guī)才可超群。這一年，我們深入提煉中華民族和嶺南優(yōu)秀文化的精髓，落實(shí)番禺區(qū)上品教化教育理念，開(kāi)拓創(chuàng)新，立德樹(shù)人，開(kāi)啟了德育工作的新局面，

吳少玲步入美麗的儒雅校園，穿過(guò)儒雅大道和文物廣場(chǎng)，繞過(guò)流水潺潺的夫子庭，您就能走進(jìn)古樸典雅的雅書園。來(lái)參觀學(xué)習(xí)的同行都能看到那一株株潔白馨香的花兒挺立園間，這便是屈原筆下品格高潔的玉堂春，這也是我們儒雅中心人珍之敬之效之的校花——木蘭。德育：望春花發(fā)艷，逐夢(mèng)德先馨在儒雅德育中，我們是一朵朵希冀的望春。育德為先方能致遠(yuǎn)，堅(jiān)守常規(guī)才可超群。這一年，我們深入提煉中華民族和嶺南優(yōu)秀文化的精髓，落實(shí)番禺區(qū)上品教化教育理念，開(kāi)拓創(chuàng)新，立德樹(shù)人，開(kāi)啟了德育工作的新局面，

一種重要手段。興儒雅之師，辦儒雅教育，是我校一直以來(lái)辦學(xué)的宗旨。同時(shí)，筆者認(rèn)為有效的督學(xué)制度，能引導(dǎo)儒雅教育向健康有序的方向發(fā)展。當(dāng)下，如何借力督學(xué)機(jī)制來(lái)提升學(xué)校儒雅教育的成效，助力儒雅教育新發(fā)展？一、端正態(tài)度，正視問(wèn)題督學(xué)，既有從上而下的“督”，也有從下而上的“學(xué)”。督學(xué)從過(guò)程來(lái)看，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。然而，如何“督”在學(xué)校層面暫時(shí)不是需要關(guān)注的重點(diǎn)，但是在“督”后如何“學(xué)”，并學(xué)以致用，才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為學(xué)校，首先需要端正態(tài)度。要明白督學(xué)

一種重要手段。興儒雅之師，辦儒雅教育，是我校一直以來(lái)辦學(xué)的宗旨。同時(shí)，筆者認(rèn)為有效的督學(xué)制度，能引導(dǎo)儒雅教育向健康有序的方向發(fā)展。當(dāng)下，如何借力督學(xué)機(jī)制來(lái)提升學(xué)校儒雅教育的成效，助力儒雅教育新發(fā)展？一、端正態(tài)度，正視問(wèn)題督學(xué)，既有從上而下的“督”，也有從下而上的“學(xué)”。督學(xué)從過(guò)程來(lái)看，其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。然而，如何“督”在學(xué)校層面暫時(shí)不是需要關(guān)注的重點(diǎn)，但是在“督”后如何“學(xué)”，并學(xué)以致用，才是關(guān)鍵環(huán)節(jié)。作為學(xué)校，首先需要端正態(tài)度。要明白督學(xué)

童孟候這篇小文要跟您聊一聊有關(guān)雅貪和雅賄的故事，因?yàn)檠牛y免文縐縐，難免有些個(gè)兒迂回曲折——丁老板給大權(quán)在握的倪首長(zhǎng)送去一幅文徵明的蘭竹圖。倪首長(zhǎng)雖不太懂，內(nèi)心覺(jué)得這圖如果是真的話一定很名貴，擺擺手表示不愿意收下。丁老板不由分說(shuō)，爬上梯子，摘下客廳里的一幅畫，換上蘭竹圖。首長(zhǎng)退后幾步瞧著：嗯，竹子果然畫得有模有樣。過(guò)了一個(gè)禮拜，小湯來(lái)拜訪倪首長(zhǎng)，進(jìn)門就看見(jiàn)客廳掛著的蘭竹圖，一下“驚呆”了：“啊呀，文徵明的畫?。克蜕蛑?、唐寅、仇英是‘明四家，我找這位大才子

走進(jìn)了一個(gè)名叫“儒雅洋”的小村落。正在家門口喝茶的老人告訴我們：村子很古的時(shí)候叫“樹(shù)下洋”，也搞不懂后來(lái)怎么叫成了“儒雅洋”。一年一度亞熱帶季風(fēng)轟然吹來(lái)的時(shí)候，小村就迎來(lái)了旅游旺季。其實(shí)，所謂的旅游旺季，只是到最近幾年才被留守老人感知。忽如一夜梨花開(kāi)，村里來(lái)了許多陌生人，紅男綠女，嘻嘻哈哈，東張西望，找小吃店，找古玩店，找民宿，手機(jī)橫拍豎拍。儒雅洋村位于寧波市象山縣西周鎮(zhèn)東南青龍山南麓的丘陵古地，這是一個(gè)典型的富有江南風(fēng)情的百年古村落。出面接待的象山縣文聯(lián)

盡用之不竭，其中儒雅二字又彌足珍貴。從字面意思來(lái)講儒雅二字本身就是一個(gè)符號(hào)，學(xué)生在語(yǔ)文課堂上要將這個(gè)符號(hào)烙印在自己的言行當(dāng)中著實(shí)不容易，但這也正是語(yǔ)文老師的職責(zé)之所在。我們相信，只要語(yǔ)文老師能夠站在立德樹(shù)人的角度，能夠?yàn)閷W(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展和一生的進(jìn)步成長(zhǎng)去考慮，語(yǔ)文課堂，一定能起航青少年學(xué)生的儒雅人生。一、課堂教學(xué)，讓青少年感受儒雅課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)、積累知識(shí)的重要渠道，老師利用課堂教給學(xué)生獲取知識(shí)的方法，授予學(xué)生開(kāi)啟知識(shí)大門的鑰匙，學(xué)生借由課堂掌握獲取知識(shí)的方

文化；校本教材；儒雅儒雅教育旨在通過(guò)充分挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的育人功能，提高學(xué)生整體素質(zhì)，使之成為內(nèi)涵博雅、外表優(yōu)雅、談吐文雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅的人。作為一名美術(shù)教育工作者，筆者一直在積極探尋弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、實(shí)施儒雅教育的有效抓手。南通歷來(lái)是人文薈萃之地，吳越文化、荊楚文化，齊魯文化在此融會(huì)，形成了江海平原獨(dú)具特色的鄉(xiāng)土文化風(fēng)情。我嘗試將豐富的鄉(xiāng)土資源引入教學(xué)，使美術(shù)教學(xué)內(nèi)容更具多元性，一方面是為了讓學(xué)生親近自然，培養(yǎng)審美情趣及藝術(shù)素養(yǎng)，另一方面則是希望

信；自信；互動(dòng)；儒雅；創(chuàng)新【中圖分類號(hào)】G635 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A何謂“信”“達(dá)”“雅”？最初它是由我國(guó)清末新興資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)提出的，他在《天演論》中的“譯例言”講道：“譯事三難：信、達(dá)、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達(dá)，雖譯猶不譯也，則達(dá)尚焉?！薄靶拧敝敢饬x不背原文，即是譯文要準(zhǔn)確，不歪曲，不遺漏，也不要隨意增減意思；“達(dá)”指不拘泥于原文形式，譯文通順明白；“雅”則指譯文時(shí)選用的詞語(yǔ)要得體，追求文章本身的古雅，簡(jiǎn)明優(yōu)雅。在這里，我所談?wù)摰男?、達(dá)、雅

為辦學(xué)理念，倡導(dǎo)儒雅人品，在汲取建校58年深厚文化積淀的基礎(chǔ)上，凝聚全校師生的智慧，確立了以“創(chuàng)建儒雅文化，打造溫馨校園，培育時(shí)代新人”為主題的校園文化，開(kāi)展了積極的探索與實(shí)踐，做了大膽的嘗試與大量工作，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力和引擎。下面是徐聞縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)在創(chuàng)建特色校園文化工作中的思考、實(shí)踐與成效。一、儒雅文化的淵源與本質(zhì)儒文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它是“心性”哲學(xué)，這是它精神性的根本一面，它不同于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，來(lái)源于實(shí)踐的總結(jié)和理性的推理，而是來(lái)源于思

為辦學(xué)理念，倡導(dǎo)儒雅人品，在汲取建校58年深厚文化積淀的基礎(chǔ)上，凝聚全校師生的智慧，確立了以“創(chuàng)建儒雅文化，打造溫馨校園，培育時(shí)代新人”為主題的校園文化，開(kāi)展了積極的探索與實(shí)踐，做了大膽的嘗試與大量工作，成為實(shí)現(xiàn)學(xué)校辦學(xué)目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力和引擎。下面是徐聞縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)在創(chuàng)建特色校園文化工作中的思考、實(shí)踐與成效。一、儒雅文化的淵源與本質(zhì)儒文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。它是“心性”哲學(xué)，這是它精神性的根本一面，它不同于經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，來(lái)源于實(shí)踐的總結(jié)和理性的推理，而是來(lái)源于思

0096-02“儒雅”語(yǔ)出《〈書〉序》：“漢室龍興，開(kāi)設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷”，指博學(xué)的儒士或文人雅士。儒雅，《漢語(yǔ)辭典》解釋為兩義：一是學(xué)識(shí)深湛，二是氣度溫文爾雅。其實(shí)，這兩點(diǎn)并非各自獨(dú)立互不相干，儒雅不僅指學(xué)識(shí)的淵博，更應(yīng)是氣度的溫文爾雅。二者是有機(jī)整體，缺一不可。儒雅的內(nèi)涵用之于學(xué)校教育是極其重要的。中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)以培養(yǎng)“全面發(fā)展的人”為核心，做全面發(fā)展的人首先要尋到自己存在的根和靈魂，那就是“文化”。一種彌漫出書香正氣的文化就是“儒雅文化

的努力。2.形成儒雅辦學(xué)特色借助儒學(xué)經(jīng)典，實(shí)施儒雅教育，既能傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典、提高師生的文化素養(yǎng)，又能促進(jìn)師生人格的提升、樹(shù)立學(xué)校的辦學(xué)形象。學(xué)校全方位多角度地實(shí)施各項(xiàng)措施，從校園環(huán)境、教師隊(duì)伍，到校本教材、課堂教學(xué)，再到規(guī)章制度、評(píng)價(jià)體系，促使學(xué)生儒雅化。這是一次特色辦學(xué)與學(xué)生培育的完美結(jié)合，且方式新穎、載體獨(dú)特。經(jīng)過(guò)兩年的努力，把學(xué)校辦成品牌鮮明、特色示范的區(qū)域“德育特色學(xué)?！保洹?span id="j5i0abt0b" class="hl">儒雅教育”成果在區(qū)域內(nèi)起示范輻射作用。3.促使學(xué)生內(nèi)儒外雅儒雅教育旨在讓每

。關(guān)鍵詞：德育；儒雅；班級(jí)管理我們的祖國(guó)自古以“禮儀之邦”著稱于世，我們的民族歷來(lái)十分注重言行雅致。古時(shí)的孔融四歲就知道讓梨，這個(gè)故事婦孺皆知。當(dāng)代，我們偉大領(lǐng)袖毛主席行雅德馨：一九五九年回故鄉(xiāng)，邀請(qǐng)尊長(zhǎng)吃飯敬酒時(shí)，老人們說(shuō)：“主席敬酒，豈敢豈敢！”毛主席回答：“敬老尊賢，應(yīng)當(dāng)應(yīng)當(dāng)！”謙謙君子風(fēng)度傳為美談。雅行教育是我們西固一校常抓不懈的德育工作，學(xué)生的每一個(gè)日常行為都要符合“雅行”的規(guī)范。學(xué)生按“規(guī)范”要求去做，有著重要的意義，因?yàn)檠判行袨橐?guī)范，體現(xiàn)了學(xué)

程中，我校致力于儒雅文化的建立，并通過(guò)推進(jìn)“儒雅334高效課堂教學(xué)模式”，推進(jìn)課程改革、建立儒雅校園取得了一定的成果。關(guān)鍵詞：校園文化；課堂文化；儒雅；探索；實(shí)踐一、背景（基于儒雅文化的辦學(xué)理念體系的背景）我校的主題文化是儒雅文化；核心價(jià)值觀是“循求知尚禮之道，做知書達(dá)禮之人”；校訓(xùn)是“博學(xué)尚禮，見(jiàn)賢思齊”；校風(fēng)是“追求知識(shí)，崇尚美德”；教風(fēng)是“有教無(wú)類，誨人不倦”；學(xué)風(fēng)是“學(xué)而不厭，慎思篤行”；培養(yǎng)目標(biāo)是“培養(yǎng)具有儒雅風(fēng)范的學(xué)子”；學(xué)校愿景是“成為培育儒

中學(xué) 鄭云龍崇尚儒雅，倡揚(yáng)仁愛(ài)文 | 內(nèi)蒙古通遼市扎魯特旗第四中學(xué) 鄭云龍“一所學(xué)校要生存和發(fā)展，一定要有一種校園文化的定位。”作為教育人，我們?cè)撋钏嫉膯?wèn)題是——我們的教育究竟要培養(yǎng)什么樣的人，才能適應(yīng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展？辦一所怎樣的學(xué)校，才能跟得上時(shí)代的步伐？“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈?！绷?xí)近平主席曾這樣說(shuō)過(guò)。我們要善于把弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一，緊密結(jié)合，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。我校把“崇

“鑄高雅學(xué)校、做儒雅教師、育文雅學(xué)生”的三雅校園文化。通過(guò)精神引領(lǐng)、硬件建設(shè)、活動(dòng)推進(jìn)為抓手，努力提升學(xué)校軟實(shí)力。由此，我校確立了“蒙以養(yǎng)正，雅行立人”的辦學(xué)理念和“做儒雅教師育、文雅學(xué)生、鑄高雅學(xué)?！钡霓k學(xué)目標(biāo)。并圍繞這一辦學(xué)目標(biāo)，努力打造“環(huán)境優(yōu)美，文化濃郁”的花園式特色學(xué)校。關(guān)鍵詞 儒雅 文雅 高雅中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A白云悠悠，秀水茫茫。坐落在長(zhǎng)江之濱的洪湖市第五小學(xué)，宛如一顆璀璨的明珠鑲嵌在水鄉(xiāng)洪湖，始終綻放著耀眼的光芒。近幾年

胡廣榮儒雅教育的實(shí)踐與探索胡廣榮一、愿景展望1.傳承儒學(xué)博大內(nèi)涵儒學(xué)之所以能被稱為是國(guó)學(xué)經(jīng)典，孔子之所以能被譽(yù)為世界古今十大文化名人之一，其文化內(nèi)涵的博大是毋庸置疑的，儒學(xué)經(jīng)典能深入到一個(gè)人心靈的最深處，培養(yǎng)一個(gè)人的優(yōu)雅的性情和敦厚的性格。作為炎黃子孫，每個(gè)人都有責(zé)任去傳承儒學(xué)經(jīng)典文化，擁有溫文爾雅的品行；作為文化傳播的主要場(chǎng)所——學(xué)校，我們更應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地為傳播國(guó)學(xué)經(jīng)典，為培養(yǎng)出一批批品行端莊、談吐文雅、舉止典雅的學(xué)生，做出最大的努力。2.形成儒雅辦學(xué)特色

文/張 穎讓儒雅氣息彌漫校園的每個(gè)角落文/張 穎>>文藝會(huì)演《荀子·榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見(jiàn)博學(xué)多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標(biāo)，歷史發(fā)展到今天，如何培養(yǎng)根植于傳統(tǒng)、著眼于未來(lái)的儒雅公民，更應(yīng)該是學(xué)校需要積極思考并努力探索實(shí)踐的課題。近年來(lái)，在河北省滄州市教育局倡導(dǎo)的“2060工程”的引領(lǐng)下，河北省滄州市運(yùn)河區(qū)新華小學(xué)在有著“河北省百名杰出校長(zhǎng)”“河北省骨干校長(zhǎng)”等諸多榮譽(yù)稱號(hào)的許建立校長(zhǎng)帶領(lǐng)下，堅(jiān)持“以文化引領(lǐng)方向，以

郭登禮儒雅，是一個(gè)男人修為的最高境界。一個(gè)儒雅的男人，學(xué)識(shí)必定淵博浩瀚，氣度必定溫文爾雅。而談及一輛車儒雅，似乎如此鋼鐵之物并沒(méi)有這樣的修為，其實(shí)不然。正所謂，心心相惜，儒雅之人可識(shí)儒雅之車，面對(duì)東風(fēng)風(fēng)神A9，我似乎懂它。沉穩(wěn)大氣的設(shè)計(jì) 低調(diào)內(nèi)斂儒雅之人，不裝腔作勢(shì)，故作高深、一舉手一投足，就能體現(xiàn)出來(lái)，從不刻意表現(xiàn)，而作為東風(fēng)自主研發(fā)的中大型車，東風(fēng)A9恰好展現(xiàn)出令我神迷的儒雅一面。中大型車的設(shè)計(jì)理念一向都是穩(wěn)重大氣，但隨著消費(fèi)群體的年輕化，越來(lái)越多的中

儒雅男人，不僅有非凡的生活品位與格調(diào)，還有勝人一籌的風(fēng)度與教養(yǎng)，他們被時(shí)光浸潤(rùn)沉淀，如美酒般香醇，或許偶爾焚香賞玉，忘卻世外塵囂，追求身心的沉浸和歷練，但除了沉穩(wěn)內(nèi)斂，他們也不乏如古董車行駛的精細(xì)軌跡，速度、準(zhǔn)確且內(nèi)涵。本期，除了感悟儒雅男士之精致物道，我們還邀請(qǐng)時(shí)尚圈的妝發(fā)師張傳博與服裝師大海，分別以護(hù)膚與服裝場(chǎng)景搭配兩部分，為我們帶來(lái)男士風(fēng)度造型建議。由內(nèi)而外，從不停止進(jìn)步，才能詮釋生命的張力。

明禮儀，培養(yǎng)學(xué)生儒雅文明的習(xí)慣呢？下面著重談我校的一些具體做法。一、宣傳引領(lǐng)，了解儒雅內(nèi)涵走進(jìn)我校大門，首先映入眼簾的是八個(gè)蒼勁有力的大字“雅潤(rùn)校園，儒行天下”，這是我校的辦學(xué)理念。這八個(gè)字彰顯了黃海路小學(xué)主打的“儒雅”文化。“儒雅”，《漢語(yǔ)辭典》解釋為兩義：一是學(xué)識(shí)深湛，二是氣度溫文爾雅。為了讓師生更深入地了解“儒雅”的內(nèi)涵，我校開(kāi)展了大量活動(dòng)，加大宣傳力度。1.開(kāi)展文明禮儀主題宣傳活動(dòng)上學(xué)期，我校利用升旗儀式的時(shí)間進(jìn)行了啟動(dòng)儀式，啟動(dòng)儀式上公布了具體的

德修身，并做一名儒雅的教師。關(guān)鍵詞：修身；儒雅；教師教師禮儀會(huì)讓教師在教書育人的崗位上表現(xiàn)出師者應(yīng)有的氣質(zhì)和風(fēng)度。在個(gè)人形象越來(lái)越重要的今天，教師禮儀不只是一般的禮貌教育，而是一種職業(yè)修養(yǎng)和職業(yè)素質(zhì)的教育，一種道德修養(yǎng)的教育，一種道德境界的教育。一、修身養(yǎng)德以正其心著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“教育工作者的全部工作就是為人師表。”這就是說(shuō)作為一名教育工作者首先必須規(guī)范自己的言行舉止，要以自己的“言”為學(xué)生之師，“行”為學(xué)生之范。1.厚德正心在“禮儀規(guī)范年”實(shí)施

核心價(jià)值觀教育與儒雅德育《荀子·榮辱》曰：“君子安雅”，并注“正而有美德者謂之雅”，可見(jiàn)博學(xué)多才、溫文爾雅自古就是人們追求的目標(biāo)，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)一個(gè)人的最高贊賞，是育人的最高標(biāo)準(zhǔn)。“儒”是指有儒心，即做有文化內(nèi)涵，書卷氣質(zhì)之人。“雅”是指有雅行，即做言行舉止優(yōu)雅之人，具有高尚的素質(zhì)修養(yǎng)。“儒雅德育”立足于學(xué)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">儒雅教育”，是這樣的一種教育：以孔子八德、對(duì)聯(lián)文化、武術(shù)文化等傳統(tǒng)文化為教育的載體，“以儒導(dǎo)學(xué)”“以儒導(dǎo)思”，從而培養(yǎng)內(nèi)儒外雅的現(xiàn)代儒雅新人。因

，德育為先，以“儒雅教育”為主要內(nèi)容的德育教育。“儒雅教育”就是以傳統(tǒng)文化中“仁、孝、勤、誠(chéng)、信”等核心理念為內(nèi)核，大力弘揚(yáng)誠(chéng)信、感恩、仁孝、勤儉、堅(jiān)毅等優(yōu)良傳統(tǒng)，培養(yǎng)“外表優(yōu)雅、內(nèi)涵博雅、談吐文雅、舉止典雅、氣質(zhì)高雅”的學(xué)生，學(xué)校整合一切可利用的教育資源，嚴(yán)格常規(guī)教育管理，努力通過(guò)感化、感染、熏陶、引導(dǎo)、規(guī)范，促進(jìn)學(xué)生行為觀念的轉(zhuǎn)化，培養(yǎng)“儒雅”學(xué)生。開(kāi)創(chuàng)了學(xué)校德育工作的新天地。一、強(qiáng)化儒雅宣傳，優(yōu)化育人環(huán)境學(xué)校不斷融合校園文化精神內(nèi)涵，拓展校園文化領(lǐng)域

王景瑞忽被儒雅打動(dòng)，一股書卷之風(fēng)撲面而來(lái)，知書達(dá)理、氣質(zhì)芳華、禮數(shù)周全…… 儒雅有兩層意思，學(xué)識(shí)深湛和溫文爾雅。其實(shí)，兩者互為因果關(guān)系，只有學(xué)識(shí)深湛，才能真正做到溫文爾雅;溫文爾雅，則是學(xué)識(shí)深湛的外在表現(xiàn)。儒雅的風(fēng)度，不是裝腔作勢(shì)，不是故作高深，不是掉書袋，不是亂矯情。儒雅是骨子里的東西，真正儒雅的人，一舉手一投足，就能體現(xiàn)出來(lái)，無(wú)須刻意表現(xiàn)。誠(chéng)然，儒雅是心靈之明鏡，風(fēng)范之高標(biāo)。讀書人，多儒雅。瀟灑飄逸、斗酒詩(shī)百篇的李太白，才高八斗、出口成章的曹子建，才思

年來(lái)，學(xué)校堅(jiān)持“儒雅教育”的理念，全面落實(shí)素質(zhì)教育，取得了可喜的成績(jī)。儒雅，《漢語(yǔ)大辭典》解釋有兩個(gè)：一、學(xué)識(shí)深湛；二、氣度溫文爾雅。其實(shí)，這兩解也是互為因果關(guān)系的：只有學(xué)識(shí)深湛，才能真正做到氣度溫文爾雅；而氣度溫文爾雅，則是學(xué)識(shí)深湛的外在表現(xiàn)。儒雅教育，就是構(gòu)建一整套具有儒雅特色的育人體系，使我們的學(xué)生在知識(shí)上淵博精湛，在才藝上豐富多彩，在氣度上溫文爾雅。一、營(yíng)造清新大氣的儒雅校園校園環(huán)境是實(shí)施儒雅教育的基礎(chǔ)，是滲透儒雅教育的重要途徑。學(xué)校立足“儒”，突