文化意蘊
- 數(shù)字化時代下碑刻的文化意蘊研究及其保護策略
深刻理解碑刻文化意蘊的前提下，采取多種手段，創(chuàng)新碑刻文化傳承與保護策略，從而弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅定文化自信。 關(guān)鍵詞：數(shù)字化時代；碑刻；文化意蘊；保護策略前言隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，在數(shù)字化時代背景下，文化傳播與藝術(shù)表達得到了進一步的提升和拓展。中國文化博大精深，為此我們應(yīng)當緊緊抓住信息技術(shù)變革帶來的歷史機遇，進而推動傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。碑刻是我國千年文明史的重要見證，在現(xiàn)存的古代文化遺產(chǎn)中具有數(shù)量龐大、內(nèi)容豐富等特點，對于研究地區(qū)文化、
東方收藏 2023年9期2023-11-09
- 徽州墻頭畫的文化意蘊研究
，具有較高的文化意蘊研究價值。究其文化意蘊豐厚的原因，從徽州歷史文化、“徽駱駝”以及徽派建筑文化三個角度進行探析。徽州墻頭畫文化意蘊在當代仍具有重要意義，發(fā)揮著時代價值?！娟P(guān)鍵詞】徽州墻頭畫；文化意蘊；時代價值【中圖分類號】J205? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）33-0091-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.029基金項目：202
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- 老舍《茶館》服飾道具內(nèi)涵探析
的文學(xué)功能和文化意蘊，并從服道變化看人物命運和時代主題，以示服飾和道具的認識辨別之助、刻畫傳達之效和象征寄托之蘊。關(guān)鍵詞：《茶館》 道具 服飾 文學(xué)功能 文化意蘊《茶館》是老舍1950年到1965年發(fā)表的23部劇作之一。這段時期內(nèi)的作品，大多是成為了證明他的政治熱忱而做，《茶館》也不例外。劇作從“小人物”視角出發(fā)，通過表現(xiàn)裕泰茶館在清末1898年初秋、袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕、抗日戰(zhàn)爭勝利后這三個時期的環(huán)境變化來展現(xiàn)當時中國的歷史變遷。而在顯示中國
文學(xué)教育 2023年8期2023-08-22
- 文化類節(jié)目的創(chuàng)新研究與文化反思
化類節(jié)目存在文化意蘊不足、敘事同質(zhì)化兩大問題。在未來發(fā)展中，文化類節(jié)目應(yīng)當深描文化肌理、構(gòu)建文化創(chuàng)意生態(tài)，堅守創(chuàng)新探索之路，更好地回應(yīng)社會對文化的期望。［關(guān)鍵詞］文化類節(jié)目；創(chuàng)新發(fā)展；文化意蘊一、問題緣起文化作為“一個復(fù)雜的總體，包括知識、信仰、藝術(shù)、道德法律、風(fēng)俗，以及人類在社會中所獲得的一切能力與習(xí)慣”［1］，在社會領(lǐng)域中擁有潤物細無聲的涵養(yǎng)能力。目前，以文化為核心內(nèi)容的電視節(jié)目在學(xué)界中還沒有明確的概念界定。廣義上來說，各種類型的電視節(jié)目往往都建立在歷
傳播與版權(quán) 2023年15期2023-08-17
- 新時代背景下閩北文物古建筑保護工作的策略研究
建筑特征以及文化意蘊出發(fā)，對文物古建筑保護的現(xiàn)狀進行分析，明確閩北文物古建筑保護工作在保護規(guī)劃、管理機制、思想，習(xí)慣等方面的不足，基于此提出具有時代性以及針對性的文物古建筑保護工作策略，期望能為相關(guān)工作人員提供一定的經(jīng)驗啟示。關(guān)鍵詞：閩北文物古建筑；文化意蘊；保護工作；城市規(guī)劃；和諧發(fā)展DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2023.11.0090 前言閩北位于我國福建省北部，通常是指福建省的南平市，是福建省內(nèi)面積最大的設(shè)市
文物鑒定與鑒賞 2023年11期2023-08-07
- 基于字源查證的《陋室銘》教學(xué)策略
人比肩賢者的文化意蘊。關(guān)鍵詞 文言文? 教學(xué)策略? 字源? 詞語? 意象? 思想情感? 文化意蘊托物言志類文言文是借助某種客觀意象而表達某種主旨，抒發(fā)某種情感。串聯(lián)文中意象的字源能更深刻地理解文本內(nèi)涵、作者情感以及包含其中的文化意蘊。字源能巧妙地與文言教學(xué)相融合，提高課堂效率，提升語文素養(yǎng)。本文以劉禹錫《陋室銘》教學(xué)為例，研討字源在文言文教學(xué)中的運用。一、以字源查證為切入點深刻理解詞義，識記詞語字源是文字的起源沿革，包含文字的基本結(jié)構(gòu)與原始意義。研究漢字的
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年5期2023-07-06
- 《林教頭風(fēng)雪山神廟》季節(jié)敘事的作用分析
環(huán)境作用 文化意蘊時間敘事尤其是我國古典小說中的季節(jié)敘事在小說中具有重要的意義。季節(jié)敘事對小說的三要素的構(gòu)建起到有效的推進作用?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》季節(jié)敘事中的冬天，意蘊豐富。林沖在風(fēng)雪中完成了從忍到狠的明確轉(zhuǎn)向，終于成為最早走上水滸梁山的好漢。在這里，人物動作以及人物語言無不與風(fēng)雪有關(guān)，風(fēng)雪之冬強化了人物命運的悲劇性；風(fēng)雪也有傳統(tǒng)文化意義上的象征性，而“亂自上作，官逼民反”的主題也蘊含在風(fēng)雪的敘述中。一、《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的八次寫冬天第一次寫冬天是
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年4期2023-05-22
- 《詩經(jīng)》中頌詩的文化意蘊
，具有深厚的文化意蘊?！对娊?jīng)》頌詩是周代禮樂文明的產(chǎn)物，這些在禮樂背景下表現(xiàn)出的文化精神的詩歌，不斷激勵著人們的昂揚斗志和健美情操。 關(guān)鍵詞：詩經(jīng) 頌詩 文化意蘊 祭祀 頌詩是《詩經(jīng)》中的三種詩歌類型之一，包括《周頌》《魯頌》《商頌》，是祭祀時用的舞曲歌辭?！豆騻鳌ば迥辍罚骸笆惨徽撸煜轮姓?。什一行而頌聲作矣。”何休注：“頌聲者，太平歌頌之聲。帝王之高致也?！盵1]漢揚雄《法言·孝至》：“周康之時，頌聲作乎下?！盵2]西漢司馬遷《史記·周本紀》
文學(xué)教育 2023年4期2023-04-27
- 紀錄片《潮人家風(fēng)家訓(xùn)傳承》的創(chuàng)作思路與文化意蘊研究
的創(chuàng)作思路與文化意蘊，為人文影像的研究者以及紀錄片的創(chuàng)作者提供資料參考。關(guān)鍵詞：潮人；家風(fēng)家訓(xùn)；紀錄片；創(chuàng)作思路；文化意蘊中圖分類號：J952 文獻標志碼：A 文章編號：1674-8883（2023）01-0082-04基金項目：本論文為2021年度廣東省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃重點委托項目（潮州文化研究）“潮州文化產(chǎn)業(yè)集聚和‘走出去’傳播對策研究”階段性成果，立項批準號：GD21TW04—04；2021年度潮州市哲學(xué)社會科學(xué)“十四五”規(guī)劃項目“粵港澳大灣區(qū)戰(zhàn)略背
新聞研究導(dǎo)刊 2023年1期2023-02-14
- 《朝花夕拾》中的民俗文化意蘊研究
討其中的民俗文化意蘊。對《朝花夕拾》中的民俗文化意蘊進行分析，可以體現(xiàn)《朝花夕拾》特有的文學(xué)價值。隨后，本文闡述了魯迅先生透過《朝花夕拾》所要表達的民俗文化立場，即以辯證的態(tài)度看待民俗文化，取其精華，去其糟粕，推進民俗文化創(chuàng)新發(fā)展。關(guān)鍵詞：《朝花夕拾》；民俗文化；文化意蘊《朝花夕拾》中有魯迅先生對童年、少年以及青年時光的回憶，但這篇散文集并不只是簡單的“回憶文”，文章所描繪的特色民俗，例如日常民俗生活、民間禁忌和民間信仰、婚喪嫁娶等習(xí)俗，既有剛烈、悲涼的情
百花 2022年11期2023-01-30
- 廣州三元宮道觀園林審美文化特征
;景觀營造;文化意蘊中圖分類號：TU986文獻標志碼：A文章編號：1671-2641（2022）03-0058-06投稿日期：2021-10-10修回日期：2021-12-16Abstract： Guangzhou Sanyuan Palace is one of the oldest palace heritages in Lingnan. It is an important clue for studying the aesthetic cultur
廣東園林 2022年3期2022-07-16
- 哪吒主題故事的演變及其文化內(nèi)涵
包含著豐富的文化意蘊?！娟P(guān)鍵詞】 哪吒;故事演變;文化意蘊【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）22-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.22.006哪吒作為我國神話故事中一個廣為人知的人物形象，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中一個重要的語碼和文化符號，在中國歷史上有著非常久遠的記憶與時代的文化喚醒。從《西游記》故事系統(tǒng)到《封神
今古文創(chuàng) 2022年22期2022-06-24
- 濟世與遁世之間
王粲登樓》 文化意蘊鄭光祖作為“元曲四大家”之一，創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的作品，他以敘述當代故事或再現(xiàn)歷史事件的形式，寄托了內(nèi)心的真實感受與渴望?！锻豸拥菢恰罚ㄈ蹲硭监l(xiāng)王粲登樓》）是鄭光祖現(xiàn)存唯一一部無爭議的文人劇，作品以建安七子之一的王粲在荊州登樓作賦之事為基礎(chǔ)，結(jié)合了《三國志·王粲傳》中的描述，進行了發(fā)揮、改編、再創(chuàng)作，融入了個人的豐富情感，滲透出徘徊于濟世與遁世之間的文化意蘊。一、功名與氣骨的抉擇《王粲登樓》的主人公改編自建安七子之王粲，他既堅持傳統(tǒng)的入
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年10期2022-05-30
- 多重身份中的精神成長
所攜帶的豐富文化意蘊。關(guān)鍵詞：《經(jīng)山歷?！? 人物建構(gòu)? 多重身份? 文化意蘊《經(jīng)山歷海》改編自山東作家趙德發(fā)的長篇小說《經(jīng)山?！?，是一部由楊亞洲、楊博導(dǎo)演的新時代農(nóng)村題材電視劇。該劇講述了以吳小蒿為代表的基層黨員干部在新時代帶領(lǐng)楷坡鎮(zhèn)人民走向鄉(xiāng)村振興的感人故事，塑造了許多富有個性且十分鮮活的人物形象。劇中楷坡鎮(zhèn)副鎮(zhèn)長吳小蒿集多重身份于一身，其自身成長歷程對接了楷坡鎮(zhèn)的發(fā)展振興過程，而其情系鄉(xiāng)村、甘于奉獻的形象也是當下千千萬萬基層干部的寫照。一、“闖入者”
百家評論 2022年2期2022-05-23
- 林語堂《京華煙云》的人物形象與文化意蘊
形象和蘊合的文化意蘊都充分體現(xiàn)出了作者本身對命運的認識，最終歸于一種理想化的境地。這不僅是該部作品中主要的思想文化價值，同時也是作者本身的局限性所在。此外，本文還闡述了《京華煙云》所蘊合的文化意蘊，如“亦孔亦耶”的信仰、古老思想和現(xiàn)代文明的沖突、道家女兒的命運糾葛等。關(guān)鍵詞：《京華煙云》 人物形象 文化意蘊 文化價值《京華煙云》又稱為《瞬息京華》，是林語堂使用英文寫作完成的向外國人介紹當時中國社會生活的一部長篇小說?！毒┤A煙云》作為林語堂的代表作之一，充分
名作欣賞·評論版 2022年5期2022-05-15
- 《饑餓的女兒》中的長江意象及其文化內(nèi)涵
敘事功能 文化意蘊以“長江”為主要意象是虹影小說《饑餓的女兒》突出的藝術(shù)特征之一。本文所論及的“長江”，特指小說中“我”（六六）出生成長的長江重慶段（嘉陵江與長江的交匯處）。對于長江意象的定義，我們可以從文藝理論中意象的概念出發(fā)做如下的界定：小說中以“長江”這一客觀物象作為載體，表達創(chuàng)作主體的情感、審美情趣的意象就是長江意象。厘清這兩個重要的概念，是我們從意象分析的角度挖掘小說意象的文化隱喻、解讀作者內(nèi)心情感的基礎(chǔ)。一、長江意象在文本中的營構(gòu)技巧與藝術(shù)風(fēng)
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年5期2022-05-12
- 論秦地絕唱賈平凹《秦腔》之文化意蘊
著非常深厚的文化意蘊。本文從市場經(jīng)濟、傳統(tǒng)文化和其他不同的角度入手來分析不同方面表現(xiàn)的文化意蘊，相信也會有更多豐富的精神容貌。關(guān)鍵詞：秦地;賈平凹;《秦腔》;文化意蘊引言：在《秦腔》中賈平凹正以破碎性的敘事手段來講述街道上衣食住行方面的內(nèi)容，并借助他人之口來表達自己內(nèi)心復(fù)雜的情感。從他這個作品中可以看出他對家鄉(xiāng)深沉的愛。在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代文明的影響下，他筆下的家鄉(xiāng)早就不是以前的家鄉(xiāng)，更包含著對鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生存方式的改變和倫理道德的裂變，這樣才能夠使人從實踐中更好
文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03
- 《詩經(jīng)》成語的文化意蘊
詩經(jīng)》成語的文化意蘊，對于當下人們深入了解周代人的思維方式、價值觀念和社會生活，并從中獲取改造自然、改造社會的智慧和力量，具有十分重要的意義。[關(guān)鍵詞]《詩經(jīng)》成語;傳統(tǒng)文化;文化意蘊[作者簡介]寧佐權(quán)，邵陽學(xué)院文學(xué)院教授，研究方向為古代漢語教學(xué)。（湖南邵陽 422000）[基金項目]湖南省教育廳重點研究項目“漢語成語與中華傳統(tǒng)文化研究”（19A452）;湖南省普通高等學(xué)校教學(xué)改革研究項目“古代漢語教學(xué)模式創(chuàng)新的研究與實踐”（HNJG—2020—0823）
老區(qū)建設(shè) 2021年22期2021-12-28
- 發(fā)掘地方特色文化，促進文旅融合發(fā)展
的建筑特色和文化意蘊，探究二者的聯(lián)系和區(qū)別，探討如何將二者作為文旅融合的重要載體，推廣地方特色文化，發(fā)展文化旅游，促進當?shù)匚穆冒l(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】馬頭墻；鑊耳山墻；建筑特色；文化意蘊；文旅融合【中圖分類號】K879.1 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）17-187-03【本文著錄格式】吳文麗.發(fā)掘地方特色文化，促進文旅融合發(fā)展——徽州民居馬頭墻與廣府民居鑊耳山墻的建筑特色與文化意蘊的對比研究[J].中國民族博覽，2021，9（17）
中國民族博覽 2021年17期2021-11-14
- 中國古典園林植物造景探究
的造景手法及文化意蘊，分析中國古典園林植物造景應(yīng)用現(xiàn)狀，結(jié)合現(xiàn)代園林發(fā)展探討中國古典園林植物造景對現(xiàn)代園林造景的啟示，進而推進現(xiàn)代造園藝術(shù)的永續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞 風(fēng)景園林;植物造景;文化意蘊;啟示中圖分類號：TU986 文獻標志碼：A DOI：10.19415/j.cnki.1673-890x.2021.23.041現(xiàn)代園林植物景觀的營造雖然融合了多元文化和時代特征，但是仍然可以從中國古典園林植物造景中得到啟發(fā)。不管是站在歷史的角度還是現(xiàn)代造園的角度，挖掘中國
南方農(nóng)業(yè)·中旬 2021年8期2021-10-31
- 黃永玉藝術(shù)博物館美術(shù)品的多元文化審視
美術(shù)作品 文化意蘊黃永玉先生是當代著名藝術(shù)家和文學(xué)家，關(guān)于黃永玉的研究，學(xué)界最先是關(guān)注到他的藝術(shù)作品，包括繪畫、木刻、雕塑等方面的研究。黃永玉藝術(shù)博物館座落于湖南吉首大學(xué)校園內(nèi)，收藏黃永玉創(chuàng)作的部分書畫作品、文稿及所收文物，其中美術(shù)作品居多。透過藝術(shù)博物館里的美術(shù)作品來了解黃永玉，尤其可以了解其傳奇的一生，從繪畫體會他的藝術(shù)造詣與文學(xué)修養(yǎng)，使我們對其精湛的藝術(shù)品有更深入的認識。通過對這些美術(shù)作品的審視和分類，發(fā)現(xiàn)其中賦予的多元文化內(nèi)涵。一.崇尚自然，體現(xiàn)
文學(xué)教育·中旬版 2021年10期2021-10-29
- 大理照壁題字探析
;語言使用;文化意蘊【中圖分類號】H021? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2021）39-0119-02基金項目：云南師范大學(xué)科研創(chuàng)新基金項目階段性成果（項目編號：ysdyjs2020129）。大理是位于云南省西部的一個旅游城市，也是國家的歷史文化名城之一?！叭灰徽毡冢暮衔逄炀笔钱?shù)孛窬咏ㄖ囊淮筇厣?，照壁又稱為影壁，建在大門的兩側(cè)或大門內(nèi)對著門外。在大理白族民間有“人靠打扮，房靠陪襯”
今古文創(chuàng) 2021年39期2021-10-26
- 淺析竹元素題材在紫砂器設(shè)計中的運用
素;紫砂器;文化意蘊;造型;裝飾紫砂陶經(jīng)過近千年的發(fā)展，逐漸從陶瓷中分離出來成為一個單獨的門類。人們根據(jù)紫砂泥優(yōu)良的可塑性，發(fā)展出一套獨特的成型工藝，進而創(chuàng)作出眾多造型精美、富有趣味性的紫砂器具。竹文化是中華傳統(tǒng)文化重要的組成部分，它表現(xiàn)了人們從賞竹、愛竹到賦予竹器型人文內(nèi)涵的發(fā)展過程。雖然竹元素在工藝美術(shù)設(shè)計中的應(yīng)用極其廣泛，但在紫砂創(chuàng)作中它與器型完美結(jié)合，產(chǎn)生集高度審美意義實用性與裝飾性一體的工藝品，還是非常罕見的。竹元素題材在紫砂器型中的應(yīng)用自古有之
美與時代·上 2021年10期2021-10-18
- 淺談紫砂“中華器韻壺”的造型藝術(shù)和文化意蘊
背后深層次的文化意蘊著手，來剖析紫砂藝術(shù)從物質(zhì)層面到精神層面蘊含的審美意趣。關(guān)鍵詞? 紫砂藝術(shù);中華器韻;造型藝術(shù);文化意蘊紫砂壺藝術(shù)文化的發(fā)展歷史十分悠久，相比于其它藝術(shù)而言，紫砂壺藝術(shù)有著特別深厚的文化背景和藝術(shù)水準，通常來說，紫砂壺的整體形狀簡單大方，這和大氣優(yōu)雅的東方文化是分不開的。紫砂壺是中國傳統(tǒng)陶器中十分優(yōu)秀的作品，它的魅力不僅在于其獨特的外形設(shè)計和精湛的工藝細節(jié)，還在于其對優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的滲透。從紫砂壺的崛起到今天的繁盛這數(shù)百年里，盡管紫砂
江蘇陶瓷 2021年3期2021-09-23
- 江南園林植物景觀文化意蘊探究
;植物景觀;文化意蘊;拙政園中圖分類號 S688 文獻標識碼 A 文章編號 0517-6611（2021）17-0112-02doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2021.17.030Abstract The Humble Administrators Garden has long been known for its “unsurpassed forests” because of the importance of plants
安徽農(nóng)業(yè)科學(xué) 2021年17期2021-09-11
- 新課標背景下初中語文文言文教學(xué)策略探討
初中文言文;文化意蘊;教學(xué)效果引言顯而易見，文言文是中華民族五千年璀璨文明中最為光彩奪目的組成部分之一，亦是中國文化歷史傳承的重要載體。因而，學(xué)好文言文對于初中生而言意義重大，既能夠有效提升他們的語文成績，還能加強學(xué)生自身的文化修養(yǎng)。但是，伴隨新課標的逐步推進，教師在開展初中語文文言文教學(xué)時也倍感壓力，很多時候教師的確投入了大量精力，但卻得不到理想的效果，可見，我們確實有必要認真思考應(yīng)當如何創(chuàng)新文言文的教學(xué)策略，以期取得更好的教學(xué)效果。1初中語文文言文教學(xué)
江蘇廣播電視報·新教育 2021年3期2021-09-10
- 云南佤族音樂文化意蘊的傳承分析
云南佤族音樂文化意蘊的深入挖掘以及傳承。本文中我們將針對云南佤族音樂文化意蘊進行有效分析，希望可以更好地傳承云南佤族音樂，推動我國當前民族音樂和傳統(tǒng)文化的發(fā)展。關(guān)鍵詞：佤族;佤族音樂;文化意蘊;傳承隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展，越來越多的外來文化對我國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了很大的沖擊。云南佤族音樂文化作為我國傳統(tǒng)文化中非常具有代表性的一類，要保證其傳承，文化意蘊的深度挖掘和傳承是非常關(guān)鍵的。接下來我們就來具體了解一下云南佤族音樂文化意蘊以及它的傳承。一.云南佤族及佤族音樂
科學(xué)與生活 2021年13期2021-09-10
- 廣西布努瑤族猴鼓舞的表演特色與文化意蘊探析
和民族氣質(zhì)，文化意蘊豐富，是布努瑤族精神的集中體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：布努瑤族;猴鼓舞;表演特色;文化意蘊猴鼓舞是廣西布努瑤族的傳統(tǒng)民間舞蹈，它見證著布努瑤族發(fā)展、演變的過程，凝聚著布努瑤族人民的創(chuàng)造力和想象力，是挖掘和探究布努瑤族精神、文化的重要依據(jù)，具有豐富的研究價值。一、猴鼓舞及其分類（一）猴鼓舞概述廣西布努瑤族聚居在廣西西北部，是瑤族的一個分支。布努瑤族因其燦爛、豐富的民俗文化備受世人關(guān)注，其中，猴鼓舞最具代表性。猴鼓舞是一種模仿猴子形態(tài)的民族民間舞蹈，銅鼓
大觀 2021年3期2021-08-16
- 淺析宋代涉橘詩中的文化意蘊
求等多元化的文化意蘊。關(guān)鍵詞：宋詩;文人;橘;文化意蘊宋代水果種類繁多，橘是其中不可忽視的一種。中國最早的一部有關(guān)柑橘的專著——《橘錄》就出現(xiàn)在宋代，這也是世界上最早的一部有關(guān)柑橘栽培學(xué)的著作。由此可見，橘在宋代的地位是十分為人所重視的。據(jù)筆者統(tǒng)計，《全宋詩》中的涉橘詩約有八百三十首，其數(shù)量已經(jīng)超過之前歷代涉橘詩數(shù)量總和。學(xué)界目前對于宋代涉橘詩的研究只局限于將橘作為一種意象進行研究，且學(xué)術(shù)成果不多，專門性論述主要有《淺析宋詩中的橘意象》一篇期刊論文。通過分
雨露風(fēng) 2021年5期2021-08-09
- 家園、航道與海疆意識：南海詩的特色流變及文化意蘊
海詩;流變;文化意蘊;海疆意識中圖分類號：I206.2 文獻標識碼：A文章編號：1003-0751（2021）06-0147-08南海自古以來就是中國人生產(chǎn)、生活的家園，歷朝歷代都被納入中國管轄治理范圍。南海及其諸島自古是中國的固有領(lǐng)土，這一歷史事實還可以從歷朝歷代詩歌中得到證實。據(jù)今人編選的南海詩文集統(tǒng)計，西漢至清末題詠南海的詩作近450首①。當然，這些僅是內(nèi)容與南海密切相關(guān)的詩作數(shù)量。若考慮那些部分詩句提及南海的詩作，南海詩的數(shù)量將更多。目前學(xué)界對南海
中州學(xué)刊 2021年6期2021-07-29
- 略論明清小說中“幌子”與“招牌”的抽象描寫
其審美效果和文化意蘊則大多是深層的、深刻的，又往往是讀者很難一下就看清楚的。大量事例證明，這些妙趣橫生而又經(jīng)得起讀者細心咀嚼的抽象描寫往往能出人意料之外而又在情理之中，從而深受讀者喜愛。關(guān)鍵詞：明清小說;幌子;招牌;抽象描寫;文化意蘊中圖分類號：I207.41? 文獻標志碼：A? 文章編號：1672-0768（2021）01-0005-08在浩如煙海的明清小說作品中，經(jīng)常會出現(xiàn)兩個詞語——“幌子”和“招牌”。所謂“幌”，本來指的是帷幔、窗簾之類晃動著的布帛
荊楚學(xué)刊 2021年1期2021-06-22
- 論紫砂壺“竹韻提梁”的設(shè)計創(chuàng)作和文化意蘊
;設(shè)計創(chuàng)作;文化意蘊在中國傳統(tǒng)文化的歷史長河之中，有許許多多令人拍手叫絕的藝術(shù)表現(xiàn)形式，諸如書法繪畫、陶瓷捏塑等等，紫砂藝術(shù)盡管只有短短的幾百年歷史，但是其中的表現(xiàn)形式可謂是包羅萬象，真正地做到了蘊含豐富、技藝超群，紫砂壺不僅僅可以作為實用的飲茶利器，更是我們紫砂藝人表達自己思想理念和情感的寄托，讓廣大的壺友也在欣賞之中能夠引起心靈的共鳴。在儒家思想的深刻影響之下，我們國人在長期的文化浸淫中形成了低調(diào)內(nèi)斂、不事張揚的性格特征，相較于陶瓷的色彩明艷，紫砂質(zhì)樸
江蘇陶瓷 2021年2期2021-06-20
- 論陶淵明詩中菊意象的文化意蘊
更具有深厚的文化意蘊。自此，菊真正成為古詩中的一個常用意象。本文以陶淵明的菊花詩為依托，結(jié)合陶淵明的現(xiàn)實經(jīng)歷，探討其詩中菊意象的文化意蘊。關(guān)鍵詞：陶淵明;詩;菊意象;文化意蘊中圖分類號：I222 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）06-0-020 引言魏晉詩人陶潛，字淵明，是我國山水田園詩派的鼻祖?！稅凵徴f》云：“晉陶淵明獨愛菊?！罩異郏蘸篚r有聞?！笨梢?，陶淵明愛菊為世人公認，他對菊的喜愛在其詩作中也可見一斑。1 菊可食，延年益
藝術(shù)科技 2021年6期2021-06-01
- 也談校服的文化意蘊
鍵詞】校服;文化意蘊;育人價值服飾與文化、禮儀，自古以來都是息息相關(guān)的。校服作為服裝的一種，是學(xué)生和學(xué)校的標志，是校園文化乃至學(xué)生群體文化的載體，它展現(xiàn)了學(xué)生的主流精神、時尚特點、審美觀念。一、校服是學(xué)生身份的代言校服是學(xué)生身份的代言。學(xué)生統(tǒng)一穿校服，是區(qū)別于其他社會群體的一個顯著標志。同時，學(xué)生穿校服，更是一種身份的象征。它代表的是“學(xué)生”這一特殊身份，這不僅是一種外在表現(xiàn)，更是一種內(nèi)在約束力。校服是一所學(xué)校文化的象征，是一所學(xué)校的符號與標志，更是學(xué)生在
江蘇教育 2021年2期2021-03-25
- 宮崎駿動畫電影中人性與自然意象的表達研究
;人文情懷;文化意蘊;人與自然宮崎駿的電影里面通常都透露著許多人文情懷，闡釋著人性與自然的關(guān)系。電影中的意境表達，還有鏡頭語言表達都非常的流暢?？梢哉f是適合各個年齡層觀影的電影，內(nèi)容也比較傾向生活化。在宮崎駿影片中通過各個小女孩的眼光，可以讓觀眾得知大自然最初的狀態(tài)，然后想辦法去發(fā)展這種和諧狀態(tài)，讓大自然不要遭受到嚴重的破壞。風(fēng)一樣的飛行，雨一般的詩意，精靈的純真和愛情的美好，這是宮崎駿動畫亙古不變的表達主題。他的動畫電影作品中有著人性在自然界中的意向表達
錦繡·上旬刊 2021年1期2021-01-28
- 《聊齋志異》中的疾病書寫及其文化意蘊
;疾病書寫;文化意蘊;文學(xué)意義中圖分類號：I207.419? ? 文獻標志碼：A 蒲松齡不僅是一名偉大的短篇小說家，而且也是一名出色的醫(yī)藥學(xué)家，他著有《傷寒藥性賦》《日用俗字·疾病章》等，對中醫(yī)療法、用藥等都很有心得。蒲松齡對中醫(yī)藥的深刻認識也影響到《聊齋志異》的創(chuàng)作，《聊齋志異》中的眾多篇目都對疾病與醫(yī)藥元素有所涉及，對于此部分內(nèi)容的研究中，于天池關(guān)注“病弱給予蒲松齡的影響” [1]，將蒲氏的創(chuàng)作與自身多病的人生經(jīng)歷相聯(lián)系。王立則注重《聊齋志異》中疾病與
蒲松齡研究 2021年4期2021-01-22
- 錫尼河流域布里亞特蒙古族傳統(tǒng)袍服的藝術(shù)特征與文化解讀
;美學(xué)特征;文化意蘊中圖分類號： TS941.12文獻標志碼： B文章編號： 10017003（2021）01009208引用頁碼： 011202DOI： 10.3969/j.issn.1001-7003.2021.01.014（篇序）Artistic characteristics and cultural implications of traditional Buryat Mongolian robesin the Sini River BasinY
絲綢 2021年1期2021-01-21
- 三明古民居窗花雕刻的藝術(shù)探微
造型;圖案;文化意蘊三明古民居資源豐富，不僅分布廣，而且數(shù)量較多。古民居建筑中的窗花雕刻更是凝聚了這一方水土的建筑精髓，給我們留下一筆豐富的古建遺產(chǎn)，讓我們走進尤溪桂峰村的古民居群。一、桂峰古民居窗式及窗花雕刻分類桂峰村歷史悠久，現(xiàn)存古民居39幢中，最早的建于明代后期。整個村落建筑風(fēng)格獨特，依附于建筑的窗花雕刻，具有地方特色的文化內(nèi)涵。1.桂峰村窗式分為門窗式、鑲嵌式（1）門窗式是桂峰古建筑的主要窗戶樣式之一，是門和窗戶連在一起形成的整體。窗戶在上面，下面
新課程·上旬 2020年36期2020-12-29
- 讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在語文課堂上閃耀
語文課堂? 文化意蘊在社會發(fā)展過程中，我國開始走向了國際化發(fā)展道路，在這種新的時代背景下，怎樣有效提高孩子的家國意識，怎樣使孩子對自己的家鄉(xiāng)產(chǎn)生熱愛，如何有效地將我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳遞給學(xué)生。這些問題都需要廣大語文教師認真思考，進而在教學(xué)中對學(xué)生進行文化教育，保證學(xué)生能夠?qū)⒅腥A傳統(tǒng)文化傳承下去。筆者就針對這一問題進行了總結(jié)，并針對莆陽特色民俗文化教育進行論述，希望可以為廣大語文教師的文化教育工作提供幫助。一、接近傳統(tǒng)文化，體悟文化意蘊隨著我國社會與經(jīng)濟不斷發(fā)
考試與評價 2020年11期2020-12-18
- 1920年代女性小說中男性形象的文化意蘊
寫具有獨特的文化意蘊。首先，1920年代女性小說中男性形象的書寫與女性首次作為獨立意義上的創(chuàng)作主體有著密切的關(guān)系，凸顯了時代的先鋒啟蒙意義;其次，1920年代女性小說對男性形象的書寫再現(xiàn)了現(xiàn)代性別文化的轉(zhuǎn)型，具有豐富的性別文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞 女性小說 男性形象 文化意蘊中圖分類號：I206.6文獻標識碼：A1920年代女性小說中的男性形象是有著開辟先鋒的啟蒙意義的。他們是首批群體式出現(xiàn)在中國女性書寫文本里的男性形象，既有對傳統(tǒng)文學(xué)精神氣質(zhì)和表現(xiàn)手段的繼承，也
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年18期2020-12-17
- 民族音樂的風(fēng)格及文化意蘊探討
音樂的風(fēng)格、文化意蘊進行了探討，旨在理清二者之間的內(nèi)部聯(lián)系，揭示內(nèi)部規(guī)律，以便促進民族音樂更好的傳承與發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】音樂風(fēng)格；民族音樂；文化意蘊【中圖分類號】J605 【文獻標識碼】A民族音樂是社會思想與藝術(shù)高度發(fā)展的歷史積淀，是廣大人民群眾生活中不可缺少的精神食糧。中國民族音樂具有數(shù)千年的歷史積累，分為民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂五類。其產(chǎn)自于民間，流傳在民間，是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中國民族音樂因不同民族、
中國民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 陶淵明《飲酒》文化意蘊探討
是詩中包含的文化意蘊，值得我們深入研究。本文通過分析陶淵明飲酒詩中的名句，論述詩人對田園風(fēng)光的熱愛和高風(fēng)亮節(jié)的情操。關(guān)鍵詞：陶淵明;飲酒詩;文化意蘊;隱居;田園風(fēng)光;菊花;飛鳥一、引言陶淵明作《飲酒》時，心境是抑郁寡歡、孤獨苦悶的。此時的詩人，空有一腔熱血和抱負，難以施展。在黑暗的官場中，他舉步維艱，唯有借酒消愁，用詩詞抒發(fā)內(nèi)心情感?！吧贌o適俗韻，性本愛丘山”，表明陶淵明辭官后會歸隱田園，也可以看出陶淵明本性就喜歡田園生活，對大自然有著獨特的喜愛。他筆下的
青年時代 2020年23期2020-11-03
- 吉祥文化在傳統(tǒng)民居室內(nèi)環(huán)境中的設(shè)計表達
室內(nèi)環(huán)境 文化意蘊 民居中圖分類號：TU22文獻標識碼：A文章編號：1003-0069 （2020） 08-0138-03引言何為“吉祥”？《說文解字》說“吉，善也”?！跋?，福也，一云善”?！吧啤睘槊篮?，可見吉祥是對善與福的期盼。并且，吉祥文化作為中國民俗文化的重要組成之一，形象生動，極具活力。無論是勞動生產(chǎn)、物質(zhì)生活、歲時節(jié)日、人生儀禮等，都包含有很多祈福求祥的儀式和韻味，反映出人們對于美好生活的祈盼，并在精神上給人們提供創(chuàng)造美好生活的動力。曹家大院，
設(shè)計 2020年16期2020-10-27
- 劉慈欣小說中的傳統(tǒng)文化意蘊研究
小說中的傳統(tǒng)文化意蘊研究，項目編號：201910212152。摘? 要：本文從中國文學(xué)的精神土壤——本土的傳統(tǒng)文化出發(fā)，對劉慈欣的作品進行解讀，在中國文化的坐標系上考察劉慈欣作品中的人文內(nèi)涵，思考劉慈欣建構(gòu)作品文化意蘊的過程，同時發(fā)掘劉慈欣對當代中國文學(xué)發(fā)展的重要意義。細致品尋劉慈欣小說中這種與眾不同的科幻文學(xué)建構(gòu)，發(fā)掘其科幻作品中層次豐富、獨樹一幟的藝術(shù)魅力。從某種意義上來講，劉慈欣的科幻小說所做出的“突圍”的努力和成果，比一些主流的文學(xué)作品更優(yōu)秀也更值
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 傳統(tǒng)經(jīng)典名句對高校教育的啟示
典名句 ? 文化意蘊 ? 高校教育中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句在國人的心目之中有著非同尋常的地位和作用，它不僅出自名家名篇，且對國人的工作學(xué)習(xí)等有著不可替代的影響和作用。中華傳統(tǒng)經(jīng)典名句，既通俗易懂又意味深長，既生動傳神又寓意深遠，被人們廣為傳誦。那么，如何從治國理政的用典中找到高校教育中最需要的精神營養(yǎng)呢？走進中華民族的傳統(tǒng)文化，認真學(xué)好國家領(lǐng)導(dǎo)人治國理政的重要講話，才能更好地促進我國高等教育的發(fā)展。一、加強高校教師隊伍的建設(shè)“師也者，教之以事而喻諸德者也?！贝司涑?/div>
江西教育C 2020年9期2020-09-27
- 井岡山全堂獅燈中武術(shù)的文化意蘊研究
獅燈因厚重的文化意蘊和傳承價值，成功獲批全國第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目。本文從少林武術(shù)文化、盾牌舞文化和舞龍舞獅文化三方面分析了井岡山全堂獅燈中武術(shù)的文化意蘊，并指出在當代多元化的語境中，井岡山全堂獅燈不斷吸收其他武術(shù)文化精華，與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能更有生命力。關(guān)鍵詞：井岡山全堂獅燈;武術(shù);文化意蘊一、前言井岡山全堂獅燈，俗稱“全堂獅子”，是一種流傳在井岡山東上鄉(xiāng)虎爪坪村的傳統(tǒng)民間文化，2014年，經(jīng)國務(wù)院批準列入第四批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從井發(fā)明與創(chuàng)新·職業(yè)教育 2020年9期2020-09-27
- 淺析《左傳》中的女性人物形象及文化意蘊
出當時時代的文化意蘊。關(guān)鍵詞：《左傳》；女性形象；文化意蘊中圖分類號：I206 文獻標識碼：A 文章編號：2095-9052（2020）06-0191-03《左傳》著于戰(zhàn)國初期，距今已經(jīng)有兩千三百多年的歷史，舊事相傳是春秋末年左丘明為了解釋孔子的春秋而著作的。在《左傳》之前，《尚書》及《國語》等書中都較少有對女性的敘寫，從這一方面可以了解到女性在當時社會政治和文化的地位很低，另一方面也說明婦女問題尚未得到史家的應(yīng)有重視?！蹲髠鳌纷髡邉t不然，他不僅在書中描寫佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報 2020年6期2020-09-10
- 《聊齋志異》中的“狐”意象的探析
其思想內(nèi)涵與文化意蘊。【關(guān)鍵詞】聊齋志異;狐意象;創(chuàng)作心態(tài);文化意蘊狐文化在中國古代經(jīng)歷了一個長時期的發(fā)展與演變的過程，從早期民間信仰中的崇拜對象，再到到清代成為一種有著人性與人情的真實存在的形象，蒲松齡中對狐形象的塑造在狐文化的轉(zhuǎn)變中起著重要的意義，本文將從蒲松齡創(chuàng)作鬼狐花妖形象的動機出發(fā)，探討狐與人的故事中所反映的社會現(xiàn)實，分析作者通過狐意象所傳達出的豐富而深刻的文化意蘊。一、蒲松齡狐形象轉(zhuǎn)變的影響因素（一）古代民間狐信仰的盛行中國古代的狐文化由來已久學(xué)生學(xué)習(xí)報 2020年9期2020-09-10
- 壯族服飾文化在幼兒藝術(shù)教育活動中的應(yīng)用研究
，具有深厚的文化意蘊。由此看來，壯族服飾的文化功能是多樣的。關(guān)鍵詞：壯族服飾;需求;“活化石”;文化意蘊一、壯族服飾文化融入幼兒藝術(shù)教育活動存在的問題（一）目標制定不夠具體具體準確的目標表述有助于觀察與檢測活動目標的達成情況。然而，在現(xiàn)實的教育情境中，有的目標設(shè)計太過寬泛，如：“發(fā)展幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)作能力”。這似乎是一個非常美好的目標，但是仔細分析，就會發(fā)現(xiàn)該目標含糊不清。怎么樣才能知道幼兒的觀察力、想象力和創(chuàng)作能力，有沒有得到發(fā)展以及發(fā)展的程度？看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年8期2020-09-10
- 中國古典園林植物景觀配置的文化意蘊探討
物景觀配置的文化意蘊以及所蘊藏的文化內(nèi)涵?！娟P(guān)鍵詞】 古典園林;植物景觀;文化意蘊【中圖分類號】TU986? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）44-0078-02隨著對歷史文化的傳承和保護傳統(tǒng)文化的提倡，古典園林成了越來越多的人關(guān)注的重點對象。植物景觀作為中國古典四大要素之一，在園林設(shè)計中，是唯一具有生命力的要素。植物景觀的出現(xiàn)給園林添加了生機與活力，很大程度地表現(xiàn)了中國古典園林的文化內(nèi)涵。古典今古文創(chuàng) 2020年44期2020-09-10
- 崖州民歌歌詞修辭及其文化意蘊分析
，并對其中的文化意蘊進行分析。【關(guān)鍵詞】 崖州民歌;歌詞;修辭;文化意蘊【中圖分類號】H15? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）33-0022-04基金項目：三亞學(xué)院科學(xué)研究項目“崖州民歌修辭研究與旅游生態(tài)文化發(fā)展”（項目編號：USY18YSK046）階段性研究成果。古崖州地處瓊南，這里的勞動人民在長期的社會生活實踐中創(chuàng)造了崖州民歌這一民間藝術(shù)。一般認為，崖州民歌是用崖州客語方言詠唱，格律今古文創(chuàng) 2020年33期2020-09-10
- 符號消費的雙重性
;符號價值;文化意蘊;公益性符號消費已然成為當下消費的熱詞，符號消費帶來的價值和社會財富也是巨大的，對于拉動經(jīng)濟增長，推動產(chǎn)品升級起著重要的作用，在公益產(chǎn)品中也大幅的拉動了消費的增長，助力公益。符號消費不斷嵌入現(xiàn)代社會并發(fā)揮著越來越重要的作用，已經(jīng)成為現(xiàn)代社會不可分割的一部分。符號消費使生產(chǎn)型社會轉(zhuǎn)向了消費型社會，這是消費需求主導(dǎo)下經(jīng)濟社會發(fā)展的必然趨勢。一、什么是符號消費所謂符號，是指能代表自身之外事物的事物，相當于A=B。A不僅僅是A本身，它還意味著它視界觀·下半月 2020年5期2020-08-04
- 現(xiàn)代審美視閾下傳統(tǒng)陶瓷文化意蘊的傳承研究
分析傳統(tǒng)陶瓷文化意蘊的演變歷程，傳統(tǒng)陶瓷文化傳承的重要性、路徑，探究傳統(tǒng)陶瓷審美文化的傳承，豐富傳統(tǒng)陶瓷文化傳承研究。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)陶瓷;現(xiàn)代審美;文化意蘊1 前 言陶瓷藝術(shù)源遠流長，自人類擁有第一個陶罐起，至今已有兩萬年之久。而在人類陶瓷藝術(shù)史上，自陶入瓷，反映的不僅是其燒制技術(shù)與要求的不同，而且更反映是人類利用自然、改造自然、認知物質(zhì)屬性等方面的進步和提升，進而才促進了我國制陶制瓷的發(fā)展。經(jīng)過上千年的歷史演進，最終為我們形成了燦爛而輝煌的陶瓷文化。然而，佛山陶瓷 2020年6期2020-07-18
- 東臺發(fā)繡圖案的藝術(shù)特征及文化意蘊
的藝術(shù)特征及文化意蘊，反映了東臺地區(qū)的宗教信仰與風(fēng)俗民情。通過對相關(guān)文獻的分析及實地調(diào)研，能夠從題材選擇、構(gòu)圖形式與色彩搭配三個方面闡明東臺發(fā)繡圖案的藝術(shù)特征，并在此基礎(chǔ)上研究其在地域文化影響下潛藏著的文化意蘊。關(guān)鍵詞：東臺;發(fā)繡;圖案;民間藝術(shù);文化意蘊基金項目：本文系湖南省社科項目“湘桂走廊盤瑤宗教剪紙的藝術(shù)人類學(xué)研究”（18YBA300）的階段性研究成果。發(fā)繡是以人的頭發(fā)代替普通絲線在絲綢上刺繡的一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)。現(xiàn)存最早的發(fā)繡作品是南宋劉安所繡的《美與時代·上 2020年3期2020-07-14
- 中國古典園林植物景觀配置的文化意蘊探究
植物;配置;文化意蘊;研究引言：在中國古典園林景觀建設(shè)的過程中，植物景觀有著獨特的生命力，而正是由于植物景觀的存在使得園林充滿了生機和活力。在中國古典園林的建設(shè)過程中，將植物景觀與山水，花園，建筑進行有效的融合，在豐富園林景觀的同時，增強古典園林的生命氣息，使得園林不再是空庭院。加強自然生態(tài)環(huán)境建設(shè)，全面提升中國古典園林的文化內(nèi)涵。中國古典園林的最初建設(shè)是以文化遺產(chǎn)和自然景觀為主，通過設(shè)計實現(xiàn)二者的有效融合，增強園林構(gòu)成元素的文化內(nèi)涵。中國古典園林周所蘊含視界觀·上半月 2020年5期2020-06-15
- 淺談漢語委婉語的文化意蘊和常用修辭
漢語委婉語的文化意蘊和常用修辭進行分析，可以讓人們了解語言現(xiàn)象背后的文化內(nèi)涵并體會修辭在委婉語中的妙用，有助于人們在和諧友好的氛圍下進行交流。關(guān)鍵詞：漢語;委婉語;文化意蘊;修辭作者簡介：偉妮（1999.3-），女，漢族，甘肅省慶陽市人，西北民族大學(xué)文學(xué)院本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。[中圖分類號]：H15 ?[文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-12--02長期以來，學(xué)術(shù)界對漢語委婉語的研究主要集中在中外委婉語對比、委婉語語用和青年文學(xué)家 2020年12期2020-05-26
- 從“琴瑟”和“鐘鼓”析《關(guān)雎》的創(chuàng)作年代和文化意蘊
琴舞;鐘鼓;文化意蘊一、“琴瑟”的起源考證關(guān)于“琴瑟”的起源，古人認為十分久遠，先秦《世本》說“宓羲作瑟”“神農(nóng)作琴”，（1）《說文》：“琴，禁也。神農(nóng)所作?！保?）“瑟，庖犧所作弦樂也?！保?）后之學(xué)者多贊同這樣的說法，乃至明朝馮復(fù)京《六家詩名物疏》也征引此觀點。但是郭沫若先生認為文獻記載存在偽造。他在《十批判書》有“琴瑟是西周末年由外國傳來的新樂器，《頌》中祭神樂器無琴瑟，《風(fēng)》《雅》中雖見琴瑟使用，而是用于燕樂男女之私，足見這類樂器不古，沒有資格供奉北方文學(xué) 2020年3期2020-05-25
- 淺析宋詞“寒食梨花”意象
寒食梨花”的文化意蘊三部分論述“寒食梨花”的文化含義。關(guān)鍵詞：寒食節(jié);梨花意象;文化意蘊一、寒食節(jié)概述寒食節(jié)的源頭在于遠古時期先民對于“火”的崇拜。先民發(fā)現(xiàn)了“火”以后，意識到了火對于社會生活的重要性：取暖、做飯等社會活動都離不開火。但同時，火也能帶給人們致命的傷害（1）。于是，在社會生產(chǎn)力極其落后的遠古社會，本著“萬物有靈”的信念，先民們認為“火”也是一位神靈需加以崇拜祭祀。所以在每年初春會舉行隆重的祭祀活動，把上一年傳下來的火種全部熄滅，即是“禁火”，北方文學(xué) 2020年2期2020-05-15
- 略論明清小說中社會廣告的具象描寫
;具象描寫;文化意蘊中圖分類號：I207.41 文獻標志碼：A 文章編號：1672-0768（2020）05-0005-08作為最具綜合性的書面文學(xué)樣式，明清小說真可以稱得上是博大精深。它既能山包海容，表現(xiàn)重大的社會題材;又能見微知著，通過細節(jié)描寫展現(xiàn)大千世界。尤其是一些細小的物象描寫，更能從不經(jīng)意處反映社會生活的文化底蘊。例如，在明清小說作品中經(jīng)常會出現(xiàn)兩種物象描寫——幌子和招牌。這兩樣本屬于商家廣告的事物，卻直接或間接指向人間百態(tài)和社會百科。一、幌子所荊楚學(xué)刊 2020年5期2020-04-07
- 淺談《資治通鑒》及其所含的文化意蘊
書中所包含的文化意蘊也引人深思。關(guān)鍵詞：資治通鑒;作品價值;文化意蘊從現(xiàn)有對《資治通鑒》的分析資料來看，大多集中于對書籍本身的研究，對其背后文化意蘊的分析較為少見。本文從《資治通鑒》內(nèi)容著手，從作品背景出發(fā)，較為詳細地介紹了本書的政治文化背景，再從中穿插作品的文學(xué)價值，最后自然延伸到文化意蘊，從而對書的本身有更深刻的理解，對現(xiàn)實生活有更好的指導(dǎo)。希望通過此次淺析，能夠?qū)Α顿Y治通鑒》的研究資料有所補充。一、作品背景（一）政治原因在宋太祖趙匡胤建立宋朝之前，有雨露風(fēng) 2020年1期2020-04-01
- 井岡山全堂獅燈中武術(shù)的文化意蘊研究