印刷術(shù)
- 何以為印：20世紀(jì)二三十年代中國古舊書籍出版探析
糧?！娟P(guān)鍵詞】印刷術(shù) 古舊書 出版 知識傳播【中圖分類號】G232 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】Ａ 【文章編號】1003-6687（2023）3-100-07【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.3.014長久以來，書籍“作為一種受人青睞的書寫載體，它們被用來傳遞大量的信息，這些信息為大多數(shù)文化和社會所珍視”。[1]其中古舊書籍對文化傳播、學(xué)術(shù)發(fā)展、民眾閱讀生活的影響?yīng)q大，舊書雖舊，傳播的卻是新知。伴隨著出版印刷技術(shù)的進(jìn)步，此類
編輯之友 2023年3期2023-11-04
- 小小印刷工
你聽說過“雕版印刷術(shù)”嗎？這是我們中國古人的一項重要發(fā)明，是在版料上雕刻圖文進(jìn)行印刷的技術(shù)。今天，我們不妨用媽媽做菜余下的胡蘿卜頭作為版料，也來體驗一下這項技術(shù)吧！材料準(zhǔn)備：胡蘿卜頭若干，雕刻刀，鉛筆。1.用鉛筆在蘿卜切面上畫出自己喜歡的圖案。2.用雕刻刀沿邊緣小心地刻下不需要的部分。3.把刻好的圖案蘸取顏料在水粉紙上進(jìn)行拓印，還可以組合拓??！4.多刻幾個不同的圖案，再選擇不同顏色進(jìn)行拓印哦！5.哇哦！快來看看，拓印的圖案是不是很漂亮呀！6.還可以刻出文字
動漫界·幼教365(大班) 2023年4期2023-05-21
- 印刷術(shù)的比較分析
、特點(diǎn)、影響、印刷術(shù)中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2022）-13-前言印刷術(shù)是中國古代人民經(jīng)過長期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。人類最先發(fā)明的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù)，但是由于雕版印刷刻板費(fèi)時費(fèi)工廢材料，大批書版存放不方便，有錯別字不容易改正，所以北宋發(fā)明家畢升就發(fā)明了活字印刷，改進(jìn)了雕版印刷這些缺點(diǎn)。凹版印刷術(shù)大約產(chǎn)生于15世紀(jì)中葉，它的原理是使印版的圖文低于空白部分，版面結(jié)構(gòu)類似于中國古代的拓石，只是著墨部位正好與拓石相反。1460年，意大利人
小作家報·教研博覽 2022年13期2022-05-23
- 了不起的印刷術(shù)
知道，造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥及指南針被譽(yù)為我國的“四大發(fā)明”，古代勞動人民的發(fā)明創(chuàng)造有很多，為什么是它們享有如此高的贊譽(yù)呢？因為四大發(fā)明不僅是非常偉大的科技成果，更重要的是，它們的出現(xiàn)，直接影響了世界文明的進(jìn)程，具有不可估量的價值。本期，我們就來說說印刷術(shù)。在印刷術(shù)出現(xiàn)之前，古人想收藏一本書要怎么辦呢？從別人那里借來，一點(diǎn)一點(diǎn)抄寫。字?jǐn)?shù)少的書好辦，字?jǐn)?shù)多的話，那麻煩可就來了——費(fèi)時費(fèi)力不說，還很容易抄漏、抄錯，這會給文化的傳播、發(fā)展造成不小的損失。印章和石刻
新少年 2022年3期2022-03-21
- 作為區(qū)分的印刷術(shù)與近代中國報業(yè)的讀者想象（1815—1911）
王潤澤【摘要】印刷術(shù)本身是一個技術(shù)問題，但在適應(yīng)和選擇上，利用印刷術(shù)往往超出了單純的技術(shù)層面，還牽涉其他諸如經(jīng)濟(jì)、政治、文化、宗教等社會因素。中國近代報業(yè)的發(fā)展史同樣如此，報紙對讀者的想象匯集了以上的諸多思考。通過對木刻、西式活字、石印三種印刷技術(shù)的考察，本研究發(fā)現(xiàn)技術(shù)所帶來的最大作用，不在于制造區(qū)分，而在于彌合區(qū)分。技術(shù)需迎合社會的需求，但這種需求是多方面的，并非技術(shù)進(jìn)步就包攬一切。木刻、活字印刷、石印三種技術(shù)，雖然各自的技術(shù)特性有所不同，但當(dāng)它們被用在
編輯之友 2021年3期2021-08-02
- 都鐸王朝初期英國教育發(fā)展的新趨向
貴族教育 ? 印刷術(shù)都鐸王朝初期（本文主要指1485年—1530年）是英國王權(quán)加強(qiáng)的重要時期，也是英國由中世紀(jì)走向近代的過渡時期，英國教育在這一時期出現(xiàn)了一些新的發(fā)展趨向?；羲固亍の痔厣‵oster Watson）指出：歐洲中世紀(jì)時代的整個教育從根本上說都具有教會性質(zhì)[1]（13）。都鐸王朝建立后，以教會為主導(dǎo)的傳統(tǒng)教育局面開始出現(xiàn)一些新變化，為英國宗教改革的到來奠定了思想基礎(chǔ)。一、從“騎士”到“完美紳士”：貴族教育的轉(zhuǎn)向受等級特權(quán)制度和征戰(zhàn)生涯的影響，
文教資料 2021年5期2021-06-25
- 援引學(xué)術(shù)新成果回應(yīng)學(xué)生質(zhì)疑
新成果;質(zhì)疑;印刷術(shù)[中圖分類號]? ? G633.51? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）04-0073-03一、從一道高考題說起2018年全國歷史Ⅰ卷第26題：北宋前中期，在今四川井研縣一帶山谷中，密布著成百上千個采用新制鹽技術(shù)的竹筒井。井主所雇工匠大多來自“他州別縣”，以“傭身賃力”為生，受雇期間，若對工作條件或待遇不滿意，輒另謀高就。這反映出當(dāng)時（? ? ? ）A.民營手工業(yè)得到
中學(xué)教學(xué)參考·語英版 2021年2期2021-03-24
- 印刷術(shù)的前世今生
大發(fā)明”了，而印刷術(shù)正是四大發(fā)明中的一項。印刷術(shù)的發(fā)明和推廣使用，不僅對中國的文化傳播起到了革命性的推動作用，而且對世界范圍內(nèi)的文化發(fā)展也產(chǎn)生了巨大的影響。印刷術(shù)的發(fā)明者是誰？是在什么時間發(fā)明的？原始的印刷術(shù)并不是某一個人發(fā)明的，而是中國人在使用印章和拓碑的過程中得到啟發(fā)，而逐漸發(fā)明的。隋朝時期出現(xiàn)了雕版印刷。在宋仁宗慶歷年間（1041—1048年），平民發(fā)明家畢昇在雕版印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)。因為活字印刷的刻制活字、排版、印刷的基本步驟是現(xiàn)代印刷
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2020年10期2020-12-16
- 喜刷刷（第三十五季）
：“這就是活字印刷術(shù)的發(fā)明者畢升?！毕氘?dāng)然看到這尊蠟像的古裝打扮，詢問道：“能具體說說他是哪朝哪代的人，如何發(fā)明活字印刷術(shù)的嗎？”“這還得請教五讀教主，他了解得最清楚！”五讀教主正色道：“說起來這畢升真了不起，他只是一介布衣，是北宋仁宗慶歷元年至八年間，也就是公元1041-1048年間的一個普通老百姓。他發(fā)明的活字印刷術(shù)和今天你所了解的印刷術(shù)還有很大的差別??！”聽到這里，想當(dāng)然心里冒出許許多多的漢字，它們都像活了一樣，蹦蹦跳跳地向他走來。想當(dāng)然問道：“活字
作文與考試·小學(xué)低年級版 2020年22期2020-12-10
- 兩宋刻書業(yè)對中國出版業(yè)的影響
編書 刻書業(yè) 印刷術(shù) 出版業(yè)眾所周知，我國是世界上最早出現(xiàn)編輯出版活動的國家之一，早在先秦時期，《墨子》中的“鏤于金石，書之竹帛，傳遺于后世之子孫”，即可稱為早期的出版活動。華夏五千年文明一脈相承，連綿不絕，很大程度上是依賴于我國歷史悠久的編輯出版活動。如果說西漢時期紙的發(fā)明開創(chuàng)了真正意義的出版業(yè)，那么印刷術(shù)的發(fā)明帶給出版業(yè)的是一次劃時代的、革命性的變革。我國是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)的國家，但印刷術(shù)的發(fā)明，至今仍存在諸多爭議。就現(xiàn)在掌握的材料來看，我國印刷術(shù)
新閱讀 2020年4期2020-04-23
- 試論中國造紙術(shù)和印刷術(shù) 與歐洲文藝復(fù)興之關(guān)系
摘要】造紙術(shù)和印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之二，造紙術(shù)提供了新的出版載體，印刷術(shù)提供了新的出版技術(shù)，兩者都是出版領(lǐng)域的偉大發(fā)明。它們不僅改善和提升了古代中國的文化生產(chǎn)方式，同時也改善和提升了人類文明的演進(jìn)范式。中國造紙術(shù)和印刷術(shù)在12-14世紀(jì)經(jīng)絲綢之路傳到歐洲，對沖破中世紀(jì)的蒙昧與黑暗，推動歐洲文藝復(fù)興蓬勃展開，起到了不可忽視的歷史性作用?！娟P(guān)鍵詞】造紙術(shù);印刷術(shù);文藝復(fù)興;歷史作用一、中國造紙術(shù)對歐洲文藝復(fù)興的推動作用（一）價格低廉的植物纖維紙及其制造技術(shù)
教育傳媒研究 2020年1期2020-04-17
- 我當(dāng)了一回“小畢昇”
好在有人發(fā)明了印刷術(shù)，印書可比抄書快多了，也輕松多了。接下來，我們就來體驗一下古代的活字印刷術(shù)吧。它也是“四大發(fā)明”之一喲！上shànɡ周zhōu四sì，同tónɡ學(xué)xué李lǐ想xiǎnɡ的de媽mā媽mɑ來lái到dào我wǒ們men班bān，給ɡěi我wǒ們men上shànɡ了le一yì節(jié)jié別bié開kāi生shēnɡ面miàn的de歷lì史shǐ課kè。中zhōnɡ午wǔ，李lǐ媽mā媽mɑ在zài熱rè烈liè的de掌zhǎnɡ聲shēnɡ中
作文大王·低年級 2020年2期2020-03-13
- 論中國古代文獻(xiàn)傳統(tǒng)的歷史獨(dú)特性
代文獻(xiàn);書籍;印刷術(shù);精英文化;中國文明;圖書館DOI：10.16346/j.cnki.37-1101/c.2020.01.09近現(xiàn)代以來吾人重新反思中國歷史上的文化成就，其他方面的看法或不盡相同，但在文獻(xiàn)方面，推重中國為世界范圍內(nèi)最為杰出的“文獻(xiàn)之邦”，則幾乎眾口一辭。早自20世紀(jì)30年代鄭鶴聲、鄭鶴春編撰首部《中國文獻(xiàn)學(xué)概要》時即有日：“中國文化之完備，世界各國殆莫之京，此為中國文明之特色，即典籍之完美是也?！贝撕箢愃普撌?，層出不窮。這種總體評價當(dāng)然并
文史哲 2020年1期2020-02-28
- 印刷術(shù)與現(xiàn)代作者觀的形成
以貫之，而是在印刷術(shù)出現(xiàn)之后才逐漸形成的一種新觀念，直到19世紀(jì)末在浪漫主義的推動下成為共識。媒介因素在現(xiàn)代作者觀的形成中發(fā)揮了很重要的作用，從某種意義上說，正是印刷術(shù)建構(gòu)了現(xiàn)代作者觀。對于印刷術(shù)影響和作用的認(rèn)識，愛森斯坦曾經(jīng)遺憾地指出，人們能夠承認(rèn)印刷術(shù)是文明史中不可分割的一部分，卻從未能將它與其他領(lǐng)域結(jié)合起來去解釋它的影響，在文學(xué)領(lǐng)域中亦是如此。印刷術(shù)作為文學(xué)最重要的機(jī)械復(fù)制技術(shù)和傳播載體，對現(xiàn)代作者觀念的形成起到了極大的促進(jìn)和塑造作用，這一點(diǎn)在文學(xué)研
- 中國科學(xué)家首創(chuàng)新型柔性電子印刷術(shù)
發(fā)“水致燒結(jié)”印刷術(shù)，在全球首次實(shí)現(xiàn)低能耗、低成本生產(chǎn)生物可吸收柔性電子元器件，有望成為柔性電子材料生產(chǎn)領(lǐng)域的革命性突破。相關(guān)研究成果已發(fā)表于國際權(quán)威期刊《先進(jìn)功能材料》（Advanced Function Materials）。柔性電子設(shè)備在能源、醫(yī)療、通信等領(lǐng)域擁有十分廣闊的發(fā)展空間。柔性電子印刷術(shù)是利用精密印刷技術(shù)來制作電子器件或電路，將表達(dá)顏色的油墨換成具有電子功能的油墨，印刷在柔性基質(zhì)上的圖形就具有了電子功能。國際處理圖形的主流方法包括高溫加熱、
中國科技術(shù)語 2019年5期2019-12-02
- 十九世紀(jì)招貼藝術(shù)誕生的技術(shù)性語境探析
：招貼；媒介；印刷術(shù)；招貼藝術(shù)；技術(shù)與藝術(shù)引言追溯廣告史，招貼既是最古老的廣告形式，也是最常見的廣告形式。事實(shí)上，招貼和藝術(shù)本是兩種不同屬性的事物。招貼從起源上講，本是作為信息傳達(dá)媒介的存在物，依賴于印刷復(fù)制手段而面向公眾。而藝術(shù)則強(qiáng)調(diào)為了自我表達(dá)，釋放自己的情感，或者是治療自己的審美良心的存在物，強(qiáng)調(diào)個人情感表達(dá)形式的不可復(fù)制性。從該角度看，招貼與藝術(shù)是矛盾的，因此也就不可能存在招貼藝術(shù)。但是，19世紀(jì)中后期大量的美術(shù)家借助招貼形式進(jìn)行繪畫，且獲得了巨大
鴨綠江·下半月 2019年8期2019-11-05
- 我國科學(xué)家成功研發(fā)新型柔性電子印刷術(shù) 可使成本降至百分之一
發(fā)“水致燒結(jié)”印刷術(shù)，在全球首次實(shí)現(xiàn)低能耗、低成本生產(chǎn)生物可吸收柔性電子元器件，有望成為柔性電子材料生產(chǎn)的革命性突破。該團(tuán)隊利用酸酐遇水產(chǎn)生弱酸的特性，研發(fā)了一種新型納米金屬導(dǎo)電油墨及新型燒結(jié)方法，無需高溫、激光和高強(qiáng)度光脈沖，利用水蒸氣即可在室溫環(huán)境下制造柔性電子線路。通過這種“水致燒結(jié)”方法生產(chǎn)的柔性電子元器件在常規(guī)使用條件下可以長期穩(wěn)定工作，在特定濕度下能夠?qū)崿F(xiàn)無毒害降解，具有良好的生物可吸收性，在生物醫(yī)學(xué)領(lǐng)域具有廣闊前景。（《科技日報》）
軍民兩用技術(shù)與產(chǎn)品 2019年10期2019-11-05
- 論中國傳統(tǒng)版畫背后的民族文化
神;木板年畫;印刷術(shù)西方哲學(xué)家丹納認(rèn)為：“一個時代的藝術(shù)創(chuàng)作深受種族、時代與環(huán)境的影響。”的確，藝術(shù)作為社會意識形態(tài)，必然與所存在的社會有緊密的聯(lián)系，處處體現(xiàn)著“社會的縮影”——這個民族最富有特色的文化內(nèi)涵與精神。而中國傳統(tǒng)版畫，作為中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式當(dāng)中的一種，其背后自然也有著推動它產(chǎn)生的民族文化與精神鮮明的印跡。而本文就是要從中國傳統(tǒng)版畫的歷史中去挖掘出其背后所隱藏著的偉大的民族文化。一、中國版畫的起源與發(fā)展世界上現(xiàn)存最早的版畫是我國唐朝《金剛經(jīng)》扉頁的
藝術(shù)大觀 2019年29期2019-10-12
- 印刷術(shù)與我國古代遠(yuǎn)程教育
曉玲[摘?要]印刷術(shù)出現(xiàn)之前，我國古代教學(xué)資源復(fù)制方式是手書，由于復(fù)制效率較為低下，一定程度限制了我國古代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。唐代中后期，隨著印刷術(shù)的發(fā)明，我國古代教學(xué)資源的復(fù)制效率大幅提高，教學(xué)資源的成本大幅降低，普通之家也可以得到印刷的書籍，許多人足不出戶便可閱讀書籍進(jìn)行學(xué)習(xí)，極大地推動了我國古代遠(yuǎn)程教育的發(fā)展。[關(guān)鍵詞]印刷術(shù);遠(yuǎn)程教育;教學(xué)資源[中圖分類號]??G728 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]?A?[文章編號]1008-4649（2019）01-0017-0
陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報 2019年1期2019-09-10
- 中西方印刷術(shù)的對比及其對法律的影響
摘 要：我國是印刷術(shù)產(chǎn)生的最早的國家，但是受中國古代環(huán)境、科技與中國的漢字文化的影響，中國的活字印刷術(shù)發(fā)展的較為緩慢。而聞名于世的古登堡印刷術(shù)影響了整個歐洲甚至全世界，他的印刷術(shù)技術(shù)是獨(dú)一無二的，但他并非印刷術(shù)發(fā)明最早的人。本文將對中西方印刷術(shù)進(jìn)行介紹和對比，并簡單談?wù)撘幌?span id="j5i0abt0b" class="hl">印刷術(shù)的產(chǎn)生對法律所產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：印刷術(shù)；畢昇；古登堡；《安娜女王法》從全球范圍的各種發(fā)明歷史來看，印刷術(shù)可以說是世界文明史上的最重要的發(fā)明之一。它標(biāo)志著人類掌握了文字信息的大批量
科學(xué)導(dǎo)報·學(xué)術(shù) 2019年4期2019-09-10
- “存在就是存在于鉛字上， 其他一切逐漸淪為虛無”
》中，雨果指控印刷術(shù)殺死了建筑學(xué)。中世紀(jì)是大教堂文明，石塊壘砌成永恒的場所；近代則是印刷術(shù)文明，鉛字排列成流動的意義。印刷術(shù)之特殊在于其作用對象是語言，它改變了世界的意義被呈現(xiàn)的方式，從而改變了世界。當(dāng)今盡管已是網(wǎng)絡(luò)時代，但其法律與科學(xué)，即現(xiàn)代世界的基礎(chǔ)構(gòu)造仍屬印刷文化；現(xiàn)代人的心智亦深受印刷技術(shù)的塑造，許多我們習(xí)以為常的規(guī)則或現(xiàn)象都不是自古就有，而是被印刷術(shù)在16-19世紀(jì)的西方構(gòu)建或強(qiáng)化的。自從活字印刷取代了雕版印刷，工匠能夠方便地排出任何文本，文本流
南方周末 2019-09-052019-09-05
- 中國古代科技發(fā)明創(chuàng)造
他認(rèn)為磁羅盤、印刷術(shù)和火藥是“整個古代沒有能與之匹敵的發(fā)明”。馬克思也在《機(jī)器。自然力和科學(xué)的應(yīng)用》中寫道：“火藥、指南針、印刷術(shù)——這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明?！敝?，西方社會一直沿用“中國三大發(fā)明”的說法。1946年，在聯(lián)合國教科文組織的一次演講中，英國的李約瑟博士說道：“中國人最偉大的三項發(fā)明無疑是造紙及印刷術(shù)、磁羅盤和黑火藥”。他口中說的“三項”，但實(shí)際提到的卻有四項。從此以后，“中國四大發(fā)明”便取代了“中國三大發(fā)明”。關(guān)于中國古代究竟有多
百科探秘·海底世界 2019年8期2019-07-30
- 從“三大發(fā)明”到“四大發(fā)明”
——“四大發(fā)明”說的由來
一書中對古代的印刷術(shù)、火藥和磁羅盤三項重大發(fā)明的作用進(jìn)行了論述，后多被西方學(xué)者引用。通過來華傳教士的考察和后世學(xué)者的研究，后來搞清楚了這三大發(fā)明都來源于中國，從而形成了中國 “三大發(fā)明”說。因造紙術(shù)和印刷術(shù)關(guān)系極為密切，且也是來源于中國的重要發(fā)明，因而西方學(xué)者又提出了“四大發(fā)明”說。長期以來，“三大發(fā)明”說和“四大發(fā)明”說的傳播從未間歇，在傳播過程中基內(nèi)涵的認(rèn)知也并非一成不變?！八拇蟀l(fā)明”說由來和演變，有助于深化我們 對“四大發(fā)明”的認(rèn)識。1550年，意大
文化創(chuàng)新比較研究 2019年11期2019-06-05
- 絲綢之路背景下雕版印刷與圖文傳播的作用研究
年來，中國古代印刷術(shù)成為文化傳播的技術(shù)手段，沿著絲綢之路逐漸西傳。很多國家的農(nóng)業(yè)、水利、建筑、手工藝或是由我國工人親自傳授的，或是通過雕版印刷的文字語、圖像推廣的。很多國家的文化藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)和人文等領(lǐng)域都受到了中國的影響，這其中，雕版印刷的貢獻(xiàn)不可忽視。雕版印刷術(shù)起源于經(jīng)濟(jì)文化繁榮的中國唐代，人們從往來信箋的個人名諱印章中得到啟發(fā)，從而發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷在古代是勞動人民為普及教育、傳播思想而研究發(fā)現(xiàn)的重要傳播技術(shù)，也是在長期的實(shí)踐中不斷摸索而形成
出版廣角 2019年6期2019-04-20
- 中國印刷術(shù)發(fā)展對世界文化傳播的影響
0000）人類印刷術(shù)的發(fā)源地是中國，印刷術(shù)作為中國古代“四大發(fā)明”之一，據(jù)文獻(xiàn)記載和文物考證，從印刷術(shù)發(fā)明至西方印刷術(shù)的勃興，中國古代印刷術(shù)領(lǐng)先世界達(dá)千年之久。在這千年歷史長河中，中國人在發(fā)明雕版印刷的基礎(chǔ)上，逐步發(fā)明了活字印刷術(shù)，使中國古代印刷術(shù)成熟完善而又熠熠生輝，對世界科學(xué)文化的傳播和發(fā)展起到了積極的推動作用，極大地加速了人類社會的發(fā)展進(jìn)程。一、雕版印刷術(shù)的發(fā)展催生活字印刷術(shù)中國古代最早的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù)，也是人類最早的印刷術(shù)，發(fā)明于隋末唐初，已有
傳播與版權(quán) 2019年11期2019-03-22
- 中國印刷術(shù)對“一帶一路”文化圈的影響與流變
摘要】 ?中國印刷術(shù)的傳播和發(fā)展先后經(jīng)歷了在中國周邊、中亞西亞及歐洲三個不同區(qū)域傳播的階段，對陸上和海上絲綢之路的開辟與發(fā)展起到重要的推動和促進(jìn)作用。事實(shí)上，中國印刷術(shù)的傳播不僅推進(jìn)了中華文化圈的文化繁榮，而且使中亞、西亞文化圈成為中西文化交流的樞紐，推動了以文藝復(fù)興為代表的西方近代史的發(fā)展，從整體上為“一帶一路”文化圈的形成提供了重要的技術(shù)支持。【關(guān) ?鍵 ?詞】中國印刷術(shù);“一帶一路”;文化圈;中西交通【作者單位】王梅，重慶人文科技學(xué)院政法與法律學(xué)院;
出版廣角 2019年24期2019-01-17
- 印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時、費(fèi)事，又容易抄錯、抄漏。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展。印刷術(shù)的特點(diǎn)是方便靈活、省時、省力。
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2018年4期2018-10-08
- 什么是活字印刷
，才改用膠泥。印刷術(shù)的發(fā)明，是人類文明史上的光輝篇章，而建立這一偉績殊勛的莫大光榮屬于中華民族?！稌x書·卷九十二·文苑傳·左思傳》節(jié)選自是之后，盛重于時，文多不載。司空張華見而嘆曰：“班張之流也。使讀之者盡而有余，久而更新?！庇谑呛蕾F之家競相傳寫，洛陽為之紙貴。這篇節(jié)選是寫的一個歷史典故。晉代文學(xué)家左思，小時候是個非常頑皮、不愛讀書的孩子，父親因此認(rèn)為他沒有什么出息，左思不甘心受到這種鄙視，開始發(fā)憤學(xué)習(xí)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，終于成為一位學(xué)識淵博的人，文章也
小天使·六年級語數(shù)英綜合 2018年4期2018-10-08
- 活字印刷術(shù)在古代中國的命運(yùn)
0006-01印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，也是中國成為文明古國的重要原因。中國最早發(fā)明的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù)，其發(fā)明與中國傳統(tǒng)文化——篆刻和書法藝術(shù)密切相關(guān)。印章在先秦時就有，一般只有幾個字，表示姓名，官職或機(jī)構(gòu)，我們可以把雕版看成是一個放大版的印章。拓片也是印刷術(shù)產(chǎn)生的重要條件之一。古人如果想臨摹一些石碑上的字，先在石碑上蓋一張微微濕潤的紙，用軟槌輕打，使紙陷入碑面文字凹下處，待紙干后再用布包上棉花，蘸上墨汁，在紙上輕輕拍打，紙面上就會留下跟石碑一模一樣
課程教育研究 2018年7期2018-09-05
- 古登堡印刷術(shù)對歐洲文化傳播的影響
，極大地刺激了印刷術(shù)的發(fā)展。反過來，古登堡印刷術(shù)的發(fā)明又極大地推進(jìn)了歐洲文化的進(jìn)步。關(guān)鍵詞：古登堡；印刷術(shù)；歐洲；文化傳播1古登堡印刷術(shù)發(fā)明以前印刷術(shù)的發(fā)展文字是語言的載體，使文明得以記錄、傳承，之后隨著竹簡和莎草紙的出現(xiàn)，進(jìn)一步推動了文化的傳播，手抄書開始盛行，但手抄書的成本較高，且容易抄錯、抄漏，既阻礙了文化的發(fā)展，又給文化的傳播帶來不應(yīng)有的損失，具有一定的局限性。作為文明之母的印刷術(shù)出現(xiàn)之后，大大推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程。印刷術(shù)起源于中國，中國印刷術(shù)的發(fā)
西部論叢 2018年6期2018-08-31
- 印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國古代勞動人民的四大發(fā)明之一。雕版印刷術(shù)發(fā)明于唐朝，并在唐朝中后期普遍使用，宋仁宗時畢昇發(fā)明了活字印刷術(shù)。印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠手抄的書籍。手抄費(fèi)時、費(fèi)事，又容易抄錯、抄漏。印章和石刻給印刷術(shù)提供了直接的經(jīng)驗性的啟示，用紙在石碑上墨拓的方法，直接為雕版印刷指明了方向。中國的印刷術(shù)經(jīng)過雕版印刷和活字印刷兩個階段的發(fā)展。印刷術(shù)的特點(diǎn)是方便靈活、省時、省力。這首詩前四句是寫在嚴(yán)冬時節(jié)，于“寒溪”之中浸泡楮樹皮，在夜月里將浸泡過的楮皮舂搗成漿，
小天使·四年級語數(shù)英綜合 2018年4期2018-07-04
- 網(wǎng)絡(luò)使我們變笨了嗎
波茲曼十分懷念印刷術(shù)時代的理性精神，但通過讀書來獲取知識和鍛煉思考的行為在網(wǎng)絡(luò)時代遇到了更大的沖擊，所以卡爾站出來高呼：網(wǎng)絡(luò)使我們變笨了！那么，網(wǎng)絡(luò)真的使我們變笨了嗎？我們先把這個問題放在一邊，來聊一聊戴維·溫伯格的《知識的邊界》。這本書的主題是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)時代知識的處境，它道出了一個事實(shí)：承載知識的媒介正從書籍轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)。同樣是這個事實(shí)，卡爾因此認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)使我們變笨了，但戴維·溫伯格則并不這么看，他拒絕技術(shù)決定論，他在這本書里所做的工作，更多是在梳理知識網(wǎng)絡(luò)化
語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2017年12期2018-01-05
- 對印章出版史地位的再認(rèn)識
印章 出版史 印刷術(shù) 版權(quán)意識[中圖分類號] G237 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009-5853 （2017） 06-0118-03[Abstract] The history of the seal has a long history， the more consistent view of the academic community is seal reflected in the credit. Seal is not only an
出版科學(xué) 2017年6期2017-12-09
- 唐代書法與雕版印刷術(shù)的關(guān)系分析
化，而唐代雕版印刷術(shù)的出現(xiàn)則加快了書法藝術(shù)的傳播速度。唐代書法的發(fā)展唐朝是中國歷史上封建社會最為鼎盛的時期，而單從書法藝術(shù)史來看，這一時期無論是行書、草書還是楷書，它們的發(fā)展都進(jìn)入了一個新的境界。尤其是唐代楷書的發(fā)展，更是達(dá)到了一個前所未有的高度。由于受當(dāng)時政治、經(jīng)濟(jì)、文化等許多因素的影響，使得唐代楷書的藝術(shù)發(fā)展十分繁榮。一些杰出的書法家更是將楷書藝術(shù)推向了登峰造極的輝煌境地。由于統(tǒng)治者的重視，以及雕版印刷術(shù)的發(fā)明和使用，碑刻的風(fēng)行等因素的影響，唐人在書法
今日印刷 2017年8期2017-10-22
- 印刷文明的傳播意義
車社摘 要 印刷術(shù)的產(chǎn)生帶來了人類傳播史上的一次革命，知識和文化得以大規(guī)模、大批量的復(fù)制，由此帶來了廣泛而深刻的社會影響。但是在東西方社會中，由印刷術(shù)帶來的變革卻并不一致。本文著重論述印刷文明的產(chǎn)生和發(fā)展對傳播學(xué)以及人類社會的意義。關(guān)鍵詞 印刷術(shù) 社會變革 文明 傳播中圖分類號：G230 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A1泛談印刷術(shù)印刷術(shù)的發(fā)明有賴于紙張的使用，這是一項最可以確定的、完全來自于中國的發(fā)明。即使人們可以質(zhì)疑其他發(fā)明其實(shí)只是從中國起源，而在西方的繼續(xù)發(fā)展下才成為
科教導(dǎo)刊·電子版 2017年6期2017-03-30
- 淺析早期印刷物對宗教題材的選擇
印刷物品和歐洲印刷術(shù)早期的應(yīng)用有一個共同點(diǎn)，即首先選取宗教題材。中國自唐至五代的幾百年，佛教印刷一直占統(tǒng)治地位，而印刷術(shù)傳入西歐后則以基督教印刷品為主體。中國與歐洲為何在印刷術(shù)剛興起的時候都極為相似地印刷宗教內(nèi)容？除了宗教本身的需求以外，當(dāng)時的社會環(huán)境又有何影響？對比隋唐時期的中國和中世紀(jì)末期及宗教改革早期的西歐，探討這一相似現(xiàn)象的背后因素。早期印刷物；抄經(jīng)；宗教；印刷術(shù)[作 者]呂湘陽，碩士，新疆團(tuán)校講師；馬麗娟，北京大學(xué)新聞與傳播學(xué)院碩士研究生。一、宗
傳播與版權(quán) 2017年7期2017-03-28
- 印刷術(shù)的改進(jìn)
◎詹育霞印刷術(shù)的改進(jìn)◎詹育霞學(xué)習(xí)語文，尤其是閱讀古文時，我們常常會碰到通假字。老師會解釋說，通假字就是古人寫的錯別字。真是過分哪，古人怎么可以寫錯那么多字，還要現(xiàn)在的我們?nèi)ケ痴b和認(rèn)識這些錯誤的寫法？原諒他們吧。古人之所以會寫錯那么多字，是因為在唐代以前，他們所有的書、文章，都是靠一個字一個字手抄的。寫的字多了，難免疏忽寫錯，多寫一筆少寫一劃，或是把同音字混為一談。他們寫錯了那么多，后人已無法為他們糾正，為了解讀這些文獻(xiàn)，只好將錯就錯，認(rèn)同這些錯誤的字形，并
小學(xué)生學(xué)習(xí)指導(dǎo)(中年級) 2017年9期2017-02-18
- 懂書，才會更愛書！
都得益于紙張和印刷術(shù)的發(fā)明。黃蜂為什么是造紙的鼻祖？西方商人為何說中國的字寫在云朵上？馬可波羅為何稱紙幣是“印刷點(diǎn)金術(shù)”？這些關(guān)于紙張和印刷術(shù)的問題，你都可以在這本科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)且不失趣味的《寫給兒童的人文小百科·紙的神奇之旅》中找到答案。這是一本關(guān)于紙張的成長筆記。本書的前半部分以紙為主人公，介紹了紙張從無到有、從粗到精、從少到多的成長過程。獸皮、泥版、縑帛等雖然肩負(fù)文字記錄的重任，但是卻不方便。一切都是偶然，西漢時期的婦女在養(yǎng)蠶取絲時在竹席上發(fā)現(xiàn)歷史上最早的
出版參考 2016年9期2016-11-11
- 從復(fù)數(shù)性藝術(shù)到藝術(shù)之復(fù)數(shù)探究作為視覺圖像的版畫
合之處。脫胎于印刷術(shù)的版畫既受現(xiàn)代印刷術(shù)的滋養(yǎng)又深受現(xiàn)代媒體圖像的沖擊，從復(fù)數(shù)性藝術(shù)的自身特性到藝術(shù)之復(fù)數(shù)的公共問題的演變歷程來探討版畫，對于圖像泛濫的當(dāng)代社會具有重要意義。關(guān)鍵詞：版畫；視覺圖像；復(fù)數(shù)性；民主化；印刷術(shù)一、作為復(fù)數(shù)藝術(shù)的版畫復(fù)數(shù)是數(shù)學(xué)中的重要名詞，在微積分領(lǐng)域復(fù)數(shù)域是最大的數(shù)域。在版畫中，復(fù)數(shù)的概念意味著制作過的模版可以連續(xù)重復(fù)印制多個相同圖像。正因為如此，人們通常對版畫心存偏見，認(rèn)為版畫是復(fù)制藝術(shù)。事實(shí)上，版畫是復(fù)數(shù)性藝術(shù)，而非復(fù)制藝術(shù)
大觀 2016年5期2016-06-21
- 偉大技術(shù)的西傳
[摘要]中國印刷術(shù)和造紙術(shù)為世界文明的傳播和發(fā)展帶來了難以估量的影響。這兩項偉大發(fā)明是中國版畫誕生的必要奈件，印刷術(shù)為其提供了技術(shù)基礎(chǔ)，造紙術(shù)為版畫提供了印刷媒介中國版畫出現(xiàn)500年之后，歐洲版畫誕生、歐洲版畫的誕生與這兩項偉大技術(shù)密切相連，它們的西傳是歐洲版畫誕生的重要契機(jī)。[關(guān)鍵詞]印刷術(shù)：造紙術(shù)：歐洲版畫印刷術(shù)包括文字印刷和圖像印刷，圖像印刷就是最早的版畫。可以說，沒有印刷術(shù)就沒有版畫。同時，圖像印刷離不開重要的媒介——紙，造紙術(shù)的發(fā)明為圖像印刷提供
美術(shù)界 2016年4期2016-04-29
- 從梵夾裝裝幀形制演變看唐蕃古道的文化融合
。漢地造紙術(shù)及印刷術(shù)也被傳入吐蕃地區(qū)，與傳統(tǒng)“貝葉經(jīng)”形式結(jié)合后產(chǎn)生了新的書籍裝幀形式。這種書籍裝幀形制進(jìn)而又反向影響了漢地書籍的裝幀。關(guān)鍵詞：書籍裝幀；造紙術(shù)；印刷術(shù)；唐蕃古道梵夾裝裝幀形制最早產(chǎn)生于印度地區(qū)，多以貝葉經(jīng)形式出現(xiàn)，即以貝葉棕的樹葉（或其他植物薄皮）經(jīng)過防腐、平整、修齊、刻寫、裝訂等過程制作的書籍形式。受限于貝葉的天然形狀，一般貝葉經(jīng)形狀狹長，長條的貝葉經(jīng)在左右約三分之一處各打有一孔，中條的貝葉經(jīng)僅在左側(cè)或右側(cè)打有一孔，短條的貝葉經(jīng)在中間打
西藏民族大學(xué)學(xué)報 2016年1期2016-04-27
- 淺談15、16世紀(jì)歐洲手抄小報的傳播
資本主義萌芽；印刷術(shù)；傳播特點(diǎn)一、手抄小報的出現(xiàn)14～15世紀(jì)，資本主義在地中海沿岸萌芽，進(jìn)入16世紀(jì)以后，商品經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，手工工場和農(nóng)場的出現(xiàn)取代了自給自足的傳統(tǒng)莊園式生產(chǎn)方式。這兩種生產(chǎn)方式使市場進(jìn)一步擴(kuò)大，新航線的開辟、造紙術(shù)的傳入、圈地運(yùn)動帶來的城市化進(jìn)程使得各地之間的交流頻繁，聯(lián)系更加緊密，這也增加了人們對信息的需求，使新聞采集和傳播更加便利，為大范圍的非定向的傳播創(chuàng)造了社會條件。手抄小報最早出現(xiàn)在威尼斯這座城市，這是因為威尼斯處于地中海的亞平
新聞研究導(dǎo)刊 2016年3期2016-03-02
- 印刷術(shù)
印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一。印刷術(shù)的發(fā)明，使中國在很長一段時間內(nèi)，成為世界上唯一能廣泛復(fù)制文字、擁有最豐富藏書的國家。人類精神文化的傳播，從此走出手工抄寫的漫長年代。印刷術(shù)對于推動世界文明進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，所以被譽(yù)為“文明之母”。任何一項發(fā)明的產(chǎn)生，都不是靈感乍現(xiàn)的偶然產(chǎn)物。印刷術(shù)發(fā)明以前，我國的造紙和制墨技術(shù)都達(dá)到了很高的水平，文字形式也由甲骨文發(fā)展到楷書，這些都是印刷術(shù)得以產(chǎn)生的物質(zhì)條件。同時，拓印和印章技術(shù)也一直繁榮發(fā)展，這也為印刷術(shù)的產(chǎn)生提供了
月讀 2015年5期2015-05-18
- 古登堡及其印刷術(shù)
字在內(nèi)的一整套印刷術(shù)。他的這一發(fā)明是當(dāng)時社會和時代的需要和產(chǎn)物。古登堡在印刷術(shù)上的改進(jìn)和發(fā)明使許多古典作家的著作得以批量印刷和出版，書籍總量成倍增加。關(guān)鍵詞：古登堡；印刷術(shù)；革新1 古登堡生平歷史上有關(guān)約翰·古登堡生平的記載并不詳盡，人們無法確切知曉他的生日。1400年是經(jīng)過考證推算的古登堡誕生年份。因為有關(guān)史料上最早出現(xiàn)古登堡的活動記載是在1420年，說明這時古登堡已經(jīng)最少具有十四歲的法定年齡。人們推斷他大約出生在1400年，最晚不超過1406年。約翰·
卷宗 2014年6期2014-08-14
- 明代畫譜印刷與美術(shù)教育的傳承
麻敏摘要：明代印刷術(shù)的發(fā)展使書籍繪畫的大量刊印成為可能，并越來越商業(yè)化，印制的書籍范圍也越來越寬泛，當(dāng)畫譜的刊印成為可能時，在主觀和客觀上都迎合了美術(shù)教育的發(fā)展。印刷術(shù)本身的發(fā)展來源于工藝美術(shù)教育的一種傳承和發(fā)揚(yáng)，而畫譜的刊印是美術(shù)教育的一種必須品，畫譜的傳承本身又對美術(shù)教育起到了極大的促進(jìn)，對美術(shù)教育的發(fā)展有一定的借鑒作用。關(guān)鍵詞：印刷術(shù)；畫譜；美術(shù)教育一、印刷術(shù)的發(fā)展與美術(shù)教育的聯(lián)系印刷術(shù)是中國古代四大發(fā)明之一，對文化傳承所產(chǎn)生的作用影響深遠(yuǎn)，其歷史悠
美與時代·城市版 2014年5期2014-08-08
- “四大發(fā)明”是為抗戰(zhàn)提出來的
提出。培根認(rèn)為印刷術(shù)、火藥、指南針“這三種發(fā)明已經(jīng)在世界范圍內(nèi)把事物的全部面貌和情況都改變了：第一種是在學(xué)術(shù)方面，第二種是在戰(zhàn)事方面，第三種是在航行方面；并由此又引起難以數(shù)計的變化來，竟至任何教派、任何帝國、任何星辰對人類事務(wù)的影響都無過于這些機(jī)械性的發(fā)現(xiàn)了”。培根的說法得到了英國漢學(xué)家麥都思和革命導(dǎo)師馬克思的認(rèn)可。麥都思指出：“中國人的發(fā)明天才，很早就表現(xiàn)在多方面。中國人的三大發(fā)明（航海羅盤、印刷術(shù)、火藥），對歐洲文明的發(fā)展，提供異乎尋常的推動力?！?馬
文史博覽·文史 2014年1期2014-02-24
- 印刷術(shù)
的東方發(fā)明——印刷術(shù).印刷術(shù)的誕生在世界范圍內(nèi)推動了自然科學(xué)及社會變革，成為對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿，拉開了人類文明史的真正序幕.印刷術(shù)誕生之前，人們出版一本著作完全要靠手工抄寫，質(zhì)量無法保證.隨著墨和紙的問世，雕版印刷術(shù)誕生了.它的操作方法是：將一篇文章用反手刻在木板上.印刷時，在版上刷墨，然后將紙蓋在版上用干凈的刷子輕輕刷實(shí)，紙上就會出現(xiàn)黑色的字跡.20世紀(jì)初，考古學(xué)家們在甘肅敦煌千佛洞中發(fā)現(xiàn)了唐咸通九年雕印的《金剛經(jīng)》，它成為目前世界上標(biāo)
初中生世界·八年級物理版 2013年6期2013-05-28
- 印刷術(shù)的記憶
新想起發(fā)明活字印刷術(shù)的人非德國Johannes Gutenberg而是中國宋代的畢升起。人們混淆了這兩個人物。常常引起誤會的原因在于前者發(fā)明了“活版金屬印刷”并大量投入使用，極人地改變了文化傳播的方式，如今。德國發(fā)達(dá)的出版業(yè)依然在世界范圍內(nèi)獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，此次中國投入五百多萬歐元進(jìn)軍書展試圖為全世界展示我國出版業(yè)突飛猛進(jìn)的一面。與此同時，在英國Gate Gallery在今日展出的“孟菲斯，田納西”也正好展出一系列以印刷術(shù)及二戰(zhàn)后美國文化生活為靈感的海報展，藝術(shù)家
藝術(shù)匯 2009年11期2009-01-20