康少臏
(河北省文聯(lián),河北 石家莊 050000)
人類印刷術(shù)的發(fā)源地是中國,印刷術(shù)作為中國古代“四大發(fā)明”之一,據(jù)文獻記載和文物考證,從印刷術(shù)發(fā)明至西方印刷術(shù)的勃興,中國古代印刷術(shù)領(lǐng)先世界達千年之久。在這千年歷史長河中,中國人在發(fā)明雕版印刷的基礎(chǔ)上,逐步發(fā)明了活字印刷術(shù),使中國古代印刷術(shù)成熟完善而又熠熠生輝,對世界科學文化的傳播和發(fā)展起到了積極的推動作用,極大地加速了人類社會的發(fā)展進程。
中國古代最早的印刷術(shù)是雕版印刷術(shù),也是人類最早的印刷術(shù),發(fā)明于隋末唐初,已有1400多年歷史。雕版印刷是以木板為原料,再在木板上刻出凸起的陽文反字,之后涂墨于版面上,把紙覆蓋到上面抹平,字跡就會印到紙上。一部書版可以連續(xù)印出成百上千部書,比手抄書省時省力又方便。我國古代流傳下來的很多古代叢書典籍如《金剛經(jīng)》《九經(jīng)》《太平廣記》《太平御覽》《說文解字》等都是雕版印刷品。隨著中國古代社會的發(fā)展和生產(chǎn)力的進步,人們對書籍的需求逐步增加,雕版印刷術(shù)的弊端日益凸顯。一是采用雕版印刷書籍,每印一頁就得刻一版,每印一本書就得刻一副版,耗費大量人力、物力。二是印刷一部大型典籍,先要花費幾年甚至幾十年才能雕刻成版。如只印一次就不再印刷,造成雕版極大浪費。再加之因故半途而廢,損失更為嚴重。三是大量雕版占據(jù)空間不少,儲存難度與日俱增。因此,無論從人力、物力和財力上都造成極大浪費。在這種情況下,亟待一種便捷、省力和廉價的印刷術(shù)出現(xiàn)。
中國活字印刷術(shù)的發(fā)明,是我們古代勞動人民智慧的結(jié)晶。張秀民先生在其著作《中國印刷術(shù)的發(fā)明及其影響》中,對雕版印刷術(shù)的缺點和活字印刷術(shù)的發(fā)明給予客觀評價:“雕版印刷比手寫不知方便多少倍;但印一頁必雕一塊版,刻一部大書,往往要多少年功夫,費用浩大。于是又想出活字印書法,只具有一套活字,便什么都可以印,既經(jīng)濟,又方便,這又是中國人民的偉大發(fā)明。發(fā)明活字的是北宋的平民畢昇,他比德國的古登堡早四百年,是世界上第一個發(fā)明活字術(shù)的人?!睆倪@段文字描述中,不難得出結(jié)論:活字印刷術(shù)發(fā)明是雕版印刷術(shù)發(fā)展到一定程度后催生的新事物,比之雕版印刷術(shù)而言,更為科學、先進。
畢昇首創(chuàng)的泥活字印刷術(shù),見之典籍記載甚少。唯獨我國古代著名學者沈括在其《夢溪筆談》中有關(guān)于活字版印刷術(shù)的記述:“慶歷中,有布衣畢昇,又為活版。其法:用膠泥刻字,薄如錢唇,每字為一印,火燒令堅,先設(shè)一鐵板,其上以松脂、蠟和紙灰之類冒之。欲印,則以一平板按其面,則字平如砥?!W鞫F板,一板印刷;一板已自布字,此印者才畢,則第二板已具,更互用之,瞬息可就。每一字皆有數(shù)印,如‘之’‘也’等字,每字有二十余印,以備一板內(nèi)有重復者。不用,則以紙貼之,每韻為一貼,木格貯之。有奇字素無備者,旋刻之。以草火燒,瞬息可成。不以木為之者,木理有疏密,沾水則高下不平,兼與藥相粘,不可??;不若燔土,用訖,再火令藥熔,以手拂之,其印自落,殊不沾污?!边@一段精煉而又詳盡的記述,生動闡釋了活版印刷術(shù)的主要工藝過程:制字、排版、墊版、印刷等。同時,我們看出活字版印刷術(shù)與雕版印刷術(shù)的異同:相同之處在于都是先刻制出凸出的陽文反字,然后涂墨于表面,印于紙面。區(qū)別在于:一是材質(zhì)不同,雕版是木板,活版是膠泥。二是形體不同,雕版是整塊,活版是一個個單字。三是排版不同,雕版刻好之前就得排好版,刻好之后無法排版,如遇錯字,還得重新制版?;钭职婵捎脝巫峙虐?,如遇錯漏,可及時更改。用后還可拆成單字重復利用。還可以根據(jù)書稿內(nèi)容進行不同排版,可以印出不同的書籍。四是儲存性不同。雕版因為是木板,會產(chǎn)生蟲蛀、變形及保管困難等,活字版易于保存,且靈活機動。活字版印刷比雕版印刷而言,不僅大大提高了印書效率,而且縮短了出版的時間。同時也說明這種工藝水平在當時的生產(chǎn)條件下是相當高明的,實用且解決了印刷中實際遇到的問題。畢昇的泥活字印刷術(shù)啟發(fā)了后世的有志者,沿著泥活字印刷術(shù)開辟的道路繼續(xù)前進,不斷發(fā)展和完善這一技術(shù)。在元代、明代和清代的活字印刷領(lǐng)域,連續(xù)創(chuàng)造了木活字、錫活字、銅活字、鉛活字等技術(shù)系列。
活字印刷術(shù)的發(fā)明,經(jīng)濟且簡便,是畢昇在世界印刷史上樹立的一塊具有劃時代意義且影響世界文明史的豐碑。而世界各國的印刷術(shù)都是由中國直接或間接傳播、影響、發(fā)生和發(fā)展的。
朝鮮是首個接受中國印刷術(shù)的國家。公元1011—1082年,高麗歷時71年印制的第一部工程浩大的《高麗藏》,被稱為“高麗國之大寶”,就是采用的中國雕版印刷術(shù);后來的《古今詳定禮文》采用“鑄字”印刷;木活字版《功臣都監(jiān)》、鉛活字版《思政殿訓義》、鐵活字版《西坡集》等。
日本受中國印刷術(shù)影響的時間稍晚于朝鮮?!冻晌ㄗR論》是日本最早受中國雕版印刷術(shù)傳播影響的印刷品,以致后來的許多中國著作翻刻版本《論語集注》《寒山詩集》《醫(yī)書大全》,木活字版《大藏經(jīng)》,銅活字版《群書治要》和《皇宋類苑》等,在一定意義上日本的印刷文明史受中國印刷術(shù)的影響最為深遠。
越南也深受中國印刷術(shù)的影響和傳播。公元13世紀,有第一次刻印的中國儒家典籍《四書大全》《五經(jīng)》等,以及后來的木活字版《傳奇漫錄》等。
與此同時,中國印刷術(shù)還傳入菲律賓。其中《無極天主正教真?zhèn)鲗嶄洝坊钭职姹荆糇C菲律賓的印刷事業(yè)是由中國人開創(chuàng)的。應該說,東南亞國家的印刷術(shù),很大程度上都是中國印刷術(shù)傳播所做的貢獻。
不僅如此,中國印刷術(shù)還傳入西亞,對東西方文明的傳播起到了重要載體的作用。公元1310年波斯著名的政治家、歷史學家拉斯德?。≧a-shid al-Din)在其名著《世界史》一書中,對中國的雕版印刷術(shù)有詳細記載,后又影響到了阿拉伯國家。同時又逐漸流傳到歐洲等,對歐洲印刷術(shù)的影響,地跨歐亞兩洲的元帝國發(fā)行的紙幣、意大利旅行家馬可波羅的《游記》、十字軍東征等都起到了直接或間接的作用。公元1423年印刷的《圣克里斯道夫像》,是歐洲現(xiàn)存最古的木版畫,其印刷方法和中國雕版印刷完全相同。
公元1440—1448年間,德國人谷登堡發(fā)明了鉛活字印刷術(shù)。他采用textura字體,即哥德體的一種作為印刷范文體。谷登堡為每個字母與每個符號制作出了一個鋼片,然后壓在軟銅塊上,形成一個銅模。在此基礎(chǔ)上,他又發(fā)明了一種手鑄工具,將銅模放置在其中,把熔化的合金倒入銅模中,字母與符號即可產(chǎn)生。由此,問題就又產(chǎn)生了,那就是配套印刷的印墨從哪里來,谷登堡又發(fā)明了脂肪性印刷油墨。看似問題得到了有效解決,但最重要的一環(huán)就是拿什么印刷機來印刷的問題。于是谷登堡又在發(fā)明的路上前行,他發(fā)明了螺旋式手板木質(zhì)印刷機。經(jīng)過三年的努力,42行拉丁文圣經(jīng)在1456年印刷完畢。約裝訂成200冊,每冊有1282頁,每本都是一樣美觀且完好。緊接著,1460年,谷登堡又繼續(xù)印出另一部圣經(jīng)《卡特里康》。谷登堡鉛活字印刷新時代自此拉開帷幕。我們不難看出,谷登堡鉛活字印刷術(shù)與畢昇泥活字原理并無多大差別,但是還是有區(qū)別:一是活字材料上。谷登堡鉛活字材料是由鉛、鋅、銻等組成的合金,比之前的木活字、銅活字易于成型,適于印刷。時至今日,活字材料無太大變化。二是鑄字工藝上。谷登堡使用了鑄字的字盒和銅字模,使活字的規(guī)格易于控制,也便于大量生產(chǎn)。三是印墨使用上。谷登堡首創(chuàng)了脂肪型油墨,以代替水性油墨,在提高印刷質(zhì)量的同時,也被后世的現(xiàn)代印刷術(shù)所采用。四是印刷工具上。谷登堡發(fā)明的螺旋式手板木質(zhì)印刷機,大大改進了印刷操作,在世界各國沿用了400多年。他這一整套印刷革新技術(shù),奠定了現(xiàn)代印刷術(shù)的基礎(chǔ)。因此,谷登堡印刷術(shù)誕生后,正值歐洲宗教革命和文藝復興時代,西方各國以此為先導,在文藝復興和工業(yè)革命的推動下,開創(chuàng)了以機械操縱為基本特征的世界印刷史上的新紀元,從而大大改變了西方文化,乃至世界文化的面貌。谷登堡的功績是永遠值得后人紀念的。
雖然谷登堡這一發(fā)明是否直接受中國活字印刷術(shù)的影響,目前尚無明確定論,不過有一點可以肯定,那就是歐洲的印刷術(shù)是在中國印刷術(shù)的影響下產(chǎn)生的。從這個意義上說,中國印刷術(shù)傳遍了或影響了全世界,這是中國人民對世界文明做出的了不起的貢獻。