兩宋刻書業(yè)對中國出版業(yè)的影響

何潔 陳曉軍

摘要：本文以北宋和南宋時期刻書業(yè)的繁盛發(fā)展情況為基礎(chǔ)，對兩宋時期代表性的官刻、私刻、坊刻，寺院和書院刻書以及三大刻書中心進(jìn)行了全面回顧總結(jié)和分析，從而梳理出兩宋刻書業(yè)對中國出版業(yè)的深遠(yuǎn)影響。本文結(jié)合活字印刷和套版印刷的發(fā)明應(yīng)用，重點指出了兩宋刻書對圖書形制上的變革及圖書類型的創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在三校制度和校對、編輯條例的建立，冊頁制度的流行，印售書籍的盛行，類書、叢書的編撰，以及書籍生產(chǎn)和流通的管制等方面，得出了中國真正意義上的出版業(yè)起于宋代的論斷。

關(guān)鍵詞：編書 刻書業(yè) 印刷術(shù) 出版業(yè)

眾所周知，我國是世界上最早出現(xiàn)編輯出版活動的國家之一，早在先秦時期，《墨子》中的“鏤于金石，書之竹帛，傳遺于后世之子孫”，即可稱為早期的出版活動。華夏五千年文明一脈相承，連綿不絕，很大程度上是依賴于我國歷史悠久的編輯出版活動。如果說西漢時期紙的發(fā)明開創(chuàng)了真正意義的出版業(yè)，那么印刷術(shù)的發(fā)明帶給出版業(yè)的是一次劃時代的、革命性的變革。

我國是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)的國家，但印刷術(shù)的發(fā)明，至今仍存在諸多爭議。就現(xiàn)在掌握的材料來看，我國印刷術(shù)的發(fā)明應(yīng)在公元7世紀(jì)左右（隋唐之際），明代學(xué)者胡應(yīng)麟曾論證說：“雕本肇始于隋，行于唐世，擴(kuò)于五代，精于宋人。”目前現(xiàn)存最早的雕版印刷品是公元868年印制的《金剛經(jīng)》。其印制精美，圖文并茂，應(yīng)算是雕版印刷術(shù)成熟時期的作品。因此，雕版印刷起于隋唐，這種說法是有一定根據(jù)的。當(dāng)前的學(xué)術(shù)界，也基本認(rèn)可這一說法。印刷術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用，直接導(dǎo)致了中國古代刻書業(yè)的興起與飛速發(fā)展。近代著名藏書家葉德輝在《書林清話》中，將古代的書籍刻印分為官刻、私刻和坊刻三大系統(tǒng)。這是目前主流的分類系統(tǒng)，但筆者認(rèn)為，寺院刻書和書院刻書也是不應(yīng)忽視的兩大系統(tǒng)，尤其是兩宋時期。

宋王朝的建立結(jié)束了自“安史之亂”之后兩百多年的戰(zhàn)亂割據(jù)的局面，全國再度基本統(tǒng)一（北方尚有契丹政權(quán)）。因為社會發(fā)展的迫切需求和雕版印刷術(shù)的普遍應(yīng)用，使得兩宋時代（960—1279）成為我國出版事業(yè)空前發(fā)達(dá)的時代，被譽(yù)為中國出版發(fā)展史上的“黃金時期”，對中國出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

兩宋時期刻書業(yè)的繁榮概況

宋朝建立后，統(tǒng)治者吸取了唐末以來藩鎮(zhèn)割據(jù)和宦官亂世的教訓(xùn)，采取了重文輕武的基本國策，注意籠絡(luò)和利用文人和知識分子，于是人們熱衷于科舉功名，讀書人的隊伍飛速擴(kuò)大，儒家經(jīng)典和各類參考書籍等科舉應(yīng)試用書需求日益迫切，從而促進(jìn)了刻書事業(yè)的發(fā)展;宋朝統(tǒng)一后，政府還積極采取各種措施使得社會經(jīng)濟(jì)得以恢復(fù)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)業(yè)得到了發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的全面繁榮也是編書、刻書及文化事業(yè)發(fā)展的重要條件;宋朝開放的文化政策使得史學(xué)、金石學(xué)等學(xué)術(shù)活動和宋詞、評話等文學(xué)創(chuàng)作得到空前活躍，因此刊刻學(xué)術(shù)著作和詩文集的人很多，文化的繁榮大大地促進(jìn)了圖書編輯出版事業(yè)的發(fā)展;此外，政府十分重視出版事業(yè)，宋朝的皇帝都極其注意對圖書的收集典藏、整理和利用，宋初的四部大書（《太平廣記》《太平御覽》《文苑英華》《冊府元龜》）就是在太宗、真宗的主持下編纂刻印的。兩宋時期，占據(jù)主流的雕版印刷的技藝更加成熟，刻版的數(shù)量不斷增加，活字印刷術(shù)的發(fā)明及應(yīng)用等，技術(shù)的興盛和革新，使得宋代開啟了我國圖書事業(yè)印本書的時代。出版業(yè)在兩宋時期正式形成了系統(tǒng)和規(guī)模，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）官刻、私刻、坊刻三大刻書系統(tǒng)

官刻，也稱政府刻書，是指中央國家機(jī)構(gòu)和地方各級行政文化機(jī)構(gòu)出資或主持的圖書刻印活動。政府刻書始于五代后唐高官馮道奏請刻印儒家《九經(jīng)》。 宋代中央官刻機(jī)構(gòu)很多，有國子監(jiān)、崇文院和秘書監(jiān)等，其中最為重要的為國子監(jiān)。國子監(jiān)既為封建社會的最高學(xué)府和教育、出版管理機(jī)關(guān)，也是中央刻書的主持機(jī)關(guān)，其刻本稱為“監(jiān)本”。宋代國子監(jiān)刻書的內(nèi)容“四部皆備，其中以正經(jīng)、正史及子部算術(shù)書為多”。兩宋監(jiān)本有書名可考者，各達(dá)百十種以上。監(jiān)本規(guī)模龐大，底本優(yōu)良，?？本?，質(zhì)量可靠，在幾大刻書系統(tǒng)之中有著舉足輕重的地位。

地方官刻始于五代，真正興盛并大規(guī)模地刊印圖書，形成出版事業(yè)，還是在兩宋時期。當(dāng)時地方刻書機(jī)構(gòu)名目繁多，其中部分機(jī)構(gòu)還帶有經(jīng)營開發(fā)的性質(zhì)。宋代設(shè)置的道、州、縣三級政府機(jī)構(gòu)，都從事出版活動，均有刻本流傳。其中公使庫刻書享有盛名。

私刻也稱家刻，是指私人出資?？虉D書，其出版主體多是士人學(xué)者，刻書以自己的名望為重，并不以營利為動機(jī)，所以重視質(zhì)量，選擇善本作底本進(jìn)行翻刻，對書本進(jìn)行精細(xì)的校訂。但北宋的私家刻書，傳世極少。而到了南宋時期，私家刻書則蔚然成風(fēng)，所刻的多為名家文集等，如《昌黎先生集》《河?xùn)|先生集》《歐陽文忠公集》等。此外，私塾的教師刊刻的家塾本也是私刻的一種，部分家塾刻本流傳至今。

坊刻，指書坊刻書，是一種具有商業(yè)性質(zhì)的私人出版發(fā)行單位，我國早期印刷品多為坊刻本。書坊刻書在刻書業(yè)中開始得最早，始于唐朝。官刻和私刻都是在坊刻基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。兩宋書坊刻書，以福建余氏和臨安陳氏最為著名。其中福建余氏家族以印書為業(yè)，綿延近600年，實乃是出版史上的奇跡。書坊刻書主要面向民間，所刻書內(nèi)容龐雜，具有名目新、刻印快、行銷廣、革新多等特點。古人常常把坊刻本成為“通行本”，雖然不乏粗制濫造之書，但其對古代文化的傳播卻發(fā)揮了重要作用。

（二）寺院和書院刻書

寺院刻書主要指佛教信徒因為傳經(jīng)的需要，刊刻佛教典籍等。兩宋以后，雕版印刷廣泛應(yīng)用，使得佛教寺院刻書也活躍起來。兩宋時期先后刻印了6部大藏經(jīng)，以及部分生活用書、流行讀物等。其中，大藏經(jīng)的刻印傳播，對雕版印刷術(shù)的發(fā)展、套版印刷的發(fā)明、刻書中心的形成、印刷術(shù)的傳播等都產(chǎn)生了巨大的推動力。

書院是我國古代特有的一種社會文化教育基地，對古代教育的發(fā)展和學(xué)術(shù)的繁榮、文化的傳播起了重要作用。書院刻書也是書院一項較有影響的經(jīng)常性活動。其刊刻的圖書帶有很強(qiáng)的目的性，集中為學(xué)術(shù)性著作，層級較高，精善之本占有很大比例。

（三）四川、浙江、福建三大刻書中心

兩宋時期，從中央政府到書坊、個人，官刻、私刻等并舉，刻書地區(qū)遍及全國。北宋初年，四川繼承了唐、五代的刻書風(fēng)氣，其刻書業(yè)發(fā)展最為興盛。其中我國歷史上刊印的第一部漢文佛經(jīng)叢書《開寶經(jīng)》的雕印工作就在四川完成的。蜀刻因此而譽(yù)滿天下。

北宋后期起，浙江地區(qū)的刻書業(yè)也得到了極大的發(fā)展。浙刻的中心杭州為國子監(jiān)刻了不少書，尤其是南宋建都后，刻書業(yè)更加活躍。王國維在《五代兩宋監(jiān)本考》中考證兩宋監(jiān)本182種中，大半為杭州刻印。其中“若《唐書》，若《資治通鑒》，若諸醫(yī)書，皆下杭州鏤版”。由于刻印工匠技術(shù)熟練，紙墨工料等都為上乘，所以浙刻最為精美，其所刻圖書大部分為宋版書中的精品善作。

兩宋時期，福建刻書業(yè)主要集中在福州和建陽兩地。福州是宋代刊刻宗教典籍的中心，先后刊印了兩部佛教大藏經(jīng)和一部道藏經(jīng)。建陽則是著名的坊刻中心，我國出版史上著名的“建安余氏”家族就世代居住于此。余氏是我國古代經(jīng)營時間最長、名聲最著的民間書坊世家。此外，建陽累世從事刻書業(yè)的刻書家族還有多家，大多延續(xù)數(shù)百年而不衰。

兩宋刻書業(yè)對后世的影響

兩宋刻書業(yè)在中國出版業(yè)發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位，活字印刷和套版印刷的發(fā)明及發(fā)展，官、私、坊刻出版系統(tǒng)的興盛和發(fā)達(dá)，在此基礎(chǔ)上三大刻書中心的繁盛，圖書形制上的變革及圖書類型的創(chuàng)新等都對中國出版業(yè)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以下從幾個方面分別論述。

（一）活字印刷術(shù)的發(fā)明

宋代之所以被稱為中國歷史上文化最為繁榮的時期之一，也是社會教育水平最高最普及的時期之一，印刷技術(shù)不斷提高帶來書籍和文化的普及與傳播是其中重要的原因。

北宋慶歷年間，平民畢昇發(fā)明了泥活字印刷術(shù)。沈括在《夢溪筆談》卷十八“技藝”門中有較為詳細(xì)的記載。活字印刷術(shù)就是預(yù)先制成單個活字，然后按照付印的稿件，揀出所需要的字，排成一版而施行印刷的方法。畢昇之后，歷代都有依照畢昇之法制作泥活字并印制圖書者。到了元朝，著名農(nóng)學(xué)家王禎對畢昇發(fā)明的活字印刷術(shù)進(jìn)行了繼承和發(fā)展，在木活字印刷方面又做出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，用木活字刊印了《旌德縣志》等書，印刷效率較雕版高得多。清朝乾隆三十八年（1773）印刷的《武英殿聚珍版叢書》，是最大規(guī)模的一次采用木活字印書活動。

活字印刷術(shù)發(fā)明之后，除了泥活字和木活字，人們還研制了金屬活字，其中銅活字使用最早，次數(shù)也最多。明朝人華燧用印制的《宋諸臣奏議》是我國現(xiàn)存最早的一部銅活字印本。清代采用銅活字印刷的以雍正年間內(nèi)府本《欽定古今圖書集成》最為著名，這是我國用活字排印字?jǐn)?shù)最多的一部大型書，排印之精，卷帙之豐，史無前例。

活字印刷與雕版印刷相比，具有速度快、用料省、效率高等優(yōu)點，但自慶歷年間到鴉片戰(zhàn)爭的800年間，并沒有得到廣泛的普及推廣。著名學(xué)者肖東發(fā)先生認(rèn)為其原因主要有政治方面，統(tǒng)治者采取冷漠態(tài)度;思想方面，占統(tǒng)治地位的儒家思想因循守舊，不愿改動工藝;學(xué)術(shù)上儒經(jīng)一直成為科舉制考核內(nèi)容，四書五經(jīng)雕成版后，可長期使用;漢字的數(shù)量巨大、揀排不變，以及筆畫復(fù)雜的古體字難以制模;制作活字的材料有著很大的局限性等。

而比畢昇晚了400年的古登堡發(fā)明金屬活字印刷術(shù)后，在歐洲迅速得到了廣泛應(yīng)用。這個方法直到現(xiàn)在也是世界上印刷書籍、報紙、雜志的主要方法?；钭钟∷⑿g(shù)是人類歷史上的偉大發(fā)明，這項技術(shù)是我國對世界文化事業(yè)的又一偉大貢獻(xiàn)。麥克盧漢曾這樣高度評價活字印刷術(shù)：“活字印刷是一切后繼的工業(yè)開發(fā)的原型和范型”，“西方機(jī)械文化的一切方面都是由印刷術(shù)塑造的”。

（二）套版印刷術(shù)的發(fā)明

中國是世界上最先發(fā)明印刷術(shù)的國家，除了雕版印刷、活字印刷，還有用于印刷彩色圖畫的套版印刷術(shù)。這是我國人民的又一大貢獻(xiàn)。套版印刷術(shù)，顧名思義，就是人們將書中需要印上不同顏色的部分，分別刻成同樣大小規(guī)格的版，逐次印在同一張紙上。用這種方法印出來的書本被稱為“套版本”。

套版印刷產(chǎn)生的時間曾頗多爭議。但近年來的考古新發(fā)現(xiàn)表明套版印刷術(shù)的發(fā)明時間應(yīng)該在宋、元、明時期。宋代刊印的《營造法式》即采用了彩印技術(shù)，在書中插入了許多直觀的插圖。其中，套版印刷中的分色分版的套印法，被稱為“饾版”。著名學(xué)者馮鵬生先生根據(jù)文獻(xiàn)和實物證據(jù)，得出了拱花技術(shù)始于唐、饾版技術(shù)肇始于宋的結(jié)論。套版印刷術(shù)盛行于明代后期，其中胡正言的《十竹齋畫譜》和《十竹齋箋譜》代表了當(dāng)時饾版和拱花技術(shù)的最高水平。

（三）三校制度和校對、編輯條例的建立

前文所述，兩宋期間，統(tǒng)治者十分重視出版事業(yè)，并采取各種措施積極促進(jìn)刻書業(yè)的發(fā)展，其中國子監(jiān)刊刻的監(jiān)本因其質(zhì)量精準(zhǔn)可靠，被奉為精品，千金難求。兩宋時，凡經(jīng)批準(zhǔn)刻版的書籍，在交付鏤版的過程中，必須經(jīng)過三次校對。三校先由負(fù)責(zé)校理的官員精加?？?，第一道校讎工作結(jié)束后，送交覆勘官，再復(fù)校一遍，然后再送主判官閣官，重加點校。參與三個校次的官員的姓名、官銜都要印在全書的卷末，以表示對書籍的?？辟|(zhì)量負(fù)責(zé)。除此以外，在私刻中，為了維護(hù)刻書人的名望，也往往對于書本進(jìn)行精細(xì)的校訂。南宋廖瑩中刻書，往往搜集數(shù)十種版本，動用百余人校勘，廖氏世彩堂因此留下了很多精品。三校制度一直保留至今，現(xiàn)在已成為書刊編輯校對工作中保證圖書質(zhì)量而必須執(zhí)行的基本制度。

宋代官方校書有明確的工作量的規(guī)定，稱作“校讎日課”，同時還統(tǒng)一規(guī)定校書改字的方法、勘改錯誤和句讀的格式，作為校書工作必須遵行的準(zhǔn)則。宋代規(guī)定的?？狈椒ê透袷剑L期為官方和士大夫所沿用。宋代為了保證校對質(zhì)量，統(tǒng)一要求校對人員，還制定了館閣校書條例。可見，宋代圖書校讎工作已經(jīng)相當(dāng)規(guī)范和正規(guī)了。在校勘人才的選擇上，宋代強(qiáng)調(diào)?？比诉x也應(yīng)是博通人才。

南宋寧宗時，岳飛之孫岳珂校的《九經(jīng)三傳》，以精密見稱。在?？边^程中，曾制定《相臺書塾刊正九經(jīng)三傳沿革例》，規(guī)定校勘必須廣征副本、精審字畫、協(xié)調(diào)注文、詳訂音釋、定句讀、查缺漏等，從而保證了?？钡馁|(zhì)量。這是一本最早的有關(guān)編輯出版業(yè)務(wù)工作的條例，自宋以后一直在出版界流傳，對現(xiàn)在的古籍編輯工作也有重要的參考價值。

（四）冊頁制度的流行

中國圖書形制的發(fā)展可以分為三個時期：造紙術(shù)發(fā)明前的簡牘制度;紙寫本時期通行的卷軸制度;印刷術(shù)發(fā)明后的印本書時期的冊頁制度。宋初圖書形制的變化承接了唐末、五代的演變而來的印本書的形式，是由許多沒有裝訂的印業(yè)裝訂成冊的。冊頁是宋代及其之后中國書籍的普遍形式，也是目前世界上最為通行的書籍裝幀形式。

我國最早的冊頁制度是蝴蝶裝，蝴蝶裝因書頁展開似蝶形而得名。其特點是版心內(nèi)向，單邊向外，使書心得以保護(hù)，邊角可以裁去，易于改裝。蝴蝶裝的缺點是閱讀起來很不方便。于是在南宋后期，出現(xiàn)了包背裝。包背裝是把書頁背對背地折起來，文字面朝外，版心作為書口，將書頁兩邊黏在書脊上，再裝訂，外加書衣繞背包裹。這種裝訂方式使得頁頁相連，便于閱讀。包背裝歷經(jīng)元朝，一直沿用到明朝中葉以后，才逐漸被線裝所代替。

（五）印售書籍的盛行和書業(yè)廣告的產(chǎn)生

印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，使得印本書在品種、規(guī)格、數(shù)量和質(zhì)量方面都有了紙寫本不可比擬的優(yōu)勢，印本書很快成為書籍市場的主流，加之刻書的盈利非常高。各級政府機(jī)構(gòu)、民間書坊，官員、個人，甚至一些書院和學(xué)校等，都參與圖書的生產(chǎn)和售賣活動。

國子監(jiān)是兩宋時期國內(nèi)最大的書商角色，其所印書籍發(fā)往全國各地售賣。各地政府普遍以刻書賣書收入來廣開財源，充實公庫。而一些官辦學(xué)校也以刻書賣書收入補(bǔ)貼辦學(xué)經(jīng)費(fèi)。

而以刻印售賣圖書為業(yè)的民間書坊是圖書生產(chǎn)的主要力量，是商品圖書流通的主體。唐末和五代的書坊規(guī)模很小，而到了宋代，書坊的規(guī)模和印制的效率、數(shù)量都有了飛速的提高。坊刻的書鋪大多是既售書，又刻書。書坊所刻圖書內(nèi)容廣泛，經(jīng)史子集都有刊行。小說、戲曲書自宋起，多是在坊間率先刊行，并流入市場。宋代的杭州、成都、建陽等地之所以成為刻書中心，都是因為坊刻興旺。

印刷術(shù)的商業(yè)化還導(dǎo)致了圖書廣告的產(chǎn)生。據(jù)考證，唐代就已經(jīng)出現(xiàn)了原始形態(tài)的圖書廣告。隨著兩宋印刷術(shù)的廣泛應(yīng)用，書業(yè)廣告正式形成，在形式上，以牌記形式為主，字體醒目粗大、飾以花邊欄框以吸引讀者;在內(nèi)容上，廣告文字增多，用語講究。另外還出現(xiàn)了以內(nèi)容提要為主的書業(yè)廣告。

（六）版刻藝術(shù)形式的創(chuàng)新

坊間刻書，因為面向市場和大眾，書坊刻書家采用新技術(shù)的積極性，比官刻高得多。在圖書版式上，書坊刻書家發(fā)明了很多為讀者所喜聞樂見的新穎的藝術(shù)形式。南宋后期圖書版面中出現(xiàn)的“黑口”，便于折疊、裝訂，使得圖書裝幀形式由蝴蝶裝向包背裝演進(jìn);版面中欄邊左上角或右上角刻有篇名卷次的小框，被稱為“書耳”，也是由坊間首創(chuàng)的，書耳制度在后來的圖書制度中留有影響，至今尚存;正文、注疏、音義、釋文合刊的編排方式，重言、重義的注疏方式，以及圖文并茂的生動形式、刻書字體的變化等，都對后世產(chǎn)生了深刻的影響。今天的書籍形態(tài)仍可以找出宋版書的痕跡。僅以字體為例，宋版書的字體可以算作是后世各種印刷字體的源始。明末清初，刊版字體漸漸變成橫輕直重、橫細(xì)直肥、四角整齊的方塊字，稱為“宋體字”。雖不是宋版書的字體，但可見宋版書的影響程度。

（七）類書、叢書的編撰

類書，是指輯錄文獻(xiàn)中的史實典故、名物制度、詩賦文章、麗詞駢語等，按類或按韻編排，以便尋檢和征引的工具書。我國古代的第一部類書是曹魏時期的《皇覽》。到了宋代，類書的編撰出現(xiàn)了新的高潮。官修的四部大類書《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊府元龜》分別是以百科知識、小說故事、辭章和政事歷史為范圍的。此外還有士大夫自編的類書。宋代的官修類書從總體上看不及唐和金元兩朝。

叢書，也稱為叢刻，是將多種著作整部地編在一起，加上一個總書名。我國最早的叢書是南宋俞鼎孫、俞經(jīng)合作編輯的《儒學(xué)警悟》，包括6種書，41卷。宋人左圭承其之后，編撰的《百川學(xué)?！罚彩遣枯^有影響的叢書。這兩部叢書各類兼具，具有綜合性的特點。叢書的功績是廣泛網(wǎng)羅散佚的書籍，保存了珍貴的文化遺產(chǎn)。宋之后的元明，叢書的編撰方興未艾。到了清代，叢書的刻印進(jìn)入了黃金時期，其中清朝乾隆年間編撰的《四庫全書》是我國古代最大的一部叢書，其內(nèi)容浩博、篇幅宏大、影響深遠(yuǎn)，至今世界上無書可及。

（八）書籍生產(chǎn)和流通的管制

宋代刻書業(yè)的發(fā)展和繁盛，使得封建政府對書籍的生產(chǎn)和流通實行了很多管理和限制措施，且愈加嚴(yán)格。為了維護(hù)封建統(tǒng)治，宋朝的每個皇帝幾乎都頒發(fā)過禁止擅自刻印書籍的詔令，各級政府還設(shè)立了圖書審查機(jī)構(gòu)，并制定管理辦法和對違禁者的處罰條例等。

兩宋時期，政府禁止刻印的書籍主要有四個方面：“邊事軍機(jī)文字”“本朝會要”“刑統(tǒng)律”“敕文”“實錄”“奏議”等于時政的書籍;天文圖讖、兵謀攻術(shù)、非入佛道藏的宗教類書籍;諸子百家等不符合儒家思想的書籍;司馬光、蘇軾等“叛黨”的文集。

宋代雖然刻書禁令很多，但大多都是流于形式，并未起到真正的管制作用。甚至許多名令焚毀的禁書，不但沒有絕跡，反而一直流傳到現(xiàn)在。宋代時局多變，內(nèi)憂外患，地方政府未認(rèn)真執(zhí)行禁令，以及人們需要精神文化食糧等原因，反而使得宋代成為我國出版業(yè)興旺、文化教育發(fā)達(dá)的時代。但這些基于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治和儒家思想正統(tǒng)地位的管制和禁令，對后世的出版業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了很深的消極影響。尤其是清代的“文字獄”和禁書運(yùn)動，對出版業(yè)的打擊、文化的摧殘和民主、科學(xué)精神的扼殺，達(dá)到了登峰造極的程度，所造成的損失無可補(bǔ)救。

宋朝采取重文輕武的施政方針，一方面雖在軍事上積貧積弱不敵北方鄰國，并最終亡于蒙元。但相對而言，宋朝也是中國歷史上經(jīng)濟(jì)與文化教育最繁榮的時代之一，儒學(xué)復(fù)興，社會上彌漫尊師重教之風(fēng)氣，科技發(fā)展亦突飛猛進(jìn)。著名史學(xué)家陳寅恪言：“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世?！鄙鐣臅簳r安定和經(jīng)濟(jì)、文化、科技的發(fā)展，使得兩宋刻書業(yè)得到了前所未有的繁榮和興盛，傳統(tǒng)出版的要素：編輯、復(fù)制、發(fā)行已經(jīng)形成?？梢院敛豢鋸埖卣f，中國真正意義上的出版業(yè)也起于宋代。這應(yīng)是這個近三百年的朝代為中華文化所作出的巨大貢獻(xiàn)之一。

作者何潔單位：南方出版社

作者陳曉軍單位：安徽省郵政管理局

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