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    智識

    • 智識與情感 ——中共早期思想研究的一條脈絡(luò)*
      7日)。革命需要智識(2)本文使用“智識”這一概念,一是因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">智識”是在本文所研究歷史時(shí)段中運(yùn)用較多的概念,當(dāng)時(shí)史料中多用“智識”,較少用“知識”。二是因?yàn)椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">智識”的意涵遠(yuǎn)較“知識”豐富,“知識”更多偏于靜態(tài)的、非結(jié)構(gòu)性的、非系統(tǒng)性的認(rèn)知點(diǎn);而“智識”則更多代表在結(jié)構(gòu)性的系統(tǒng)認(rèn)知基礎(chǔ)上人的準(zhǔn)確辨別、深刻見解,直至高明的智慧。,因?yàn)楦锩鼮榉旄驳刂聵I(yè),必有革命者設(shè)計(jì)的宏大藍(lán)圖。藍(lán)圖愈宏大,其實(shí)現(xiàn)愈需要真正的智識來支撐。革命更充溢著情感,因?yàn)榧葹榉旄驳刂?/div>

      中共黨史研究 2023年4期2024-01-17

    • 為“智能”賦能,以“智識”啟智
      如何在保有人類“智識”的前提下用好“智能”之手,便成為亟待解決的時(shí)代命題。研究人工智能的初衷,是推動(dòng)社會進(jìn)步與文明發(fā)展。人工智能順應(yīng)了后工業(yè)化時(shí)代的發(fā)展大潮,促進(jìn)了生產(chǎn)力的解放,延伸了智能空間。高爾基激情地稱頌:“智能是一切力量中最強(qiáng)大的力量,是世界上唯一自覺活著的力量?!边@樣的力量是文明之股肱、社會之臂膀,其作用無疑是偉大的。然而,隨著人類對“智”的強(qiáng)調(diào)不斷超過對“能”的賦權(quán),大衛(wèi)·科林格里奇所憂懼的,因技術(shù)被廣泛應(yīng)用而變得難以預(yù)測的“科林格里奇困境”,

      作文新天地 2023年28期2023-11-03

    • 智識上的鑒別力
      林語堂有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味。我碰見過一種人,覺得談話中無論講到什么話題,他們總有一些事實(shí)或數(shù)字可以提出來,可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學(xué)問,可是缺乏見識或鑒賞力。博學(xué)僅是塞滿一些事實(shí)或見聞而已,可是鑒賞力或見識卻是基于藝術(shù)的判斷力。一個(gè)人必須能夠?qū)じ康祝仨毦哂歇?dú)立的判斷力,必須不受任何社會學(xué)的,政治學(xué)的,文學(xué)的,藝術(shù)的,或?qū)W究的胡說所威

      風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2023年8期2023-08-20

    • 智識上的鑒別力
      有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味。我碰見過這種人,談話中無論講到什么話題,他們總有一些事實(shí)或數(shù)字可以提出來,可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學(xué)問,可是缺乏見識或鑒賞力。博學(xué)僅是塞滿一些事實(shí)或見聞而已,可鑒賞力或見識卻是基于藝術(shù)的判斷力。一個(gè)人必須能夠?qū)じ康?,必須具有?dú)立的判斷力,必須不受任何社會學(xué)的,政治學(xué)的,文學(xué)的,藝術(shù)的,或?qū)W究的胡說威嚇,才能夠有鑒

      文萃報(bào)·周五版 2023年31期2023-08-13

    • 智識上的鑒別力
      林語堂有教養(yǎng)的人或受過理想教育的人,不一定是個(gè)博學(xué)的人,而是個(gè)知道何所愛何所惡的人。一個(gè)人能知道何所愛何所惡,便是嘗到了知識的滋味。我碰見過這種人,談話中無論講到什么話題,他們總有一些事實(shí)或數(shù)字可以提出來,可是他們的見解是令人氣短的。這種人有廣博的學(xué)問,可是缺乏見識或鑒賞力。博學(xué)僅是塞滿一些事實(shí)或見聞而已,可鑒賞力或見識卻是基于藝術(shù)的判斷力。一個(gè)人必須能夠?qū)じ康?,必須具有?dú)立的判斷力,必須不受任何社會學(xué)的,政治學(xué)的,文學(xué)的,藝術(shù)的,或?qū)W究的胡說威嚇,才能

      讀者 2023年10期2023-05-30

    • 蘭德公司衛(wèi)生與健康領(lǐng)域智庫的“智識”賦能研究及啟示
      領(lǐng)域智庫研究的“智識”賦能機(jī)制,以助力我國衛(wèi)生與健康智庫發(fā)展賦能體系構(gòu)建。1 蘭德公司衛(wèi)生與健康領(lǐng)域智庫專家概況智庫專家是影響決策的關(guān)鍵參與者[11]。蘭德公司的智庫專家擁有深厚的專業(yè)知識分析能力和改變世界的熱情,他們具有各種各樣的專業(yè)教育經(jīng)歷及知識背景,涉及學(xué)科廣泛。在蘭德公司官網(wǎng)的“Health,Health Care,and Aging”研究領(lǐng)域[12],按照“Public Health,Epdemiology,and Health Services

      中華醫(yī)學(xué)圖書情報(bào)雜志 2022年2期2022-11-18

    • 智識即罪惡》與“五四”新文化運(yùn)動(dòng)
      秦曉宇一魯迅的《智識即罪惡》(以下簡稱《智識》)是一篇奇文。說它奇,首先因?yàn)樵谖捏w的界定上便存在誤解和爭議。魯迅將它編入《熱風(fēng)》,集子里基本都是雜文,于是《智識》也一直被當(dāng)成雜文,直到上世紀(jì)90年代末,胡尹強(qiáng)指出這是一篇小說。隨即有人反對,有人提出模棱兩可的看法。確定文體,應(yīng)根據(jù)作品本身,而非它被編入哪本文集。再說《熱風(fēng)》屬于編年集,《〈且介亭雜文〉序言》如此解釋歸類與編年兩種結(jié)集方式:“凡有文章,倘若分類,都有類可歸,如果編年,那就只按作成的年月,不管文

      上海文化(新批評) 2022年3期2022-11-07

    • 如何保持對學(xué)問的興趣
      ,即使在最貧乏的智識環(huán)境中,你也會慢慢地聚起一個(gè)小圖書館來,或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說:“第一要尋問題,腦子里沒有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時(shí)!”古人說:“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興?!痹囅胭だ院团nD有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題后,他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們,關(guān)在圖書館里也不會用書,鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。

      知識窗 2022年7期2022-08-05

    • 如何保持對學(xué)問的興趣
      ,即使在最貧乏的智識環(huán)境中,你也會慢慢地聚起一個(gè)小圖書館來,或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。 所以我說:“第一要尋問題,腦子里沒有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時(shí)!” 古人說:“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興?!痹囅胭だ院团nD有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后,他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們,關(guān)在圖書館里也不會用書,鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。(Amy摘自二十一世紀(jì)出版社《胡適精品散文集》

      視野 2022年5期2022-03-28

    • 為什么讀書①
      是過去已經(jīng)知道的智識學(xué)問和經(jīng)驗(yàn)的一種記錄,我們讀書便是要接受這人類的遺產(chǎn);第二,為要讀書而讀書,讀了書便可以多讀書;第三,讀書可以幫助我們解決困難、應(yīng)付環(huán)境,并可獲得思想材料的來源。我一踏進(jìn)青年會的大門,就看見許多關(guān)于讀書的標(biāo)語。為什么讀書?大概諸位看了這些標(biāo)語就都已知道了,現(xiàn)在我就把以上三點(diǎn)更詳細(xì)地說一說。第一,因?yàn)闀谴砣祟惱献孀趥鹘o我們的智識的遺產(chǎn),我們接受了這遺產(chǎn),以此為基礎(chǔ),可以繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,更在這基礎(chǔ)之上,建立更高深更偉大的智識。人類之所以與

      新課程教學(xué)(電子版) 2022年9期2022-03-02

    • 指向素養(yǎng)達(dá)成的歷史“智識”教學(xué) ——以高中歷史統(tǒng)編教材為例
      智慧,達(dá)成歷史“智識”。一、“智識”教學(xué)的源起、內(nèi)涵與路徑1.思考源起。三個(gè)社會現(xiàn)象引發(fā)歷史教學(xué)應(yīng)格外關(guān)注“智識”培養(yǎng)問題。一是趙姓女星身著日本軍旗裝,引發(fā)輿論嘩然事件;二是古裝戲中角色人物以“謚號”自稱,“我孝莊太后……”;三是抗戰(zhàn)神劇中八路軍住別墅抹發(fā)膠,甚至還能手撕鬼子等。女星、編劇和導(dǎo)演均屬有“知”人群,導(dǎo)致如此嚴(yán)重歷史“反智”行為的深層因素是,在其成長接受教育的環(huán)節(jié)里缺失了本當(dāng)應(yīng)有的歷史“智識”滋養(yǎng),有知無“智”、知不成“智”、知“智”不配。同時(shí)

      福建基礎(chǔ)教育研究 2021年5期2021-12-07

    • 重視智力的社會,卻可能輕視智識
      在美國,大家對于智識與知識分子的第一個(gè)要求就是實(shí)用性。而反智在當(dāng)代會有所變化的一個(gè)原因,就是我們對于何謂智識的“不實(shí)用”有了不一樣的看法。19世紀(jì),商業(yè)價(jià)值絕對性地支配著美國文化,所以當(dāng)那些并沒受過多少教育的老板和職業(yè)人士成就了一番事業(yè)時(shí),我們就認(rèn)為教育沒多大用處。我們認(rèn)為教育是為了有更好的工作,而不是培養(yǎng)某種特別的思想品質(zhì)。也因此,只要是學(xué)習(xí)跟實(shí)際生活有關(guān)的技能,我們就認(rèn)為是有教育性的,而把智識性及文化性的追求看成脫離塵俗的、缺乏男子氣概的或是不切實(shí)際的

      看世界 2021年19期2021-10-11

    • 學(xué)生職業(yè)規(guī)劃 注意這五點(diǎn)
      價(jià)值的激情。3.智識技能智識技能,就是我們所掌握的可以直接創(chuàng)造真正價(jià)值的內(nèi)容。之所以叫智識,是因?yàn)橐獙W(xué)習(xí)經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的接近客觀世界的正確知識,并適當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)學(xué)習(xí)最新的知識。4.優(yōu)勢疊加優(yōu)勢,指我們做某些事輕而易舉的能力,看起來就像接受過訓(xùn)練一樣。這種優(yōu)勢一方面來自于我們天生擅長的某方面,另一方面來自于我們原先經(jīng)驗(yàn)和智識的積累迭代。畢業(yè)學(xué)生職業(yè)規(guī)劃需要盡早盤點(diǎn)自己天生擅長、天生喜歡、樂此不疲這三個(gè)維度的職業(yè)能力,依據(jù)社會上需求量大、前景廣闊的職業(yè)進(jìn)行匹配,

      學(xué)生導(dǎo)報(bào)·中職周刊 2021年13期2021-06-06

    • Clinical observation on spleen-invigorating and qibenefiting pediatric massage for treating recurrent respiratory tract infection in children with cerebral palsy due to qi deficiency of spleen and lung
      年人群體以適當(dāng)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">智識發(fā)展和精神發(fā)育上引導(dǎo)及文化熏陶就會成為其創(chuàng)建和發(fā)展的最大意義。由上述對教育學(xué)理論基礎(chǔ)的回顧與闡釋,可簡單得出下列啟示性的對策,希望對實(shí)際工作與理論研究都產(chǎn)生幫助作用。Rou-kneaded Wailaogong with the tip of the thumb or middle finger for 2 min (Figure 14).Nie-pinched the spine for 6 times (Figure 15).The

      Journal of Acupuncture and Tuina Science 2021年2期2021-04-23

    • 如何保持求知的欲望
      ,即使在最貧乏的智識環(huán)境中,你也會慢慢地聚起一個(gè)小圖書館來,或者設(shè)置起一所小試驗(yàn)室來。所以我說:“第一要尋問題,腦子里沒有問題之日,就是你的智識生活壽終正寢之時(shí)!”古人說:“待文王而興者,凡民也。若夫豪杰之士,雖無文王猶興?!痹囅胭だ院团nD有多少藏書?有多少儀器?他們不過是有問題而已。有了問題而后,他們自會造出儀器來解答他們的問題。沒有問題的人們,關(guān)在圖書館里也不會用書,鎖在試驗(yàn)室里也不會有什么發(fā)現(xiàn)。(節(jié)選自《胡適精品散文集》二十一世紀(jì)出版社)

      意林 2021年24期2021-01-16

    • 梁啟超的“三不”教育理念
      做的事,須有專門智識,再進(jìn)一步,還要有遇事能斷的智慧”。梁啟超由此告誡子女:“做人,總要各有一件專門職業(yè)?!睆?qiáng)調(diào)現(xiàn)代職業(yè)對處世立身的重要性。而“不憂”,則是他從自己的人生經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)出來的,要求自己的子女要時(shí)刻保持著對生活積極進(jìn)取的態(tài)度?!安粦帧眲t是要培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的自由意志。如何讓自己的意志堅(jiān)強(qiáng)起來呢?梁啟超認(rèn)為,首先要心地光明。他說:“磊磊落落,獨(dú)往獨(dú)來,大丈夫之志也,大丈夫之行也?!保ㄕ浴督裢韴?bào)》 黃涌/文)

      文萃報(bào)·周二版 2020年31期2020-09-02

    • 尺度與衍發(fā):中國古代書畫系列智識紀(jì)錄片的文化拓展
      中國古代書畫系列智識紀(jì)錄片在遵循傳統(tǒng)記錄片的視聽語言基礎(chǔ)上,嘗試建立基于智識系統(tǒng)的視聽語言體系。一般來說,敘事性畫面語言是紀(jì)錄片常用的,但對于中國古代書畫藝術(shù)來說并不友好,用影像的方式記錄古代繪畫作品,對天然存在一定的“破壞性”,因?yàn)榇蟛糠至鱾饔谑赖墓糯囆g(shù)作品并不具備動(dòng)態(tài)呈現(xiàn)的基礎(chǔ)條件。用鏡頭對作品進(jìn)行簡單的記錄,并在此基礎(chǔ)上添加解說詞等形式進(jìn)行作品詮釋,是這類紀(jì)錄片基本的呈現(xiàn)方式,但鏡頭語言、景別、視角、故事性等綜合拍攝手法很難得以實(shí)現(xiàn)。很長一段時(shí)間,

      美術(shù)館 2020年4期2020-08-07

    • 現(xiàn)代公司控制權(quán)分配中“智識多數(shù)決”現(xiàn)象探究
      道開拓型股東等“智識資本”提供者更多的投票權(quán)。凡此種種跡象似乎預(yù)示著至少在某些領(lǐng)域,現(xiàn)代公司控制權(quán)分配似乎有由“資本所有者”向“智識所有者”傾斜的傾向,公司治理的“智識話語權(quán)”甚至“智識多數(shù)決”現(xiàn)象呼之欲出。綜上,本文嘗試在梳理、剖析近年來公司治理實(shí)踐中逐漸趨熱的“加權(quán)表決制”、“董事會中心主義傾向”以及“動(dòng)態(tài)股權(quán)結(jié)構(gòu)”等現(xiàn)象之共性的前提下,提煉歸納出公司控制權(quán)分配的“智識話語權(quán)”這一概念,進(jìn)而呼吁學(xué)界關(guān)注和重視現(xiàn)代公司控制權(quán)分配中“智識”和“資本”的關(guān)系

      證券市場導(dǎo)報(bào) 2019年8期2019-11-29

    • 晚秋初冬 、喜愛這世界
      目標(biāo)的遠(yuǎn)近和人的智識程度、能力范圍成正比,而且互相影響。你的智識與能力向前推動(dòng)著你所追求的目標(biāo),而在這追求的過程之中,為了達(dá)到這目標(biāo),你的智識與能力就一定在不斷地增進(jìn)。你永不會滿足于你的現(xiàn)況,你永遠(yuǎn)覺得有更好的目標(biāo)要追求,你永不會覺得你目前的成就已是巔峰。但這也正是人生樂趣的持續(xù)。你或許會問:“難道說,我永遠(yuǎn)要向上攀援?何處才是我愿永遠(yuǎn)停留的某一峰頂?”事實(shí)上,你沒有辦法永遠(yuǎn)向上攀援;你不能也不必永遠(yuǎn)停留在某一峰頂。有一天,你會倦旅,你會希望歸隱田園。那時(shí)

      作文與考試·高中版 2019年32期2019-11-18

    • 童化智識一種文化“味”
      不足?!娟P(guān)鍵詞】智識;傳統(tǒng)文化;識字教學(xué)經(jīng)數(shù)千年流傳下來的中國傳統(tǒng)文化,是華夏泱泱大國獨(dú)有的氣度和底蘊(yùn),展現(xiàn)了我國獨(dú)有的文化魅力和文化自信。我們處在當(dāng)下節(jié)奏飛快的“文化快餐”大時(shí)代,中國傳統(tǒng)文化看似離我們漸行漸遠(yuǎn),然而,中國人內(nèi)心深處有著對自己祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的眷戀,孩子們更是對其充滿了濃厚的興趣,愿意去親近去了解去熟悉我們的傳統(tǒng)文化。而統(tǒng)編教材在我國的全面使用,正好給了我們親近傳統(tǒng)文化的契機(jī)。在統(tǒng)編教材識字教學(xué)中,滲透中國傳統(tǒng)文化,讓兒童擁有童心,讓童心

      廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2019年121期2019-09-10

    • 《思露花語》選
      識使人睜亮雙眼,智識使人開動(dòng)大腦,智慧使人覺悟心靈。四人有自尊,作為一種修養(yǎng),可以贏得他人的尊重;人有尊嚴(yán),作為一種涵養(yǎng),可以贏得他人的尊崇。修養(yǎng),容且能忍,容者為上;涵養(yǎng),忍且能讓,忍者為高。修養(yǎng),心性包容,能持恒的則是一種釋然;涵養(yǎng),心境從容,能持守的則是一種豁然。真正的有學(xué)養(yǎng)者,不會因?yàn)樽约旱膶W(xué)識而輕視他人;真正的有涵養(yǎng)者,不會因?yàn)樽约旱暮荻p慢他人。所謂素質(zhì),一般與教養(yǎng)相關(guān);所謂氣質(zhì),一般與修養(yǎng)相關(guān);所謂品質(zhì),一般與涵養(yǎng)相關(guān)。五決不好高騖遠(yuǎn),這是

      神劍 2019年3期2019-07-04

    • 喜愛這世界
      目標(biāo)的遠(yuǎn)近和人的智識程度、能力范圍成正比,而且互相影響。你的智識與能力向前推動(dòng)著你所追求的目標(biāo),而在這追求的過程之中,為了達(dá)到這目標(biāo),你的智識與能力就一定在不斷地增進(jìn)。你永不會滿足于你的現(xiàn)況,你永遠(yuǎn)覺得有更好的目標(biāo)要追求,你永不會覺得你目前的成就已是巔峰。但這也正是人生樂趣的持續(xù)。你或許會問:“難道說,我永遠(yuǎn)要向上攀援?何處才是我愿永遠(yuǎn)停留的某一峰頂?”事實(shí)上,你沒有辦法永遠(yuǎn)向上攀援;你不能也不必永遠(yuǎn)停留在某一峰頂。有一天,你會倦旅,你會希望歸隱田園。那時(shí)

      風(fēng)流一代·經(jīng)典文摘 2019年5期2019-05-17

    • 喜愛這世界
      目標(biāo)的遠(yuǎn)近和人的智識程度、能力范圍成正比,而且互相推移。你的智識與能力向前推動(dòng)著你所追求的目標(biāo),而在這追求的過程之中,為了達(dá)到這目標(biāo),你的智識與能力就一定在不斷地增進(jìn)。你永不會滿足于你的現(xiàn)況,你永遠(yuǎn)覺得有更好的目標(biāo)要追求,你永不會覺得你目前的成就已是巔峰。但這也正是人生樂趣的持續(xù)。你或許會問:“難道說,我就永遠(yuǎn)向上攀緣?何處才是我愿永遠(yuǎn)停留的某一峰頂?”事實(shí)上,你沒有辦法永遠(yuǎn)向上攀緣;你不能也不必永遠(yuǎn)停留在某一峰頂。有一天,你會倦旅,你會希望歸隱田園。那時(shí)

      意林原創(chuàng)版 2019年2期2019-03-04

    • 你應(yīng)該感謝折磨過你的一切
      入和職位,更是指智識的躍進(jìn)。什么是智識,不同于知識、智商、情商,它是一種綜合的心智能力。使你識別所處的環(huán)境,判斷應(yīng)該采用的策略,以及主導(dǎo)合適的行為。在前沿的心理學(xué)研究中,把智識比喻成通往成功的一把鑰匙。原因很簡單,知識、智商和情商這些單一要素,成就不了什么。只有將這些要素合理統(tǒng)籌,善加利用,才能創(chuàng)造非凡。而這個(gè)統(tǒng)籌者,就是智識。一個(gè)好消息是,智識不像智商,天生注定,無可改變。一個(gè)壞消息是,智識的口味很重,只有苦澀的食物,才能喂養(yǎng)它不斷長大。我這么說,并非倡

      啟迪與智慧·上旬刊 2019年8期2019-01-19

    • 《菲斯克報(bào)告》考略及其歷史意義
      ALA)所倡導(dǎo)的智識自由信條被嚴(yán)重踐踏。1959年,《菲斯克報(bào)告》以《書刊選擇與審查:基于學(xué)校和公共圖書館的研究》之名出版,回應(yīng)了面臨審查高壓時(shí),圖書館員如何平衡選書實(shí)踐和智識自由原則,[1]報(bào)告獲得美國和加拿大圖書館協(xié)會的年度圖書館文獻(xiàn)獎(jiǎng)。Serebnick認(rèn)為,作為麥卡錫時(shí)代書刊審查研究和對圖書館員自我審查行為的反思,《菲斯克報(bào)告》是美國圖書館審查史和智識自由領(lǐng)域最有影響力的研究。[2]Robbins指出,《菲斯克報(bào)告》的出版是定義智識自由史的3個(gè)標(biāo)志

      圖書館理論與實(shí)踐 2019年5期2019-01-19

    • 智識是個(gè)好東西,多多益善
      專題我們旨在探討智識在這個(gè)時(shí)代的存在方式,以及人們對它的理解和態(tài)度。智識這個(gè)詞,或許可拆解成兩種讀法,一種是智商和知識,一種是智慧和見識。意思相差不大,要說區(qū)別的話,前者可能偏科學(xué)(智商的高低和知識的多寡基本可以量化為具體的數(shù)字),后者可能偏哲學(xué)(更抽象)。這有點(diǎn)像智識這個(gè)詞在當(dāng)下的兩種存在狀態(tài),一種是物質(zhì)狀態(tài),一種是精神狀態(tài)。當(dāng)它處于物質(zhì)狀態(tài)時(shí),就特別容易走向功利化——因?yàn)樗强梢源虬溬u的。人們對智識的需求好像從來沒有像現(xiàn)在這樣旺盛過,至少表面上如此,

      博客天下 2018年7期2018-09-06

    • 論康有為“智仁雙彰”大同構(gòu)想潛含的倫理悖論
      其最高智人位號之智識地位、最高仁人位號之道德地位及最富有之人之經(jīng)濟(jì)地位。前已述明,大同之世選拔政治人物以智、仁二端為標(biāo)準(zhǔn),而此人既為同時(shí)具有最高智仁位號之人,故大同之世不設(shè)最高統(tǒng)治者則已,若設(shè)最高統(tǒng)治者則非此人莫屬。而之所以會出現(xiàn)這種種結(jié)果,僅是由于此人聰智程度最高而已。另外,前已論及,仁人之位號及其獎(jiǎng)金可以因行為者之過失而予以褫奪。而大同之世,人性至美,純善無惡,不會故意作惡,因此,大同世之人只會有過失而不會有罪惡。而人們之所以會出現(xiàn)過失,很大程度上則是

      倫理學(xué)研究 2018年2期2018-01-23

    • 回憶與虛構(gòu)
      為流行的、以無視智識為核心的文學(xué)傾向。這種傾向的“無視”并非人們所容易誤會的“否定”,而是使之缺席,或者說,使其對象不再作為可供談?wù)摰膶ο蟪霈F(xiàn)。這里的“智識”有時(shí)會代表某一范疇內(nèi)經(jīng)典的作者及其文本,而更多的時(shí)候,則涵括了足夠廣泛的可用以批評、研究、考證(甚至引證)所謂“文學(xué)”及其歷史面貌的創(chuàng)作主體、文本和概念。遺憾的是,一些“智識”的擁有者一邊為此憤怒不已,卻又簡單地將這一現(xiàn)象歸納為“反智主義”在語言文學(xué)領(lǐng)域的入侵(至于更廣泛的社會文化領(lǐng)域,他們早該習(xí)慣了

      詩林 2017年5期2017-09-14

    • “撈哥”為西湖增添人性美
      識更高一層的,是智識。救人有膽識就夠了,但要救活人、救好人,則離不開智識。用周翔軍的話來說,就是“對于輕生的人僅僅救起來還不夠,還要在第一時(shí)間做好他們的思想工作,不然救起來還會想不開的。”“西湖撈哥”的智識就是自學(xué)心理學(xué)、方言撫慰輕生者。智識的表現(xiàn),不僅表現(xiàn)在救人中,還表現(xiàn)在救人之前。周翔軍在救落水者的實(shí)踐中,總結(jié)出了“十分鐘法則”,即人落水后先是垂直下沉,然后背朝上漂浮,再漸漸下沉,這個(gè)過程約10分鐘。當(dāng)落水者第二次下沉后,即使被救上來也很難救活。為了提

      作文周刊(中考版) 2017年4期2017-07-10

    • 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的興起、失落與重構(gòu)
      公共領(lǐng)域;權(quán)利;智識摘要: 網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域是偶然興起的,它憑借著互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢避繞了現(xiàn)實(shí)空間的禁錮與障礙。但是,互聯(lián)網(wǎng)的技術(shù)優(yōu)勢并不能消解現(xiàn)實(shí)空間的禁錮與障礙,這就決定了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的不成熟性,也導(dǎo)致了它無可奈何地走向失落。作為僅有的為權(quán)利發(fā)聲的一扇窗口,讓其就此漸漸閉合實(shí)為不智之舉。通過網(wǎng)絡(luò)亂象所表現(xiàn)出的“民智未開”這一線索可以精確地定位現(xiàn)實(shí)空間的那些禁錮與障礙。那么,沿循著培育公眾智識能力的路徑打破那些禁錮與障礙即等同于實(shí)現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)公共領(lǐng)域的重構(gòu)。中圖分

      安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年6期2017-04-24

    • 現(xiàn)代化的兩個(gè)基本動(dòng)力
      10217)認(rèn)為智識是現(xiàn)代化的精神動(dòng)力,資本是現(xiàn)代化的物質(zhì)動(dòng)力。指出全面的智識化和資本才是現(xiàn)代社會最活躍的力量,兩者推動(dòng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會結(jié)構(gòu)的變化,從而推動(dòng)政治現(xiàn)代化進(jìn)程。現(xiàn)代化的兩個(gè)基本動(dòng)力理應(yīng)成為普遍共識和理論自覺,增強(qiáng)兩個(gè)基本動(dòng)力助推中華民族偉大復(fù)興,有利于我國為全球現(xiàn)代化進(jìn)程作出積極貢獻(xiàn)?,F(xiàn)代化; 基本動(dòng)力; 智識; 資本在20世紀(jì)60年代,美國學(xué)者C·E·布萊克著有《現(xiàn)代化的動(dòng)力》一書,一開始,他比較分析了傳統(tǒng)社會與現(xiàn)代社會在理智、政治、經(jīng)濟(jì)、社會

      沈陽大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版) 2017年3期2017-04-01

    • 智識分子:做個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代人
      作 者:萬維鋼智識分子:做個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)代人作 者:萬維鋼這是一本關(guān)于現(xiàn)代世界的書。作者想在這本書中講些一個(gè)現(xiàn)代人應(yīng)該有,而且只有現(xiàn)代人才可能有的"智識"——智慧和見識。想要理解這個(gè)現(xiàn)代世界,乃至做些決策,就得有這種智識。從社會變革的大尺度來看,本書要說的思想都相當(dāng)新,還沒有來得及變成成語典故寫進(jìn)我們的文化基因。它們散落在各個(gè)學(xué)科的最新進(jìn)展之中,常常不為外行所知。但是這些思想其實(shí)并不需要什么專業(yè)知識就能被理解和掌握,它們已經(jīng)在科學(xué)家、哲學(xué)家、工程師、企業(yè)家、創(chuàng)

      中國信息化 2016年11期2016-12-27

    • 人生的教育與教育的人生
      ,一曰職業(yè),一曰智識。職業(yè)與智識,亦為人生中一事,然殊包不盡人生,抑且非人生之普遍與根本,且亦非人生之緊要與精彩處。平民與貧者,其志多在謀職業(yè),而貴族與富人,則其志多在獲取智識。自富有者視之,職業(yè)似不如智識之重要;而在貧乏者心目中,則智識亦每不如職業(yè)之可貴。故此二者,易地互觀,皆不見有普遍之重要性,而實(shí)有一共通相似之點(diǎn),即縱此二者之所趨,則必日陷于狹窄之境,此即今日之所謂專門化。故職業(yè)在求能,而智識在求知,而“知”與“能”之能事,則必在求知人之所不知而求能

      視野 2016年24期2016-12-09

    • 何時(shí)不再“撕”
      如“發(fā)廊哥”,因智識程度有限,一言不合便斷交,還可以理解,文化精英也這么沉不住氣,未免掉價(jià)。但轉(zhuǎn)念一想,這個(gè)想法本身就不像話,先是歧視了人家發(fā)廊小哥,再一個(gè),當(dāng)真會因?yàn)槔砟畈煌痛藙e過,或是撕得不可開交的,不都是文化人嗎?問題不在智識,而在有智識的人。有智識的人,很焦慮,焦慮的原因,是他們正在喪失掉過去的話語霸權(quán)。中國知識文人有過話語霸權(quán)么?說實(shí)話,有過,特別是那些信息傳播渠道特別單一的時(shí)期。如今不同了,新媒體之潮,以去中心化為基本特征,幾乎已經(jīng)完全顛覆了

      支點(diǎn) 2016年10期2016-11-01

    • 論人在道德、智識上的不平等
      是假定人在道德與智識上是不平等的,但這種不平等是有其底線的,即“自天子以至于庶人,壹是皆以修身為本”。筆者試圖以《論語》為例,通過孔子及其弟子的對話,來探究這種不平等是如何展現(xiàn)的。關(guān)鍵詞:《論語》;道德;智識;民主;不平等人權(quán)、民主、平等,這些已被世界所公認(rèn)的普適價(jià)值理念,并非古已有之,它產(chǎn)生于文藝復(fù)興時(shí)期。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)主張個(gè)性解放,肯定現(xiàn)世與人自身的價(jià)值,反對中世紀(jì)的禁欲主義和宗教觀,這是現(xiàn)代人本主義的起源。所以,人權(quán)這一理念,是相對于神權(quán)被提出來的。同

      科學(xué)與財(cái)富 2016年9期2016-10-21

    • 以能作文為第一標(biāo)準(zhǔn)
      說:“發(fā)表是吸收智識和思想的絕妙方法。吸收進(jìn)來的智識思想,無論是看書來的,或是聽講來的,都只是模糊零碎,都算不得我們自己的東西。自己必須做一番手腳,或做提要,或做說明,或做討論,自己重新組織過,申敘過,用自己的語言記述過——那種智識思想方面算是你自己的了?!边@看來只是增加了兩個(gè)字,但實(shí)際上將整個(gè)讀寫觀顛倒過來了。以往人們大多只講“讀書破萬卷,下筆如有神”“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟”“大意主乎學(xué)問以明理,則自然發(fā)為好文章。詩亦然”,即強(qiáng)調(diào)“讀”對“寫”

      新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2016年6期2016-05-14

    • 民國怪人朱謙之
      個(gè)激進(jìn)的革命者。智識即罪惡朱謙之要革北洋政府的命,北洋政府自然要抓他。然而北洋政府統(tǒng)治下的笨警察沒有抓住朱謙之,倒錯(cuò)把他的朋友給抓起來了。聽聞此消息,悲憤交加的朱謙之二話不說就去投案自首了。從這一點(diǎn)很可以看出朱謙之作為革命者的仗義。朱謙之總喜歡替人承擔(dān)罪責(zé)。1921年,胡適的朋友謝楚楨寫了一本《白話詩研究集》,希望胡適幫忙推薦一下。胡適翻看之后,覺得寫得很差,拒絕了謝楚楨。后來,易君左等人卻對這本書極盡吹捧之能事。北京高師學(xué)生蘇梅在看過這本書之后,寫了一篇

      同舟共進(jìn) 2015年12期2015-12-28

    • 基于缺乏之上的另類動(dòng)力論 ——論笛卡爾上帝觀念的發(fā)生
      ,否則無限不能被智識”⑤S.Thomas d’Aquin,Summa Theologiae I,q.86 a.2:non potest intelliginisi accipiendo partem post partem.;“部分接著部分地”意味著,“除非它的所有部分都得到列舉,否則無限不能實(shí)現(xiàn)了地(actu)被認(rèn)識⑥Ibid.:infinitum cognoscinon posset actu,nisiomnes partes eius numerar

      哲學(xué)分析 2015年1期2015-02-07

    • 光纖時(shí)代大學(xué)智識景觀
      雪蓮光纖時(shí)代大學(xué)智識景觀●何雪蓮數(shù)字媒體勾引了思想。各類意見、看法、觀點(diǎn)、思想紛紛亮相,百科全書式的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)生了通識教育的效果。資源唾手可得,這產(chǎn)生了一種盧梭主義錯(cuò)覺,也使興趣成為最好的老師,一個(gè)自我教育的時(shí)代來臨。思想被迫與各種成色的意見、看法、觀點(diǎn)同臺競技,學(xué)生正當(dāng)?shù)匾蠼處熅邆湟环N單刀直入、深入淺出的能力。互聯(lián)網(wǎng)特有的刻薄和輕佻掃蕩了大學(xué)的呆板、造作和自滿。思想實(shí)用主義大行其道,人們將擺脫理論愧疚和學(xué)術(shù)黑話。學(xué)術(shù)將成為私人志業(yè),大學(xué)將成為觀念的超市,

      當(dāng)代教育科學(xué) 2014年23期2014-03-30

    • 互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代該學(xué)什么?
      信息”)或者與“智識”相去甚遠(yuǎn)的知識,例如,《獨(dú)立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次?你能完整地背誦幾首詩、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、知道多少問題的標(biāo)準(zhǔn)答案、會演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語單詞或語法規(guī)則等等。英國哲學(xué)家麥克斯韋 (Nicholas Maxwell)寫過好幾本討論大學(xué)知識的書,他提出,大學(xué)需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”,是一種特別需要有意義和價(jià)值來導(dǎo)向的求知過程,他的目的是認(rèn)識處于物

      求知導(dǎo)刊 2014年1期2014-02-24

    • 北美圖書館智識自由獎(jiǎng)項(xiàng)研究*
      權(quán)利、自由權(quán)利和智識自由[1]。說某個(gè)人享有權(quán)利,是說他擁有某種資格、利益、力量或主張,別人負(fù)有不得侵奪、不得妨礙的義務(wù)。如果沒有人承擔(dān)和履行相應(yīng)的義務(wù),權(quán)利是沒有意義的。所以,一項(xiàng)權(quán)利的存在,意味著一種讓別人承擔(dān)和履行相應(yīng)義務(wù)的觀念和制度的存在,意味著一種文明秩序的存在[2]。與任何權(quán)利一樣,圖書館權(quán)利是一種觀念,也是一種制度,是民眾平等和自由地利用圖書館的觀念和制度。權(quán)利的發(fā)展,大體說來,就是權(quán)利的觀念、體系和保護(hù)機(jī)制的發(fā)育和生長。關(guān)于圖書館權(quán)利及其發(fā)

      大學(xué)圖書館學(xué)報(bào) 2013年3期2013-12-06

    • 新生改版
      知》的定位是一本智識生活雜志,文章的特點(diǎn)首先要有智識生活的意味,未必和新聞事件有關(guān)。側(cè)重點(diǎn)就在智識生活這部分內(nèi)容?!缎轮冯s志內(nèi)容的劃分目前暫定為,科學(xué)的內(nèi)容占20%,其他還包括了藝術(shù)、電影、戲劇、人物報(bào)道等。浙江第一份免費(fèi)地鐵報(bào)《城報(bào)》創(chuàng)刊2012年12月28日,由杭州日報(bào)報(bào)業(yè)集團(tuán)和杭州地鐵集團(tuán)聯(lián)合出品的《城報(bào)》舉行創(chuàng)刊典禮。據(jù)了解,《城報(bào)》于2012年9月6日起試刊,是唯一被授權(quán)在杭州地鐵各站免費(fèi)發(fā)行的報(bào)紙?!冻菆?bào)》以“淺閱讀、深溝通,讓生活更有意思”

      中國記者 2013年2期2013-08-27

    • 智識生活中的博物館
      文·圖/葉雷智識生活中的博物館文·圖/葉雷讀《博物館與美國的智識生活,1876-1926》當(dāng)我們?yōu)榇笏两ㄔ觳┪镳^尋找理由的時(shí)候,我們會編撰一段名言:“當(dāng)今一個(gè)國家的博物館如何,已經(jīng)成為那里發(fā)達(dá)程度的重要標(biāo)志之一。現(xiàn)代的國家和人民,如果在精神生活中不善于運(yùn)用博物館,就如同在經(jīng)濟(jì)生活中不善于運(yùn)用銀行一樣,是一種落后的表現(xiàn)?!薄恫┪镳^與美國的智識生活,1876-1926》作者:史蒂芬·康恩譯者:王宇田出版:上海三聯(lián)書店(美)史蒂芬·康恩(Steven Conn)

      檢察風(fēng)云 2013年6期2013-07-07

    • 有“知識”無“智識
      信息”)或者與“智識”相去甚遠(yuǎn)的知識,例如,《獨(dú)立宣言》里“美洲”和“自由”出現(xiàn)過多少次?你能完整地背誦幾首詩、記住多少重要的年代、知道多少名著里的人物、會演算怎樣的數(shù)學(xué)題、記住了多少英語單詞或語法規(guī)則等等。英國哲學(xué)家麥克斯韋 (Nicholas Maxwell)寫過好幾本討論大學(xué)知識的書,他提出,大學(xué)需要以提升“智慧”來代替單純的“知識”積累。智慧又可以叫做“智識”,是一種特別需要有意義和價(jià)值來導(dǎo)向的求知過程。目的是認(rèn)識處于物質(zhì)宇宙中的“人類世界”,幫助

      中國新聞周刊 2013年47期2013-05-14

    • 從身體的角度看體育的“智識”教育
      ,說明了體育在“智識”教育上的真正意義,從而從根本上脫離了身心“二元論”并有力反駁了“四肢發(fā)達(dá),頭腦簡單”的錯(cuò)誤認(rèn)識,以求讓更多的人自覺地投入到體育運(yùn)動(dòng)之中,感受體育的魅力,樹立起終身體育的觀念。關(guān)鍵詞:身體教育;身體智慧;智識教育中圖分類號:G807.0文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A文章編號:1006-7116(2009)07-0014-04社會學(xué)家布萊恩·特納指出:“人類有一個(gè)顯見和突出的現(xiàn)象:他們有身體并且他們是身體。”身體作為人的存在,是我們“人”的一個(gè)本質(zhì)的、根

      體育學(xué)刊 2009年7期2009-08-31

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