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    善言

    • 善言與敢言
      要陳泠汐我認(rèn)為,善言若水,可洗凈傷口,可填平溝壑,是為人處世的智慧;敢言若火,可燃盡蒙昧,可祛除未知,是成長進(jìn)步的良方。(開篇設(shè)喻,直扣善言與敢言的核心內(nèi)涵及益處,水與火的比喻發(fā)人警醒、生動貼切。句式對仗,語言表達(dá)生動而富有張力。)善言是個人能力,敢言則是個人品質(zhì),對個人成長更為重要。所以說敢言若火,更為重要。(提出中心觀點:敢言若火,更為重要。)誠然,正如荀子所言“與人善言,暖于布帛”,善言是一種非常重要的技能——說話的藝術(shù)。由史可觀,善言于政治、軍事等

      作文周刊·高一讀寫版 2023年34期2023-09-14

    • 善言與敢言
      要陳泠汐我認(rèn)為,善言若水,可洗凈傷口,可填平溝壑,是為人處世的智慧;敢言若火,可燃盡蒙昧,可祛除未知,是成長進(jìn)步的良方。(開篇設(shè)喻,直扣善言與敢言的核心內(nèi)涵及益處,水與火的比喻發(fā)人警醒、生動貼切。句式對仗,語言表達(dá)生動而富有張力。)善言是個人能力,敢言則是個人品質(zhì),對個人成長更為重要。所以說敢言若火,更為重要。(提出中心觀點:敢言若火,更為重要。)誠然,正如荀子所言“與人善言,暖于布帛”,善言是一種非常重要的技能——說話的藝術(shù)。由史可觀,善言于政治、軍事等

      作文周刊·高一版 2023年34期2023-09-14

    • 敢言之于青年
      言,“敢言”比“善言”更重要,無論處于何種歷史情境之下。誠然,聽到“善言”,人們的心理總能得到慰藉,“善言”的人也顯然更容易擁有良好的人際關(guān)系。然而,成長中的青年大多會經(jīng)歷“愣頭青”的時光,在“不善言”上吃許多虧。由此可見,“善言”在社會生活中是極其重要的。青年并不“成熟”,他們可能會將“善言”與諂媚、圓滑、阿諛奉承、兩面三刀等聯(lián)系起來,這就使得他們變得“世俗”,以至于“不言”,這顯然不是我們所希望的。因此,我認(rèn)為當(dāng)代青年要先學(xué)會“敢言”再談“善言”?!案?/div>

      作文周刊·高二讀寫版 2023年29期2023-08-16

    • 有為之舉 無為之妙
      。荀子說:“與人善言,暖于布帛?!笨诔?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德,善于說話,亦即“善言”,也是為人處事之智慧,因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說過:“青年人先可將中國變成一個有聲的中國:大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,忘掉一切利害,推開古人,將自己的真心話發(fā)表出來?!辈浑y看出,在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對

      作文周刊·高一版 2023年32期2023-08-16

    • 有為之舉 無為之妙
      。荀子說:“與人善言,暖于布帛?!笨诔?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德,善于說話,亦即“善言”,也是為人處事之智慧,因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說過:“青年人先可將中國變成一個有聲的中國:大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,忘掉一切利害,推開古人,將自己的真心話發(fā)表出來?!辈浑y看出,在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對

      作文周刊·高一讀寫版 2023年32期2023-08-16

    • 敢言之于青年
      言,“敢言”比“善言”更重要,無論處于何種歷史情境之下。誠然,聽到“善言”,人們的心理總能得到慰藉,“善言”的人也顯然更容易擁有良好的人際關(guān)系。然而,成長中的青年大多會經(jīng)歷“愣頭青”的時光,在“不善言”上吃許多虧。由此可見,“善言”在社會生活中是極其重要的。青年并不“成熟”,他們可能會將“善言”與諂媚、圓滑、阿諛奉承、兩面三刀等聯(lián)系起來,這就使得他們變得“世俗”,以至于“不言”,這顯然不是我們所希望的。因此,我認(rèn)為當(dāng)代青年要先學(xué)會“敢言”再談“善言”?!案?/div>

      作文周刊·高二版 2023年29期2023-08-15

    • 騙不到的魚
      究生畢業(yè)。村民王善言是鄉(xiāng)長的妹夫,第一個去找程有德匯報工作,沒想到剛說了幾句拜年話,程有德就打斷了他,直接談起了工作:“善言叔,咱們村不是有個魚塘嗎?就在村后樹林邊上。我記得讀高三時,寒假回家趕上清塘撈魚,因為分配問題鬧得很不愉快,魚塘就撂荒了,我昨天去看了看,發(fā)現(xiàn)還荒著呢?!蓖?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言察言觀色,趕緊問道:“有德,你想重新開塘養(yǎng)魚?”程有德點點頭,笑著說:“我計劃由村委會出錢買魚苗,過幾年就可以清塘撈魚,也是給鄉(xiāng)親們謀了點福利?!蓖?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言立即表態(tài)支持,于是程有德

      民間文學(xué) 2023年4期2023-05-29

    • 敢言誠可貴,善言價更高
      曾子有言:“與人善言,暖于布帛。”在風(fēng)雨如磐的年代,魯迅先生曾鼓勵年輕人要大膽地說,將自己的真心話表達(dá)出來。敢言、善言都是值得推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。不過我認(rèn)為,在敢言的同時更要善言。敢言誠可貴,善言價更高。善言是人際交往中的調(diào)和劑。在與人交往的過程中,難免會出現(xiàn)矛盾。善言者可以憑借自己的話語,將矛盾化解。相傳有一次乾隆皇帝去紀(jì)曉嵐家找他。紀(jì)曉嵐因天熱正打著赤膊,于是躲在床底,不敢見乾隆皇帝。過了好半天,紀(jì)曉嵐問書童:“老頭子走了沒有?”這句話恰好被乾隆皇帝聽到了

      作文周刊·高二版 2023年5期2023-02-19

    • 個人體驗情境類議論文的寫作
      荀子說:“與人善言,暖于布帛?!笨诔?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德,善于說話亦即“善言”,也是為人處世的智慧。因此,“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。 魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說過:“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國:大膽地說話,勇敢地前行,忘掉一切利害,推開了古人,將自己的真心的話發(fā)表出來?!辈浑y看出,在關(guān)乎國運(yùn)、打破蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。 同學(xué)們很快就要投身社

      作文周刊(高考版) 2023年5期2023-02-17

    • 善言與敢言”材料作文導(dǎo)寫
      。荀子說:“與人善言,暖于布帛。”口出善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德。善于說話亦即“善言”,也是為人處事之智慧。因此“善言”在寫作、勸諫、冰釋前嫌乃至化干戈為玉帛等情境運(yùn)用中屢試不爽。魯迅身處風(fēng)雨如磐的年代,曾慷慨激昂地說過:“青年人先可將中國變成一個有聲的中國:大膽地說話,勇敢地前行,忘掉一切利害,推開古人,將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出,在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會、報效家國

      高中生學(xué)習(xí)·閱讀與寫作 2022年12期2023-01-05

    • 議論文:論述應(yīng)避免主觀與絕對
      如鐘聲般悠揚(yáng)的“善言”。升格指津:找準(zhǔn)角度,避免主觀臆斷?!案已浴钡母拍顑?nèi)涵是大膽表達(dá),忘掉利害與權(quán)威,說真心話。其意義在于解開蒙昧,推動進(jìn)步。雖可能導(dǎo)致“禍從口出”的結(jié)果,但在論述中不能以偏概全。升格后使用“如若太過……也很容易……”的表達(dá),避免了主觀絕對?!拔摹薄案瘛惫操p“敢言”誠可貴,“善言”價更高文/彭孝松(瀏陽市田家炳實驗中學(xué)2015 班)魯迅曾慷慨激昂地說:“大膽地說話,勇敢地進(jìn)行,忘掉了一切利害,推開了古人,將自己的真心的話發(fā)表出來?!贝_實,

      十幾歲 2022年33期2022-12-17

    • 用詞貼切 闡釋準(zhǔn)確
      荀子曾說:“與人善言,暖于布帛。”口出善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言”,是指說的話不僅能讓人樂于接受,而且能使人受益。這是為人處世之智慧。魯迅曾說:“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國,大膽地說話,勇敢地前行,忘掉一切利害,推開古人,將自己的真心話發(fā)表出來?!辈浑y看出,在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對成長中的青年更重要?請結(jié)合上述材料,聯(lián)系實際寫一篇作文,體現(xiàn)你的感悟

      作文周刊·高一讀寫版 2022年44期2022-11-30

    • 用詞貼切 闡釋準(zhǔn)確
      荀子曾說:“與人善言,暖于布帛?!笨诔?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言,是我們在與人交往中應(yīng)該珍視的美德?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言”,是指說的話不僅能讓人樂于接受,而且能使人受益。這是為人處世之智慧。魯迅曾說:“青年們先可以將中國變成一個有聲的中國,大膽地說話,勇敢地前行,忘掉一切利害,推開古人,將自己的真心話發(fā)表出來。”不難看出,在關(guān)乎國運(yùn)、解開蒙昧、推動社會進(jìn)步等形勢下,魯迅先生更鼓勵青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對成長中的青年更重要?請結(jié)合上述材料,聯(lián)系實際寫一篇作文,體現(xiàn)你的感悟

      作文周刊·高一版 2022年44期2022-11-30

    • 善言”與“善行”
      ☉艾才國“善言”與“善行”是領(lǐng)導(dǎo)干部必備的兩個基本功?!吧菩小睘椤?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言”打基礎(chǔ),“善言”為“善行”做提煉,言行一致,相互促進(jìn),互為提高,這才是群眾信賴和愛戴的“全能型人才”?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">善言”指的是會說話、把話說到點子上,在發(fā)動群眾、鼓舞群眾、宣傳政策上非常管用?!吧菩小敝傅氖菚晒ぷ?,其要義在做,頭腦活,點子多,踏實肯干,務(wù)實創(chuàng)新。光“善言”不“善行”,只能是“光說不練假把式”,最終成為“語言上的巨人,行動上的矮子”;光“善行”不“善言”,只能是“光練不說傻把式”

      政工學(xué)刊 2021年5期2021-05-18

    • 多思善想,言行有致
      善吠為良,人不以善言為賢?!闭埬銖牟煌嵌汝U釋這句話,然后選取其中的一個角度寫一篇議論文。文章怎樣才能直取人心?怎樣才能言他人之所未言?怎樣才能用新的角度言他人之所曾言?今天,我們就通過從不同角度闡釋“狗不以善吠為良,人不以善言為賢”這句話來學(xué)習(xí)選取立論的角度。對同一問題,我們可從三個角度去認(rèn)識:正面,側(cè)面,反面。人們習(xí)慣從正面看問題,一般來說,這樣容易形成思維定勢。但由于社會環(huán)境的變化,人們思考問題的角度也會發(fā)生變化。以前是逆向思維,隨著時間的變化,卻成

      作文周刊·高一版 2020年3期2020-05-11

    • 善言潤心善行養(yǎng)德
      們心懷善意,口吐善言,積累善事,我們也會閃光,照亮自己,溫暖別人。當(dāng)我們堅定地過著平凡的日子,堅持在小小的“善”中修煉自己,我們的心里將會明亮,生活更溫暖,美德自然成。平凡的我們謹(jǐn)記:善言潤心,善行養(yǎng)德。生活似水,日子如花。[關(guān)鍵詞] 善心;善言;善行;美德各位同學(xué):下午好!很高興在這樣一個明媚的日子與大家交流思想。中國古訓(xùn)云:“勿以惡小而為之,勿以善小而不為?!薄胺e小善可成大德,積小成可成大功?!蔽覀兩磉厪膩聿环π猩浦?,正是他們的善言善行,溫暖著我們。

      教書育人·校長參考 2019年6期2019-07-08

    • 豐子愷善言善畫
      真的美術(shù)的繪畫,其本質(zhì)是“美”的。美是感情的,不是知識的;是欣賞的,不是實用的。所以畫家但求表現(xiàn)其在人生自然中所發(fā)現(xiàn)的美,不是教人一種知識;看畫的人,也只要用感情去欣賞其美,不可用知識去探究其實用。真的繪畫,除了表現(xiàn)與欣賞之外,沒有別的實際的目的。我不喜歡純粹的風(fēng)景畫和靜物畫,我也不喜歡鉆進(jìn)古人堆里不出來,畫那些小橋流水,煙村泛家,我希望我的繪畫中有人情味和社會問題,我希望我的繪畫是文學(xué)方式的另一種表態(tài)。世間一切,原本不屬于我們。唯有放下心中的執(zhí)念,坦然面

      慈善 2019年3期2019-07-08

    • 古詩速用
      善吠為良,人不以善言為賢?!肚f子·徐無鬼》適用主題:腳踏實地做事;沉默是金;透過現(xiàn)象看本質(zhì)……古詩速用:莊子說:“狗不以善吠為良,人不以善言為賢?!鼻暌郧埃f子的醒世格言,今天看來依然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實意義。人們常喜歡把能言善道作為評判一個人的標(biāo)準(zhǔn),而我認(rèn)為,善言者未必賢,不善言者未必不賢。真正的賢者,應(yīng)該是腳踏實地,實事求是,為他人造福的人。譬如大家熟知的北京掏糞工時傳祥,他幾十年如一日堅持掏糞這樣的小事,樸實無華,即使在受到國家領(lǐng)導(dǎo)人的接見之后,也沒

      作文與考試·高中版 2019年9期2019-03-19

    • 善言潤心 善行養(yǎng)德 ——學(xué)校志愿者服務(wù)團(tuán)成立致辭
      之人,正是他們的善言善行,溫暖著我們。下面我和大家分享幾則小故事。一盒清涼油同學(xué)們:大家都知道,我們H 城很小,所以,我平素喜歡騎自行車出行,若非天氣太熱,我一般是不會打車。那天出去辦事,時近中午,金子般的陽光晃得人睜不開眼,我只得撐上傘打車。剛一坐進(jìn)出租車就被蟄伏的蚊子偷襲,瞬間手臂上就有了一個紅包,既癢又疼。無奈之下,向司機(jī)求助:“師傅,你可備著風(fēng)油精???我被蚊子咬了?!彼緳C(jī)和善地說:“我還真有清涼油呢。前幾天鐵佛寺的僧人送的?!薄芭?,僧人那么細(xì)心啊?

      教書育人 2019年17期2019-01-11

    • 三年級上冊期末質(zhì)量檢測語文試卷(一)參考答案
      人? (3)與人善言 暖于 傷人以言? ?(4)與人善言 暖于布帛;傷人以言,深于矛戟。五、 1.√? ?2.×? ?3.×? ?4.×? ?5.√六、 1.雨一來,花兒們便放假了。2.風(fēng)把胡蘿卜先生的長胡子吹到了身體后面。 3.下雨了,我們撐著紅傘回家。 4.我望著父親。5.孫中山想:這樣糊里糊涂地背,沒有什么用。6.秋天來了,田野就像金色的海洋。七、1.翠鳥 2.它一下子沖進(jìn)水里不見了。可是,沒一會兒,它飛起來了,紅色的長嘴里銜著一條小魚。它站在船頭,

      作文周刊·小學(xué)三年級版 2019年44期2019-01-08

    • 推行“向善”文化 促進(jìn)“內(nèi)涵”發(fā)展
      關(guān)鍵詞] 向善;善言;善心;善行孟子把人性歸于善,教育就是揚(yáng)善抑惡;荀子把人性歸于惡,教育就是棄惡從善。無論怎樣,教育都是要教人抑惡揚(yáng)善、引人向善。作為社會文化傳承陣地之一的學(xué)校,就更應(yīng)該有“向善”的理想與追求,培植具有自身特點的“向善”文化。同時,素質(zhì)教育的推進(jìn)也需要“向善”的學(xué)校文化引領(lǐng),因此,通過打造“向善”文化來促進(jìn)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展是教育發(fā)展的需要,也是立德樹人的著力點和突破口。我校在打造向善文化,推進(jìn)內(nèi)涵發(fā)展上做了積極的實踐探索。一、挖掘“向善”內(nèi)涵

      教書育人·校長參考 2018年7期2018-08-10

    • 莫言汝痛
      經(jīng)歷痛之后,變得善言。這本來是好現(xiàn)象,因為他們嘗試打開自己,這是智慧的。但往往善言意味著話多、啰唆,因為當(dāng)一個人本身的閱歷無法支撐起他的思維時,所謂的“箴言”“雞湯”多半是注了水的。所以人生在世,應(yīng)當(dāng)痛而不言。痛而不言是一種可貴的沉默。它使人在苦痛之后沉下自己,面對未來。每一個嬰兒來到世上的第一件事便是啼哭,但當(dāng)他慢慢長大,對于苦痛的反應(yīng)會減弱。這是因為人性在逐漸成長,它使人能夠掌控本能。人之初,性本善或性本惡?我們并不能很好地回答,但所有的教育都是希望后

      中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2018年5期2018-06-23

    • 豐子愷善言善畫
      ?由預(yù)想進(jìn)行于實行,由希望變?yōu)槌晒?,原是人生事業(yè)展進(jìn)的正道。?全為實利打算,換言之,就是只要全家。充其極端,做人全無感情,全無義氣,全無趣味,而人就變成枯燥、死板、冷酷、無情的一種動物。這就不是“生活”,而僅是一種“生存”了。?青春是多么可愛的一個名詞!自古以來的人都贊美它,希望它長在人間。?我們在夜里固皆知道有晝,在船上固皆知道有陸,但只是“知道”而已,不是“實感”。?寧做流浪漢,不做亡國奴。?這個世界不是有錢人的世界,也不是無錢人的世界,它是有心人的世

      慈善 2018年3期2018-06-15

    • 言虛行實論
      文者眾也。 所以善言者亦不勝數(shù)也。而今則善言者益顯也:或召之以君吏,或聘之以國師,或用以柔四方遠(yuǎn)人,或置于大理烏臺。甚或有以善言于眾而得千石者,皆自明也,于是余有嘆曰:嗚呼善言之人!張口即勝振臂,唾沫四濺高于汗流浹背,三五文字便過日夜勤耕;非損一毛,而一日千里者,于穆不已矣!然及驚悸敬服之余,余竊思善言者之行,非皆能同其所道也。 請試言之:余嘗幸臨一善言之士之席。其人昂首信步至三尺臺前, 環(huán)視四壁。 既畢,則龍騰虎躍,信馬游韁。其言之廣,滔滔如萬頃之波,其

      中學(xué)語文 2018年35期2018-02-09

    • 言虛行實論
      為文者眾也。所以善言者亦不勝數(shù)也。而今則善言者益顯也:或召之以君吏,或聘之以國師,或用以柔四方遠(yuǎn)人,或置于大理烏臺。甚或有以善言于眾而得千石者,皆自明也,于是余有嘆曰:嗚呼善言之人!張口即勝振臂,唾沫四濺高于汗流浹背,三五文字便過日夜勤耕;非損一毛,而一日千里者,于穆不已矣!然及驚悸敬服之余,余竊思善言者之行,非皆能同其所道也。請試言之:余嘗幸臨一善言之士之席。其人昂首信步至三尺臺前,環(huán)視四壁。既畢,則龍騰虎躍,信馬游韁。其言之廣,滔滔如萬頃之波,其言之高

      中學(xué)語文(學(xué)生版) 2018年12期2018-01-10

    • 痛而善言為智
      中學(xué) 劉宇軒痛而善言為智○江西省南昌大學(xué)附屬中學(xué) 劉宇軒中國人常言“痛而不言”,視寡言少語為美德,但善于言表、抒發(fā)心中憤慨也很重要。沒有一帆風(fēng)順的人生,亦沒有風(fēng)平浪靜的征程,人生之愁痛千萬,如何能夠不言?“詩圣”杜甫睹天下寒士窮苦而振臂高呼“安得廣廈千萬間,大庇天下寒士俱歡顏”,“詩仙”李白不滿權(quán)貴放縱驕奢,以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”一抒胸中不快。個人之痛尚且不吐不快,何況那家仇國恨呢!南宋一朝屈于金元,即便靖康之恥猶在眼前,也不思進(jìn)取,不念北伐。有此等懦弱

      高中生之友(中旬刊) 2017年12期2017-12-20

    • 善言者,非俱賢
      善吠為良,人不以善言為賢?!弊怨乓詠恚翱谕轮榄^,舌燦蓮花”自然受人人追捧,但“善言者”和“賢者”間是否可以畫上等號,還有待商榷。夫賢者,俱善言乎?善言不是成為賢人的必品,甚至談不上必需品??v觀歷史長河,確實有許多伶牙俐齒的賢人——用言辭捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)的晏嬰,巧言善辯、妙語連珠的諸葛亮,敢于直諫的魏征。然漢初御史大夫周昌口吃,卻性格耿直,多次在劉邦面前犯顏直諫,你能說他不是賢者?李靖“性沉厚,每與時宰參議,恂恂似不能言”,卻有勇有謀,屢立奇功,你能說他不是賢

      青年文學(xué)家 2017年26期2017-09-20

    • 善吠與善言
      善吠為良,人不以善言為賢。”大意是說,狗不因為它善叫就認(rèn)為是好狗;人不因為他能說會道就是賢人.??匆粋€人是否賢能,不能以他是否能說會道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。狗無論叫得好聽,還是不好聽,即使叫出天籟之音來,他依然還是狗。人見人說人話,見鬼說鬼話,八面玲瓏,見風(fēng)使舵,也不見得是一個賢能的人。語言和實際,總有一段距離。語言的巨人,行動的矮子,這樣的人總是有的。說著言不由衷的話,想著毫不利人的事,做著全不靠譜的活,

      讀書文摘·經(jīng)典 2017年1期2017-02-09

    • 善言不如善行
      善吠為良,人不以善言為賢?!蓖瑯樱谖覀兊膶W(xué)習(xí)生活中,善言的人也不一定就是“賢人”,只有做到善行,才會成為受人尊敬的“賢人”。沒有善行,善言就等于零。偉大的哲學(xué)家蘇格拉底說過一句話:“我只知道一件事,那就是我一無所知?!碑?dāng)蘇格拉底被關(guān)入監(jiān)獄時,法官對他說:“只要你承認(rèn)錯誤,就會被赦放。”但他卻毅然地拒絕了。面對朋友的好意,他也只是淡淡地說:“告訴人們,他們殺死的只是我的肉體?!北娝苤K格拉底是一位“善言”的哲學(xué)家,但他知道,善行遠(yuǎn)遠(yuǎn)比善言重要。所以,當(dāng)

      現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2016年13期2016-11-14

    • 敢言者真心,善言者言有度
      蕩蕩,問心無愧;善言者,智慧,擇人而言,擇事而言。時下,青少年銳氣敢言卻常過于激進(jìn);職場者老于世故,處事圓滑,卻失了一份真心、一份勇氣。做人當(dāng)做敢言之人,做人當(dāng)做善言之人。敢言,讓社會進(jìn)步。青年人大膽說話、忘掉利害、針砭時弊,常常會有警世之言。正如現(xiàn)下的互聯(lián)網(wǎng)社會,因為時人敢言,多少貪官落馬,多少丑陋陰私大白于天下。微博、微信中,因為我們的公民敢言,政府更加關(guān)注民生,更有效地實施管理。于是吏治清明,正能量在社會中流轉(zhuǎn)。青少年就要有這樣的銳氣,鼓琴當(dāng)歌,有酒

      中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2016年8期2016-05-14

    • 敢言而善言
      ”倚仗勇氣,而“善言”則依靠智慧,將兩者融會貫通才能做到言之有理、擲地有聲,這其中大有學(xué)問。古語有云“逢人只說三分話”,話是死的而人是活的,對不同的人要說不同的話。古有無數(shù)忠臣報國之心一片赤誠,卻因直言不諱不知委婉而鋃鐺入獄。魏徵輔佐唐太宗時因敢于進(jìn)言而為人稱道,卻深得圣上寵愛,諫言也被仔細(xì)考慮,報國之志得以施展。唐太宗虛心納諫,也成就一代明君。這正是諫言的功勞。于君臣如此,與朋友交游亦如此。巧妙選擇與朋友的談話,適宜談的話坦誠,不適宜的話閉口,“善言”的

      中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2016年7期2016-05-14

    • 善吠與善言
      善吠為良,人不以善言為賢。”大意是說,狗不因為它善叫就認(rèn)為是好狗;人不因為他能說會道就是賢人??匆粋€人是否賢能,不能以他是否能說會道為依據(jù),夸夸其談的人不一定有才有德,看人關(guān)鍵要看他的行為,是否言行一致。狗無論叫得多好聽,即使叫出天籟之音來,它依然還是狗。一個見人說人話,見鬼說鬼話,八面玲瓏,見風(fēng)使舵的人,也不見得是一個賢能的人。語言和實際,總有一段距離。語言的巨人,行動的矮子,這樣的人總是有的。說著言不由衷的話,想著毫不利人的事,做著全不靠譜的活,是有些

      特別文摘 2016年8期2016-05-04

    • 模擬閱卷
      。還有人說,痛而善言,這是一種人生智慧。讀了上面的材料,你有怎樣的感悟或聯(lián)想?請就此寫一篇不少于800字的文章。要求: ①自選角度,自擬標(biāo)題,自定文體。②不得脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文。③不得套作、抄襲。思 痛每個人都可能在任何時候感受到痛苦,不論是心理的、生理的,不論來自何方。有些人選擇沉默,讓這些痛慢慢蒸發(fā)在自己的內(nèi)心;而有些人選擇咆哮,向天空,向大地喊出自己內(nèi)心承載不了的壓力。不同的緩解方式,痛而善言,是一種人生智慧。痛是人生必不可少的體驗,言是解

      中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2015年12期2015-12-23

    • 善言非賢 善行必成
      善吠為良,人不以善言為賢?!贝_實,善言者并非賢者,而善行必能成事??死茁宸蛘f過:“現(xiàn)實是此岸,理想是彼岸,中間隔著湍急的河流,行動則是架在河上的橋梁?!泵鎸θ松猛局械募绷?,喊出句句驚天動地的豪言壯語,說出無數(shù)嘩眾取寵的甜言蜜語,而不去涉足于湍急河流的人,終被歷史淘汰。趙括可謂善言,談起兵法來頭頭是道、講得天花亂墜,在長平一戰(zhàn)中,趙括被白起打得落花流水,自己被飛箭射死,趙國40萬大軍覆沒,趙國從此一蹶不振。善言者看似才高八斗,如果沒有真才實學(xué),不過是一只靠

      語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2015年10期2015-10-26

    • 從作文水平看學(xué)生思維品質(zhì)缺陷
      ;還有人說,痛而善言,這是一種人生智慧。上面的文字引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請結(jié)合自己的體驗與感悟,寫一篇記敘文或議論文。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題。②不少于800字。③不得套作,不得抄襲。這道作文題不難,可是作文成績卻讓人大跌眼鏡。為什么作文題不難,而考試成績這樣差呢?我從審題立意、選材論證、寫作意圖等方面對學(xué)生作文進(jìn)行了統(tǒng)計和分析。一、從學(xué)生審題立意毛病看其思維品質(zhì)1.大部分學(xué)生立意偏題,存在審題片面的毛病。從作文材料中三個“有人說”可知,該材料核心內(nèi)

      學(xué)苑教育 2015年22期2015-08-15

    • 先秦諸子論改過(六則)
      有過則喜。禹,聞善言則拜。(《孟子·公孫丑上》)大意:子路,別人指出他的過錯,他就高興。禹,聽到善言,就拜謝。題解:善于吸取別人的優(yōu)點,改正自己的缺點,方能不斷有所進(jìn)益。今有人日攘其鄰之雞者,或告之曰:“是非君子之道?!痹唬骸罢垞p之,月攘一雞,以待來年,然后已?!比缰浞橇x,斯速已矣,何待來年?(《孟子·滕文公下》)大意:現(xiàn)在有個人每天偷他鄰居家的雞,有人勸他說:“這不是君子該做的?!彼f:“就讓我減少一點,我每月偷一只雞,等到明年,就不偷了。”如果已經(jīng)知

      月讀 2013年11期2013-08-15

    • 雜考二題
      說:“話言,古之善言也?!边@就是說“話言”是“善言”的意思,但陸德明《釋文》指出:“話,互快反?!墩f文》作‘詁’,云‘詁,故言也?!保?]1173陸氏認(rèn)為《詩經(jīng)》“告之話言”之“話”應(yīng)當(dāng)做“詁”,“話言”應(yīng)作為“詁言”。自陸德明提出這一看法之后,有些學(xué)者在此問題上相繼提出看法?!墩f文》“話”條許慎引“傳曰:告之話言”,段玉裁《注》云:此當(dāng)作《春秋傳》曰:“著之話言”,見文六年左氏《傳》。淺人但知《抑》,故改之。刪“春秋”字,妄擬《詩》可稱傳也?!兑帧吩娮?/div>

      長春理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2012年3期2012-08-15

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