痛而善言為智

○江西省南昌大學附屬中學 劉宇軒

痛而善言為智

○江西省南昌大學附屬中學 劉宇軒

中國人常言“痛而不言”，視寡言少語為美德，但善于言表、抒發(fā)心中憤慨也很重要。

沒有一帆風順的人生，亦沒有風平浪靜的征程，人生之愁痛千萬，如何能夠不言？“詩圣”杜甫睹天下寒士窮苦而振臂高呼“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，“詩仙”李白不滿權(quán)貴放縱驕奢，以“安能摧眉折腰事權(quán)貴”一抒胸中不快。

個人之痛尚且不吐不快，何況那家仇國恨呢！南宋一朝屈于金元，即便靖康之恥猶在眼前，也不思進取，不念北伐。有此等懦弱無能之朝廷，也難怪辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。清末，也有戊戌六君子為維新變法救國而英勇就義，其中譚嗣同更是大喊“有心殺賊，無力回天”。面對如此關(guān)乎國家民族之危亡的傷痛，人們?nèi)绾文軌蛉虤馔搪?，痛而不言?/p>

痛雖必言，但也需善言。吳國滅越，勾踐身為一國之主豈能不痛，可他卻甘為吳王奴隸，與之虛與委蛇，最終成就“三千越甲可吞吳”之事。柳永縱有八斗之才，也因科舉不順而唱“忍把浮名，換了淺斟低唱”，落得禍從口出、奉旨填詞的下場，終其一生不過是個屯田員外郎，其詞作也只能在閨閣中流傳，難登大雅之堂，哪像同樣是詩詞大才的晏殊，官至宰相，位極人臣，究其原因，終是柳永不善言己之痛罷了。

縱觀華夏五千載，智者為何謂之智？因其能言、會言、善言。

放眼大唐，魏徵犯顏直諫，歷數(shù)李世民的千般錯，終輔助李世民開創(chuàng)“貞觀之治”。當然不可否認李世民一代明主心胸寬廣，但魏徵能進諫十幾年，意見多被采納，他又豈是口拙之輩。再觀明朝，自宣宗后難覓明主。土木堡之變重演靖康之恥，英宗被虜。后面更有“將軍皇帝”“木匠皇帝”“青詞皇帝”等等。明朝終招致覆滅，其中一個重要的原因就在于宋明理學束縛了人的思想，讓人不敢想、不敢言、不敢反抗，一群沒有思想、對現(xiàn)實麻木不仁的為官者如何支撐得了一個龐大的國家。

痛而善言，不光是個人的智慧，更是一個民族、一個國家的智慧。只有痛而善言的人才能披荊斬棘、乘風破浪，只有痛而善言的民族才能夠?qū)乙吓d旺發(fā)達的康莊大道。

點評 國人常言“沉默是金”，孔子更說“巧言令色，鮮矣仁”。本文作者則不以為然，就歷史上的多個典故逐一分析，提出我們要敢言、善言，并認為這與個人、國家的前途皆關(guān)系緊密。本文論證翔實，結(jié)構(gòu)清晰，邏輯嚴密。在言說方面，古人其實也很重視，《左傳》里就將立德、立功、立言稱為人生“三不朽”。（張照生）