仁厚

門(mén)市蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)仁厚村。170年前，莫、吳等11個(gè)姓氏結(jié)伴從恩平移居到當(dāng)時(shí)的新會(huì)縣棠下鎮(zhèn)，即如今的蓬江區(qū)棠下鎮(zhèn)，移居者的甜酸苦辣，也令筆者不禁記起《大地恩情》主題歌：河水灣又灣，冷然說(shuō)憂患，別我鄉(xiāng)里時(shí)，眼淚一串濕衣衫。人于天地中，似螻蟻千萬(wàn)，獨(dú)我苦笑離群，當(dāng)日抑憤郁心間，若有輕舟強(qiáng)渡，有朝必定再返，水漲水退，難免起落數(shù)番，大地倚在河畔,水聲輕說(shuō)變幻，夢(mèng)里依稀滿地青翠，但我鬢上已斑斑。進(jìn)入仁厚村，不見(jiàn)殘房陋屋，只見(jiàn)一排排的別墅從村頭延伸到村尾，十分壯觀。村門(mén)

其他病人的憂慮。仁厚（厚道），性情率真，能為他人著想。【妙筆點(diǎn)評(píng)】《錢(qián)氏家訓(xùn)》有言：“存心不可不寬厚?！薄墩撜Z(yǔ)·雍也篇》也說(shuō)：“知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山;知者動(dòng)，仁者靜;知者樂(lè)，仁者壽?！币粋€(gè)宅心仁厚的人必定能寬容待人，身上自帶一種人性的光芒。仁厚至簡(jiǎn)，一如查道吃佳棗掛錢(qián)、朱熹贈(zèng)詩(shī)后追悔，其中都藏著一份仁厚。查道的仁厚根深葉茂。不必說(shuō)有人冒犯能寬恕，手下有過(guò)失不鞭罰，也不必說(shuō)老百姓欠錢(qián)他代償，單是仆從摘棗他掛錢(qián)就可窺一斑。人在做天在看，棗樹(shù)無(wú)言佳話流傳，他留下的

光有聰明，但沒(méi)有仁厚，這樣的人，作為人生伴侶，是很難托付終生的。人不聰明，就可能被劇烈變動(dòng)的時(shí)代殺死;人不仁厚，就可能自相殘殺。但有一點(diǎn)，笨一點(diǎn)，只要仁厚，還可能有他人在你處身危機(jī)的時(shí)候拉你一把;如果光聰明，不仁厚，那么，很可能就像孟子所說(shuō)的，“得道多助，失道寡助”，到頭來(lái)，成為孤家寡人一個(gè)。（編輯? 高倩）

光有聰明，但沒(méi)有仁厚，這樣的人，作為人生伴侶，是很難托付終生的。人不聰明，就可能被劇烈變動(dòng)的時(shí)代殺死；人不仁厚，就可能自相殘殺。但有一點(diǎn)，笨一點(diǎn)，只要仁厚，還可能有他人在你處身危機(jī)的時(shí)候拉你一把；如果光聰明，不仁厚，那么，很可能就像孟子所說(shuō)的，“得道多助，失道寡助”，到頭來(lái)，成為孤家寡人一個(gè)。

版社倉(cāng)庫(kù)工作的巫仁厚，靠能來(lái)事兒、圓潤(rùn)，一步一步混成了出版社的副社長(zhǎng)，堪稱出版界奇跡。巫仁厚很鬼靈，兜里常揣著兩包中華，一包是真中華，一包是中華煙盒裝著廉價(jià)煙，見(jiàn)到大小領(lǐng)導(dǎo)，呈上真中華，自己抽有著中華煙盒的非中華，很有面子。升到發(fā)行部主任后，時(shí)而真中華，時(shí)而假中華，最后非中華不抽了。升為副社長(zhǎng)后的近幾年，反腐敗力度大了，巫仁厚的兜里又出現(xiàn)了兩包煙，真萬(wàn)寶路和假萬(wàn)寶路，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)來(lái)時(shí)，他呈上真萬(wàn)寶路，以示清廉，自己獨(dú)自享用時(shí)抽萬(wàn)寶路煙盒里裝的軟中華。應(yīng)該說(shuō)，這

人方便，就是待己仁厚。人心是相互的，你讓別人一步，別人才會(huì)敬你一尺。人心如路，越計(jì)較，越狹窄;越寬容，越寬闊。不與君子計(jì)較，他會(huì)加倍奉還;不與小人計(jì)較，他會(huì)拿你無(wú)招。寬容，貌似是讓別人，實(shí)際是給自己的心開(kāi)拓道路。——寬容別把他人的善良當(dāng)軟弱，那是一種大度;別把他人的寬容當(dāng)懦弱，那是一種慈悲。好脾氣的人不輕易發(fā)火，不代表不會(huì)發(fā)火;性子淡的人只是裝糊涂，不代表沒(méi)有底線。感情，不能敷衍;人心，不能玩弄;緣分，不能揮霍。把情當(dāng)情，才有真感情;平等互愛(ài)，才有真人心。

在《阿長(zhǎng)與》中“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的靈魂！”這一句，大多的解釋是它表達(dá)了“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽永恒的感激和懷念之情，凝聚著“我”對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，寄托了“我”對(duì)善良人的衷心祝愿?？蔀槭裁匆谩昂诎怠眮?lái)形容這“仁厚的地母”，把“黑暗”換成“慈愛(ài)”難道不是更能表現(xiàn)我對(duì)長(zhǎng)媽媽的感情嗎？初讀時(shí)，不理解作者為何要將自己愛(ài)的長(zhǎng)媽媽交到“黑暗”的地母手中，多次再讀之后，竟有恍然大悟之感，可能在作者眼里，天上地下沒(méi)有真正的“仁厚之地”，社會(huì)的黑暗已經(jīng)滲透到世界任

閩贛交界的光澤縣仁厚村傳來(lái)好消息，聯(lián)農(nóng)合作社擴(kuò)建200畝稻花魚(yú)養(yǎng)殖的田間工程全面開(kāi)工，采取抗凍減災(zāi)措施的油菜恢復(fù)良好，吸引游客駐足觀賞。2月中旬，為降低受低溫雨雪影響，福建省農(nóng)科院和福建光澤縣專家團(tuán)隊(duì)，通過(guò)微信發(fā)布預(yù)警，提醒農(nóng)民采取防寒抗凍措施。幾日前，光澤縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局的省科技特派員專家組，趕赴仁厚村調(diào)查油菜受凍情況，提出噴施“蕓苔素內(nèi)酯”、加強(qiáng)肥水管理等抗凍減災(zāi)綜合措施。經(jīng)過(guò)一周的努力，油菜長(zhǎng)勢(shì)全面恢復(fù)，吸引了周邊游客拍攝留念。“省縣專家團(tuán)隊(duì)的及時(shí)指導(dǎo)，

他當(dāng)年說(shuō)，麗敏的仁厚是他最看重的，現(xiàn)在看來(lái)老爺子深謀遠(yuǎn)慮?！焙匣锶搜a(bǔ)充道。在家族傳承接班人的遴選和培養(yǎng)上，最近我們?cè)谘芯康牡麓铱等鷤鞒械墓适乱彩且粋€(gè)仁者上的成功案列。我打開(kāi)了剪輯好的《葵德川三代》電視劇里的有關(guān)傳承的經(jīng)典場(chǎng)景，開(kāi)始了我們團(tuán)隊(duì)今天的主題討論―家族傳承中，能者上還是仁者上？德川秀忠雖然早早被父親德川家康指定為幕府大將軍的接班人，卻一直對(duì)自己的能力缺乏自信。 他的二哥、四弟和他年齡相仿，英勇善戰(zhàn)，足智多謀，且功勛卓著。秀忠最大的優(yōu)點(diǎn)是仁厚，他

，麒麟由于其具備仁厚之德性，通常也用來(lái)與王者相比附。對(duì)于《麟之趾》這首詩(shī)的大義，后世的經(jīng)學(xué)家大多也圍繞著麟作為仁德與王者的象征展開(kāi)解釋。《毛詩(shī)》認(rèn)為，這首詩(shī)是“《關(guān)雎》之應(yīng)也?！蛾P(guān)雎》之化行，天下無(wú)犯非禮，雖衰世公子，皆信厚如《麟趾》之時(shí)也”[1]594。鄭玄《箋》曰：“《關(guān)雎》之時(shí)，以麟為應(yīng)。后世雖衰，猶存《關(guān)雎》之化者，君之宗族猶尚振振然，有似麟應(yīng)之時(shí)，無(wú)以過(guò)也?！盵1]594毛、鄭皆以為，《麟之趾》是呼應(yīng)《關(guān)雎》之詩(shī)，其義在于贊美公子、公族皆品德高尚

……縣令的公子叫仁厚，著實(shí)不仁義不厚道。仁厚跟著后生們身后看他們與阿敏公主對(duì)歌，看后生們一個(gè)個(gè)被公主的瑤歌戲弄得灰頭土臉，沒(méi)人能見(jiàn)上阿敏公主一面。仁厚知道，憑自己那點(diǎn)歌技很難讓阿敏傾心，于是仁厚在寨子里四處打聽(tīng)誰(shuí)的歌唱得好。二寶這幾天在大小寨子里尋找落單的姑娘，自打被羞辱后，他決定也要找一個(gè)姑娘，領(lǐng)到石頭墻后面，嘗試一下那些藥粉和咒語(yǔ)帶來(lái)的滋味。他想后生們都去寨王家唱情歌去了，正好少了些競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)手……不料姑娘們都不買(mǎi)他的賬，嫌他丑，嫌他矮窮矬，還嫌他性格不

實(shí)守信，一方善良仁厚，這不就是我們最期待的陌生人之間的關(guān)系嗎？一般認(rèn)知里，這種事太普通，無(wú)法激起受眾強(qiáng)烈的情緒，還可能會(huì)造成一種誤解，仿佛發(fā)生在陌生人之間的善意是稀少的、不可思議的，因此才需要格外關(guān)注。新聞習(xí)慣了報(bào)道“壞消息”，與媒體的守望者角色有關(guān)。關(guān)心“壞消息”、傳播“壞消息”是人類進(jìn)化的本能，正如《人類簡(jiǎn)史》中所說(shuō)，“記者總在向社會(huì)爆料，從而保護(hù)大眾免遭欺詐和占便宜?！本拖癫t望員站在社會(huì)巨輪的最前端，警告我們哪里有暗礁，哪里有漩渦。這種習(xí)慣有利也有弊

致/其骸骨/緣君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 B.家在益州/被命遠(yuǎn)下今受旨/自裁無(wú)由致/其骸骨緣/君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 C.家在益州/被命遠(yuǎn)下/今受旨自裁/無(wú)由致其骸骨/緣君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 D.家在益州/被命遠(yuǎn)下/今受旨自裁/無(wú)由致/其骸骨緣/君仁厚/乞?yàn)闃?biāo)碣棺木耳 2.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ? ）。 A.星宿，文中指星象，指星體的明暗、位置等現(xiàn)象，迷信的人借觀察星象，推測(cè)人事的吉兇。 B.左遷，文中指貶官，降職。如白居易的

是非。一六五、 仁厚是儒家之道 虛浮為今人之過(guò)『原文』治術(shù)必本儒術(shù)者，念念皆仁厚也； 今人不及古人者，事事皆虛浮也。求本當(dāng)承仁厚；清心莫染虛浮。一六六、莫之大禍 起于不忍『原文』莫之大禍，起于須臾之不忍，不可不謹(jǐn)。忍字能留余地；躁心常引禍災(zāi)。一六七、體察他情 有益他人『原文』家之長(zhǎng)幼，皆倚賴于我，我亦嘗體其情否也？ 士之衣食，皆取資于人，人亦曾受其益否也？一縷情生溫暖；千般事察細(xì)微。一六八、讀書(shū)積德 事長(zhǎng)親賢『原文』富不肯讀書(shū)，貴不肯積德，錯(cuò)過(guò)可惜也； 少

快使你脫掉大衣，仁厚、友善的方式以及稱贊，比任何爭(zhēng)論和指責(zé)更容易改變別人心意?，F(xiàn)在的自己怎樣都沒(méi)有關(guān)系，只要不讓未來(lái)的自己感到羞愧，就夠了。自由主義的人生觀，無(wú)非兩句話。第一，我們絕不去強(qiáng)制他人；第二，我們盡可能不讓別人強(qiáng)制我們。換種說(shuō)法，我們?cè)诒３肿约邯?dú)立的人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對(duì)他人釋放善意。想怎樣就怎樣，不能怎樣就不怎樣，怎樣了又怎樣？這三句話概括了全部人生觀。人活著就是要想清楚兩件事，一是我想要什么；二是為此我愿意放棄什么。心之所向，素

事？”此人名叫皮仁厚，是開(kāi)酒樓的老板。他看中了河邊的一塊地皮，這里緊靠街口，水陸交通都很便利，而且風(fēng)景優(yōu)美，要是在這里開(kāi)酒樓，那銀子還不像流水一樣，可是這里早有一家店面，叫作“香四?！?，是一家烤鴨店，這家店靠著祖?zhèn)鞯闹谱髅胤?，在這里已開(kāi)了上百年，是一家響當(dāng)當(dāng)?shù)睦献痔?hào)?，F(xiàn)在的掌柜名叫云中瀟。云中瀟一聽(tīng)皮仁厚竟然要買(mǎi)香四海的地皮，把頭搖得十分堅(jiān)決，笑著說(shuō)：“皮老板，我勸你還是打消這個(gè)念頭，就算我答應(yīng)，襄陽(yáng)王也不會(huì)答應(yīng)的?！笔嗄昵埃尻?yáng)王來(lái)縣城微服私訪，在香四

村后，該村村長(zhǎng)吳仁厚特意捐出糧食給部隊(duì)做軍糧。粟裕高興地說(shuō)：“倒是一位開(kāi)明紳士?！辈筷?duì)浩浩蕩蕩開(kāi)進(jìn)琶塘村，全村男女老少延山延路歡迎新四軍。晚飯后，粟裕正在安排第二天的整訓(xùn)，作戰(zhàn)參謀走進(jìn)辦公室，說(shuō)有情況報(bào)告。原來(lái)，當(dāng)天晚上，村長(zhǎng)吳仁厚的兒子舉行婚禮。吳仁厚并沒(méi)有邀請(qǐng)粟裕，憑直覺(jué)，粟裕感到有隱情。為此，他不請(qǐng)自來(lái)，到婚禮現(xiàn)場(chǎng)“赴宴”。粟裕來(lái)到吳家大院，只見(jiàn)廳堂內(nèi)燈火齊明，吳仁厚高舉著酒杯說(shuō)：“諸位來(lái)賓，父老鄉(xiāng)親，今日鄙人五十生辰，小兒十歲，也是他與燕飛姑娘百年

事？”此人名叫皮仁厚，是開(kāi)酒樓的老板。他看中了河邊的一塊地皮，這里緊靠街口，水陸交通都很便利，而且風(fēng)景優(yōu)美，要是在這里開(kāi)酒樓，那銀子還不像流水一樣，可是這里早有一家店面，叫作“香四?！保且患铱绝喌?，這家店靠著祖?zhèn)鞯闹谱髅胤?，在這里已開(kāi)了上百年，是一家響當(dāng)當(dāng)?shù)睦献痔?hào)?，F(xiàn)在的掌柜名叫云中瀟。云中瀟一聽(tīng)皮仁厚竟然要買(mǎi)香四海的地皮，把頭搖得十分堅(jiān)決，笑著說(shuō)：“皮老板，我勸你還是打消這個(gè)念頭，就算我答應(yīng)，襄陽(yáng)王也不會(huì)答應(yīng)的?！笔嗄昵?，襄陽(yáng)王來(lái)縣城微服私訪，在香四

。文章結(jié)尾說(shuō)，“仁厚黑暗的地母呵，愿在你懷里永安她的魂靈！”我想，“仁厚黑暗的地母”指什么？為什么說(shuō)是“仁厚黑暗的”呢？（見(jiàn)《語(yǔ)文報(bào).教師版》2007.3.20）《教師教學(xué)用書(shū)》說(shuō)，“地母”指的就是地神。地神是黑暗而仁厚的，阿長(zhǎng)長(zhǎng)眠于地下，魯迅祈禱地神賜福于她，讓她的魂靈得以永遠(yuǎn)安息。這體現(xiàn)了魯迅對(duì)長(zhǎng)媽媽的全部情思，也寄托著作者魯迅對(duì)善良人的衷心祝福。地母，滋養(yǎng)萬(wàn)物，哺育生靈，慷慨為人類貢獻(xiàn)一切，默默無(wú)言，用“仁厚”形容不為過(guò)。那么“黑暗”呢？難道“地母”

個(gè)惡霸財(cái)主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財(cái)主命人貼出一張告示，上書(shū)：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財(cái)主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，人們爭(zhēng)相上山尋寶。豈料三天過(guò)去了，也沒(méi)尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財(cái)主出損招在戲耍老百姓，頓時(shí)群情激憤，告到縣衙?？h令吩咐衙役速將財(cái)主謝仁厚捉拿歸案，升堂開(kāi)審：“大家告你蒙騙百姓，還不快快從實(shí)招來(lái)！”惡財(cái)主說(shuō)：“青天大老爺，難道貼告示請(qǐng)人尋寶也有罪？”縣

處。但是，他卻不仁厚。如果，他要以五項(xiàng)長(zhǎng)處來(lái)凌駕別人，做出不仁不義的惡事的話，誰(shuí)會(huì)與他和睦相處？要是真立他為繼承人的話，那么智氏宗族就一定要滅亡了?！弊鳛閲?guó)卿的智宣子見(jiàn)他當(dāng)眾反駁自己意見(jiàn)，不高興了，當(dāng)即就拂袖走人，不搭理他了。智果見(jiàn)狀，也就知趣地不再繼續(xù)“糾纏”智宣子了。然而，早已從中洞曉未來(lái)的他見(jiàn)智宣子如此一意孤行，不采納自己的建議，就在萬(wàn)般無(wú)奈之下向太史請(qǐng)求提前脫離智氏家族，并另立一個(gè)輔佐的氏族，開(kāi)始提前規(guī)避險(xiǎn)境了。智瑤在作為國(guó)卿的繼承人的后備人選時(shí)僅

個(gè)惡霸財(cái)主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財(cái)主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書(shū)：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財(cái)主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動(dòng)十里八鄉(xiāng)，人們爭(zhēng)相上山尋寶。豈料三天過(guò)去了，鄉(xiāng)鄰們踏遍了山上的每一寸泥土，也沒(méi)尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財(cái)主出損招在戲耍老百姓，頓時(shí)群情激憤，告到縣衙?？h令見(jiàn)眾百姓齊心協(xié)力狀告財(cái)主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財(cái)主謝仁厚捉拿歸案，升堂開(kāi)審

存一份善良，一份仁厚，力爭(zhēng)做一個(gè)最真實(shí)的自己，這樣就好。悠然地行走在屬于自己的世界中，不徘徊在別人的世界里，主宰自己的命運(yùn)。淡雅而不孤寂，繁華而不彰顯，獨(dú)立而不失溫暖，堅(jiān)定也伴著溫馨。崇尚內(nèi)心真實(shí)的感受?？释颜x，但決不乞求友誼；渴望愛(ài)，但決不乞求愛(ài)；紅顏也得，藍(lán)顏也罷，投緣便是知己，深交便是知心。期待理解，但決不乞求理解；向往美好，但決不違背良心。感恩，知足，微笑，簡(jiǎn)單，保持這種輕松愉悅的心情，行走在理性之中，生活在感性之里！用最美的心情，過(guò)好自己的日子

文劉泳曄老來(lái)仁厚些好文劉泳曄人到老年，歷經(jīng)滄桑，風(fēng)雨過(guò)后，心境孤寂，最怕失去親人的關(guān)心，也特別在意自己是否受到周圍人的關(guān)注。生活中，我們見(jiàn)過(guò)很多老人，閱歷豐厚，豁達(dá)開(kāi)朗，對(duì)晚輩和鄰里寬仁大度，他們的善舉得到晚輩應(yīng)有的尊重和真誠(chéng)的回報(bào)。然而，有些老人卻十分褊狹，過(guò)分以自我為中心，從而遠(yuǎn)離親情，鄰里排異，當(dāng)自己遇到難處時(shí)，容易陷入孤立無(wú)助的境地。我住的這個(gè)居民樓里就有兩位這樣的老人，由于心胸狹窄，斤斤計(jì)較，親不在，鄰不濟(jì)，晚年過(guò)得并不幸?？鞓?lè)。二單元三樓的郝大

個(gè)惡霸財(cái)主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財(cái)主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書(shū)：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財(cái)主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動(dòng)十里八鄉(xiāng)，人們爭(zhēng)相上山尋寶。豈料三天過(guò)去了，鄉(xiāng)鄰們踏遍了山上的每一寸泥土，也沒(méi)尋到寶物。人們恍然大悟，這才知道是惡財(cái)主出損招在戲耍老百姓，頓時(shí)群情激憤，告到縣衙。縣令見(jiàn)眾百姓齊心協(xié)力狀告財(cái)主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財(cái)主謝仁厚捉拿歸案，升堂開(kāi)審

— 以劉述先和蔡仁厚為例文/王興國(guó)儒學(xué)的“全球化”與“在地化”，乃是“通過(guò)當(dāng)代新儒家的視域?qū)θ蛟诘鼗瘑?wèn)題作出反思與回應(yīng)”的產(chǎn)物。早在20世紀(jì)末期，當(dāng)代新儒家便已實(shí)施和展開(kāi)了儒學(xué)的“全球化”與“在地化”運(yùn)動(dòng)，這是“儒學(xué)第三期”繼續(xù)展開(kāi)的重要內(nèi)容與課題。而近5年以來(lái)，儒學(xué)的“在地化”與“全球化”的主旨更是得到了前所未有的高揚(yáng)與彰顯。當(dāng)代新儒家旨在繼承與推進(jìn)唐君毅、牟宗三和徐復(fù)觀等為代表的第二代當(dāng)代新儒家的志業(yè)，在儒學(xué)與世界文明的交流和對(duì)話中把儒學(xué)推向世界，使

的惡霸財(cái)主名叫謝仁厚，自恃肚中有幾滴墨水，就成天挖空心思愚弄周圍的莊稼漢。這天，惡財(cái)主吃飽了撐的，命人貼出一張告示，上書(shū)：前日謝仁厚上山游玩，丟失寶物一件。若有人找回，財(cái)主不惜以全部家產(chǎn)交換，絕不食言！告示一出，轟動(dòng)十里八鄉(xiāng)，人們爭(zhēng)相上山尋寶。豈料三天過(guò)去了，鄉(xiāng)鄰踏遍了山上每一塊石頭，也沒(méi)尋到寶物。眾人恍然大悟，認(rèn)為這是惡財(cái)主出損招在戲耍百姓，頓時(shí)群情激憤，告到縣衙?？h令見(jiàn)眾百姓齊心合力狀告財(cái)主蒙騙，不敢怠慢，吩咐衙役速將財(cái)主謝仁厚捉拿歸案，升堂開(kāi)審?！按?/div>

故事大王 2016年9期2016-10-14

劉再?gòu)?fù)生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時(shí)把我推向無(wú)謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時(shí)而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時(shí)而像魔，撲滅我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是，我與生活展開(kāi)搏斗，和生活爭(zhēng)奪自己——爭(zhēng)奪我的自由，爭(zhēng)奪我的思索，爭(zhēng)奪我的權(quán)利，爭(zhēng)奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時(shí)候，偷來(lái)了時(shí)光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力捶打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切：蒸發(fā)掉的知識(shí)，蒸發(fā)掉的思想，

劉再?gòu)?fù)生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時(shí)把我推向無(wú)謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時(shí)而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時(shí)而像魔，撲來(lái)我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是我與生活展開(kāi)搏斗，和生活爭(zhēng)奪自己。爭(zhēng)奪我的自由，爭(zhēng)奪我的思索，爭(zhēng)奪我的權(quán)利，爭(zhēng)奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時(shí)候，偷來(lái)了時(shí)光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切；蒸發(fā)掉的知識(shí)，蒸發(fā)掉的思想，蒸發(fā)

為他。要像他那么仁厚，要像他那么睿智，也要像他那么有風(fēng)度，又或者擁有他那雙好看的眼睛。變成像他那樣的人，是一種幸福。以前做過(guò)一個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，問(wèn)題是：“你想變成愛(ài)人的哪一部分？”我選擇了眼睛，那樣便可以看到他看到的東西，看到他眼中的我。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)，可以不是變成一部分，而是全部。人會(huì)變成自己最愛(ài)的那個(gè)人嗎？朝夕相對(duì)，天長(zhǎng)日久，一天，你發(fā)現(xiàn)，你原來(lái)?yè)碛兴难凵?。你在自己身上看?jiàn)他，也在他身上看見(jiàn)自己，這是純度最高的結(jié)合。

。楊小萍的爸爸楊仁厚得知噩耗后，向老伴劉三女謊稱去呼和浩特收購(gòu)山藥，于4月10日，帶著大兒子楊明寬租車趕到了呼和浩特。在公安人員的帶領(lǐng)下，確認(rèn)了遇害女孩正是自己的閨女楊小萍。這一晴天霹靂當(dāng)即將楊仁厚震蒙，幾分鐘后，緩過(guò)神來(lái)的楊仁厚抱著女兒的尸體失聲痛哭起來(lái)?？捱^(guò)之后，楊仁厚陷入困窘之中。原來(lái)，楊仁厚家徒四壁，一時(shí)半刻，上哪兒為女兒籌集數(shù)額不小的安葬費(fèi)?更痛苦的是，老伴有先天性心臟病，身體孱弱，甚至有時(shí)連床都下不了，倘若把女兒的尸體帶回老家，老伴病怏怏的身體

樸高貴，六盤(pán)山的仁厚恬靜，毫無(wú)疑問(wèn)體現(xiàn)在她默默地、一年四季的更迭交替中，所凸現(xiàn)出來(lái)的是她大度的胸襟，無(wú)我的情懷。 在我眼中，她雖無(wú)奇峰險(xiǎn)隘，卻也不失俊俏秀美。目光所及的地方就可見(jiàn)到她逶迤連綿的身影。藍(lán)天白云下，她的清朗可以入懷;風(fēng)生霧起時(shí)，她的姿容如夢(mèng)似幻。 順著有路沒(méi)路的地方信步而上，路邊的花草林木，身邊的鳥(niǎo)聲蟬鳴，與有力的心跳、流淌的汗水、粗喘的氣息，渾然融為一體。那時(shí)，世間的一切煩躁、紅塵里的一切喧囂，全部踩落于腳底的腐泥爛草之下，人生的快意和幸

［劉再?gòu)?fù)］生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時(shí)把我推向無(wú)謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心、創(chuàng)造的生活。時(shí)而像神，指揮我投入混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能量；時(shí)而像魔，撲來(lái)我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空、狂亂的寂寞。于是我與生活展開(kāi)搏斗，和生活爭(zhēng)奪自己。爭(zhēng)奪我的自由，爭(zhēng)奪我的思索，爭(zhēng)奪我的權(quán)利，爭(zhēng)奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時(shí)候，偷來(lái)了時(shí)光，并給它套上繩索，努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切；蒸發(fā)掉的知識(shí)，蒸發(fā)掉的思想，

——以劉述先和蔡仁厚為例王興國(guó)在“典范轉(zhuǎn)移”的大時(shí)代，當(dāng)代新儒家在分化中走入了21世紀(jì)。當(dāng)代新儒家第三代及其后續(xù)者繼承了第二代和第一代的精神志業(yè)，順乎世界潮流，呼應(yīng)“全球化”與“在地化”的召喚，在不斷地反省和批判中把當(dāng)代新儒家的“儒學(xué)第三期”開(kāi)展推向前進(jìn)，從回應(yīng)與對(duì)抗西方哲學(xué)走向了與西方哲學(xué)、宗教和倫理的多元對(duì)話，同時(shí)講求與強(qiáng)調(diào)當(dāng)代新儒家與中國(guó)自由主義和馬列主義之間的三邊良性互動(dòng)，在學(xué)術(shù)、教育、政治與社會(huì)實(shí)踐等多個(gè)領(lǐng)域掀起與推展儒學(xué)的“全球化”與“在地化”

為他。要像他那么仁厚，要像他那么睿智，也要像他那么有風(fēng)度，又或者擁有他那雙好看的眼睛。變成像他那樣的人，是一種幸福。以前做過(guò)一個(gè)心理測(cè)驗(yàn)，問(wèn)題是：“你想變成愛(ài)人的哪一部分？”我選擇了眼睛，那便可以看到他看到的東西，看到他眼中的我。我從來(lái)沒(méi)想過(guò)，可以不是變成一部分，而是全部。人會(huì)變成自己最愛(ài)的那個(gè)人嗎？朝夕相對(duì)，天長(zhǎng)日久，一天，你發(fā)現(xiàn)，你原來(lái)?yè)碛兴难凵?。你在自己身上看?jiàn)他，也在他身上看見(jiàn)自己，這是純度最高的結(jié)合。責(zé)編/梅子

比擬。仁者也就是仁厚的人。仁厚的人安于義理,仁慈寬容而不易沖動(dòng),性情好靜就像山一樣穩(wěn)重不遷,所以用山來(lái)進(jìn)行比擬。山水各有千秋,仁智都是師者的追求,即使力不能及,也要心向往之。為師當(dāng)如山一樣胸懷寬大,什么樣的學(xué)生都會(huì)遇見(jiàn),花一樣的有之,草一樣的有之,樹(shù)一樣的有之,鳥(niǎo)一樣的有之,蟲(chóng)一樣的有之……無(wú)論是參天大樹(shù)還是低矮灌木,無(wú)論是名花貴卉還是野花小草,山都給以生存的空間;無(wú)論是百鳥(niǎo)爭(zhēng)鳴還是虎嘯猿啼,無(wú)論是孔雀開(kāi)屏還是小猴淘氣,山都給以居住的自由;無(wú)論是候鳥(niǎo)飛來(lái)飛

生活很仁厚，生活也很嚴(yán)酷。嚴(yán)酷時(shí)把我推向無(wú)謂的奔波，逼著我疏遠(yuǎn)沉思的心，創(chuàng)造的生活。時(shí)而象神，指揮我投進(jìn)混沌的戰(zhàn)斗，消耗掉我生命的能；時(shí)而象魔，撲滅我燃燒的思想，把我拖入忙碌的虛空，狂亂的寂寞。于是，我與生活展開(kāi)搏斗，和生活爭(zhēng)奪自己。爭(zhēng)奪我的自由，爭(zhēng)奪我的思索，爭(zhēng)奪我的權(quán)利，更爭(zhēng)奪我的職責(zé)。我在生活固守寶藏的時(shí)候，偷來(lái)了時(shí)光，并給它套上繩索。努力采集，努力冶煉，努力錘打。日夜提取前人留下的精華，補(bǔ)充著被生活蒸發(fā)掉的一切:蒸發(fā)掉的知識(shí)，蒸發(fā)掉的思想，蒸發(fā)掉的