弓箭

、新疆錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化的價(jià)值錫伯族是我國(guó)具有悠久歷史的少數(shù)民族之一，錫伯族原居?xùn)|北地區(qū)，乾隆二十九年(1764 年)，清政府為了加強(qiáng)新疆伊犁地區(qū)防務(wù)征調(diào)部分錫伯族西遷至伊犁。錫伯族自古以來(lái)就是能騎善射的民族，射箭活動(dòng)在錫伯族文化中有著悠久的歷史，被視為是錫伯族的民族象征。傳統(tǒng)弓箭文化體現(xiàn)了錫伯族人的民族文化特色。傳統(tǒng)弓箭文化作為中華傳統(tǒng)文化的組成部分，滲透在政治、經(jīng)濟(jì)、禮儀、教育、軍事、民俗、科技等諸多方面。對(duì)于古代北方民族而言傳統(tǒng)弓箭文化影響深刻，甚至

價(jià)值，新疆錫伯族弓箭文化作為其重要組成部分，固有的愛(ài)國(guó)主義價(jià)值在錫伯族史上影響深遠(yuǎn)。當(dāng)前錫伯族弓箭文化也面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，在“一帶一路”背景下新的歷史起點(diǎn)上，深入總結(jié)其面臨的主要傳承發(fā)展困境，探研其優(yōu)化發(fā)展的路徑，對(duì)貫徹落實(shí)體育強(qiáng)國(guó)建設(shè)和踐行“一帶一路”倡議有著重大意義。近些年來(lái)，我國(guó)學(xué)者對(duì)錫伯族弓箭文化已做了比較豐富研究，主要包括兩個(gè)方面：從學(xué)位論文來(lái)看，大都運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法以及訪談法等研究方法，提供了大量原始資料，為本研究奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在

般概述（一）傳統(tǒng)弓箭傳統(tǒng)弓箭是在不同地域、不同自然環(huán)境中，受當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)道德、傳統(tǒng)教育等相關(guān)傳統(tǒng)文化形態(tài)的影響通過(guò)長(zhǎng)時(shí)間歷史實(shí)踐形成的弓箭文化。在人們的體育活動(dòng)中有特殊的活動(dòng)方式。傳統(tǒng)弓箭與現(xiàn)代弓箭主要以三方面的不同：一是傳統(tǒng)弓箭所用材料都是選自大自然，純?nèi)斯ご蛟?，每?span id="j5i0abt0b" class="hl">弓箭都是唯一的；二是傳統(tǒng)弓箭沒(méi)有現(xiàn)代輔助工具，都是由射手根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)完成，撒放時(shí)也使用扳指；三是傳統(tǒng)弓箭所蘊(yùn)含的文化底蘊(yùn)深厚，弓箭也是因地理環(huán)境、人文生活不同而不同，比如說(shuō)平原地區(qū)弓

?！蔽覐男【拖矚g弓箭，一看到他手中的弓箭，便起了愛(ài)慕之心，笑嘻嘻地說(shuō)：“你這弓箭是怎么做的呀？教教我好不好？”他撇撇嘴，說(shuō)：“這可不能告訴你，可以給你看看?！蔽易屑?xì)觀察弓箭，一根木棍折彎后，兩端綁上橡皮筋，弓就做好了；一根小木棍就是一支箭，這構(gòu)造很簡(jiǎn)單嘛，我決定自己做弓箭。說(shuō)干就干，放學(xué)回到家，我就開(kāi)始尋找制作弓箭的材料。我到院子里找了一根很有韌性的樹(shù)枝，又找了幾根細(xì)一點(diǎn)的筆直的小木棍，向媽媽要來(lái)橡皮筋，材料準(zhǔn)備完畢。我先拿出小刀削掉樹(shù)枝的外皮；接著，輕輕

?！蔽覐男【拖矚g弓箭，一看到他手中的弓箭，便起了愛(ài)慕之心，笑嘻嘻地說(shuō)：“你這弓箭是怎么做的呀？教教我好不好？”他撇撇嘴，說(shuō)：“這可不能告訴你，可以給你看看?！蔽易屑?xì)觀察弓箭，一根木棍折彎后，兩端綁上橡皮筋，弓就做好了；一根小木棍就是一支箭，這構(gòu)造很簡(jiǎn)單嘛，我決定自己做弓箭。說(shuō)干就干，放學(xué)回到家，我就開(kāi)始尋找制作弓箭的材料。我到院子里找了一根很有韌性的樹(shù)枝，又找了幾根細(xì)一點(diǎn)的筆直的小木棍，向媽媽要來(lái)橡皮筋，材料準(zhǔn)備完畢。我先拿出小刀削掉樹(shù)枝的外皮；接著，輕輕

人用皮子做劍套和弓箭套。而“滔”從水，描摹水勢(shì)盛大的樣子，或用作比喻，用于“滔滔不絕”“滔天之罪”等?！耙ā眲t上面一個(gè)爪，下面一個(gè)臼，是用手掏取東西，多用于“舀一瓢水”等。【起源與演變】《爾雅·釋器》中寫(xiě)道：“韜，弓藏也”，“韜”的原意就是收藏弓箭的袋子。作為動(dòng)詞，有掩藏的意思?！盎蕖痹凇墩f(shuō)文解字》中說(shuō)解為“月盡也”，本義為陰歷每月的最后一天，引申出夜晚之義?！梆B(yǎng)晦”是隱居匿跡?！对?shī)經(jīng)·周頌·酌》：“于鑠王師，遵養(yǎng)時(shí)晦?！痹瓰轫灀P(yáng)周武王順應(yīng)時(shí)勢(shì)，退守待時(shí)。

過(guò)程中都需要用到弓箭，弓箭文化代代相承經(jīng)過(guò)了歷史的積淀如今弓箭文化產(chǎn)業(yè)也是其孕育的產(chǎn)物，弓箭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對(duì)錫伯族文化傳承都是具有很大幫助。但是，在深入了解錫伯族弓箭文化所代表的產(chǎn)業(yè)時(shí)，也需要明白錫伯族文化非常豐富，它包括很多不同的文化內(nèi)涵，比如錫伯族的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)包括了錫伯族的貝倫舞舞，錫伯族的西遷節(jié)，錫伯族的汗都春，也就是我們經(jīng)常說(shuō)提到的秧歌。在錫伯族的手工業(yè)文化中，包括了錫伯族的弓箭文化，也就是本文所要重點(diǎn)講述的這一部分內(nèi)容，除此之外還有錫伯族的刺繡

張唯中在中國(guó)傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展中所做的有益探索給現(xiàn)代傳統(tǒng)弓箭帶來(lái)的思考和啟示。熱兵器的出現(xiàn)和逐步使用，明代開(kāi)始,弓箭的發(fā)展開(kāi)始走向衰落。清朝時(shí)期，火器經(jīng)歷了舊式火器時(shí)期向新式火器時(shí)期的轉(zhuǎn)變，弓箭也從半衰落期走向了完全衰落期，傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展面臨著巨大的危機(jī)。張唯中卻迎難而上，在吸收原有射箭技法的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭進(jìn)行了大膽的探索和創(chuàng)新。他所提出的初級(jí)、中級(jí)和高級(jí)射法，凝聚著他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭獨(dú)特的理解和智慧，同時(shí)也編著了《弓箭學(xué)大綱》，這是一本在弓箭理論上很有

就是其中的一項(xiàng)。弓箭最初是作為原始狩獵工具而產(chǎn)生的，考古發(fā)掘的實(shí)物證明，遠(yuǎn)在距今一二萬(wàn)年以前，我們的祖先就已經(jīng)開(kāi)始使用弓箭了。例如，在山西的原平峙峪、沁水下川等舊石器時(shí)代的遺址中，都發(fā)現(xiàn)了用燧石等堅(jiān)質(zhì)石料制作的箭頭。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，弓箭成為遠(yuǎn)程武器而運(yùn)用于戰(zhàn)場(chǎng)。湖北隨州市曾侯乙墓出土箭頭4000多枚，式樣多達(dá)幾十種，足以說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)時(shí)弓箭的重要作用?？梢哉f(shuō)，我國(guó)是最早發(fā)明弓箭的國(guó)家。在古代，我國(guó)有許多善于射箭的著名人物。《戰(zhàn)國(guó)策》記載，楚國(guó)射手養(yǎng)由基刻苦練習(xí)射

殊的民間組織——弓箭社?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">弓箭社”這個(gè)名字，有點(diǎn)像今天的射擊館，給人一種射箭組織的即視感，但實(shí)際上，這里是綜合演武場(chǎng)，不光有拉弓射箭，除了鎧甲盾牌、火筒火炮等管制品之外，刀槍棍棒、斧鉞鉤又在這里都不鮮見(jiàn)。弓箭社的演武項(xiàng)目很多，有“使拳”“舞斫刀”“舞劍”“舞蠻牌”，還有“射弓”“喬相撲”“射弩”“使棒”，總之，這里就是一個(gè)實(shí)戰(zhàn)格斗培訓(xùn)場(chǎng)。而要論弓箭社的誕生，可以上溯至唐末、五代時(shí)期：這一時(shí)期，不但各路豪杰輪流稱(chēng)雄，甚至還有異族武裝各種亂入，兵痞、流氓、土匪

堆滿各種制作傳統(tǒng)弓箭的原料。這間房子的主人，今年45歲的鄂建燁是沈陽(yáng)市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目———錫伯族弓箭傳統(tǒng)制作技藝的傳承人。鄂建燁出身于制弓世家，15歲開(kāi)始跟隨爺爺學(xué)習(xí)制作錫伯族傳統(tǒng)弓箭。制作一張好的錫伯族筋角弓起碼需要一年以上時(shí)間，雖然工序繁多復(fù)雜，但鄂建燁依舊嚴(yán)格按照古法制作錫伯族傳統(tǒng)筋角弓，因其制作的弓箭質(zhì)量上乘而廣受傳統(tǒng)弓箭愛(ài)好者的好評(píng)。在制弓之余，鄂建燁還開(kāi)辦傳統(tǒng)弓箭俱樂(lè)部并積極參加各種射箭比賽，力圖將這項(xiàng)技藝傳承下去。據(jù)新華網(wǎng)龍雷攝

識(shí)素養(yǎng)★人文知識(shí)弓箭是古代戰(zhàn)場(chǎng)上一件很重要的兵器，它對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)起著十分關(guān)鍵的作用。弓箭的制作技藝，凝聚了無(wú)數(shù)能工巧匠的智慧。早在3萬(wàn)年以前的舊石器時(shí)代晚期，中國(guó)人的祖先就已經(jīng)開(kāi)始使用弓箭。遠(yuǎn)古神話中后羿射日的傳說(shuō)，便已說(shuō)明中華民族制作、使用弓箭的歷史相當(dāng)久遠(yuǎn)。最早的箭就是用一根截成一定長(zhǎng)度的樹(shù)枝或竹竿，將一端削尖制成的。后來(lái)人們?cè)诩龡U的前端裝上石片、貝殼等鋒利的硬物制作的鏃，使箭的殺傷力得到了提高。隨著冶金技術(shù)的發(fā)展，箭鏃的材料由銅過(guò)渡到鐵，殺傷力變得更

以新疆錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化的產(chǎn)業(yè)化為主要對(duì)象，通過(guò)閱讀相關(guān)的書(shū)籍資料，得出錫伯族弓箭文化的發(fā)展歷史及瀕?，F(xiàn)狀，調(diào)查研究理清發(fā)展脈絡(luò)，對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行分析，并提出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的順利運(yùn)作和政府推動(dòng)民間組織的“三角模式”互動(dòng)機(jī)制是弓箭文化產(chǎn)業(yè)化的重要發(fā)展對(duì)策。研究結(jié)果顯示，弓箭文化產(chǎn)業(yè)化公司的成立在市場(chǎng)中占據(jù)很大的優(yōu)勢(shì)地位，建立弓箭文化產(chǎn)業(yè)化公司同時(shí)也在傳承和保護(hù)錫伯族瀕危的弓箭文化，對(duì)于國(guó)家級(jí)非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目也有著重要的作用。關(guān)鍵詞：錫伯族? 弓箭? 傳

誘殺類(lèi)化學(xué)措施；弓箭捕殺[4-5]類(lèi)物理措施等，收到了一定的防治效果。其中，子午嶺林區(qū)幼林管護(hù)措施以弓箭捕殺鼢鼠更為直接，效果明顯，且無(wú)污染、無(wú)公害，特別是可以由護(hù)林員結(jié)合巡護(hù)工作進(jìn)行，不需額外投工投勞，是我們長(zhǎng)期堅(jiān)持應(yīng)用的主要防治措施。弓箭捕殺裝置設(shè)置依靠手工操作，無(wú)法機(jī)械化作業(yè)。從多年滅鼠統(tǒng)計(jì)情況來(lái)看，在器械基本相同的情況下，單季捕鼠最多的能手達(dá)到140 只，捕鼠最少的人員則不足10 只，捕殺效率相差十分懸殊。其主要原因是弓箭設(shè)置技術(shù)要求精細(xì)，滅鼠新手

001 中國(guó)傳統(tǒng)弓箭文化的傳承我國(guó)的傳統(tǒng)文化包含的內(nèi)容十分豐富，中國(guó)的傳統(tǒng)文化包括語(yǔ)言、文字、思想、精神等方面，而弓箭文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，了解弓箭文化，可以弘揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，發(fā)揮中華民族的文化精神，感受到傳統(tǒng)文化帶來(lái)的精神意義，從而達(dá)到弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和優(yōu)秀傳統(tǒng)美德。一個(gè)國(guó)家和民族的傳統(tǒng)文化能夠體現(xiàn)出民族的信仰和精神，弓箭文化作為傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其內(nèi)容都是積極向上的，多接觸一些傳統(tǒng)文化內(nèi)容，有助于在以后的成長(zhǎng)過(guò)程中形成正確的

發(fā)展的道路。中國(guó)弓箭起源歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，本文通過(guò)對(duì)弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利影響和不利影響進(jìn)行深度分析，提出弓箭產(chǎn)業(yè)的相應(yīng)對(duì)策，旨在為我國(guó)弓箭產(chǎn)業(yè)的推廣與發(fā)展提供切實(shí)可行的理論方法。關(guān)鍵詞：弓箭;產(chǎn)業(yè);影響;分析中圖分類(lèi)號(hào)：G80 ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ：A ? ? ?文章編號(hào)：1002-7475（2019）07-135-011我國(guó)弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的影響因素分析1.1弓箭產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有利影響因素分析1.1.1國(guó)家政策的大力支持自2015年8月頒布《意見(jiàn)》以來(lái)

成一批威力極大的弓箭，準(zhǔn)備攻打鄰國(guó)。大于號(hào)領(lǐng)旨，快馬加鞭求見(jiàn)瘐司約等號(hào)。約等號(hào)擺出一副斯文的樣子說(shuō)：“尊敬的大于號(hào)先生，來(lái)此有何貴干？”大于號(hào)一本正經(jīng)地說(shuō)：“國(guó)王給我一道圣旨，讓我從您這兒領(lǐng)取1000.6米的藤條，說(shuō)有急用?！薄肮?，區(qū)區(qū)小事，簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單！”約等號(hào)自言自語(yǔ)：“1000.6米不就是1001米嗎？”“不，大人，您聽(tīng)錯(cuò)了，國(guó)王說(shuō)要1000.6米。”“唉！汝乃死腦筋也，可曾學(xué)過(guò)四舍五入？”大于號(hào)不再多言，于是領(lǐng)了藤條，急忙送往兵器制造室。完工之后，

繼承和發(fā)展。其中弓箭不僅反映了錫伯族的風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，而且表現(xiàn)出錫伯族人民的豐富想象力和創(chuàng)造力，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。關(guān)鍵詞：錫伯族;弓箭;圖案錫伯族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其祖先早在漢代就生活在東北地區(qū)，形成了與這一自然環(huán)境相適應(yīng)的狩獵生活方式，并發(fā)明了狩獵所必需的工具——弓箭。在漢代錫伯族早期的洞窟巖畫(huà)中弓箭多次出現(xiàn)，說(shuō)明至少在當(dāng)時(shí)錫伯族祖先已經(jīng)發(fā)明和使用了弓箭。1 起始淵源據(jù)考證，錫伯是古代鮮卑的后裔，其演變過(guò)程是由東胡分化出拓跋鮮卑，由拓跋鮮卑分出室韋，

歡獵人，那就做把弓箭吧！”做弓箭的步驟非常簡(jiǎn)單：首先，把白茅草有毛的那一截折斷去掉，再在白茅草稈的兩端和中間都扎一個(gè)洞，把白茅草稈弄彎點(diǎn)。然后，我拿了一根草藤穿過(guò)兩端的洞，并打上結(jié)，這樣可以防止在拉弓的過(guò)程中草藤松散，箭射不出去。最后，我準(zhǔn)備了一根細(xì)細(xì)的、去掉毛的白茅草稈，把一頭削尖，做了一支箭。我將它從那把“彎弓”中間的洞里穿過(guò)去，瞄準(zhǔn)前方。如果你想試試這把弓箭的射程，只要把“白茅草箭”的末端緊貼草藤，向后輕輕一拉，快速松手就可以了。我的弓箭制作輕松地完

襄宇聚元號(hào)弓箭鋪第十代傳人楊福喜清朝時(shí)期，聚元號(hào)弓箭鋪是皇家作坊清朝時(shí)期，擅長(zhǎng)騎射的清軍對(duì)弓箭的需求量非同尋常。為此，官府在北京城內(nèi)東四路口西南角特設(shè)弓箭大院，鼎盛時(shí)期院內(nèi)云集40多家弓箭鋪，所制弓箭只對(duì)皇家專(zhuān)供，不能私自售賣(mài)。其中，聚元號(hào)弓箭鋪位于弓箭大院南大門(mén)內(nèi)第一家。聚元號(hào)弓箭鋪留存有一張?zhí)貏e的弓作為鎮(zhèn)店之寶，該弓表面鐫刻“道光三年毅甫制”字樣，是老掌柜為了紀(jì)念聚元號(hào)弓箭鋪成立100周年而特制的。由此推算，聚元號(hào)弓箭鋪創(chuàng)立于雍正元年，即公元1723年

弓。張是擅長(zhǎng)制造弓箭的氏族崇拜的原始天象圖騰，進(jìn)而成為氏族名、地名和姓氏。張字釋義張是一個(gè)象形字，整個(gè)樣子像一個(gè)張弓欲射之人。張，由弓和長(zhǎng)左右相合而成，張姓人在向別人介紹自己的姓氏時(shí)，都說(shuō)成“彎弓張”，可見(jiàn)他們是十分看重其姓氏構(gòu)件中的“弓”的。從文字學(xué)上來(lái)看，“弓”對(duì)于“張”字實(shí)在也是處于核心地位的。甲骨文中還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)張字，但金文及石刻文中卻有很多，其寫(xiě)法也各不相同。這些張字雖然寫(xiě)法各異，但卻有一個(gè)基本的特點(diǎn)，就是與弓、矢、長(zhǎng)，尤其是與弓分不開(kāi)，可以說(shuō)沒(méi)有

付華林弓箭是人類(lèi)使用歷史最悠久的拋射武器之一，直到現(xiàn)在還保留有弓箭比賽的體育項(xiàng)目，“2018年國(guó)際箭聯(lián)射箭世界杯賽（上海站）”即在4月于中國(guó)舉行。20世紀(jì)考古成果表明：約3萬(wàn)年前人類(lèi)發(fā)明了弓箭，這是人類(lèi)進(jìn)入“現(xiàn)代人”即成熟的晚期智人（新人）階段的一大標(biāo)志。世界范圍內(nèi)，弓箭的考古發(fā)現(xiàn)不勝枚舉：丹麥侯姆皋（Holm egaard）沼澤地出土的榆木弓（公元前6000年），是世界最早、最完整的弓;中國(guó)最早的弓出土于浙江省的跨湖橋新石器時(shí)代遺址（距今7000-800

市郊的“聚元號(hào)”弓箭鋪已經(jīng)有近300年的歷史了，現(xiàn)在是中國(guó)最后一家弓箭鋪。清康熙五十九年，“聚元號(hào)”高超的制作技藝被皇家看中，開(kāi)始為皇家提供弓箭。楊福喜是“聚元號(hào)”第十代傳人，他繼承了先輩的技藝，至今依舊用純手工做法制作弓箭。從選材算起，完成一張弓至少有200道工序，使用材料20多種，制作周期更是長(zhǎng)達(dá)三四個(gè)月。楊福喜說(shuō)，他會(huì)珍惜這門(mén)傳統(tǒng)技藝，用他所做的弓箭延續(xù)中國(guó)傳統(tǒng)弓箭制作的軌跡與歷史。（圖片來(lái)源于視覺(jué)中國(guó)）

艾江濤“聚元號(hào)”弓箭鋪第十代傳人楊福喜聚元號(hào)弓箭鋪十多年前，楊福喜把自己的弓箭鋪?zhàn)訌谋本┏?yáng)區(qū)團(tuán)結(jié)湖水利局宿舍大院，搬到了30多公里外的通州區(qū)臺(tái)湖鎮(zhèn)北姚園村。時(shí)間推移到1958年，楊福喜剛出生時(shí)，他家的弓箭鋪聚元號(hào)盡管在公私合營(yíng)的浪潮中剛被改為體育用品合作聯(lián)社，地方仍在東四南大街原屬于清室兵工廠的弓箭大院內(nèi)。再往前，道光三年（1823）之前，聚元號(hào)還是紫禁城西華門(mén)內(nèi)、隸屬內(nèi)務(wù)府造辦處管轄的弓箭鋪。據(jù)學(xué)者研究，聚元號(hào)流傳至今的一把制于道光三年的老弓，正是為了

城有個(gè)“聚元號(hào)”弓箭鋪，頓時(shí)讓我產(chǎn)生幾分驚訝，后羿射日、西周六藝、百步穿楊、紀(jì)昌學(xué)射，射箭斷案與胡服騎射等膾炙人口的中國(guó)傳統(tǒng)射藝故事，不時(shí)浮現(xiàn)在腦海里。懷著好奇心，從網(wǎng)上搜尋出地址，就在團(tuán)結(jié)湖附近的一個(gè)小區(qū)院內(nèi)，直奔店鋪而去，但到了那才知道，該店鋪已搬至北京郊區(qū)。在北京通州的一座普通農(nóng)家院中,我們終于見(jiàn)到了傳奇弓箭制作師楊福喜師傅。楊老是“聚元號(hào)”弓箭的第十代店主,也是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。他年僅58歲，廣鬢虬髯,身材高大，熱情健談，那雙布滿老繭的手強(qiáng)

40多家制作經(jīng)營(yíng)弓箭的店鋪，被人稱(chēng)作弓箭大院。弓箭大院里曾經(jīng)有一家赫赫有名的老鋪?zhàn)用麨榫墼?hào)。十一年前，“聚元號(hào)”弓箭被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。五十多歲的楊福喜是“聚元號(hào)”弓箭的第十代傳人，也是唯一的傳人，新近被認(rèn)定為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人”?！熬墼?hào)”弓箭鋪有近三百年的歷史，是中國(guó)現(xiàn)存唯一一家完整保存?zhèn)鹘y(tǒng)弓箭制作技藝的弓箭鋪。清朝乾隆時(shí)期，“聚元號(hào)”弓箭因其精準(zhǔn)的力道、細(xì)膩精致的畫(huà)活兒成為皇家御用弓箭。楊福喜談起“聚元號(hào)”的歷史

陽(yáng)；顓頊；玄囂；弓箭濮陽(yáng)地處中原，歷史悠久、文化燦爛。這里不僅是中華民族文化發(fā)祥地之一，也是我國(guó)姓氏起源的重要地方。張姓為中國(guó)第一大姓，據(jù)中國(guó)社會(huì)科學(xué)院調(diào)查，我國(guó)張姓近一億人左右，成為華夏一大巨族。在中國(guó)五千年歷史長(zhǎng)河中，張姓人才輩出，對(duì)社會(huì)發(fā)展起到了巨大推動(dòng)作用，故研究張姓的起源與發(fā)展是，是非常重要的。揮是張姓始祖，但為什么張姓祖根在濮陽(yáng)呢？這還要從揮說(shuō)起，揮是歷史傳說(shuō)時(shí)代的人物，各書(shū)記載互有出入，如揮得姓張的原由有三種說(shuō)法：一說(shuō)“揮始制弓矢，官為弓正，

)北宋時(shí)期河北路弓箭社研究王曉龍，劉世梁(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002 )弓箭社起源于宋真宗時(shí)期河北路的宋遼邊境地區(qū)，最初作為一種自發(fā)創(chuàng)立的民間結(jié)社組織而存在。至宋仁宗慶歷年間，弓箭社發(fā)展到一定的規(guī)模，在韓琦、龐籍等一些有識(shí)之士的倡導(dǎo)下，宋廷逐步將其納入國(guó)家管控之下。神宗時(shí)期，弓箭社的發(fā)展受到保甲法的沖擊，北宋后期，弓箭社規(guī)模擴(kuò)大，但管理日益混亂，作戰(zhàn)能力退化。至南宋初年，隨著河北等路分的失陷，弓箭社逐漸退出歷史舞臺(tái)。總體來(lái)看，北宋時(shí)期

0000）對(duì)中國(guó)弓箭文化的研究①格日樂(lè)圖（內(nèi)蒙古師范大學(xué)體育學(xué)院 內(nèi)蒙古呼和浩特 010000）中國(guó)是一個(gè)承載了上千年文化的文明大國(guó)，從遠(yuǎn)古時(shí)代的大河文明，到近代各朝各代的古典文明，再到現(xiàn)代的科技文明，中華上下五千年到處都散發(fā)出一種博大精深的中國(guó)文化。其中，弓箭作為一種鮮明的特色民族文化，承載了中華民族源遠(yuǎn)的民族精神和民俗風(fēng)情。該文將研究弓箭在漢字、軍事、體育和民俗方面的表現(xiàn)特點(diǎn)，發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀的民族文化。中國(guó)弓箭文化 漢字 軍事 體育 民俗 研究中國(guó)弓箭文

:中國(guó)傳統(tǒng)射箭；弓箭；弓匠；體育器材弓箭是人類(lèi)早期文明最重要的發(fā)明之一，是人類(lèi)生產(chǎn)力的革命性發(fā)展，其特殊的做功原理與使用方式，不但使人類(lèi)的生存狀態(tài)產(chǎn)生了質(zhì)的變化，更賦予人類(lèi)更多的思維與精神財(cái)富。在所有古老文明中，弓箭都扮演著重要的宗教與哲學(xué)角色，是智慧的象征、權(quán)利的代表。它不僅在戰(zhàn)爭(zhēng)中馳騁，也受文人墨客的青睞。然而隨著時(shí)代的變遷，明末清初時(shí)期火器大量使用與鎧甲的完善，弓箭逐漸退出歷史舞臺(tái)，而傳統(tǒng)弓制作工藝也漸漸走向沒(méi)落，甚至被遺忘和拋棄，同時(shí)由于工藝技術(shù)繁

李小華，王 震弓箭是人類(lèi)最早發(fā)明的勞動(dòng)工具之一。弓箭從誕生就與人類(lèi)的生存、發(fā)展緊密地聯(lián)系在一起，中國(guó)還是世界上最早產(chǎn)生弓箭的國(guó)家[1]。隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，演變出了對(duì)應(yīng)的弓箭文化。世界歷史上各民族在原始階段，幾乎都有由原始的石器和棍棒演化出弓箭的歷史,因此其傳承關(guān)系很難查尋清楚[2]。進(jìn)入奴隸制和封建社會(huì)以后，弓箭文化的內(nèi)容和繁復(fù)程度在逐步加深，從而形成了一個(gè)以“射”為中心的古代弓箭文化體系。這個(gè)體系隨著人類(lèi)歷史的發(fā)展逐漸完善，更成為中華文化的典型符號(hào)，影

0037）錫伯族弓箭文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳承與發(fā)展李洪月 任新宇 （南京林業(yè)大學(xué)家具與工業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)院 210037）本文研究錫伯族弓箭文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用和民族文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的重要性。通過(guò)典型實(shí)例的解析，分析了弓箭文化在錫伯族中與其他傳統(tǒng)文化的融合，和在日常生活中的設(shè)計(jì)應(yīng)用，在此基礎(chǔ)上，引申了弓箭文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的影響，闡述了傳承民族傳統(tǒng)文化和藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的關(guān)系。最后得出結(jié)論，弓箭文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既使民族傳統(tǒng)文化得到了傳承和發(fā)展，更使現(xiàn)代藝術(shù)

平凡了”點(diǎn)鈔能手弓箭說(shuō)。數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋，也許是很多人夢(mèng)寐以求的狀態(tài)，還真有一位小伙子，一數(shù)就是整整12年。不過(guò)您不必羨慕，他數(shù)的都是別人的錢(qián)。他就是錦州銀行青年職工弓箭。2003年，19歲的弓箭從財(cái)會(huì)學(xué)校畢業(yè)，帶著年輕人的熱情來(lái)到錦州銀行，成了一名儲(chǔ)蓄員。工作不久的弓箭發(fā)現(xiàn)，辦理存取款業(yè)務(wù)時(shí)，在自己窗口外排隊(duì)的儲(chǔ)戶(hù)，總有一些會(huì)悄然挪到其他窗口排隊(duì)。雖然沒(méi)有人抱怨，但這個(gè)現(xiàn)象還是讓年輕的弓箭心里不是滋味，“是我辦業(yè)務(wù)的速度太慢了嗎？”為了提高工作效率，弓箭下

有限公司由錫伯族弓箭制作技藝傳承人伊春光先生協(xié)同家族傳承人伊陳永老人，在“錫力旦”弓箭制作社、烏魯木齊錫力旦民族傳統(tǒng)科技文化研究中心的基礎(chǔ)上成立，致力于完整傳承錫伯族角弓、滿族角弓、尼雅式東漢弓、藏式角弓等傳統(tǒng)弓箭技藝，逐步恢復(fù)傳統(tǒng)弓箭生產(chǎn)器具和弓箭輔件等。endprint

文／呂 昊弓箭文化是錫伯族傳統(tǒng)體育文化中的一個(gè)十分重要的構(gòu)成部分, 同時(shí)還是一項(xiàng)對(duì)錫伯族這個(gè)民族帶來(lái)的影響不論是從范圍上，還是從力度上都是最大的，從時(shí)間上是最長(zhǎng)的文化類(lèi)型。由于民族在不斷的發(fā)展，弓箭文化的性質(zhì)也出現(xiàn)了很多次的變遷,但都是錫伯族的社會(huì)發(fā)展進(jìn)程、文化的淵源及文化特點(diǎn)的體現(xiàn)。當(dāng)前，錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化卻面臨著瀕危,因此，對(duì)錫伯族弓箭文化的傳承與發(fā)展進(jìn)行探討具有非常重要的意義和價(jià)值。一、錫伯族簡(jiǎn)介錫伯族，在古代時(shí)被叫做鮮卑、東胡或是室韋。最初是在我國(guó)

伊南娜這位弓箭手來(lái)自一件精美的希臘陶碟，陶碟由公元前530-公元前500年間著名的希臘繪畫(huà)工匠Epiktetos制作。它出土于雅典，直徑19.4厘米，是一件典型的希臘紅繪陶藝品。然而，這件希臘陶碟中的弓箭手卻并非希臘人，他所用的弓箭也并非希臘的弓箭。在遙遠(yuǎn)的古代，外族人為何會(huì)出現(xiàn)在希臘陶碟上？而這弓箭又有怎樣的特別之處呢？陶碟畫(huà)中人的身份如果你曾經(jīng)看過(guò)任何一個(gè)版本的《特洛伊》電影或者曾經(jīng)玩過(guò)《帝國(guó)時(shí)代》的游戲，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)陶碟中的人物，絕對(duì)不是我們印象當(dāng)

一個(gè)手槍手和一個(gè)弓箭手上來(lái)，讓二位做好向沙桶射擊的準(zhǔn)備。這時(shí)，主持人給現(xiàn)場(chǎng)觀眾出了一道題：你認(rèn)為子彈和弓箭，誰(shuí)能夠穿過(guò)這只沙桶?現(xiàn)場(chǎng)開(kāi)始有人猜測(cè)：根據(jù)二者的速度，手槍子彈是每秒300—500米，跟音速差不多，而弓箭的速度連子彈速度的四分之一還不到。毫無(wú)疑問(wèn)，能夠穿過(guò)沙桶的應(yīng)該是子彈。試驗(yàn)開(kāi)始了，手槍手先來(lái)，“啪”，子彈飛出去，一頭鉆進(jìn)沙桶里，卻不見(jiàn)它從另一邊出來(lái)。輪到弓箭手了，他拉開(kāi)弓弦，“嗖”的一下，想不到弓箭居然從沙桶的一端穿過(guò)了另一端。這實(shí)在讓人不可

里面擺放的全都是弓箭，我感到很新奇，便在店里面東瞧西看起來(lái)。店里的墻壁上掛著的幾張弓都是上好弦的，每張弓都繃得緊緊的：貨架上面擺放的那些弓都未上弦，弓背就顯得直一些。店主見(jiàn)我對(duì)弓箭很感興趣，便從貨架上拿起一張弓，遞到我手上，說(shuō)：“你仔細(xì)看一看，這可都是正兒八經(jīng)的弓箭，價(jià)格也不貴?！蔽覇?wèn)道：“這弓能把箭射多遠(yuǎn)?”店主說(shuō)道：“力氣大的人，能射出一百多米；力氣小一些的，也能射出七八十米。用鐵鑄的箭，一下子可以射死一只羊?！蔽野淹嬷掷锏哪菑埞瑦?ài)不釋手，決定買(mǎi)兩

可以飛起來(lái)了！”弓箭把它送上了天空，小鳥(niǎo)看見(jiàn)了，問(wèn)：“小烏龜，你什么時(shí)候?qū)W會(huì)飛的？”“是弓箭把我送上來(lái)的！現(xiàn)在我要下去了，再見(jiàn)?。牵铮铮?ｂｙｅ（再見(jiàn)）！”小烏龜?shù)舻搅艘粋€(gè)小池塘里，它發(fā)現(xiàn)，它能在水里“飛”（游泳）了！它高興地說(shuō)：“飛嘍，飛嘍！”小魚(yú)和小蝦游過(guò)來(lái)，和它一起玩耍，做游戲。不知不覺(jué)，回家的時(shí)間到了，小烏龜匆匆地趕回森林，到了弓箭那邊。弓箭問(wèn)小烏龜：“飛翔好玩嗎？”小烏龜回答：“好玩！但是在水里‘飛更好玩！”弓箭高興地說(shuō)：“你終于找到了自己的本領(lǐng)