錫伯族弓箭文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形成與現(xiàn)狀

（伊犁師范大學(xué) 新疆 伊犁 835000）

1、錫伯族簡介

錫伯族是中華民族中的一部分，在古時候即被成為東胡，鮮卑，最初錫伯族在我國東北地區(qū)以及大興安嶺小興安嶺附近居住，但是當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境較特殊，也因此錫伯族的人們需要在山里和草原之間謀求生路，選擇過著游牧生活。錫伯族族人必不可少的會展開一些狩獵活動。也正因為這樣一種背景，錫伯族族人在狩獵和游牧過程中都需要用到弓箭，弓箭文化代代相承經(jīng)過了歷史的積淀如今弓箭文化產(chǎn)業(yè)也是其孕育的產(chǎn)物，弓箭文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展對錫伯族文化傳承都是具有很大幫助。但是，在深入了解錫伯族弓箭文化所代表的產(chǎn)業(yè)時，也需要明白錫伯族文化非常豐富，它包括很多不同的文化內(nèi)涵，比如錫伯族的文化藝術(shù)產(chǎn)業(yè)包括了錫伯族的貝倫舞舞，錫伯族的西遷節(jié)，錫伯族的汗都春，也就是我們經(jīng)常說提到的秧歌。在錫伯族的手工業(yè)文化中，包括了錫伯族的弓箭文化，也就是本文所要重點講述的這一部分內(nèi)容，除此之外還有錫伯族的刺繡。隨著旅游業(yè)的快速發(fā)展，刺繡推廣的力度逐漸增大，變得更加的引人注目。當(dāng)然從錫伯族的旅游產(chǎn)業(yè)來看，隨著社會的發(fā)展，錫伯族居住地獨特的文化傳統(tǒng)特色能夠吸引不少游者的注意力。

2、錫伯族弓箭文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展形成背景

錫伯族獨特的生活方式?jīng)Q定了弓箭在文化積累過程中存在的重要意義，錫伯族能騎善射戍邊屯墾，弓箭是必不可少的一部分，是保證他們?nèi)粘Ｉ钸M行各項活動的重要工具。所以弓箭制作技藝可以說與錫伯族人的靈魂已經(jīng)成為了一體。錫伯族族人代代相傳著一句名言，他們認為人的一生如同射一支箭一樣短暫，要射中人生目標(biāo)要實現(xiàn)自己的理想，就要有一種專注的精神，克服名利和虛榮的干擾，做到身心合一，全心投入方可命中目標(biāo)，而不虛度此生。這句話是錫伯族人代代相傳的，是他們總結(jié)出的人生目標(biāo)和生活準(zhǔn)則?？梢姽幕阱a伯族傳統(tǒng)文化中占據(jù)了非常重要的部分，足以成為影響該民族時間最長，范圍最廣的一個文化分支。其文化性質(zhì)也隨著錫伯族的發(fā)展經(jīng)歷了多次的變遷。從整體上看，民族弓箭文化經(jīng)歷了五次的變遷。從最初的生產(chǎn)性質(zhì)到接下來的軍事文化性質(zhì)，大眾民俗文化，現(xiàn)代體育競技體育和旅游文化都反映了隨著社會的發(fā)展錫伯族也不斷適應(yīng)新的環(huán)境，讓弓箭文化隨著社會發(fā)展做出適應(yīng)性改變，提高本民族的現(xiàn)代化水平。在錫伯族每一個村落都會有箭場，每一個家庭中也都會有一把弓箭。射箭技術(shù)高超，對于他們個人來說可以認為是至高無上的榮耀。錫伯族的弓箭是雙曲弓類，是一種復(fù)合的八旗長梢弓形。弓箭的內(nèi)胎會有竹木、外貼牛角、內(nèi)貼牛筋共同構(gòu)成。在弓的兩端是用木質(zhì)的工梢安裝的，并選用多種材料共同制作。弓箭的金屬絲使用的材料更是復(fù)雜。在弓箭制作過程中會分為不同的流程，比如制胎切角粘筋等。而且每一個環(huán)節(jié)的制作都會有嚴(yán)格的錫伯族工藝術(shù)語，制作一把弓箭通常需要上百件專用的制作工具，需要歷時近一個月的時間。如果是大弓箭制作，每一個關(guān)鍵程序都是依靠個人經(jīng)驗衡量的，并沒有用嚴(yán)格的尺子來作為是制作的標(biāo)準(zhǔn)。在通過眼睛和手來進行測量可想而知對于經(jīng)驗的要求有多高。在錫伯族的人眼中，弓箭不僅是他們的生產(chǎn)生活工具，更是一個民族的代表，是吉祥物，是精美的藝術(shù)品，也是該民族文化的積淀。也正是在這樣一種背景下，錫伯族弓箭文化產(chǎn)業(yè)得以逐步形成和發(fā)展。具體來看，錫伯族弓箭文化包括以下內(nèi)容：

（1）傳統(tǒng)的弓箭練習(xí)訓(xùn)練。錫伯族注重對于弓箭技藝的傳承，從錫伯族三四歲的幼兒就開始通過彈弓等游戲進行對他們早期的熏陶，讓他們能夠?qū)τ诠幸粋€認知和興趣，知道弓箭與他們生活的息息相關(guān)。年紀(jì)稍大的兒童大約在六七歲階段，讓孩子們用柳條木質(zhì)的小弓箭對弓箭練習(xí)展開啟蒙訓(xùn)練。在他們長成至十五六歲的少年時，則由專門的教練對他們進行正規(guī)的弓箭訓(xùn)練，開始正規(guī)化的練習(xí)和培訓(xùn)。長期的訓(xùn)練過程中他們擁有固定的弓箭練習(xí)項目，比如說吊臂壓肩，平舉重物等訓(xùn)練讓他們的臂部更加有力量。為了讓弓箭的練習(xí)更加有樂趣，還會編制射箭練功歌，以培養(yǎng)射手過硬的道德素質(zhì)，心理素質(zhì)和身體素質(zhì)；

（2）傳統(tǒng)射箭競技。當(dāng)錫伯族的居民具備了基本的射箭技術(shù)以后，自然會通過競技來不斷的提高自己的射箭技能，這也是錫伯族代代相傳下來的最為熱鬧最受歡迎的一個活動。官方和民間的射箭比賽都有嚴(yán)格的制度和射箭的規(guī)范，來保證比賽的公平公正。在官方比賽中通常要求按照八旗軍制規(guī)范進行。在民間射箭中，通常是在特定的節(jié)日舉辦比賽如中秋節(jié)等，民族節(jié)日聚集在一起共同進行“以禮始，以禮終”為原則的比賽項目，在參與比賽的過程中更加注重對于箭藝的切磋，營造濃烈的節(jié)日氛圍，而并不是必須分出勝負；

（3）射箭的藝術(shù)形態(tài)表現(xiàn)。弓箭的使用對于錫伯族來說，早期是為了進行生產(chǎn)活動，但是隨著社會的發(fā)展捕獵已經(jīng)不是他們謀生的唯一路徑。射箭已經(jīng)不僅僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。這時要求的不僅僅是他們射箭的精準(zhǔn)度，更是他們在射箭過程中所表現(xiàn)出的豐富的內(nèi)涵。從射箭的表現(xiàn)形式來看，可以將弓箭練習(xí)分為軍事性射術(shù)訓(xùn)練以及競技，目的是保障的錫伯族的戰(zhàn)斗力。還有宗教涉獵祭祀儀式，這是錫伯族流傳下來的一種文化，具有悠久的歷史。除此之外還有儒家文化在錫伯族也有繼承和發(fā)展，是愛國主義精神的傳遞，最后一種則是具有娛樂性質(zhì)的民眾競技表演，這是當(dāng)?shù)刈钣刑厣囊粋€競技項目；

（4）弓箭制作工藝。在清朝時期錫伯族居住地有專門的弓箭造辦處其是專門的弓箭的生產(chǎn)場所。所有的弓箭都有專門的制作材原材料，用料非常的考究，制作工程流程大約有11個，包括230道工序。錫伯族的弓箭制作代代相傳，也是錫伯族與其他各民族人民長期交流經(jīng)驗所獲得的智慧的結(jié)晶。

3、錫伯族弓箭文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展現(xiàn)狀

錫伯族有其獨特的民族文化，尤其是弓箭在其制作使用過程中更是體現(xiàn)了一種哲學(xué)思維，當(dāng)?shù)厝硕紩J為一張一弛，文武之道是弓箭使用過程中所包含的哲理，并將這種種哲學(xué)思維方式作為教育青年的主要原則。在錫伯族發(fā)展過程中會將教育理念和弓箭文化相融合，認為一個人的品格應(yīng)該猶如弓箭一樣，擁有剛正的品行，勇猛頑強的毅力。從弓箭文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面來看，錫伯族的文化不僅包括射箭和箭藝的比賽，也滲透了愛國教育，包括本民族的禮儀文學(xué)。也正因如此，錫伯族弓箭文化產(chǎn)業(yè)才能夠代代相傳，但是其發(fā)展現(xiàn)狀也是不容樂觀的。

3.1、弓箭訓(xùn)練相關(guān)產(chǎn)業(yè)蕭條

弓箭作為錫伯族的一大特色如果想要謀求發(fā)展空間的話，自然需要在弓箭訓(xùn)練方面下功夫。弓箭在古時候的錫伯族是作為一種生產(chǎn)的工具，即使到了現(xiàn)在依然可以作為一門技術(shù)去學(xué)習(xí)，而不只是將弓箭作為一個藝術(shù)品。所以，現(xiàn)在以弓箭為主題的訓(xùn)練產(chǎn)業(yè)也在逐步的發(fā)展，讓人們在參與射箭練習(xí)的過程中體會錫伯族的弓箭文化藝術(shù)，但是從當(dāng)前情況來看，弓箭文化藝術(shù)并沒有得到很好的宣傳，認識弓箭、了解弓箭，愿意去學(xué)習(xí)弓箭技藝的人少之又少。錫伯族在發(fā)展過程中提倡寓教于射，但是這樣一種教育模式下的教育內(nèi)涵卻在錫伯族都是有古人通過經(jīng)驗總結(jié)的，是經(jīng)過歷史驗證能夠得到較好的訓(xùn)練效果的，但是隨著西方競技體育運動的逐步推行，如今的弓箭運動成為了一種競賽，甚至融入了經(jīng)濟或其他方面的壓力。如今錫伯族訓(xùn)練更多的是采用西方的競技模式。傳統(tǒng)的訓(xùn)練內(nèi)容訓(xùn)練方法因為難以在快速達到競賽的標(biāo)準(zhǔn)，所以逐漸被淘汰。這也是錫伯族文化衰退的一個主要原因。錫伯族在發(fā)展過程中也是遵循愛國主義和儒家禮儀文化的，在傳統(tǒng)賽制進行過程中也堅持著公平公正規(guī)范的原則，文化與教育等特性并存。同樣是在西方競技體育的影響之下，錫伯族為了能夠培養(yǎng)更加優(yōu)秀的參賽人員。傳統(tǒng)的弓箭學(xué)習(xí)方式的逐漸改變，所以如今相關(guān)產(chǎn)業(yè)想要以弘揚錫伯族傳統(tǒng)弓箭文化為目的進行產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，能夠得到的人們關(guān)注是十分有限的。尤其是現(xiàn)在人們也不再注重騎射和捕獵活動，了解弓箭更像是一種業(yè)余的體會，是文化的感知，人們感興趣的更多的是弓箭本身，而不是弓箭所蘊含的文化底蘊和教育意義。

3.2、弓箭制造工業(yè)失傳

對于錫伯族而言，弓箭制作是一門技術(shù)。但是從整個國家的范圍來看，錫伯族弓箭文化對于中華文化的傳承。所以認真挖掘分析弓箭制作過程中存在的藝術(shù)，需要掌握的技巧，發(fā)揚弓箭相關(guān)文化是非常有意義的。但從目前情況來看，隨著社會的進步，弓箭制作的流程和方法也有了更新，在融入現(xiàn)代元素以后，弓箭制作中傳統(tǒng)工藝已經(jīng)被替代并面臨著失傳，所以其代表的傳統(tǒng)文化特色也逐漸的淡化。尤其是在過去弓箭的制作通常是通過手工展開，每一個弓箭都包含了制作者大量的時間、精力和情感，而如今在弓箭制作過程之中更多的是采用機械化的模式，大量的生產(chǎn)弓箭只是用于競技，傳統(tǒng)制作手法的消失，同時也是伴隨著一種手工藝，一種技能的消失。

3.3、弓箭相關(guān)文化作品的凋零

隨著改革開放的逐步推進，在錫伯族本民族的生活過程之中，以射箭為主要內(nèi)容開展的藝術(shù)創(chuàng)作的活動也開始越來越少，有關(guān)的文化作品更是幾乎消失殆盡?？梢姽幕]有逐步地傳達其他的民族，而是逐步的消亡了。我國改革開放進程中錫伯族這一民族的發(fā)展也是有目共睹的，可以認為在經(jīng)濟不斷發(fā)展的背后，錫伯族發(fā)展有了更大的空間，但是卻也無暇顧及本民族的傳統(tǒng)文化。從上世紀(jì)80年代后弓箭文化相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)作可是更可謂是少之又少。我國各地政府也開始實施相關(guān)的手段來進行文物的保護，但是這些保護活動卻是非常無力的，因為隨著社會的不斷發(fā)展，弓箭文化停留在過去沒有傳承下來，終究也只是不進則退，能夠讓錫伯族引以為傲的文化產(chǎn)品越來越少。除此之外，在社會快速發(fā)展的背景之下，各種文化出現(xiàn)了激烈的碰撞，不同文化的融入，旅游業(yè)的快速發(fā)展都讓錫伯族的文化特色漸漸的被沖淡。人們希望能夠感受一個地方不同的文化，但是地方文化特色太過明顯其他民族群眾接受程度會降低。為了能夠讓別人更容易接受錫伯族的弓箭文化，就必須融入一些不同的元素，讓文化更容易被接受，而在不斷融合的過程之中，錫伯族本身的文化傳統(tǒng)就被沖淡了。

總之，錫伯族作為中華民族的一部分，在發(fā)展過程中其孕育的文化是非常的具有傳承意義和價值的，弓箭文化更是在其中扮演著更為重要的角色。因此立足于傳統(tǒng)文化在不斷發(fā)展的社會背景下尋找傳統(tǒng)文化的立足之地，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，促進傳統(tǒng)文化的相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是非常具有意義的。