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    喜洲

    • 行動者網絡理論視角下鄉(xiāng)村景觀演化解析* ——以大理市喜洲村為例
      此,本文以大理市喜洲村為例,以行動者網絡理論視角切入,解析中國西南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀演化過程與機制,以期為鄉(xiāng)村景觀演化研究提供一個新的解釋路徑,拓展鄉(xiāng)村發(fā)展建設的理論體系,為鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村景觀保護與發(fā)展提供一定啟示。1 鄉(xiāng)村景觀與行動者網絡理論1.1 鄉(xiāng)村景觀對于鄉(xiāng)村景觀這一概念,不同學科有著不同的理解。在地理學,鄉(xiāng)村景觀包含鄉(xiāng)村自然與人文方面的地域特征,更多指向地域性;生態(tài)學則呈現(xiàn)出重點關注自然景觀的趨勢,但不否認其有多種價值屬性;風景園林學對鄉(xiāng)村景觀的界

      南方建筑 2023年12期2024-01-16

    • 在古鎮(zhèn)閱讀時間
      在三座古鎮(zhèn)之中,喜洲是大理文化的發(fā)祥地之一,從南詔到明清乃至民國時期,喜洲形成并鞏固了其商賈重鎮(zhèn)的地位,隨著近現(xiàn)代的歷史演變,喜洲的商業(yè)發(fā)展逐漸式微,但是難得地延續(xù)了舊日的空間形態(tài)與街巷格局,這也成為喜洲最大的魅力所在。在新世紀興起的古鎮(zhèn)熱潮中,喜洲的發(fā)展算是相對遲緩的,這讓它得以避免早早淪入過度開發(fā)的窘境。所以,當甚囂塵上的街道讓你感到些許疲憊時,你總能躲進某座突然現(xiàn)身的白族老院落,進入另一個更幽深的時空隧道。2008年,喜洲古鎮(zhèn)完成的第一個開發(fā)項目是喜

      家居廊 2023年5期2023-05-12

    • 故事分享:我在云南的二十年
      以北18公里處的喜洲鎮(zhèn)生活至今。2004年剛來喜洲時,當?shù)責o論交通、醫(yī)療還是娛樂的選擇都非常有限。從大理到喜洲只有一條路可走,常被農用車輛堵塞。這讓我們開車回家短短20公里路程的耗時變得很不穩(wěn)定,有時只需35分鐘,有時則需要兩小時。那時喜禪只有兩三家當?shù)厝碎_的餐館,沒有咖啡館。一旦有任何醫(yī)療問題,我們都必須去下關(大理主城區(qū))。十幾年過去了,喜洲、大理都發(fā)生天翻地覆的變化。以洱海為例,不到10年前,湖周圍是私人住宅和商鋪?,F(xiàn)在,洱海被世界級自行車和徒步旅行

      環(huán)球時報 2023-02-282023-02-28

    • 大理喜洲嚴家大院建筑石雕裝飾淺析
      00引言趙勤在《喜洲白族民居建筑群》中總結了喜洲白族民居建筑的特點、社會風俗及民居的形式與裝飾。云南白族傳統(tǒng)民居裝飾研究早期的著作當屬云南省設計院的《云南民居》,里面介紹了云南九個少數(shù)民族的村寨布局、院落的組成和民居平面等多個方面,還結合少數(shù)民族的發(fā)展史、宗教信仰、風俗習慣及當?shù)刈匀毁Y源和條件,也對民居建筑和村寨獨特的傳統(tǒng)風貌進行分析。張加在《白族》中解讀了當?shù)氐哪镜?、扎染等民居裝飾工藝、題材及藝術特點。通過整理發(fā)現(xiàn)對嚴家大院建筑石雕分析的文獻較少,在此基

      建筑與裝飾 2023年1期2023-02-22

    • “希望”在中國的田野上
      國,扎根云南大理喜洲。在這本書里,林登稱中國為第二故鄉(xiāng)。他以感性的文字書寫了在中國的探尋,也以扎實數(shù)據記錄下中國的改變。文字中也有他對青春的緬懷與回憶。林登配上褪色的照片與泛黃的日記,如此寫道:“記憶的碎片就像拼圖,我隔著半生回顧它們,也為自己的青春與天真感到驚訝?!苯衲晔橇值窃?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過的第十八個春節(jié)。喜洲是一個白族古鎮(zhèn),80%以上居民為白族。那里保留了大量明清以來的白族古宅,“三坊一照壁、四合五天井”,吸引著從全球各地來的旅行者?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過年太熱鬧了!”林登

      環(huán)球人物 2023年3期2023-02-09

    • “希望”在中國的田野上
      國,扎根云南大理喜洲。在這本書里,林登稱中國為第二故鄉(xiāng)。他以感性的文字書寫了在中國的探尋,也以扎實數(shù)據記錄下中國的改變。文字中也有他對青春的緬懷與回憶。林登配上褪色的照片與泛黃的日記,如此寫道:“記憶的碎片就像拼圖,我隔著半生回顧它們,也為自己的青春與天真感到驚訝。”今年是林登在喜洲過的第十八個春節(jié)。喜洲是一個白族古鎮(zhèn),80%以上居民為白族。那里保留了大量明清以來的白族古宅,“三坊一照壁、四合五天井”,吸引著從全球各地來的旅行者?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過年太熱鬧了!”林登

      環(huán)球人物 2023年3期2023-02-09

    • 大理喜洲白族圖形圖案元素應用分析
      ◎張懿隆云南大理喜洲白族是一個歷史悠久、民族文化發(fā)達、地域環(huán)境優(yōu)美、風土人情獨特的少數(shù)民族。其特定的圖形圖案通常都與其文化底蘊以及民族特性緊密相連,設計的圖形、文字、色彩、視覺效果十分獨特。本文主要分析喜洲白族傳統(tǒng)圖形圖案的構成形式、構成元素,試圖將其喜洲白族圖案所具有的、無法更改的、代表民族標識性的,需要繼承、弘揚與發(fā)展的傳統(tǒng)民族文化與實際運用相結合,尋求其傳統(tǒng)民族圖形圖案與更多的、全新的民族圖形圖案結合的契合點。一、喜洲白族傳統(tǒng)圖形圖案的構成形式圖形圖

      參花(下) 2022年8期2022-12-29

    • 走進喜洲
      院。嚴家大院位于喜洲辦事處四方街富春里1號,是大理著名的民族資本家嚴子珍于1919年興建的。整座建筑既是喜洲白族民俗風情旅游的主要景點,還是云南省第三批重點文物保護單位。進門墻壁的左下角、一個不起眼的地方放著一個石頭做的水缸,說它是水缸因為它的形體像缸,里面還可以蓄水,可它和普通的水缸又大相徑庭,因為它實在是太苗條了,窄窄扁扁的口,蓄不了多少水。石缸的兩側,各雕刻著一只奇獸,憨態(tài)可掬,形制古樸。石缸里亭亭立著一塊假山石,綠色的豬鬃草葳蕤生長,宛如一件翡翠織

      大理文化 2022年10期2022-10-28

    • 美麗的中國鄉(xiāng)村——我生命的家
      我眼中美麗的大理喜洲和沙溪呈現(xiàn)給大家。我是上世紀80年代來到中國求學和工作,當時我很喜歡旅行,經常利用假期,乘坐綠皮火車和公共汽車,去中國各個角落去探索。一路上美麗的風景和淳樸的人民給我留下了深刻的印象?;氐矫绹?,我發(fā)現(xiàn)中國就像我的第二故鄉(xiāng)一樣,強烈地吸引我回去。于是2004年,我再次踏上了中國故土,當時我的想法是建立一個文化交流的中心,讓更多外國人了解真實而豐富多彩的中國。我與太太花了兩年的時間探尋與考察將來在中國定居的地方,最終選擇了大理喜洲。因為這

      友聲 2022年1期2022-06-22

    • 走進大理喜洲的白族生活
      海間的大麗線來到喜洲古鎮(zhèn),你就會深深感受到這種悠閑的生活方式是多么令人喜歡。在喜洲,大概85%的居民都是白族,一進古鎮(zhèn),你就會看到特色鮮明的白族住宅群落,白墻黛瓦、彩繪飛檐,干凈整齊地排列在路邊,充滿藝術感。大多人家的房子會朝東修一面照壁,畫上彩繪,寫上家訓,既好看也關乎風水。喜洲有許多古老的白族民居,破舊卻充滿了歷史文化,有些被改造成了民宿,讓外地人也能切身體驗到本土的生活風情。住在老宅子改造的民宿里,早起去小鎮(zhèn)的生活圈逛菜場,白天閑時用徒步登山的方式爬

      美食 2022年6期2022-06-01

    • 美國人林登在中國農村追夢記
      理,在洱海之濱的喜洲古鎮(zhèn),喜林苑已成為“網紅打卡地”。喜林苑本來是民國時期喜洲富商楊品相的宅院。10多年前,美國人布萊恩·林登攜妻挈子來中國追尋夢想,將這座當時破落失修的老宅“修舊如舊”,作為精品酒店和中外文化交流驛站。喜林苑已接待世界各國游客20多萬人次。剛剛在這里度過60歲生日的林登說:“希望通過我的努力,讓更多外國人感受到中國的魅力?!薄皩Σ黄穑也恢乐袊谀膬骸绷值莵碜悦绹ゼ痈?。他和中國的故事,要從38年前說起。那時,他對中國一無所知。因出身貧

      文萃報·周五版 2022年40期2022-05-30

    • 反思工具論 ——以白族祖源議題為例
      本文以筆者在大理喜洲城北村的研究為例,通過田野資料質疑工具論者的研究,論證今日白族中確有漢人祖源,且關于漢人祖源的記憶認同從未消散,而非由白轉漢。工具論者視祖源為行動者的理性選擇工具,傾向在文本材料的選擇與推論上強調流動性,忽視祖源是人類追溯自身存在的根基性認同,而為個人或群體所堅持。通過對于大理喜洲多份族譜文本的查閱及田野調查,筆者論證即便在今日白族的核心地區(qū),族譜的祖源轉換也并非普遍現(xiàn)象。以喜洲城北村為例,民族識別后,城北村村民民族身份為白族,但仍保留

      思想戰(zhàn)線 2022年2期2022-03-18

    • 蒼山之麓有美壩
      給蒼山洱海之間的喜洲鎮(zhèn)披上了霧紗。屬于這些村莊的房屋、田疇、苞谷、大青樹、花木就在雨霧中若隱若現(xiàn),遠遠望去,如仙境一般。久旱逢甘霖。給我們打開美壩大門的就是這場雨。久旱,限制了蒼山之麓一些作物的生長速度;甘霖,又將賦予它們拔節(jié)生長的力量?!懊缐未逦挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲鎮(zhèn),往南3.5公里是喜洲古鎮(zhèn),往北3.5公里是周城,向南35公里是大理州府下關,往北35公里則是洱源縣城。是唐朝南詔王室常設的一個哨所,我們本地人稱之為‘峨崀哨?!苯榻B人的聲音里透著自豪。身在蒼山洱海間,靠

      大理文化 2021年10期2021-10-18

    • 游賞大理
      嶂的蒼山,在北起喜洲,南至下關之間,潺潺而來的蒼山十八溪像水彩的寫意,不僅滋養(yǎng)了大理這座古城,也孕育了大理的文化。蒼山的十九峰孕育著十八溪,清碧溪就是其中一條,豐潤清碧的溪流,如融于天地與藝術之間,共同組成一幅壯美的自然畫卷。清碧溪位于蒼山圣應峰和馬龍峰之間,是蒼山十八溪中風光最美的溪流之一。去那里可以坐索道前往,這天天氣格外的好,我站在清碧溪岸邊,向四周一望,只見蒼山中,山頂白雪皚皚,山腰花團錦簇,松濤萬頃,更有清碧溪清脆悅耳的奔流聲。風撫弄著野草,時而

      大理文化 2021年9期2021-10-07

    • 喜林苑·楊卓然院,大理,云南,中國
      項目位于云南大理喜洲古鎮(zhèn)喜州村,原為喜洲商幫八中家之一楊卓然先生的宅邸,是喜洲重點保護民居建筑。喜林苑團隊對原有建筑進行了良好修繕、設計,改造過程中,除局部添建衛(wèi)生間等必要生活設施外,建筑格局、建筑外觀與裝飾細節(jié)均保留,報批程序科學完備。經修繕改建成為集住宿、公共活動、教育為一體的教育營地性質的鄉(xiāng)村旅舍,為當?shù)靥峁┝肃l(xiāng)村地區(qū)將遺產院落保護與發(fā)展有機結合的示范。喜林苑團隊除將建筑用作外來人員住宿生活場所以外,還通過教學活動,在課程中積極安排與當?shù)匚幕w驗、文

      世界建筑 2021年8期2021-08-31

    • 走讀大理
      傾聽歷史的回聲。喜洲雜記這些年來,喜歡行走的我,一直躲在文字的后面去看這個世界,因為我相信那脫去鉛華,返璞歸真的故事或傳說,會為喜洲悠悠遠去的漫長流年抹上一層動人的色彩。女兒久居云南,是我們最好的導游。她說:去看看吧。去泡一壺春茶,或聽一曲白族山歌,你一定會詩情迸發(fā)的。女兒知道,近年來,我正在寫《走讀云南》,不想讓沉積著深厚歷史文化氣韻的喜洲,從我的唇邊和指縫中淡然溜走。蒼山洱海,讓我們記住了風花雪月的大理,然而來大理旅游,說不去喜洲古鎮(zhèn),實在有些說不過去

      大理文化 2021年4期2021-06-15

    • 喜洲風華
      越千年的古鎮(zhèn)——喜洲。它坐落在云霧繚繞的云嶺山麓,東臨清水碧波的洱海。源于蒼山冰雪融化和山泉形成的霞移溪、萬花溪和陽溪三條河流穿鎮(zhèn)而過,哺育了這塊富庶的土地,造就了萬千風華的喜洲。喜洲是著名的歷史文化名鎮(zhèn)。清代,精于商務的喜洲馬幫沿茶馬古道的遺韻啟航,越千溝萬壑重洋,把這條南下的絲綢之路打造成一條黃金大道。喜洲人敞開博大的胸懷,汲取多元化文化,從而走向繁華昌盛之路。歲末年初,來到古城大理的洱海湖畔,一陣陣溫暖濕潤的清風拂面而過。盡管已是深冬,這里依然是陽光

      走向世界 2021年12期2021-04-14

    • 基于文化空間理論探討特色小鎮(zhèn)的發(fā)展之路 ——以喜洲鎮(zhèn)為例
      0歷史文脈傳承 喜洲一個擁有上萬年歷史的古鎮(zhèn),在歷史的長河里,給世人留下了眾多烙印,這些烙印就是歷史文脈。歷史文脈是喜洲古鎮(zhèn)的魂。作為后代世人,應傳承喜洲古鎮(zhèn)的歷史文脈。歷史文脈的傳承可以從以下五個方面開展:第一,整理喜洲歷史發(fā)展歷程,編制成冊,喜洲人人以冊學習。第二,重大事件和著名人物,編寫成故事,供大家閱讀并知曉。第三,開展知識競賽活動,人人參與,創(chuàng)造學習氛圍。第四,利用公眾號和APP,宣傳喜洲歷史文化知識。第五,依托大數(shù)據技術,先進的影像技術,重現(xiàn)歷

      城市建設理論研究(電子版) 2021年11期2021-04-03

    • 從文化空間理論的七個維度研究少數(shù)民族特色小鎮(zhèn) ——以喜洲鎮(zhèn)為例
      00一、歷史底蘊喜洲歷史源遠流長,可追溯至1萬年前的新時期時代,有文字記載最早的秦漢時期,公元前109年西漢元封二年,漢武帝以兵臨滇,滇王降,在洱海地區(qū)設益州郡,轄葉榆縣,故址在今喜洲一帶。公元585年隋開皇五年,隋將史萬歲南征洱海,曾駐兵葉榆,稱喜洲為史城。公元779年,唐大歷十四年,南詔王異牟尋遷史城,設大厘瞼,又城史瞼,瞼就是唐代南詔地區(qū)的行政單位,大致與州相當。宋、元、明各朝喜洲一直是大理洱海的西岸,重要的歷史文化名鎮(zhèn)。清光緒二十八年,公元1902

      城市建設理論研究(電子版) 2021年10期2021-04-03

    • “比德”觀念下的喜洲裝飾彩繪花鳥題材研究
      容形式在我國大理喜洲白族民居建筑裝飾中也十分常見,且與傳統(tǒng)繪畫“比德”觀念相關聯(lián),[2]整體呈現(xiàn)出對本民族文化獨特的價值體認。從“比德”觀念的角度出發(fā),也作為當代研究喜洲白族藝術文化的一個分支,需要厘清的是喜洲白族民居彩繪花鳥題材與“比德”觀念的聯(lián)系,以及在“比德”觀念下花鳥題材的內容探究,進一步說明在“比德”審美觀念下具有的喜洲審美的思想文化內涵。因此,大理喜洲裝飾彩繪中所具有的“比德”觀念是在以花鳥意象之“物”來“比德”,賦予花鳥裝飾畫深刻的思想內涵與

      中國民族美術 2021年3期2021-03-16

    • 大理州文聯(lián)黨支部開展黨史學習教育主題黨日活動
      織全體黨員干部到喜洲華中大學西遷紀念館進行集中學習參觀。當日,全體黨員參觀了華中大學西遷紀念館陳列室,紀念館中的學校布局、學生學習生活場景、老照片展板,蘊含著厚重的歷史,集中展現(xiàn)了華中大學當時西遷喜洲的情形,生動講述了華中大學的西遷歷程以及在喜洲的崢嶸歲月。同時,在講解員的講解下深入了解了華中大學的歷史淵源和卓越貢獻。大家紛紛表示對當年師生艱苦研學、服務群眾的西遷精神留下了深刻的印象。參觀結束后,全體黨員在館內庭院莊嚴重溫入黨誓詞,并合影留念。通過對黨史學

      大理文化 2021年12期2021-01-14

    • 林登:一個美國人在中國35年“奇遇”記
      春節(jié)卻截然不同,喜洲的街頭空無一人,只剩工作人員定期噴灑消毒水,到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭,在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書,全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登,改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份:著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”,電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道,

      華聲文萃 2020年10期2020-10-21

    • 林登:一個美國人在中國35年“奇遇”記
      春節(jié)卻截然不同,喜洲的街頭空無一人,只剩工作人員定期噴灑消毒水,到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭,在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書,全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登,改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份:著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”,電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道,

      文萃報·周二版 2020年34期2020-09-26

    • 美國人的中國“奇遇”記:在鄉(xiāng)村讀懂中國
      春節(jié)卻截然不同,喜洲的街頭空無一人,只剩工作人員定期噴灑消毒水,到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭,在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書,全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登,改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份:著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”,電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道,

      新傳奇 2020年28期2020-08-19

    • 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護開發(fā)準入指標構建研究
      “2001年6月喜洲白族民居建筑群被列為國家級重點文物保護單位。規(guī)模宏大的建筑群以其獨特的布局形態(tài),工藝精湛的建筑造型及蘊藏的民族文化令人嘆為觀止?!盵1]隨著時間的推移,上百年的建筑群也經歷著不同程度的損壞,需要對其進行保護,使其不失原真性,又要進行傳承再利用,做到保護與發(fā)展的和諧互動。1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護開發(fā)現(xiàn)狀1.1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居概況喜洲,云南大理州的歷史文化名鎮(zhèn),白族文化的發(fā)祥地之一,底蘊豐厚的建筑文化成就了保存規(guī)模宏大、擁有濃郁白族風情的民居

      昆明冶金高等??茖W校學報 2020年2期2020-08-10

    • 大理喜洲放慢的時光
      云,看大地洱海,喜洲古鎮(zhèn)里喝喝茶,嘗嘗美食,這就是最好的。白族的百年老宅改造成的天谷喜院不是每個白族人都像他這般自由,但大部分人都有著休閑的節(jié)奏。也許走在大理市內,你還不會感覺那么明顯,而沿著蒼山洱海間的大麗線來到喜洲古鎮(zhèn),你就會深深感受到這種悠閑的生活方式是多么令人喜歡。喜洲,約85% 的居民都是白族。一進古鎮(zhèn),你就會看到特色鮮明的白族住宅群落,白墻黛瓦、彩繪飛檐,干凈整齊地排列在路邊,充滿了藝術感。大多數(shù)人家的房子會朝東修一面照壁,畫上彩繪,寫上家訓,

      食品與生活 2020年1期2020-03-25

    • “游客體驗”視角下大理喜洲古鎮(zhèn)民俗旅游開發(fā)探究
      手段[6]。一、喜洲古鎮(zhèn)民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析喜洲鎮(zhèn)位于大理市北部,背靠蒼山五臺、滄浪、云弄三峰,東臨洱海,南隔雞鳴江,與灣橋相連,北以龍首關為界,與洱源縣接壤,面積161 km2。喜洲鎮(zhèn)地處平壩,地勢西高東低,平均海拔 1 900 m,村落分布的壩區(qū)面積為56 km2。2017年,喜洲鎮(zhèn)農村經濟總收入完成52.61億元,農村常住居民人均可支配收入達 14 862 元。2015年,喜洲鎮(zhèn)總人口為6萬多人,轄13個村,面積161 km2,白族人口占90%,是一

      云南農業(yè)大學學報(社會科學) 2019年6期2019-12-10

    • 喜洲古鎮(zhèn)
      莊文勤喜洲古鎮(zhèn)是大理的魂。這是一個有著一千多年歷史的白族歷史文化名鎮(zhèn),隋唐稱“大厘城”,是南詔時期“十瞼之一”。這座經歷了歲月洗禮的古鎮(zhèn),宛如一幅清新淡雅的水墨畫,訴說著茶馬古道的故事。從正義門進去,88院白族民居建筑閃爍著白族建筑工藝熠熠之光。走在青石鋪筑的路上,徜徉在古鎮(zhèn)溫潤的意境里,在詩意中感受時間的恍惚。以四方街為中心的民居,白墻黛瓦,黑得堅決,白得透徹。白墻素畫,浸潤著草木的青澀味道與丹青意境,檐角流瀉下來的陽光,擦亮了朦朧的記憶。斑駁的青石墻壁

      旅游 2019年10期2019-12-02

    • 民族旅游推進民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇 ——以大理喜洲為例
      動鄉(xiāng)村振興。二、喜洲概況及民族旅游發(fā)展現(xiàn)狀(一)喜洲概況喜洲鎮(zhèn)又稱大厘城,位于云南省西北部,是大理白族自治州大理市北部的一個古鎮(zhèn),有著一千多年的白族歷史,距離市區(qū)32公里,是喜洲鎮(zhèn)政府所在地。喜洲鎮(zhèn)地處北緯24.9°,東經100.3°,東臨洱海,南連灣橋,西靠蒼上,北與大理著名的旅游景點“蝴蝶泉”相依。截止2017年11月底,喜洲鎮(zhèn)總人口達68135萬多人,其中農村戶籍總人口有63914人,非白族人口占總人口的89%,喜洲鎮(zhèn)是云南省著名的歷史文化名鎮(zhèn),是大

      福建質量管理 2019年14期2019-03-26

    • 大理白族的蒼洱境
      靈魂的棲息之地。喜洲白族建筑:“耕讀傳家”的反映喜洲鎮(zhèn)位于云南省大理市北部,西倚蒼山,東臨洱海,隋唐時期稱“大厘城”,是南詔時期“十瞼之一”,是有著一千多年歷史的白族文化名鎮(zhèn)。喜洲地處洱海盆地北端,北距下關5公里,西枕蒼山五臺峰,東臨洱海。境內山海之間是西高東低、約80平方公里的狹長平壩,鎮(zhèn)四周地勢平坦,土地肥沃。早在南詔遷移到洱海周圍之前,喜洲就是白族先民“河蠻”的聚居地,到了南詔時,喜洲一帶為大厘瞼。城的格局從地名上可以找到蛛絲馬跡,周圍就有城北、城東

      中國三峽 2018年8期2018-10-20

    • 試驗推廣馬鈴薯、玉米、大莢豌間套作旱作組合模式栽培技術
      李時興大理市喜洲鎮(zhèn)農作物種植模式單一,土地效益未得到充分發(fā)揮,制約著農業(yè)的發(fā)展,試驗推廣間套作旱作模式組合,最大發(fā)揮土地效益,使農民增收,從而促進農村經濟發(fā)展。喜洲鎮(zhèn)地處大理市西北部,地形西高東低,位于蒼山與洱海之間的寬谷平壩區(qū),冬無嚴寒,夏無酷暑,年平均氣溫15.5℃,年均降雨量1080㎜。轄區(qū)國土面積165平方公里,行政區(qū)劃為13個村民委員會,54個自然村,171個村民小組,2016年末總人口67823人,其中:鄉(xiāng)村人口63542人,城鎮(zhèn)人口4281人

      農民致富之友 2018年4期2018-04-22

    • 喜洲宅大院里的商幫舊影
      文/李貴平喜洲古鎮(zhèn),滇藏茶馬古道上一顆低調而熠熠生輝的明珠,洱海邊通透的陽光將她照射得明麗生動,洗濯得錚亮脫俗。深宅大院:喜洲街頭的門面冬天,一走進喜洲鎮(zhèn),首先映入眼簾的是那兩棵枝葉繁如蓋的大青樹,學名高山榕樹。這兩棵樹年代已很古老,樹冠廣闊,樹姿豐滿壯觀。兩樹一陰一陽,一棵萌發(fā)另一棵落葉,周而復始,交替繁榮;一棵結果另一棵永不結果。白族人認為,大青樹是一個村莊興旺的象征,故當?shù)厝擞职阉鼈兎Q作“風水樹”。大青樹下,幾只雪白的鷺鷥在湖面上時而嬉戲親昵,時而競

      莫愁 2018年5期2018-03-02

    • 大理市喜洲鎮(zhèn)白族特色小鎮(zhèn)發(fā)展路徑研究
      0201)大理市喜洲鎮(zhèn)是云南省著名的歷史文化名鎮(zhèn)和重點僑鄉(xiāng)之一,是電影“五朵金花”里金花的故鄉(xiāng),也是大理國家級風景名勝區(qū)、國家級自然保護區(qū)和國家級歷史文化名城的重要組成部分。喜洲古鎮(zhèn)于2016年10月被國家住建部、財政部、發(fā)改委評選為首批國家級特色小鎮(zhèn),自此開展特色小鎮(zhèn)的建設工作,2017年又被選入云南省創(chuàng)建全國一流特色小鎮(zhèn)名單。按照大理市喜洲鎮(zhèn)委托上海同濟城市規(guī)劃設計研究院編制完成的《云南大理喜洲白族特色小鎮(zhèn)發(fā)展總體規(guī)劃》,預計對古鎮(zhèn)建設投資30.21億

      鄉(xiāng)村科技 2018年22期2018-02-10

    • 走進喜洲正義門
      大理喜洲的正義門是地標式的古建筑,始建于清朝末年,為重檐歇山頂閣樓式建筑,是喜洲鎮(zhèn)的西大門。站在正義門旁,可以感受到門洞近四米寬,有兩扇朱紅色的鐵質大門,供人行走,正對喜洲的市上街,是進入喜洲的重要通道。舊時在外的游子回來喜洲,不管是坐車騎馬或坐轎子的,到了正義門就得步行進入,以示對家鄉(xiāng)父老的尊重。閣內二層樓塑有持毛筆的魁星像,喜洲人又稱之為魁星閣??鞘侵鞴芪膲?,據說“金榜題名”就由魁星手中的筆圈點,讀書人的命運掌握在他手中。舊時讀書人將魁星頂禮膜拜

      大理文化 2018年9期2018-01-26

    • 喜洲鎮(zhèn)全面推行河長制在洱海保護工作中的重要意義
      保護的搶救模式。喜洲鎮(zhèn)位于洱海西北部,全鎮(zhèn) 165 平方公里,2016年末總人口 67823人,耕地面積34274 畝,全鎮(zhèn)流入洱海的主要河道4條、入湖溝渠30條,2座小型水庫和6個庫塘用于農田灌溉。為全面落實推行河長制,根據喜洲鎮(zhèn)的實際情況,制定了喜洲鎮(zhèn)《全面推行河長制的實施方案》。現(xiàn)筆者就河長制實行半年以來喜洲鎮(zhèn)在洱海保護工作中取得的成就談幾點看法。1 明確職責推行河長制明確了各級河長的工作職責,實行一崗雙責,堅持一把手親自抓、負總責,分管領導具體抓,

      農民致富之友 2017年22期2017-12-08

    • 大理風光在蒼洱蒼洱風光在雙廊
      泉、崇圣寺三塔、喜洲……反復的糾結與考量,最終還是因那句“大理風光在蒼洱,蒼洱風光在雙廊”的經驗之談,選定了由喜洲去往雙廊的環(huán)洱海之行。雙廊,不愧堪當滄海風光第一鎮(zhèn)的美譽。真可謂亭臺樓閣依水建,天光云影共徘徊夜幕退去,天空再次晴朗如初。走出酒店大門,嘴角不禁上揚。是的,高原的空氣雖有些許稀薄,可陽光與藍天卻總是仰頭可見,觸手可及。好空氣亦是毫不吝嗇,任你肆意取之。司機師傅憨態(tài)可掬,言談隨和。簡單的問候與確認之后,便啟程了。我住的酒店位于洱海南端,西岸。環(huán)繞

      旅游縱覽 2017年12期2017-12-07

    • 陳毓微篇小說二題
      ,舞陽只能把兒子喜洲托付給隔壁的蓮奶奶,請她在午飯點幫喜洲在微波爐上加熱午飯。舞陽只能在心里嘀咕,給孩子放假,就沒想過不放假的家長?這放假的孩子臨時托付給誰?停課,小學三年級的喜洲簡直要歡慶,他沖到眉頭緊鎖的舞陽跟前說,我想放炮。但第二天喜洲就不歡樂了,“停課不停學”,比霾重的是桌上的作業(yè),作業(yè)比平時多出幾倍,他除了中午吃蓮奶奶加熱的午飯有些耽擱,幾乎一天都埋頭在桌前,寫作業(yè),寫作業(yè)。晚上家長要在微信群里給各科老師匯報孩子作業(yè)的完成情況,晚飯舞陽叫了喜洲

      紅豆 2017年9期2017-10-17

    • 傳統(tǒng)村落旅游的政府主導開發(fā)模式
      組成部分,大理的喜洲村的村落旅游開發(fā)具有一定的特色,這個特色就是政府主導模式,這種模式區(qū)分于市場驅動型和自發(fā)型的模式,本文將對政府主導的開發(fā)模式進行分析。引言喜洲村屬于大理喜洲鎮(zhèn)轄區(qū)內的白族聚居村,它面臨洱海,背靠蒼山五臺峰,地勢非常優(yōu)越,海拔平均1990多米,風景秀麗,氣候宜人,被古人贊譽為“四時之氣常如春,寒止于涼,暑止于溫”。喜洲村作為云南洱海地區(qū)的典型傳統(tǒng)村落,歷史悠久,擁有濃郁的白族文化。喜洲村獨具特色的白族民居建筑群展示了喜洲村發(fā)展變革的獨特歷

      旅游縱覽·行業(yè)版 2017年9期2017-09-29

    • 喜洲,喜洲
      文化氣息。大理的喜洲古鎮(zhèn)也是這樣。氣宇軒昂的門樓,掩藏了這個古鎮(zhèn)斑駁的心事。如果不經意闖入它的視線,巷弄里的風,似乎總想把沉積多年的記憶撕開一個口子,讓遠道而來的客人窺探。喜洲是大理永遠繞不過去的一個名詞,它居于大理古城北側,雖東臨洱海,西枕蒼山,卻隱藏在大理的背后,仿佛和風花雪月的印象毫無關聯(lián)。但它作為大理文化的主要發(fā)祥地,地理位置十分重要,自隋唐以來,多次進入南詔國和大理國統(tǒng)治者的視野,并曾經幾次成為南詔國的都城,喜洲就這樣在歷史中留下了濃墨重彩的一筆

      絲綢之路 2017年13期2017-08-09

    • 喜洲古鎮(zhèn)的生動氣韻
      的文化氣息。大理喜洲古鎮(zhèn)也是這樣。氣宇軒昂的門樓,掩藏了這個古鎮(zhèn)斑駁的心事。如果不經意闖入它的視線,巷弄里的風,似乎總想把沉積多年的記憶撕開一個口子,讓遠道而來的客人窺探。喜洲是大理永遠繞不過去的一個名詞,地處大理古城北側,雖東臨洱海,西枕蒼山,卻隱藏在大理古城北端,仿佛和風花雪月的印象毫無關聯(lián)。但它作為大理文化的主要發(fā)祥地,由于地理位置重要,自隋唐以來,它多次進入南詔國和大理國統(tǒng)治者視野,并曾經幾次成為南詔國都城,這樣,喜洲在歷史中留下了濃墨重彩的一筆。

      社會主義論壇 2017年8期2017-04-11

    • 遠處的喜洲
      高的蒼山,進入了喜洲。當年,南詔國一統(tǒng)云南,南詔王異弁尋當年的都城也在喜洲。當年雄踞南亞的大理國,也幾度把都城設在喜洲,我仿佛進入了前世,我在那里找到了朦朧的往事。喜洲遠離了我的故鄉(xiāng),它從村莊里悄悄地脫離出來,把無數(shù)的房屋攏在懷里,把曲折的道路纏在腰間,成了一座古老的小鎮(zhèn)。一不小心就進入了喜洲,當我的腳步輕輕地走在狹窄的巷道里,還是那燦爛的陽光,使我的目光看清了低矮的屋檐,目睹了斑駁墻壁,還有小徑分岔,彎彎繞繞地被一些建筑物隱藏了,卻像隱士深藏不露的心機。

      環(huán)球人文地理 2017年1期2017-03-01

    • 淺談被保護下的白族村寨傳統(tǒng)社會文化的變遷* ——以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為例
      遷* ——以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為例楊 娟**楊素蘭 肖世金玉溪師范學院,云南 玉溪 653100本文就以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為研究地,對當?shù)匕鬃寰用竦恼Z言、建筑、服飾進行了實地調查,并對其進行了客觀論述,總結分析了被保護下的白族村寨傳統(tǒng)社會文化變遷的現(xiàn)狀及其影響因素,提出保護白族人民傳統(tǒng)社會文化的對策建議。白族村寨;文化變遷;傳統(tǒng)文化保護文化是一個民族、一個國家得以傳承的精神紐帶,中國傳統(tǒng)文化以人為本,我國是多民族國家,不同民族積

      山西青年 2017年22期2017-01-29

    • “祖蔭下”的家族理想
      學家許烺光在大理喜洲開展田野工作,并完成了《祖蔭下》一書,在西方學術界引起了巨大的反響。許多學者認為它“非常詳細地描述和分析了以祖先崇拜為主的文化行為方式”,“令人稱羨地記述了一個敬祖幾乎統(tǒng)治著鎮(zhèn)內社會生活各領域的集鎮(zhèn)……對中國傳統(tǒng)文化中基本的社會體制做了非常有價值的分析”,“對于更好地了解中國的家庭生活作出了新的重大貢獻”。書中的民族志田野材料來源于1941-1943年的云南大理喜洲。直到今天,喜洲作為大理最具白族特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一,無論在經濟或者文化方面都

      今日民族 2016年10期2016-11-26

    • 在在大大理理,,一個美國人實現(xiàn)了他的“中國夢”—林登和喜林苑的故事
      30日,位于大理喜洲的喜林苑迎來了兩批特殊的客人。一批是美國一所著名中學的學生,他們將在喜林苑住上4個月,完成差不多一個學期的課程后再返回美國;另一批是美國駐華大使馬克斯·鮑克斯一行,他們近日在云南訪問,喜洲是他們大理之行的重要站點。在喜林苑一處正在裝修的客棧里,馬克斯·鮑克斯大使發(fā)表了簡短講演,并接受了筆者和大理電視臺的采訪。和很多人一樣,得知喜林苑有如此大的影響,我們感到吃驚。雖然我們知道喜林苑是一個建在大理古宅里的精品客棧,但要以此引起美國政要和教育

      今日民族 2016年10期2016-11-26

    • 偶遇喜洲:桃源但并非世外
      ●曹月柳?偶遇喜洲:桃源但并非世外●曹月柳人生有錯過,也有偶遇,而最最難得的,或許莫過于錯過之后的再次偶遇。我與大理喜洲古鎮(zhèn)或許就是這樣一種緣分。第一次走進大理,因為惦念著洱海邊的桃源人家,還未仔細尋找古鎮(zhèn),便選擇匆匆轉身離去。所幸,彼時的浮躁并未讓我被這塊神奇的土地所遺棄,反而得到了她更大的饋贈。巧遇·“接阿太”盛會來喜洲之前就曾聽聞,這里是白族文化的一座寶庫,許多具有民族特色的風俗民情在這里得到了較為完整的保存。這其中,作為白族本主信仰系統(tǒng)內的重要儀式

      大理文化 2016年6期2016-10-27

    • 在洱海邊在洱海邊
      洱海邊把它拾得。喜洲——洱海西面的安謐之所碎影斑駁里的古老墻面,來往無蹤的過客,一些時間的見證總能在蛛絲馬跡中找到。喜洲現(xiàn)在仍保留著大批明代、清代、民國各個時期的白族民居建筑。有些仍然是白族人的居所,而有的已經被列為參觀的場所。喜洲的建筑以“三坊一照壁、四合五天井”為特征。我們住在喜洲鎮(zhèn)邊上的大理己已巳客棧,一處老宅。整個老宅充滿了禪意,舊木造的窗欞,富有年代感的壁畫浮雕,中心的院子被綠植包圍,白天可以在這里曬曬太陽。從客棧前往古鎮(zhèn),一路上是一片田野,頭頂

      現(xiàn)代家庭·生活版 2016年8期2016-08-19

    • 教育人類學視野中的少數(shù)民族文化遺產開發(fā)——以大理喜洲民居為例
      大理白族自治州的喜洲民居及其彩繪技藝為田野調研對象,應用教育人類學作為研究視角,旨在:分析當?shù)孛窬硬世L中文化符號的教育功能;明辨當前多元文化共存互滲、尤其旅游經濟占主導地位的形勢下,文化遺產所承載的教育意義正發(fā)生著怎樣的改變;構思未來我們應從哪些層面接續(xù)“文脈”及其教育功能,又如何避免策略制定中的短視和自我中心主義,從而實現(xiàn)文化遺產“活態(tài)”保護和教育效率最大化。一、喜洲傳統(tǒng)民居承載了多元文化的教化功能(一)作為文化遺產的喜洲民居和作為非物質文化遺產的彩繪技

      貴州民族研究 2015年7期2015-09-28

    • 喜洲接“阿太”
      十至九月二日,以喜洲鎮(zhèn)慶洞神都本主廟、三舍邑本主廟、喜洲村九壇神廟為主要地點,部分村落舉辦接“阿太”民俗活動?;顒悠陂g,以蓮池會和喜洲董姓家族為主,組織接阿太活動事宜,附近村落的民眾也來參加祭拜和迎送活動,一路上,香煙裊裊,誦經聲聲,鞭炮陣陣,鼓樂齊鳴,歌聲嘹亮,熱鬧非凡,活動極具地方民族特色。一2014年9月23日,農歷八月三十,是文閣、三舍邑、新登、文院塝四村到慶洞神都本主廟接“阿太”的日子。上午十點半,神都本主廟里已聚集了五六十位信眾,他們都是村里派

      大理文化 2015年6期2015-08-19

    • 喜洲白族楊氏家族文化淺析
       671003)喜洲白族楊氏家族文化淺析袁艷偉1,何俊偉2*(1.大理大學民族文化研究所,云南大理671003;2.大理大學圖書館,云南大理671003)[摘要]族譜記錄了一個家族的興衰變遷過程,是家族文化的標志性載體之一。喜洲是白族楊氏的主要聚居地,有下陽溪、中和邑、市戶街、城北村楊氏,多同姓不同宗。通過對喜洲白族楊氏家族姓氏來源、標志載體、儀禮制度、精神氣質等家族文化內容的探討,揭示白族家族文化的內涵、發(fā)展和變遷,也為白族家族文化的研究提供新的資料。[

      大理大學學報 2015年11期2015-03-23

    • 短租帶路漫游喜洲
      短租帶路漫游喜洲當你旅行到一個陌生的城市,經過了觀景和品味美食之后,如果能住進當?shù)鼐用窕蚓哂谐鞘刑厣奈幕姆课菥幼。闼阌蔚蒙羁塘?,因為這才是最接近當?shù)匚幕囊环N體驗。比如到了云南喜州,在短租的“引領”下探索漫游,與其說你發(fā)現(xiàn)了一條新鮮游法,不如說是走進了一段久居他鄉(xiāng)般的恬淡生活。這里是喜洲,云南大理白族自治州的北部,東臨洱海,西枕蒼山。這座距今有一千多年歷史的古城,曾是白族典型的商業(yè)重鎮(zhèn),也是大理文化的發(fā)祥地之一。到了喜洲,我在據說是建于上個世紀40年

      家庭生活指南 2015年4期2015-03-18

    • 白族古村落建筑平面圖形符號在男裝設計中的應用探析:以喜洲民居為例
      10640)一、喜洲村:白族文化的發(fā)祥地之一位于大理市古城以北18千米處鎮(zhèn)中心地段的喜州村,是一座具有兩千多年歷史的白族古村落,東臨洱海,西枕蒼山,是南詔國、大理國和中國白族文化的發(fā)祥地之一,還是云南商邦文化的發(fā)源地,有著極為豐厚的歷史積淀。它是大理白族文化主要發(fā)祥地之一,自唐代南詔以來,在大理地區(qū)政治、經濟、文化等方面具有舉足輕重的作用。喜洲是重要的白族聚居的城鎮(zhèn),這里有著保存最多、最好的白族民居建筑群?,F(xiàn)存的古村落中,明清時建筑的民居院落就保存了上百院

      大眾文藝 2014年10期2014-12-18

    • 喜洲看民居
      周媛 圖/牦牛到喜洲看民居撰文/周媛 圖/牦牛XIZHOU HOUSES在云南大理的北部,有個喜洲古鎮(zhèn)。這并不是最熱門的大眾旅游目的地,但對于一批攝影愛好者和懷古愛好者來說,這里倒是比游客如織的幾大景點更讓人心生歡喜。于是有人文藝地說,在喜洲的日子,是不期而遇的一段柔軟的時光。而老舍先生則曾在《滇行短記》這樣描述——“喜洲鎮(zhèn)卻是個奇跡。我想不起在國內什么偏僻的地方見過這么體面的市鎮(zhèn)。進到鎮(zhèn)里,仿佛是到了英國的劍橋,街旁到處流著活水;一出門便可洗菜洗衣,而污

      中華民居 2014年1期2014-08-03

    • 尋根喜洲
      余文杰去喜洲,最初并沒有納入筆者蒼洱風情系列行的計劃,但在看《游國恩大理文史論集》時,對先生有一段簡介,說的是1937年“七七”盧溝橋事變后,平、津相繼淪陷,中原學府紛紛遷入川、滇。1938年的秋天,原在武昌的華中大學因武漢失守,先遷桂林,后因日機轟炸,學校無法上課,再遷大理縣喜洲鎮(zhèn)。先生在華中大學任中國文學系教授,在喜洲八年直至隨遷回武漢??吹竭@里,筆者眼前一亮,華中大學不就是筆者的母校——華中師范大學嗎?說來慚愧,筆者對母校校史的了解僅限于以前校名是華

      文學教育 2014年2期2014-05-26

    • 喜洲”地名梵語譯音考
      650031)喜洲,位于云南省大理白族自治州大理市北部,西靠蒼山,東臨洱海,舊時作為南詔古國的陪都,齊名于太和、陽苴咩等歷史文化名城,在大理政治經濟文化發(fā)展過程中具有重要的歷史地位。西漢時期喜洲屬楪榆縣,唐代南詔、大理國時期叫“大利”“大釐”,又名“史貝僉”?!赌显t德化碑》載:“越賧天馬生郊,大利流波濯錦”〔1〕?!缎U書》載:“大釐謂之史貝僉?!庇衷唬骸按筢嵆?,南去陽苴咩城四十里,北去龍口城二十五里,邑居人戶尤眾”〔2〕23。據方國瑜先生考證“大釐城”即

      大理大學學報 2014年3期2014-03-21

    • 建筑對民族文化傳播的意義 ——以大理喜洲鎮(zhèn)白族民居為例
      意義 ——以大理喜洲鎮(zhèn)白族民居為例王璐璐 (云南師范大學 云南昆明 650500)一個特定的民族建筑代表著其獨特的地域文化和民族文化,傳承著一個民族的民族氣與生俱來的氣質和文脈,喜洲白族民居的藝術造型,是大理白族社會、歷史和文化的縮影。本文分析大理喜洲鎮(zhèn)白族民居的造型及裝飾,以及其中蘊含的白族文化內涵,闡釋了建筑對民族文化傳播的重要意義。建筑;白族民居;文化傳播建筑是民族文化、民族歷史和民族風貌的窗口,建筑中的格局、材質、規(guī)律、裝飾、雕刻、繪畫等元素,就是

      大眾文藝 2014年1期2014-01-28

    • 行藏之間
      潘小松喜洲在大理北,著名的蝴蝶泉邊?!段宥浣鸹ā泛汀短忑埌瞬俊肥窃谶@里拍攝的。喜洲有明文人楊士云的“七尺書樓”,算是跟收藏最靠近的故實。楊士云有地理著作被后人收入云南府志。喜洲巨商董澄農曾得徐悲鴻作《滇馬》,時徐氏在喜洲教美術。這幅畫七八十年后被拍得167萬元,算是喜洲與收藏的第二個故實。董家是茶商,著名的沱茶是董家發(fā)明制作的。沱茶跟七子餅一樣是好茶的人收藏的對象。董家的洋樓是當?shù)氐囊痪?,很得風氣之先,據說窗戶的插銷都是百年前英國的進口貨。喜洲商人喜歡在自

      中國收藏 2014年1期2014-01-20

    • 白族合院式傳統(tǒng)民居裝飾的調查與研究 ——以大理喜洲為例
      研究 ——以大理喜洲為例高正蓓(云南師范大學商學院教育與藝術學院,昆明 650106)喜洲是隸屬于大理市的一個歷史文化名鎮(zhèn),也是白族文化的重要發(fā)祥地和傳承地之一,擁有大批具有地域特點的白族傳統(tǒng)民居建筑。以喜洲作為田野點,采用實地調查的方法,對白族合院式傳統(tǒng)民居不同部位的裝飾進行收集整理,并從造型、圖案及工藝手法等方面作了初步的分析與研究,以期能為現(xiàn)代建筑設計提供有益的借鑒。白族;傳統(tǒng)民居;裝飾;調查與研究喜洲位于大理壩子北部,西依蒼山,東臨洱海,是隸屬于大

      大理大學學報 2010年11期2010-11-03

    • 抗日烽火中弦歌不輟蒼山五臺下情誼猶存
      臺峰下的云南大理喜洲,弦歌于南詔故郡,在這里辦學達8年之久,直至抗戰(zhàn)勝利后的1946年遷回武昌。華中大學溯源于1871年美國圣公會主持創(chuàng)辦的文華書院,以1903年創(chuàng)辦的文華大學大學部為起點,由享譽世界的教會大學——耶魯大學引領全面開展大學教育,是中國歷史上第一所教會大學大學部。1922年以武昌曇華林文華大學原址為校址,由武昌的文華大學和博學、博文書院聯(lián)合成立華中大學。1926年長沙的雅禮大學、岳陽的湖濱大學北上武昌,并入華中大學。1953年華中大學與中華大

      大理文化 2009年6期2009-12-17

    • 清朝末年到民國時期喜洲民族資本家芻議
       蘇光紅 楊麗奇喜洲鎮(zhèn)位于大理市北部之平壩中,西面蒼山,東臨洱海,山明水秀,土地肥沃,經濟繁榮,歷史悠久。漢至晉為葉榆縣治所,是滇西政治、經濟、文化中心,南詔國至大理國時期為京畿要地,交通便利,水路、旱路直通上關、下關,出上關可至西藏,出下關可至昆明、四川、緬甸。早在南詔時期,喜洲商業(yè)、手工業(yè)就具有一定規(guī)模,清朝末年以后,喜洲陸續(xù)涌現(xiàn)出一批以商業(yè)為主的民族資本家,被當時的人們統(tǒng)稱為“喜洲商幫”,其中,嚴、董、楊、尹“四大家”最為出名,“八中家”、“十二小家

      大理文化 2009年1期2009-02-25

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