喜洲
- 行動者網絡理論視角下鄉(xiāng)村景觀演化解析*
——以大理市喜洲村為例
此，本文以大理市喜洲村為例，以行動者網絡理論視角切入，解析中國西南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀演化過程與機制，以期為鄉(xiāng)村景觀演化研究提供一個新的解釋路徑，拓展鄉(xiāng)村發(fā)展建設的理論體系，為鄉(xiāng)村振興背景下鄉(xiāng)村景觀保護與發(fā)展提供一定啟示。1 鄉(xiāng)村景觀與行動者網絡理論1.1 鄉(xiāng)村景觀對于鄉(xiāng)村景觀這一概念，不同學科有著不同的理解。在地理學，鄉(xiāng)村景觀包含鄉(xiāng)村自然與人文方面的地域特征，更多指向地域性；生態(tài)學則呈現(xiàn)出重點關注自然景觀的趨勢，但不否認其有多種價值屬性；風景園林學對鄉(xiāng)村景觀的界
南方建筑 2023年12期2024-01-16
- 在古鎮(zhèn)閱讀時間
在三座古鎮(zhèn)之中，喜洲是大理文化的發(fā)祥地之一，從南詔到明清乃至民國時期，喜洲形成并鞏固了其商賈重鎮(zhèn)的地位，隨著近現(xiàn)代的歷史演變，喜洲的商業(yè)發(fā)展逐漸式微，但是難得地延續(xù)了舊日的空間形態(tài)與街巷格局，這也成為喜洲最大的魅力所在。在新世紀興起的古鎮(zhèn)熱潮中，喜洲的發(fā)展算是相對遲緩的，這讓它得以避免早早淪入過度開發(fā)的窘境。所以，當甚囂塵上的街道讓你感到些許疲憊時，你總能躲進某座突然現(xiàn)身的白族老院落，進入另一個更幽深的時空隧道。2008年，喜洲古鎮(zhèn)完成的第一個開發(fā)項目是喜
家居廊 2023年5期2023-05-12
- 故事分享:我在云南的二十年
以北18公里處的喜洲鎮(zhèn)生活至今。2004年剛來喜洲時，當?shù)責o論交通、醫(yī)療還是娛樂的選擇都非常有限。從大理到喜洲只有一條路可走，常被農用車輛堵塞。這讓我們開車回家短短20公里路程的耗時變得很不穩(wěn)定，有時只需35分鐘，有時則需要兩小時。那時喜禪只有兩三家當?shù)厝碎_的餐館，沒有咖啡館。一旦有任何醫(yī)療問題，我們都必須去下關（大理主城區(qū)）。十幾年過去了，喜洲、大理都發(fā)生天翻地覆的變化。以洱海為例，不到10年前，湖周圍是私人住宅和商鋪?，F(xiàn)在，洱海被世界級自行車和徒步旅行
環(huán)球時報 2023-02-282023-02-28
- 大理喜洲嚴家大院建筑石雕裝飾淺析
00引言趙勤在《喜洲白族民居建筑群》中總結了喜洲白族民居建筑的特點、社會風俗及民居的形式與裝飾。云南白族傳統(tǒng)民居裝飾研究早期的著作當屬云南省設計院的《云南民居》，里面介紹了云南九個少數(shù)民族的村寨布局、院落的組成和民居平面等多個方面，還結合少數(shù)民族的發(fā)展史、宗教信仰、風俗習慣及當?shù)刈匀毁Y源和條件，也對民居建筑和村寨獨特的傳統(tǒng)風貌進行分析。張加在《白族》中解讀了當?shù)氐哪镜?、扎染等民居裝飾工藝、題材及藝術特點。通過整理發(fā)現(xiàn)對嚴家大院建筑石雕分析的文獻較少，在此基
建筑與裝飾 2023年1期2023-02-22
- “希望”在中國的田野上
國，扎根云南大理喜洲。在這本書里，林登稱中國為第二故鄉(xiāng)。他以感性的文字書寫了在中國的探尋，也以扎實數(shù)據記錄下中國的改變。文字中也有他對青春的緬懷與回憶。林登配上褪色的照片與泛黃的日記，如此寫道：“記憶的碎片就像拼圖，我隔著半生回顧它們，也為自己的青春與天真感到驚訝?！苯衲晔橇值窃?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過的第十八個春節(jié)。喜洲是一個白族古鎮(zhèn)，80%以上居民為白族。那里保留了大量明清以來的白族古宅，“三坊一照壁、四合五天井”，吸引著從全球各地來的旅行者?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過年太熱鬧了！”林登
環(huán)球人物 2023年3期2023-02-09
- “希望”在中國的田野上
國，扎根云南大理喜洲。在這本書里，林登稱中國為第二故鄉(xiāng)。他以感性的文字書寫了在中國的探尋，也以扎實數(shù)據記錄下中國的改變。文字中也有他對青春的緬懷與回憶。林登配上褪色的照片與泛黃的日記，如此寫道：“記憶的碎片就像拼圖，我隔著半生回顧它們，也為自己的青春與天真感到驚訝。”今年是林登在喜洲過的第十八個春節(jié)。喜洲是一個白族古鎮(zhèn)，80%以上居民為白族。那里保留了大量明清以來的白族古宅，“三坊一照壁、四合五天井”，吸引著從全球各地來的旅行者?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲過年太熱鬧了！”林登
環(huán)球人物 2023年3期2023-02-09
- 大理喜洲白族圖形圖案元素應用分析
◎張懿隆云南大理喜洲白族是一個歷史悠久、民族文化發(fā)達、地域環(huán)境優(yōu)美、風土人情獨特的少數(shù)民族。其特定的圖形圖案通常都與其文化底蘊以及民族特性緊密相連，設計的圖形、文字、色彩、視覺效果十分獨特。本文主要分析喜洲白族傳統(tǒng)圖形圖案的構成形式、構成元素，試圖將其喜洲白族圖案所具有的、無法更改的、代表民族標識性的，需要繼承、弘揚與發(fā)展的傳統(tǒng)民族文化與實際運用相結合，尋求其傳統(tǒng)民族圖形圖案與更多的、全新的民族圖形圖案結合的契合點。一、喜洲白族傳統(tǒng)圖形圖案的構成形式圖形圖
參花（下） 2022年8期2022-12-29
- 走進喜洲
院。嚴家大院位于喜洲辦事處四方街富春里1號，是大理著名的民族資本家嚴子珍于1919年興建的。整座建筑既是喜洲白族民俗風情旅游的主要景點，還是云南省第三批重點文物保護單位。進門墻壁的左下角、一個不起眼的地方放著一個石頭做的水缸，說它是水缸因為它的形體像缸，里面還可以蓄水，可它和普通的水缸又大相徑庭，因為它實在是太苗條了，窄窄扁扁的口，蓄不了多少水。石缸的兩側，各雕刻著一只奇獸，憨態(tài)可掬，形制古樸。石缸里亭亭立著一塊假山石，綠色的豬鬃草葳蕤生長，宛如一件翡翠織
大理文化 2022年10期2022-10-28
- 美麗的中國鄉(xiāng)村——我生命的家
我眼中美麗的大理喜洲和沙溪呈現(xiàn)給大家。我是上世紀80年代來到中國求學和工作，當時我很喜歡旅行，經常利用假期，乘坐綠皮火車和公共汽車，去中國各個角落去探索。一路上美麗的風景和淳樸的人民給我留下了深刻的印象?；氐矫绹?，我發(fā)現(xiàn)中國就像我的第二故鄉(xiāng)一樣，強烈地吸引我回去。于是2004年，我再次踏上了中國故土，當時我的想法是建立一個文化交流的中心，讓更多外國人了解真實而豐富多彩的中國。我與太太花了兩年的時間探尋與考察將來在中國定居的地方，最終選擇了大理喜洲。因為這
友聲 2022年1期2022-06-22
- 走進大理喜洲的白族生活
海間的大麗線來到喜洲古鎮(zhèn)，你就會深深感受到這種悠閑的生活方式是多么令人喜歡。在喜洲，大概85%的居民都是白族，一進古鎮(zhèn)，你就會看到特色鮮明的白族住宅群落，白墻黛瓦、彩繪飛檐，干凈整齊地排列在路邊，充滿藝術感。大多人家的房子會朝東修一面照壁，畫上彩繪，寫上家訓，既好看也關乎風水。喜洲有許多古老的白族民居，破舊卻充滿了歷史文化，有些被改造成了民宿，讓外地人也能切身體驗到本土的生活風情。住在老宅子改造的民宿里，早起去小鎮(zhèn)的生活圈逛菜場，白天閑時用徒步登山的方式爬
美食 2022年6期2022-06-01
- 美國人林登在中國農村追夢記
理，在洱海之濱的喜洲古鎮(zhèn)，喜林苑已成為“網紅打卡地”。喜林苑本來是民國時期喜洲富商楊品相的宅院。10多年前，美國人布萊恩·林登攜妻挈子來中國追尋夢想，將這座當時破落失修的老宅“修舊如舊”，作為精品酒店和中外文化交流驛站。喜林苑已接待世界各國游客20多萬人次。剛剛在這里度過60歲生日的林登說：“希望通過我的努力，讓更多外國人感受到中國的魅力?！薄皩Σ黄穑也恢乐袊谀膬骸绷值莵碜悦绹ゼ痈?。他和中國的故事，要從38年前說起。那時，他對中國一無所知。因出身貧
文萃報·周五版 2022年40期2022-05-30
- 反思工具論
——以白族祖源議題為例
本文以筆者在大理喜洲城北村的研究為例，通過田野資料質疑工具論者的研究，論證今日白族中確有漢人祖源，且關于漢人祖源的記憶認同從未消散，而非由白轉漢。工具論者視祖源為行動者的理性選擇工具，傾向在文本材料的選擇與推論上強調流動性，忽視祖源是人類追溯自身存在的根基性認同，而為個人或群體所堅持。通過對于大理喜洲多份族譜文本的查閱及田野調查，筆者論證即便在今日白族的核心地區(qū)，族譜的祖源轉換也并非普遍現(xiàn)象。以喜洲城北村為例，民族識別后，城北村村民民族身份為白族，但仍保留
思想戰(zhàn)線 2022年2期2022-03-18
- 蒼山之麓有美壩
給蒼山洱海之間的喜洲鎮(zhèn)披上了霧紗。屬于這些村莊的房屋、田疇、苞谷、大青樹、花木就在雨霧中若隱若現(xiàn)，遠遠望去，如仙境一般。久旱逢甘霖。給我們打開美壩大門的就是這場雨。久旱，限制了蒼山之麓一些作物的生長速度;甘霖，又將賦予它們拔節(jié)生長的力量?！懊缐未逦挥?span id="j5i0abt0b" class="hl">喜洲鎮(zhèn)，往南3.5公里是喜洲古鎮(zhèn)，往北3.5公里是周城，向南35公里是大理州府下關，往北35公里則是洱源縣城。是唐朝南詔王室常設的一個哨所，我們本地人稱之為‘峨崀哨?！苯榻B人的聲音里透著自豪。身在蒼山洱海間，靠
大理文化 2021年10期2021-10-18
- 游賞大理
嶂的蒼山，在北起喜洲，南至下關之間，潺潺而來的蒼山十八溪像水彩的寫意，不僅滋養(yǎng)了大理這座古城，也孕育了大理的文化。蒼山的十九峰孕育著十八溪，清碧溪就是其中一條，豐潤清碧的溪流，如融于天地與藝術之間，共同組成一幅壯美的自然畫卷。清碧溪位于蒼山圣應峰和馬龍峰之間，是蒼山十八溪中風光最美的溪流之一。去那里可以坐索道前往，這天天氣格外的好，我站在清碧溪岸邊，向四周一望，只見蒼山中，山頂白雪皚皚，山腰花團錦簇，松濤萬頃，更有清碧溪清脆悅耳的奔流聲。風撫弄著野草，時而
大理文化 2021年9期2021-10-07
- 喜林苑·楊卓然院，大理，云南，中國
項目位于云南大理喜洲古鎮(zhèn)喜州村，原為喜洲商幫八中家之一楊卓然先生的宅邸，是喜洲重點保護民居建筑。喜林苑團隊對原有建筑進行了良好修繕、設計，改造過程中，除局部添建衛(wèi)生間等必要生活設施外，建筑格局、建筑外觀與裝飾細節(jié)均保留，報批程序科學完備。經修繕改建成為集住宿、公共活動、教育為一體的教育營地性質的鄉(xiāng)村旅舍，為當?shù)靥峁┝肃l(xiāng)村地區(qū)將遺產院落保護與發(fā)展有機結合的示范。喜林苑團隊除將建筑用作外來人員住宿生活場所以外，還通過教學活動，在課程中積極安排與當?shù)匚幕w驗、文
世界建筑 2021年8期2021-08-31
- 走讀大理
傾聽歷史的回聲。喜洲雜記這些年來，喜歡行走的我，一直躲在文字的后面去看這個世界，因為我相信那脫去鉛華，返璞歸真的故事或傳說，會為喜洲悠悠遠去的漫長流年抹上一層動人的色彩。女兒久居云南，是我們最好的導游。她說：去看看吧。去泡一壺春茶，或聽一曲白族山歌，你一定會詩情迸發(fā)的。女兒知道，近年來，我正在寫《走讀云南》，不想讓沉積著深厚歷史文化氣韻的喜洲，從我的唇邊和指縫中淡然溜走。蒼山洱海，讓我們記住了風花雪月的大理，然而來大理旅游，說不去喜洲古鎮(zhèn)，實在有些說不過去
大理文化 2021年4期2021-06-15
- 喜洲風華
越千年的古鎮(zhèn)——喜洲。它坐落在云霧繚繞的云嶺山麓，東臨清水碧波的洱海。源于蒼山冰雪融化和山泉形成的霞移溪、萬花溪和陽溪三條河流穿鎮(zhèn)而過，哺育了這塊富庶的土地，造就了萬千風華的喜洲。喜洲是著名的歷史文化名鎮(zhèn)。清代，精于商務的喜洲馬幫沿茶馬古道的遺韻啟航，越千溝萬壑重洋，把這條南下的絲綢之路打造成一條黃金大道。喜洲人敞開博大的胸懷，汲取多元化文化，從而走向繁華昌盛之路。歲末年初，來到古城大理的洱海湖畔，一陣陣溫暖濕潤的清風拂面而過。盡管已是深冬，這里依然是陽光
走向世界 2021年12期2021-04-14
- 基于文化空間理論探討特色小鎮(zhèn)的發(fā)展之路
——以喜洲鎮(zhèn)為例
0歷史文脈傳承 喜洲一個擁有上萬年歷史的古鎮(zhèn)，在歷史的長河里，給世人留下了眾多烙印，這些烙印就是歷史文脈。歷史文脈是喜洲古鎮(zhèn)的魂。作為后代世人，應傳承喜洲古鎮(zhèn)的歷史文脈。歷史文脈的傳承可以從以下五個方面開展：第一，整理喜洲歷史發(fā)展歷程，編制成冊，喜洲人人以冊學習。第二，重大事件和著名人物，編寫成故事，供大家閱讀并知曉。第三，開展知識競賽活動，人人參與，創(chuàng)造學習氛圍。第四，利用公眾號和APP，宣傳喜洲歷史文化知識。第五，依托大數(shù)據技術，先進的影像技術，重現(xiàn)歷
城市建設理論研究（電子版） 2021年11期2021-04-03
- 從文化空間理論的七個維度研究少數(shù)民族特色小鎮(zhèn)
——以喜洲鎮(zhèn)為例
00一、歷史底蘊喜洲歷史源遠流長，可追溯至1萬年前的新時期時代，有文字記載最早的秦漢時期，公元前109年西漢元封二年，漢武帝以兵臨滇，滇王降，在洱海地區(qū)設益州郡，轄葉榆縣，故址在今喜洲一帶。公元585年隋開皇五年，隋將史萬歲南征洱海，曾駐兵葉榆，稱喜洲為史城。公元779年，唐大歷十四年，南詔王異牟尋遷史城，設大厘瞼，又城史瞼，瞼就是唐代南詔地區(qū)的行政單位，大致與州相當。宋、元、明各朝喜洲一直是大理洱海的西岸，重要的歷史文化名鎮(zhèn)。清光緒二十八年，公元1902
城市建設理論研究（電子版） 2021年10期2021-04-03
- “比德”觀念下的喜洲裝飾彩繪花鳥題材研究
容形式在我國大理喜洲白族民居建筑裝飾中也十分常見，且與傳統(tǒng)繪畫“比德”觀念相關聯(lián)，[2]整體呈現(xiàn)出對本民族文化獨特的價值體認。從“比德”觀念的角度出發(fā)，也作為當代研究喜洲白族藝術文化的一個分支，需要厘清的是喜洲白族民居彩繪花鳥題材與“比德”觀念的聯(lián)系，以及在“比德”觀念下花鳥題材的內容探究，進一步說明在“比德”審美觀念下具有的喜洲審美的思想文化內涵。因此，大理喜洲裝飾彩繪中所具有的“比德”觀念是在以花鳥意象之“物”來“比德”，賦予花鳥裝飾畫深刻的思想內涵與
中國民族美術 2021年3期2021-03-16
- 大理州文聯(lián)黨支部開展黨史學習教育主題黨日活動
織全體黨員干部到喜洲華中大學西遷紀念館進行集中學習參觀。當日，全體黨員參觀了華中大學西遷紀念館陳列室，紀念館中的學校布局、學生學習生活場景、老照片展板，蘊含著厚重的歷史，集中展現(xiàn)了華中大學當時西遷喜洲的情形，生動講述了華中大學的西遷歷程以及在喜洲的崢嶸歲月。同時，在講解員的講解下深入了解了華中大學的歷史淵源和卓越貢獻。大家紛紛表示對當年師生艱苦研學、服務群眾的西遷精神留下了深刻的印象。參觀結束后，全體黨員在館內庭院莊嚴重溫入黨誓詞，并合影留念。通過對黨史學
大理文化 2021年12期2021-01-14
- 林登：一個美國人在中國35年“奇遇”記
春節(jié)卻截然不同，喜洲的街頭空無一人，只剩工作人員定期噴灑消毒水，到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭，在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書，全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登，改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份：著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”，電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道，
華聲文萃 2020年10期2020-10-21
- 林登：一個美國人在中國35年“奇遇”記
春節(jié)卻截然不同，喜洲的街頭空無一人，只剩工作人員定期噴灑消毒水，到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭，在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書，全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登，改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份：著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”，電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道，
文萃報·周二版 2020年34期2020-09-26
- 美國人的中國“奇遇”記：在鄉(xiāng)村讀懂中國
春節(jié)卻截然不同，喜洲的街頭空無一人，只剩工作人員定期噴灑消毒水，到處都是提醒我們勤洗手、戴口罩、遠離人群的標語……”美國人布萊恩·林登在中國大理喜洲定居的第16個年頭，在不同于往年的氛圍中開啟。他也趁著難得的閑暇開始寫書，全面回顧自己與中國35年的故事。中國“奇遇”林登，改革開放后最早一批來中國游學的外國人之一。他有眾多被人熟知的身份：著名精品酒店“喜林苑”創(chuàng)始人、喜洲古鎮(zhèn)的“洋村長”、“中美文化交流大使”，電影《他來自太平洋》主角的扮演者。但少有人知道，
新傳奇 2020年28期2020-08-19
- 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護開發(fā)準入指標構建研究
“2001年6月喜洲白族民居建筑群被列為國家級重點文物保護單位。規(guī)模宏大的建筑群以其獨特的布局形態(tài)，工藝精湛的建筑造型及蘊藏的民族文化令人嘆為觀止?！盵1]隨著時間的推移，上百年的建筑群也經歷著不同程度的損壞，需要對其進行保護，使其不失原真性，又要進行傳承再利用，做到保護與發(fā)展的和諧互動。1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護開發(fā)現(xiàn)狀1.1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居概況喜洲，云南大理州的歷史文化名鎮(zhèn)，白族文化的發(fā)祥地之一，底蘊豐厚的建筑文化成就了保存規(guī)模宏大、擁有濃郁白族風情的民居
昆明冶金高等?？茖W校學報 2020年2期2020-08-10
- 大理喜洲放慢的時光
云，看大地洱海，喜洲古鎮(zhèn)里喝喝茶，嘗嘗美食，這就是最好的。白族的百年老宅改造成的天谷喜院不是每個白族人都像他這般自由，但大部分人都有著休閑的節(jié)奏。也許走在大理市內，你還不會感覺那么明顯，而沿著蒼山洱海間的大麗線來到喜洲古鎮(zhèn)，你就會深深感受到這種悠閑的生活方式是多么令人喜歡。喜洲，約85% 的居民都是白族。一進古鎮(zhèn)，你就會看到特色鮮明的白族住宅群落，白墻黛瓦、彩繪飛檐，干凈整齊地排列在路邊，充滿了藝術感。大多數(shù)人家的房子會朝東修一面照壁，畫上彩繪，寫上家訓，
食品與生活 2020年1期2020-03-25
- “游客體驗”視角下大理喜洲古鎮(zhèn)民俗旅游開發(fā)探究
手段[6]。一、喜洲古鎮(zhèn)民俗旅游開發(fā)現(xiàn)狀分析喜洲鎮(zhèn)位于大理市北部，背靠蒼山五臺、滄浪、云弄三峰，東臨洱海，南隔雞鳴江，與灣橋相連，北以龍首關為界，與洱源縣接壤，面積161 km2。喜洲鎮(zhèn)地處平壩，地勢西高東低，平均海拔 1 900 m，村落分布的壩區(qū)面積為56 km2。2017年，喜洲鎮(zhèn)農村經濟總收入完成52.61億元，農村常住居民人均可支配收入達 14 862 元。2015年，喜洲鎮(zhèn)總人口為6萬多人，轄13個村，面積161 km2，白族人口占90%，是一
云南農業(yè)大學學報(社會科學) 2019年6期2019-12-10
- 喜洲古鎮(zhèn)
莊文勤喜洲古鎮(zhèn)是大理的魂。這是一個有著一千多年歷史的白族歷史文化名鎮(zhèn)，隋唐稱“大厘城”，是南詔時期“十瞼之一”。這座經歷了歲月洗禮的古鎮(zhèn)，宛如一幅清新淡雅的水墨畫，訴說著茶馬古道的故事。從正義門進去，88院白族民居建筑閃爍著白族建筑工藝熠熠之光。走在青石鋪筑的路上，徜徉在古鎮(zhèn)溫潤的意境里，在詩意中感受時間的恍惚。以四方街為中心的民居，白墻黛瓦，黑得堅決，白得透徹。白墻素畫，浸潤著草木的青澀味道與丹青意境，檐角流瀉下來的陽光，擦亮了朦朧的記憶。斑駁的青石墻壁
旅游 2019年10期2019-12-02
- 民族旅游推進民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興的路徑選擇
——以大理喜洲為例
動鄉(xiāng)村振興。二、喜洲概況及民族旅游發(fā)展現(xiàn)狀(一)喜洲概況喜洲鎮(zhèn)又稱大厘城，位于云南省西北部，是大理白族自治州大理市北部的一個古鎮(zhèn)，有著一千多年的白族歷史，距離市區(qū)32公里，是喜洲鎮(zhèn)政府所在地。喜洲鎮(zhèn)地處北緯24.9°，東經100.3°，東臨洱海，南連灣橋，西靠蒼上，北與大理著名的旅游景點“蝴蝶泉”相依。截止2017年11月底，喜洲鎮(zhèn)總人口達68135萬多人，其中農村戶籍總人口有63914人，非白族人口占總人口的89%，喜洲鎮(zhèn)是云南省著名的歷史文化名鎮(zhèn)，是大
福建質量管理 2019年14期2019-03-26
- 大理白族的蒼洱境
靈魂的棲息之地。喜洲白族建筑：“耕讀傳家”的反映喜洲鎮(zhèn)位于云南省大理市北部，西倚蒼山，東臨洱海，隋唐時期稱“大厘城”，是南詔時期“十瞼之一”，是有著一千多年歷史的白族文化名鎮(zhèn)。喜洲地處洱海盆地北端，北距下關5公里，西枕蒼山五臺峰，東臨洱海。境內山海之間是西高東低、約80平方公里的狹長平壩，鎮(zhèn)四周地勢平坦，土地肥沃。早在南詔遷移到洱海周圍之前，喜洲就是白族先民“河蠻”的聚居地，到了南詔時，喜洲一帶為大厘瞼。城的格局從地名上可以找到蛛絲馬跡，周圍就有城北、城東
中國三峽 2018年8期2018-10-20
- 試驗推廣馬鈴薯、玉米、大莢豌間套作旱作組合模式栽培技術
李時興大理市喜洲鎮(zhèn)農作物種植模式單一，土地效益未得到充分發(fā)揮，制約著農業(yè)的發(fā)展，試驗推廣間套作旱作模式組合，最大發(fā)揮土地效益，使農民增收，從而促進農村經濟發(fā)展。喜洲鎮(zhèn)地處大理市西北部，地形西高東低，位于蒼山與洱海之間的寬谷平壩區(qū)，冬無嚴寒，夏無酷暑，年平均氣溫15.5℃，年均降雨量1080㎜。轄區(qū)國土面積165平方公里，行政區(qū)劃為13個村民委員會，54個自然村，171個村民小組，2016年末總人口67823人，其中：鄉(xiāng)村人口63542人，城鎮(zhèn)人口4281人
農民致富之友 2018年4期2018-04-22
- 喜洲宅大院里的商幫舊影
文/李貴平喜洲古鎮(zhèn)，滇藏茶馬古道上一顆低調而熠熠生輝的明珠，洱海邊通透的陽光將她照射得明麗生動，洗濯得錚亮脫俗。深宅大院：喜洲街頭的門面冬天，一走進喜洲鎮(zhèn)，首先映入眼簾的是那兩棵枝葉繁如蓋的大青樹，學名高山榕樹。這兩棵樹年代已很古老，樹冠廣闊，樹姿豐滿壯觀。兩樹一陰一陽，一棵萌發(fā)另一棵落葉，周而復始，交替繁榮；一棵結果另一棵永不結果。白族人認為，大青樹是一個村莊興旺的象征，故當?shù)厝擞职阉鼈兎Q作“風水樹”。大青樹下，幾只雪白的鷺鷥在湖面上時而嬉戲親昵，時而競
莫愁 2018年5期2018-03-02
- 大理市喜洲鎮(zhèn)白族特色小鎮(zhèn)發(fā)展路徑研究
0201）大理市喜洲鎮(zhèn)是云南省著名的歷史文化名鎮(zhèn)和重點僑鄉(xiāng)之一，是電影“五朵金花”里金花的故鄉(xiāng)，也是大理國家級風景名勝區(qū)、國家級自然保護區(qū)和國家級歷史文化名城的重要組成部分。喜洲古鎮(zhèn)于2016年10月被國家住建部、財政部、發(fā)改委評選為首批國家級特色小鎮(zhèn)，自此開展特色小鎮(zhèn)的建設工作，2017年又被選入云南省創(chuàng)建全國一流特色小鎮(zhèn)名單。按照大理市喜洲鎮(zhèn)委托上海同濟城市規(guī)劃設計研究院編制完成的《云南大理喜洲白族特色小鎮(zhèn)發(fā)展總體規(guī)劃》，預計對古鎮(zhèn)建設投資30.21億
鄉(xiāng)村科技 2018年22期2018-02-10
- 走進喜洲正義門
大理喜洲的正義門是地標式的古建筑，始建于清朝末年，為重檐歇山頂閣樓式建筑，是喜洲鎮(zhèn)的西大門。站在正義門旁，可以感受到門洞近四米寬，有兩扇朱紅色的鐵質大門，供人行走，正對喜洲的市上街，是進入喜洲的重要通道。舊時在外的游子回來喜洲，不管是坐車騎馬或坐轎子的，到了正義門就得步行進入，以示對家鄉(xiāng)父老的尊重。閣內二層樓塑有持毛筆的魁星像，喜洲人又稱之為魁星閣?？鞘侵鞴芪膲?，據說“金榜題名”就由魁星手中的筆圈點，讀書人的命運掌握在他手中。舊時讀書人將魁星頂禮膜拜
大理文化 2018年9期2018-01-26
- 喜洲鎮(zhèn)全面推行河長制在洱海保護工作中的重要意義
保護的搶救模式。喜洲鎮(zhèn)位于洱海西北部，全鎮(zhèn) 165 平方公里，2016年末總人口 67823人，耕地面積34274 畝，全鎮(zhèn)流入洱海的主要河道4條、入湖溝渠30條，2座小型水庫和6個庫塘用于農田灌溉。為全面落實推行河長制，根據喜洲鎮(zhèn)的實際情況，制定了喜洲鎮(zhèn)《全面推行河長制的實施方案》。現(xiàn)筆者就河長制實行半年以來喜洲鎮(zhèn)在洱海保護工作中取得的成就談幾點看法。1 明確職責推行河長制明確了各級河長的工作職責，實行一崗雙責，堅持一把手親自抓、負總責，分管領導具體抓，
農民致富之友 2017年22期2017-12-08
- 大理風光在蒼洱蒼洱風光在雙廊
泉、崇圣寺三塔、喜洲……反復的糾結與考量，最終還是因那句“大理風光在蒼洱，蒼洱風光在雙廊”的經驗之談，選定了由喜洲去往雙廊的環(huán)洱海之行。雙廊，不愧堪當滄海風光第一鎮(zhèn)的美譽。真可謂亭臺樓閣依水建，天光云影共徘徊夜幕退去，天空再次晴朗如初。走出酒店大門，嘴角不禁上揚。是的，高原的空氣雖有些許稀薄，可陽光與藍天卻總是仰頭可見，觸手可及。好空氣亦是毫不吝嗇，任你肆意取之。司機師傅憨態(tài)可掬，言談隨和。簡單的問候與確認之后，便啟程了。我住的酒店位于洱海南端，西岸。環(huán)繞
旅游縱覽 2017年12期2017-12-07
- 陳毓微篇小說二題
，舞陽只能把兒子喜洲托付給隔壁的蓮奶奶，請她在午飯點幫喜洲在微波爐上加熱午飯。舞陽只能在心里嘀咕，給孩子放假，就沒想過不放假的家長？這放假的孩子臨時托付給誰？停課，小學三年級的喜洲簡直要歡慶，他沖到眉頭緊鎖的舞陽跟前說，我想放炮。但第二天喜洲就不歡樂了，“停課不停學”，比霾重的是桌上的作業(yè)，作業(yè)比平時多出幾倍，他除了中午吃蓮奶奶加熱的午飯有些耽擱，幾乎一天都埋頭在桌前，寫作業(yè)，寫作業(yè)。晚上家長要在微信群里給各科老師匯報孩子作業(yè)的完成情況，晚飯舞陽叫了喜洲五
紅豆 2017年9期2017-10-17
- 傳統(tǒng)村落旅游的政府主導開發(fā)模式
組成部分，大理的喜洲村的村落旅游開發(fā)具有一定的特色，這個特色就是政府主導模式，這種模式區(qū)分于市場驅動型和自發(fā)型的模式，本文將對政府主導的開發(fā)模式進行分析。引言喜洲村屬于大理喜洲鎮(zhèn)轄區(qū)內的白族聚居村，它面臨洱海，背靠蒼山五臺峰，地勢非常優(yōu)越，海拔平均1990多米，風景秀麗，氣候宜人，被古人贊譽為“四時之氣常如春，寒止于涼，暑止于溫”。喜洲村作為云南洱海地區(qū)的典型傳統(tǒng)村落，歷史悠久，擁有濃郁的白族文化。喜洲村獨具特色的白族民居建筑群展示了喜洲村發(fā)展變革的獨特歷
旅游縱覽·行業(yè)版 2017年9期2017-09-29
- 喜洲，喜洲
文化氣息。大理的喜洲古鎮(zhèn)也是這樣。氣宇軒昂的門樓，掩藏了這個古鎮(zhèn)斑駁的心事。如果不經意闖入它的視線，巷弄里的風，似乎總想把沉積多年的記憶撕開一個口子，讓遠道而來的客人窺探。喜洲是大理永遠繞不過去的一個名詞，它居于大理古城北側，雖東臨洱海，西枕蒼山，卻隱藏在大理的背后，仿佛和風花雪月的印象毫無關聯(lián)。但它作為大理文化的主要發(fā)祥地，地理位置十分重要，自隋唐以來，多次進入南詔國和大理國統(tǒng)治者的視野，并曾經幾次成為南詔國的都城，喜洲就這樣在歷史中留下了濃墨重彩的一筆
絲綢之路 2017年13期2017-08-09
- 喜洲古鎮(zhèn)的生動氣韻
的文化氣息。大理喜洲古鎮(zhèn)也是這樣。氣宇軒昂的門樓，掩藏了這個古鎮(zhèn)斑駁的心事。如果不經意闖入它的視線，巷弄里的風，似乎總想把沉積多年的記憶撕開一個口子，讓遠道而來的客人窺探。喜洲是大理永遠繞不過去的一個名詞，地處大理古城北側，雖東臨洱海，西枕蒼山，卻隱藏在大理古城北端，仿佛和風花雪月的印象毫無關聯(lián)。但它作為大理文化的主要發(fā)祥地，由于地理位置重要，自隋唐以來，它多次進入南詔國和大理國統(tǒng)治者視野，并曾經幾次成為南詔國都城，這樣，喜洲在歷史中留下了濃墨重彩的一筆。
社會主義論壇 2017年8期2017-04-11
- 遠處的喜洲
高的蒼山，進入了喜洲。當年，南詔國一統(tǒng)云南，南詔王異弁尋當年的都城也在喜洲。當年雄踞南亞的大理國，也幾度把都城設在喜洲，我仿佛進入了前世，我在那里找到了朦朧的往事。喜洲遠離了我的故鄉(xiāng)，它從村莊里悄悄地脫離出來，把無數(shù)的房屋攏在懷里，把曲折的道路纏在腰間，成了一座古老的小鎮(zhèn)。一不小心就進入了喜洲，當我的腳步輕輕地走在狹窄的巷道里，還是那燦爛的陽光，使我的目光看清了低矮的屋檐，目睹了斑駁墻壁，還有小徑分岔，彎彎繞繞地被一些建筑物隱藏了，卻像隱士深藏不露的心機。
環(huán)球人文地理 2017年1期2017-03-01
- 淺談被保護下的白族村寨傳統(tǒng)社會文化的變遷*
——以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為例
遷* ——以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為例楊 娟**楊素蘭 肖世金玉溪師范學院，云南 玉溪 653100本文就以大理喜洲古鎮(zhèn)和云龍諾鄧千年白族村為研究地，對當?shù)匕鬃寰用竦恼Z言、建筑、服飾進行了實地調查，并對其進行了客觀論述，總結分析了被保護下的白族村寨傳統(tǒng)社會文化變遷的現(xiàn)狀及其影響因素，提出保護白族人民傳統(tǒng)社會文化的對策建議。白族村寨；文化變遷；傳統(tǒng)文化保護文化是一個民族、一個國家得以傳承的精神紐帶，中國傳統(tǒng)文化以人為本，我國是多民族國家，不同民族積
山西青年 2017年22期2017-01-29
- “祖蔭下”的家族理想
學家許烺光在大理喜洲開展田野工作，并完成了《祖蔭下》一書，在西方學術界引起了巨大的反響。許多學者認為它“非常詳細地描述和分析了以祖先崇拜為主的文化行為方式”，“令人稱羨地記述了一個敬祖幾乎統(tǒng)治著鎮(zhèn)內社會生活各領域的集鎮(zhèn)……對中國傳統(tǒng)文化中基本的社會體制做了非常有價值的分析”，“對于更好地了解中國的家庭生活作出了新的重大貢獻”。書中的民族志田野材料來源于1941-1943年的云南大理喜洲。直到今天，喜洲作為大理最具白族特色的鄉(xiāng)鎮(zhèn)之一，無論在經濟或者文化方面都
今日民族 2016年10期2016-11-26
- 在在大大理理，，一個美國人實現(xiàn)了他的“中國夢”—林登和喜林苑的故事
30日，位于大理喜洲的喜林苑迎來了兩批特殊的客人。一批是美國一所著名中學的學生，他們將在喜林苑住上4個月，完成差不多一個學期的課程后再返回美國；另一批是美國駐華大使馬克斯·鮑克斯一行，他們近日在云南訪問，喜洲是他們大理之行的重要站點。在喜林苑一處正在裝修的客棧里，馬克斯·鮑克斯大使發(fā)表了簡短講演，并接受了筆者和大理電視臺的采訪。和很多人一樣，得知喜林苑有如此大的影響，我們感到吃驚。雖然我們知道喜林苑是一個建在大理古宅里的精品客棧，但要以此引起美國政要和教育
今日民族 2016年10期2016-11-26
- 偶遇喜洲：桃源但并非世外
●曹月柳?偶遇喜洲：桃源但并非世外●曹月柳人生有錯過，也有偶遇，而最最難得的，或許莫過于錯過之后的再次偶遇。我與大理喜洲古鎮(zhèn)或許就是這樣一種緣分。第一次走進大理，因為惦念著洱海邊的桃源人家，還未仔細尋找古鎮(zhèn)，便選擇匆匆轉身離去。所幸，彼時的浮躁并未讓我被這塊神奇的土地所遺棄，反而得到了她更大的饋贈。巧遇·“接阿太”盛會來喜洲之前就曾聽聞，這里是白族文化的一座寶庫，許多具有民族特色的風俗民情在這里得到了較為完整的保存。這其中，作為白族本主信仰系統(tǒng)內的重要儀式
大理文化 2016年6期2016-10-27
- 在洱海邊在洱海邊
洱海邊把它拾得。喜洲——洱海西面的安謐之所碎影斑駁里的古老墻面，來往無蹤的過客，一些時間的見證總能在蛛絲馬跡中找到。喜洲現(xiàn)在仍保留著大批明代、清代、民國各個時期的白族民居建筑。有些仍然是白族人的居所，而有的已經被列為參觀的場所。喜洲的建筑以“三坊一照壁、四合五天井”為特征。我們住在喜洲鎮(zhèn)邊上的大理己已巳客棧，一處老宅。整個老宅充滿了禪意，舊木造的窗欞，富有年代感的壁畫浮雕，中心的院子被綠植包圍，白天可以在這里曬曬太陽。從客棧前往古鎮(zhèn)，一路上是一片田野，頭頂
現(xiàn)代家庭·生活版 2016年8期2016-08-19
- 教育人類學視野中的少數(shù)民族文化遺產開發(fā)——以大理喜洲民居為例
大理白族自治州的喜洲民居及其彩繪技藝為田野調研對象，應用教育人類學作為研究視角，旨在：分析當?shù)孛窬硬世L中文化符號的教育功能；明辨當前多元文化共存互滲、尤其旅游經濟占主導地位的形勢下，文化遺產所承載的教育意義正發(fā)生著怎樣的改變；構思未來我們應從哪些層面接續(xù)“文脈”及其教育功能，又如何避免策略制定中的短視和自我中心主義，從而實現(xiàn)文化遺產“活態(tài)”保護和教育效率最大化。一、喜洲傳統(tǒng)民居承載了多元文化的教化功能（一）作為文化遺產的喜洲民居和作為非物質文化遺產的彩繪技
貴州民族研究 2015年7期2015-09-28
- 在喜洲接“阿太”
十至九月二日，以喜洲鎮(zhèn)慶洞神都本主廟、三舍邑本主廟、喜洲村九壇神廟為主要地點，部分村落舉辦接“阿太”民俗活動?；顒悠陂g，以蓮池會和喜洲董姓家族為主，組織接阿太活動事宜，附近村落的民眾也來參加祭拜和迎送活動，一路上，香煙裊裊，誦經聲聲，鞭炮陣陣，鼓樂齊鳴，歌聲嘹亮，熱鬧非凡，活動極具地方民族特色。一2014年9月23日，農歷八月三十，是文閣、三舍邑、新登、文院塝四村到慶洞神都本主廟接“阿太”的日子。上午十點半，神都本主廟里已聚集了五六十位信眾，他們都是村里派
大理文化 2015年6期2015-08-19
- 喜洲白族楊氏家族文化淺析
671003）喜洲白族楊氏家族文化淺析袁艷偉1，何俊偉2*（1.大理大學民族文化研究所，云南大理671003；2.大理大學圖書館，云南大理671003）［摘要］族譜記錄了一個家族的興衰變遷過程，是家族文化的標志性載體之一。喜洲是白族楊氏的主要聚居地，有下陽溪、中和邑、市戶街、城北村楊氏，多同姓不同宗。通過對喜洲白族楊氏家族姓氏來源、標志載體、儀禮制度、精神氣質等家族文化內容的探討，揭示白族家族文化的內涵、發(fā)展和變遷，也為白族家族文化的研究提供新的資料。［
大理大學學報 2015年11期2015-03-23
- 短租帶路漫游喜洲
短租帶路漫游喜洲當你旅行到一個陌生的城市，經過了觀景和品味美食之后，如果能住進當?shù)鼐用窕蚓哂谐鞘刑厣奈幕姆课菥幼。闼阌蔚蒙羁塘?，因為這才是最接近當?shù)匚幕囊环N體驗。比如到了云南喜州，在短租的“引領”下探索漫游，與其說你發(fā)現(xiàn)了一條新鮮游法，不如說是走進了一段久居他鄉(xiāng)般的恬淡生活。這里是喜洲，云南大理白族自治州的北部，東臨洱海，西枕蒼山。這座距今有一千多年歷史的古城，曾是白族典型的商業(yè)重鎮(zhèn)，也是大理文化的發(fā)祥地之一。到了喜洲，我在據說是建于上個世紀40年
家庭生活指南 2015年4期2015-03-18
- 白族古村落建筑平面圖形符號在男裝設計中的應用探析：以喜洲民居為例
10640)一、喜洲村：白族文化的發(fā)祥地之一位于大理市古城以北18千米處鎮(zhèn)中心地段的喜州村，是一座具有兩千多年歷史的白族古村落，東臨洱海，西枕蒼山，是南詔國、大理國和中國白族文化的發(fā)祥地之一，還是云南商邦文化的發(fā)源地，有著極為豐厚的歷史積淀。它是大理白族文化主要發(fā)祥地之一，自唐代南詔以來，在大理地區(qū)政治、經濟、文化等方面具有舉足輕重的作用。喜洲是重要的白族聚居的城鎮(zhèn)，這里有著保存最多、最好的白族民居建筑群?，F(xiàn)存的古村落中，明清時建筑的民居院落就保存了上百院
大眾文藝 2014年10期2014-12-18
- 到喜洲看民居
周媛 圖/牦牛到喜洲看民居撰文/周媛 圖/牦牛XIZHOU HOUSES在云南大理的北部，有個喜洲古鎮(zhèn)。這并不是最熱門的大眾旅游目的地，但對于一批攝影愛好者和懷古愛好者來說，這里倒是比游客如織的幾大景點更讓人心生歡喜。于是有人文藝地說，在喜洲的日子，是不期而遇的一段柔軟的時光。而老舍先生則曾在《滇行短記》這樣描述——“喜洲鎮(zhèn)卻是個奇跡。我想不起在國內什么偏僻的地方見過這么體面的市鎮(zhèn)。進到鎮(zhèn)里，仿佛是到了英國的劍橋，街旁到處流著活水；一出門便可洗菜洗衣，而污
中華民居 2014年1期2014-08-03
- 尋根喜洲
余文杰去喜洲，最初并沒有納入筆者蒼洱風情系列行的計劃，但在看《游國恩大理文史論集》時，對先生有一段簡介，說的是1937年“七七”盧溝橋事變后，平、津相繼淪陷，中原學府紛紛遷入川、滇。1938年的秋天，原在武昌的華中大學因武漢失守，先遷桂林，后因日機轟炸，學校無法上課，再遷大理縣喜洲鎮(zhèn)。先生在華中大學任中國文學系教授，在喜洲八年直至隨遷回武漢?？吹竭@里，筆者眼前一亮，華中大學不就是筆者的母校——華中師范大學嗎？說來慚愧，筆者對母校校史的了解僅限于以前校名是華
文學教育 2014年2期2014-05-26
- “喜洲”地名梵語譯音考
650031）喜洲，位于云南省大理白族自治州大理市北部，西靠蒼山，東臨洱海，舊時作為南詔古國的陪都，齊名于太和、陽苴咩等歷史文化名城，在大理政治經濟文化發(fā)展過程中具有重要的歷史地位。西漢時期喜洲屬楪榆縣，唐代南詔、大理國時期叫“大利”“大釐”，又名“史貝僉”?！赌显t德化碑》載：“越賧天馬生郊，大利流波濯錦”〔1〕?！缎U書》載：“大釐謂之史貝僉?！庇衷唬骸按筢嵆?，南去陽苴咩城四十里，北去龍口城二十五里，邑居人戶尤眾”〔2〕23。據方國瑜先生考證“大釐城”即
大理大學學報 2014年3期2014-03-21
- 建筑對民族文化傳播的意義
——以大理喜洲鎮(zhèn)白族民居為例
意義 ——以大理喜洲鎮(zhèn)白族民居為例王璐璐 （云南師范大學 云南昆明 650500）一個特定的民族建筑代表著其獨特的地域文化和民族文化，傳承著一個民族的民族氣與生俱來的氣質和文脈，喜洲白族民居的藝術造型，是大理白族社會、歷史和文化的縮影。本文分析大理喜洲鎮(zhèn)白族民居的造型及裝飾，以及其中蘊含的白族文化內涵，闡釋了建筑對民族文化傳播的重要意義。建筑；白族民居；文化傳播建筑是民族文化、民族歷史和民族風貌的窗口，建筑中的格局、材質、規(guī)律、裝飾、雕刻、繪畫等元素，就是
大眾文藝 2014年1期2014-01-28
- 行藏之間
潘小松喜洲在大理北，著名的蝴蝶泉邊?！段宥浣鸹ā泛汀短忑埌瞬俊肥窃谶@里拍攝的。喜洲有明文人楊士云的“七尺書樓”，算是跟收藏最靠近的故實。楊士云有地理著作被后人收入云南府志。喜洲巨商董澄農曾得徐悲鴻作《滇馬》，時徐氏在喜洲教美術。這幅畫七八十年后被拍得167萬元，算是喜洲與收藏的第二個故實。董家是茶商，著名的沱茶是董家發(fā)明制作的。沱茶跟七子餅一樣是好茶的人收藏的對象。董家的洋樓是當?shù)氐囊痪?，很得風氣之先，據說窗戶的插銷都是百年前英國的進口貨。喜洲商人喜歡在自
中國收藏 2014年1期2014-01-20
- 白族合院式傳統(tǒng)民居裝飾的調查與研究
——以大理喜洲為例
研究 ——以大理喜洲為例高正蓓（云南師范大學商學院教育與藝術學院，昆明 650106）喜洲是隸屬于大理市的一個歷史文化名鎮(zhèn)，也是白族文化的重要發(fā)祥地和傳承地之一，擁有大批具有地域特點的白族傳統(tǒng)民居建筑。以喜洲作為田野點，采用實地調查的方法，對白族合院式傳統(tǒng)民居不同部位的裝飾進行收集整理，并從造型、圖案及工藝手法等方面作了初步的分析與研究，以期能為現(xiàn)代建筑設計提供有益的借鑒。白族；傳統(tǒng)民居；裝飾；調查與研究喜洲位于大理壩子北部，西依蒼山，東臨洱海，是隸屬于大
大理大學學報 2010年11期2010-11-03
- 抗日烽火中弦歌不輟蒼山五臺下情誼猶存
臺峰下的云南大理喜洲,弦歌于南詔故郡,在這里辦學達8年之久,直至抗戰(zhàn)勝利后的1946年遷回武昌。華中大學溯源于1871年美國圣公會主持創(chuàng)辦的文華書院,以1903年創(chuàng)辦的文華大學大學部為起點,由享譽世界的教會大學——耶魯大學引領全面開展大學教育,是中國歷史上第一所教會大學大學部。1922年以武昌曇華林文華大學原址為校址,由武昌的文華大學和博學、博文書院聯(lián)合成立華中大學。1926年長沙的雅禮大學、岳陽的湖濱大學北上武昌,并入華中大學。1953年華中大學與中華大
大理文化 2009年6期2009-12-17
- 清朝末年到民國時期喜洲民族資本家芻議
蘇光紅 楊麗奇喜洲鎮(zhèn)位于大理市北部之平壩中，西面蒼山，東臨洱海，山明水秀，土地肥沃，經濟繁榮，歷史悠久。漢至晉為葉榆縣治所，是滇西政治、經濟、文化中心，南詔國至大理國時期為京畿要地，交通便利，水路、旱路直通上關、下關，出上關可至西藏，出下關可至昆明、四川、緬甸。早在南詔時期，喜洲商業(yè)、手工業(yè)就具有一定規(guī)模，清朝末年以后，喜洲陸續(xù)涌現(xiàn)出一批以商業(yè)為主的民族資本家，被當時的人們統(tǒng)稱為“喜洲商幫”，其中，嚴、董、楊、尹“四大家”最為出名，“八中家”、“十二小家
大理文化 2009年1期2009-02-25