喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)準(zhǔn)入指標(biāo)構(gòu)建研究

陳春華,武彥生,楊 曉,楊涓海

(1.昆明冶金高等?？茖W(xué)校 a.建筑工程學(xué)院，b.環(huán)境與化工學(xué)院,c.招生就業(yè)處，云南 昆明 650033；2.云南省民族博物館，云南 昆明 650228)

“2001年6月喜洲白族民居建筑群被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。規(guī)模宏大的建筑群以其獨(dú)特的布局形態(tài)，工藝精湛的建筑造型及蘊(yùn)藏的民族文化令人嘆為觀止。”[1]隨著時(shí)間的推移，上百年的建筑群也經(jīng)歷著不同程度的損壞，需要對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，使其不失原真性，又要進(jìn)行傳承再利用，做到保護(hù)與發(fā)展的和諧互動(dòng)。

1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀

1.1 喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居概況

喜洲，云南大理州的歷史文化名鎮(zhèn)，白族文化的發(fā)祥地之一，底蘊(yùn)豐厚的建筑文化成就了保存規(guī)模宏大、擁有濃郁白族風(fēng)情的民居建筑群，這些傳統(tǒng)民居建筑主要集中在喜洲村、沙村、寺里村。1987年建立的喜洲鎮(zhèn)，“仍保存著明、清、民國(guó)時(shí)期最標(biāo)準(zhǔn)、最有代表性的三坊一照壁、四合五天井民居建筑約120院，連上城北村和城東村，達(dá)170多院”[2]。

1.2 保護(hù)開(kāi)發(fā)情況

2006年6月起，以大理省級(jí)旅游度假區(qū)為主體，喜洲鎮(zhèn)人民政府配合共同組建的大理旅游古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)有限公司在州市文物局的支持協(xié)助下，開(kāi)展了部分搶救性保護(hù)和修繕古舊民居、院落的工程，并進(jìn)行統(tǒng)一掛牌保護(hù)。

喜洲古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)民居院落的形式多樣，嚴(yán)家大院以開(kāi)放式博物館保護(hù)民居建筑；侯廬經(jīng)營(yíng)歌舞表演、三道茶文化和民居參觀居住體驗(yàn)；董苑迎賓館以住宿形式開(kāi)放；周城村的民族扎染廠傳承著白族扎染技藝；還有一些保護(hù)建筑以生產(chǎn)加工乳制品、經(jīng)營(yíng)民間刺繡坊和手工藝木雕等形式保存居民生活。保護(hù)開(kāi)發(fā)形式有政府牽頭主導(dǎo)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的古宅，如具有代表性、示范性的喜林苑、寶城府、“楊煥南宅”等古院落；也有村民、居民自發(fā)保護(hù)經(jīng)營(yíng)的民居，如當(dāng)?shù)卮迕駰罱鹈?，在相關(guān)部門的支持下，把古院落改造成了喜洲鎮(zhèn)鄉(xiāng)紳青年旅社、遺產(chǎn)式客棧甲科第。

目前，喜洲鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施(排污、給排水、強(qiáng)弱電)的改造工程已基本完成，傳統(tǒng)民居的保護(hù)開(kāi)發(fā)還沒(méi)有大面積開(kāi)展，更多的是以個(gè)人牽頭在自家院落或者租用的院落里進(jìn)行一些報(bào)批的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，部分古宅的開(kāi)發(fā)再利用帶動(dòng)了個(gè)人致富，但對(duì)喜洲鎮(zhèn)上百座的院落保護(hù)開(kāi)發(fā)及區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還未起到明顯的推動(dòng)作用。

2 喜洲鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的4個(gè)突出矛盾

在實(shí)地研究、走訪調(diào)查期間，筆者對(duì)大理州文化體育局州非遺保護(hù)中心趙主任、前大理文化所張紳所長(zhǎng)、喜洲鎮(zhèn)喜洲村嚴(yán)副書記、喜洲鎮(zhèn)喜洲古鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)公司工程部楊啟明經(jīng)理、非物質(zhì)文化傳承人即周城扎染廠段總，以及嚴(yán)家大院、喜林苑等各經(jīng)營(yíng)主體負(fù)責(zé)人、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、喜洲鎮(zhèn)居民圍繞旅游開(kāi)發(fā)、傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)等問(wèn)題進(jìn)行了實(shí)地訪談、觀察記錄和訪問(wèn)調(diào)查。通過(guò)訪談、走訪、體驗(yàn)、調(diào)查問(wèn)卷等多種形式，總結(jié)出喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)中出現(xiàn)的幾個(gè)突出矛盾。

2.1 民居遺產(chǎn)掛牌保護(hù)與產(chǎn)權(quán)私有、自主開(kāi)發(fā)之間的矛盾

喜洲白族民居建筑群已被列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，必須依法保護(hù)，不得拆除。政府按照民居保護(hù)價(jià)值分別掛牌國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)民居、市重點(diǎn)保護(hù)民居及其它級(jí)別保護(hù)民居數(shù)十座(圖1、2)。數(shù)量眾多的古院落、古民居因年代久遠(yuǎn)，常年失修，很多都已經(jīng)是危房，需要修繕；而掛牌保護(hù)的院落，其維修要根據(jù)文物保護(hù)單位的級(jí)別報(bào)相應(yīng)的文物行政部門批準(zhǔn)，不能擅自動(dòng)工。

圖1 掛牌保護(hù)建筑：七尺書樓Fig.1 Building protected by listing：Seven feet Book Building

圖2 掛牌保護(hù)建筑：張進(jìn)士府Fig.2 Building protected by listing：Zhang Jinshi House

傳統(tǒng)民居遺產(chǎn)的維修費(fèi)用高于新建現(xiàn)代建筑，地方政府發(fā)放修復(fù)費(fèi)每戶每年2 000元，投入資金明顯不足，僅憑地方政府力量難以全部擔(dān)當(dāng)。同時(shí)，《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》規(guī)定，國(guó)有不可移動(dòng)文物由使用人負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng)；非國(guó)有不可移動(dòng)文物由所有人負(fù)責(zé)修繕、保養(yǎng)。這兩類人群基本都是當(dāng)?shù)鼐用瘛?/p>

然而住在古院落里的居民大部分都是老年人，子女和年輕人都在外打工，家中沒(méi)有多余的資金可供修復(fù)陳舊的老房子；同時(shí)，中老年居民文化程度低，對(duì)如何報(bào)備保護(hù)維修手續(xù)不夠了解，保護(hù)和開(kāi)發(fā)再利用意識(shí)薄弱，只懂得不能輕易動(dòng)老房子，不知道開(kāi)發(fā)利用好老宅也能對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。各家院落無(wú)錢維修，無(wú)人修繕、開(kāi)發(fā)利用，很少有人帶頭自謀出路。因此，大部分院落既得不到實(shí)體建筑的保護(hù)修繕，又沒(méi)有通過(guò)開(kāi)發(fā)進(jìn)行再利用保護(hù)。

掛牌保護(hù)的大部分院落的產(chǎn)權(quán)和使用權(quán)仍然屬于當(dāng)?shù)鼐用瘢嚓P(guān)部門只掛了牌，沒(méi)有支付足夠資金用于保護(hù)修繕，居民又沒(méi)有資金來(lái)修繕、保護(hù)院落，遺產(chǎn)掛牌保護(hù)和產(chǎn)權(quán)私有間的矛盾制約了建筑本身的保護(hù)修繕和存在完整度。

2.2 政策扶持與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾

喜洲民居建筑群的掛牌保護(hù)、古鎮(zhèn)市政基礎(chǔ)工程的建設(shè)、古鎮(zhèn)的保護(hù)和開(kāi)發(fā)已經(jīng)得到了各級(jí)政府部門的政策扶持，但這些有限的保護(hù)、開(kāi)發(fā)利用，對(duì)喜洲鎮(zhèn)各村的經(jīng)濟(jì)獲益促進(jìn)不大。村民認(rèn)為，政策扶持只帶動(dòng)了小部分人致富，村民收入沒(méi)有發(fā)生質(zhì)的改變，反而因?yàn)橛慰驮龆唷⑽飪r(jià)上漲而影響到日常生活。

嚴(yán)家民居旅游公司的嚴(yán)副經(jīng)理認(rèn)為，當(dāng)?shù)厝俗约褐鲃?dòng)保護(hù)開(kāi)發(fā)民居的積極性普遍不高。被走訪的大部分當(dāng)?shù)鼐用穸际潜粍?dòng)等待發(fā)展，表示一旦政府有發(fā)展需求，他們可以短期內(nèi)搬離古院落，但不能離古鎮(zhèn)太遠(yuǎn)，或者可以配合政府發(fā)展項(xiàng)目開(kāi)發(fā)院落。這些居民對(duì)保護(hù)利用開(kāi)發(fā)持被動(dòng)、不積極態(tài)度，社區(qū)發(fā)展緩慢說(shuō)明：政府只靠政策扶持不足以解決建筑群的保護(hù)問(wèn)題，要調(diào)動(dòng)居民參與民居保護(hù)的積極性，才能實(shí)現(xiàn)建筑群持續(xù)利用保護(hù)。

2.3 本土民居遺產(chǎn)詮釋不到位與游客旅游體驗(yàn)需求之間的矛盾

目前已經(jīng)開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)的嚴(yán)家大院、鄉(xiāng)紳本色餐廳、鄉(xiāng)紳青年旅社、董苑迎賓館等都集中在喜洲鎮(zhèn)四方街及入鎮(zhèn)的各交通要道上，進(jìn)鎮(zhèn)的游客便于尋找、體驗(yàn)。然而，文旅產(chǎn)業(yè)的興起讓游客們更想體驗(yàn)、享受到更多別樣的文化生活。作為云南著名的僑鄉(xiāng)，文商并重的喜洲有著千年的白族文化，游客們來(lái)到鎮(zhèn)上，想要了解、體驗(yàn)到更多民族文化和民居建筑，該去哪里？怎么去？住戶們?nèi)绾伟焉钕锢锏墓耪适轮v出來(lái)？如何把民族文化歷史縮影展現(xiàn)出來(lái)？如何把民族文化的魂體現(xiàn)出來(lái)？如何把精華的宅院串起來(lái)呈現(xiàn)？民居遺產(chǎn)詮釋與旅游體驗(yàn)需要開(kāi)發(fā)者與管理者進(jìn)一步思考與嘗試。

2.4 傳統(tǒng)民俗文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)收益之間的矛盾

喜洲鎮(zhèn)民居產(chǎn)權(quán)復(fù)雜，一個(gè)院落里有多個(gè)產(chǎn)權(quán)人的情況很普遍。大部分都是外來(lái)經(jīng)營(yíng)者從多個(gè)產(chǎn)權(quán)人手中將院落租賃過(guò)來(lái)，一座典型的白族民居特征的四合院需要180萬(wàn)元(20年)的租金，還有270萬(wàn)元的翻新維修費(fèi)用。開(kāi)發(fā)老宅院要一次性投入的費(fèi)用很高，收益時(shí)間也較長(zhǎng)，國(guó)家文物又沒(méi)有保險(xiǎn)可以買，一旦發(fā)生意外或?yàn)?zāi)害，經(jīng)濟(jì)損失將不可估量。這些客觀存在的困難讓產(chǎn)權(quán)擁有者和開(kāi)發(fā)使用者們猶豫不決。

傳統(tǒng)文化的保護(hù)與利用之間，若商業(yè)載體不發(fā)展，傳統(tǒng)文化的價(jià)值表現(xiàn)就不到位；而商業(yè)發(fā)展太快，商業(yè)的盈利目的勢(shì)必讓某些傳統(tǒng)文化受損。傳統(tǒng)的文化生活、民俗活動(dòng)與商業(yè)的合理結(jié)合，需要耐心與遠(yuǎn)見(jiàn)。以推廣文化為主，帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)收益遠(yuǎn)遠(yuǎn)慢于直接經(jīng)商的經(jīng)濟(jì)利益，但卻是表現(xiàn)軟實(shí)力的可持續(xù)發(fā)展方法。文化之鄉(xiāng)的白族古鎮(zhèn)喜洲，民居建筑的保護(hù)與傳承不能脫離傳統(tǒng)民俗文化。但建筑群的修繕開(kāi)發(fā)本就不易，再要兼顧傳統(tǒng)民俗文化建設(shè)就難上加難。

3 解決矛盾的途徑——傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)準(zhǔn)入指標(biāo)的構(gòu)建

3.1 構(gòu)建準(zhǔn)入指標(biāo)的目的

喜洲鎮(zhèn)傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)中呈現(xiàn)的諸多矛盾，其實(shí)是需求與措施間的不平衡，可用需求與措施關(guān)系圖來(lái)呈現(xiàn)(圖3)。關(guān)系圖以保護(hù)開(kāi)發(fā)為界劃分左右兩部分，左邊是保護(hù)開(kāi)發(fā)需求，右邊是對(duì)應(yīng)現(xiàn)有措施的不足，措施沒(méi)能合理滿足需求，就會(huì)出現(xiàn)需求與措施間的不均衡。究其原因，主要是保護(hù)修繕民居資金不足、產(chǎn)權(quán)人再次利用民居能力(保護(hù)意識(shí)、開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)能力、資金能力、文化建設(shè)能力等)有限，政策、管理不到位也是的原因之一。

圖3 需求與措施關(guān)系Fig.3 Relationship between demand and measures

對(duì)傳統(tǒng)民居建筑實(shí)體和民族文化進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，要做到建筑的再利用與民族文化的傳承。但現(xiàn)有資金投入和再創(chuàng)造利用能力不足，應(yīng)該如何形成保護(hù)開(kāi)發(fā)的良性互動(dòng)，讓措施合理滿足需求，對(duì)民居建筑群進(jìn)行活態(tài)保護(hù)是亟待解決的問(wèn)題。分析4個(gè)矛盾的本質(zhì)原因及調(diào)研所獲的一手資料，筆者創(chuàng)建了一個(gè)傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)準(zhǔn)入指標(biāo)構(gòu)成表，希望能推動(dòng)健全政策管理，均衡保護(hù)與開(kāi)發(fā)中的需求與措施間關(guān)系，便于管理者評(píng)估誰(shuí)有能力對(duì)民居建筑進(jìn)行保護(hù)開(kāi)發(fā)，實(shí)現(xiàn)民居建筑動(dòng)態(tài)傳承的同時(shí)，也提供平臺(tái)，鼓勵(lì)滿足準(zhǔn)入指標(biāo)條件的人群都參與到保護(hù)開(kāi)發(fā)中來(lái)。

3.2 準(zhǔn)入指標(biāo)的構(gòu)成設(shè)計(jì)與解析

調(diào)研期間現(xiàn)場(chǎng)觀察、實(shí)地訪談、調(diào)查研究、問(wèn)卷調(diào)查等形式，從當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門、個(gè)體經(jīng)營(yíng)者、居民處以及從業(yè)界專家與非介入性研究所獲資料，分析4個(gè)矛盾及本質(zhì)原因，依據(jù)《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》，“文物工作貫徹保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理的方針”，構(gòu)建準(zhǔn)入指標(biāo)的3個(gè)方向：民居修繕涉及的建筑空間、產(chǎn)權(quán)人或使用人再次利用民居呈現(xiàn)的文化空間和業(yè)態(tài)空間，歸納總結(jié)準(zhǔn)入指標(biāo)為3個(gè)一級(jí)指標(biāo)：建筑空間、文化空間、業(yè)態(tài)空間，每個(gè)一級(jí)指標(biāo)又包括多個(gè)二級(jí)指標(biāo)；各二級(jí)指標(biāo)間不是簡(jiǎn)單的數(shù)量積累，而是根據(jù)民居既要保護(hù)又要開(kāi)發(fā)的框架建立的縱橫聯(lián)系的有機(jī)體(表1)。

表1 傳統(tǒng)民居保護(hù)開(kāi)發(fā)準(zhǔn)入指標(biāo)構(gòu)成

3.2.1 建筑空間

建筑空間是修繕保護(hù)的基礎(chǔ)，民居保護(hù)開(kāi)發(fā)的基本建設(shè)、文化模式發(fā)展、旅游發(fā)展等必須要確保建筑文物安全，不得對(duì)建筑文物造成損害。建筑空間包括9個(gè)二級(jí)指標(biāo)，其中空間格局、建筑外立面、裝飾裝修風(fēng)格特色是反映建筑實(shí)體、建筑空間的重要因素，也是喜洲傳統(tǒng)民居的代表特征，體現(xiàn)本鄉(xiāng)本土文化的重要指標(biāo)。

3.2.2 文化空間

文化空間是保護(hù)開(kāi)發(fā)的軟空間，是民居建筑保護(hù)傳承的載體空間，主要指民族文化、歷史文化、非遺文化等的傳承。文化空間的宣傳、展示、發(fā)展模式多樣，與建筑空間互為載體。

深入挖掘歷史文化﹑民族民俗文化、地域特色文化，讓靜態(tài)變活態(tài)，能夠有效保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)，保護(hù)人們的傳統(tǒng)生活方式，提升地區(qū)經(jīng)濟(jì)。

3.2.3 業(yè)態(tài)空間

傳統(tǒng)民居既要保護(hù)它的原真性，避免經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使而破壞其自身價(jià)值；同時(shí)也需要商業(yè)的經(jīng)營(yíng)來(lái)激活它、創(chuàng)造它，使其傳承能滿足現(xiàn)代生活，重新煥發(fā)活力。業(yè)態(tài)模式的開(kāi)放與創(chuàng)新發(fā)展，可積極引導(dǎo)鼓勵(lì)社會(huì)力量投入民居保護(hù)利用，讓民間資本的進(jìn)入具有更多保障和支持；讓更多的人參與體驗(yàn)白族民居和白族文化，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和民族文化傳承提供合理渠道。

3.3 準(zhǔn)入指標(biāo)的構(gòu)建意義

準(zhǔn)入指標(biāo)構(gòu)成表涵蓋的內(nèi)容是一張交叉的網(wǎng)，將承載著文化的建筑空間與現(xiàn)實(shí)、未來(lái)的業(yè)態(tài)空間發(fā)展交織在一起，是一個(gè)和本土文化互相影響、互相作用的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。指標(biāo)內(nèi)容將歷史、現(xiàn)狀、未來(lái)綜合考慮，既能帶給居民對(duì)歷史傳統(tǒng)的見(jiàn)證與無(wú)限回憶，又能讓居民對(duì)美好生活充滿期待。

準(zhǔn)入指標(biāo)的提出與設(shè)定的作用：

1)解決了民居遺產(chǎn)掛牌保護(hù)與產(chǎn)權(quán)私有、自主開(kāi)發(fā)之間的矛盾。監(jiān)管古鎮(zhèn)保護(hù)開(kāi)發(fā)的各部門，可根據(jù)準(zhǔn)入指標(biāo)衡量審定或監(jiān)督民居遺產(chǎn)使用者對(duì)建筑進(jìn)行哪些保護(hù)、做什么開(kāi)發(fā)。傳統(tǒng)民居的再利用要在符合保護(hù)政策的前提下進(jìn)行，并需要有一個(gè)準(zhǔn)入指標(biāo)來(lái)對(duì)利用的可行性和持續(xù)性進(jìn)行判別。

2)解決了政策扶持與社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的矛盾。要讓社區(qū)居民積極參與到古鎮(zhèn)保護(hù)中，帶動(dòng)社區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政府需要從多個(gè)角度提供引導(dǎo)與幫助，準(zhǔn)入指標(biāo)可以為居民的參與提供方向。

3)解決了本土民居遺產(chǎn)詮釋不到位與游客旅游體驗(yàn)需求之間的矛盾。準(zhǔn)入指標(biāo)可為文化開(kāi)發(fā)指引方向，引導(dǎo)民間文化的傳承，體現(xiàn)文化魂魄。

4)解決了傳統(tǒng)民俗文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)收益慢之間的矛盾。準(zhǔn)入指標(biāo)可為宅院民俗文化開(kāi)發(fā)理清思路、辨明方向，讓民族文化真正成為軟實(shí)力之一，為經(jīng)濟(jì)收益快速化奠定基礎(chǔ)。

準(zhǔn)入指標(biāo)的研究可為古鎮(zhèn)管理者提供一個(gè)量化標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)古鎮(zhèn)上眾多傳統(tǒng)民居的保護(hù)利用作相對(duì)客觀的評(píng)價(jià)，對(duì)各民居不同保護(hù)開(kāi)發(fā)模式作準(zhǔn)入判斷。