歌仔戲
- 指向?qū)W前兒童全面發(fā)展的歌仔戲資源教育化開發(fā)
注的重要問題。歌仔戲， 又名薌劇， 是福建省五大劇種之一， 用閩南語方言演唱， 流行于閩南、 臺(tái)灣地區(qū)及東南亞華人聚居的地區(qū)。［1］歌仔戲發(fā)源于福建漳州歌仔， 形成于臺(tái)灣宜蘭， 1928年回傳閩地并落地生根， 活躍至今。 雖然當(dāng)代漳州的有關(guān)戲劇表演團(tuán)體常用 “薌劇” 命名， 但 “歌仔戲” 一名更專注于戲劇本體概念， 突出劇種特質(zhì)， 且具有原始性， 即便兩類名稱下團(tuán)體在演出內(nèi)容上有所差異， 但劇種特征、 戲劇本體是一致的［2］， 故本文選用“歌仔戲” 為主
輕音樂 2023年9期2023-11-18
- 文旅融合背景下閩南歌仔戲傳承與發(fā)展研究
空間愈發(fā)逼仄。歌仔戲這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)如何創(chuàng)新化傳承、創(chuàng)新化發(fā)展，是當(dāng)下社會(huì)各界關(guān)注的熱點(diǎn)。這一現(xiàn)狀雖已受到關(guān)注，但總體來看，歌仔戲的非遺旅游研究還未引起足夠重視。近年來，文旅融合背景下，非遺傳承發(fā)展的研究熱度高居不下，2020 年國(guó)家頒布的“十四五”規(guī)劃，更是將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)化保護(hù)”和“推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展”上升為國(guó)家戰(zhàn)略。本文在跨學(xué)科的研究設(shè)計(jì)中，結(jié)合旅游學(xué)、民俗學(xué)、傳播學(xué)等學(xué)科，嘗試對(duì)歌仔戲與旅游業(yè)結(jié)合的現(xiàn)實(shí)困境進(jìn)行分析，并提出行之有效的措施
閩臺(tái)文化研究 2023年1期2023-09-01
- 藝術(shù)傳播學(xué)視域下地方劇種的跨媒介傳承與保護(hù)
摘? 要：以歌仔戲為代表的地方劇種為獨(dú)特的文化環(huán)境所孕育，原本是一方文化所結(jié)下的絢爛藝術(shù)之花，然而，隨著文化環(huán)境的變遷它們紛紛成為了“非遺”保護(hù)的對(duì)象，難放昔日光彩。以藝術(shù)傳播學(xué)中的信息論視角切入，探析歌仔戲作為藝術(shù)本體進(jìn)入藝術(shù)傳播領(lǐng)域的核心，進(jìn)而從戲曲現(xiàn)象層面至其藝術(shù)體驗(yàn)層面，探尋其富有閩南地區(qū)鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情的藝術(shù)魅力，形成對(duì)其藝術(shù)傳播動(dòng)力的整體認(rèn)知。在對(duì)歌仔戲的藝術(shù)價(jià)值與藝術(shù)功能進(jìn)行分析后，討論其式微背后應(yīng)如何創(chuàng)造適合當(dāng)下文化環(huán)境的藝術(shù)體驗(yàn)與其超越圈層限制進(jìn)
美與時(shí)代·下 2023年6期2023-08-03
- 知識(shí)分子的風(fēng)范
橋，到廟里去看歌仔戲。過去我們覺得俞老師成長(zhǎng)自文人家庭，應(yīng)該不會(huì)接觸民間歌仔戲，但當(dāng)歌仔戲一開始，老師就跟我們講歌仔戲的內(nèi)容，我們嚇了一跳，問俞老師怎么都知道。他說，其實(shí)戲曲就那么幾個(gè)源流，歌仔戲、川劇都是一樣的源流，那就是所謂的“文化的根本”，即使沒有看過歌仔戲，他還是知道這個(gè)典故出自《左傳》。這就是說，你如果有辦法把文化的根本弄好，后面很多事情就很順利，但我們現(xiàn)在的做法卻恰恰相反，追求細(xì)枝末節(jié)的東西，反而把“本”失掉了。親近這位老先生對(duì)我的影響非常大，
視野 2022年17期2022-10-21
- 被稀釋的傳統(tǒng)
當(dāng)然也并非臺(tái)灣歌仔戲獨(dú)有，大陸的歌仔戲（薌?。┮苍诓煌瑫r(shí)期會(huì)吸收新的音樂元素進(jìn)來。例如，在20世紀(jì)30年代“禁戲”時(shí)期，邵江海等人就曾吸收錦歌中的曲調(diào)創(chuàng)作而成新的唱腔“改良調(diào)”;即便今天，隨著閩臺(tái)兩岸歌仔戲的交流，大陸歌仔戲“有時(shí)也會(huì)吸收一些臺(tái)灣的曲調(diào)過來”①。 本文之所以將新調(diào)風(fēng)格作為臺(tái)灣歌仔戲的一個(gè)面向單獨(dú)提出是因?yàn)椋合鄬?duì)于閩南歌仔戲音樂比較注重繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)而言，歌仔戲在臺(tái)灣所吸收引用、創(chuàng)作的新曲調(diào)要明顯得多、徹底得多。在某些劇目中，其新調(diào)（特別是
人民音樂 2022年3期2022-03-29
- 新媒體環(huán)境下非物質(zhì)音樂文化傳播方式改革分析
習(xí)俗等。[1]歌仔戲作為閩南地方傳統(tǒng)戲曲，起源于臺(tái)灣。作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，歌仔戲以閩南歌仔為基礎(chǔ)，將梨園戲、京劇等多種戲劇精華融入其中，從而形成了現(xiàn)如今這種閩南方言戲曲?？傮w而言，歌仔戲演繹的主要內(nèi)容多為民間故事，均以突出忠孝節(jié)義為核心。歌仔戲具備重要的傳承價(jià)值，由于其誕生于臺(tái)灣，因此，其成為連接兩岸人民精神文化的重要紐帶，可以促使兩岸人民對(duì)于藝術(shù)的共同創(chuàng)造和保護(hù)。隨著社會(huì)的進(jìn)步，科技快速發(fā)展，對(duì)我國(guó)社會(huì)文化生態(tài)環(huán)境造成巨大影響，嚴(yán)重影響非物質(zhì)文
湖北第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年11期2021-12-11
- 關(guān)于戲劇武生表演的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)與思考
曾振東（廈門歌仔戲研習(xí)中心，福建 廈門 361000）引言：歌仔戲是福建省的一種傳統(tǒng)地方戲劇，源自閩南而形成于臺(tái)灣，是閩臺(tái)人民共同創(chuàng)造的藝術(shù)瑰寶。是閩南地區(qū)的一種重要戲劇文化，是我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。在歌仔戲的表演過程中武生亦是重要的戲劇角色之一，其中最具特色的便是通過唱、念、做、打。手、眼、身、發(fā)、步五體同步協(xié)作進(jìn)行表演。以高超的技術(shù)和美不勝收而又靈活的方式來刻畫不同類型人物。這樣才能在戲劇表現(xiàn)時(shí)更加具有藝術(shù)張力。在多元文化和時(shí)代下要想使得歌仔戲得到
魅力中國(guó) 2021年52期2021-11-27
- 探析歌仔戲悲情性劇種風(fēng)格之成因
蔣姍姍摘 要：歌仔戲發(fā)源于閩南，形成于臺(tái)灣，流行于整個(gè)閩南文化圈。歌仔戲的形成，離不開兩條重要的線索，一是歌仔戲誕生的歷史環(huán)境，二是歌仔戲的核心即戲曲音樂的準(zhǔn)備。本文緊緊圍繞這兩條線索，探究奠定歌仔戲悲情性劇種風(fēng)格的戲曲環(huán)境的形成，以及悲情性戲曲音樂的形成。關(guān)鍵詞：歌仔戲;悲情性;劇種風(fēng)格;戲曲音樂一、歌仔戲誕生的歷史環(huán)境（一）動(dòng)蕩的社會(huì)形勢(shì)據(jù)史料記載，歌仔戲誕生于20世紀(jì)之初的日據(jù)時(shí)期。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，中方慘敗，被迫割讓臺(tái)灣，早先東渡臺(tái)灣島的移民們，陷入愛
百花 2021年8期2021-11-17
- 論竹笛在歌仔戲伴奏中的作用
陳旻杰摘要：歌仔戲是我國(guó)劇種中唯一源于閩南、成于臺(tái)灣，流傳于閩南、臺(tái)灣兩地的一種地方劇種。本文論述了歌仔戲唱腔與竹笛伴奏的特點(diǎn)，對(duì)歌仔戲音樂伴奏中竹笛演奏的“七字調(diào)”“七字仔高腔”“七字仔反”等曲調(diào)加以分析，探討竹笛在歌仔戲“七字調(diào)”系列唱腔中的重要性，為歌仔戲音樂伴奏的研究提供一定的理論參考。關(guān)鍵詞：竹笛? 歌仔戲? 七字調(diào)? 伴奏歌仔戲作為我國(guó)戲曲中唯一源于閩南、形成于臺(tái)灣，傳播于閩南、臺(tái)灣兩地間的一種地方劇種，它跨越臺(tái)灣海峽，穿梭于閩臺(tái)之間，無數(shù)前輩
樂器 2021年7期2021-09-10
- 流動(dòng)的閩南：海絲文化背景中的新編歌仔戲《僑批》
燕瓊摘 要： 歌仔戲《僑批》是以閩南民間故事為基底而構(gòu)建的文本，其所擇取的題材不僅塑造了閩南人敢拼敢闖、奉親當(dāng)責(zé)任、英雄無畏、重信重諾等形象，而且凸顯了僑批作為“海上絲綢之路”開拓者和建設(shè)者記錄憑證的重要作用。這出劇目是曾學(xué)文編劇多重思量后的產(chǎn)物，他通過將“僑批”作為聯(lián)結(jié)海內(nèi)外人民情誼的關(guān)鍵納入民族文化的敘事鏈條中，并借由與時(shí)代精神產(chǎn)生對(duì)話來推進(jìn)對(duì)劇目人物形象的塑造。其憑借對(duì)劇本人物形象設(shè)計(jì)的考慮，既為閩派戲劇美學(xué)研究提供新的切入口，也為文化共同體的建立增
藝苑 2021年2期2021-07-12
- 歌仔戲曲牌音樂來源類型研究
3000）盡管歌仔戲已是“百歲老人”，但在眾多戲曲種類中，卻算是后生晚輩。祖國(guó)悠久的歷史、遼闊的幅員及豐厚的文化藝術(shù)土壤，滋養(yǎng)出繁花盛開的三百六十多個(gè)戲曲劇種。這繁多的劇種因其地域、文化、歷史等多方面因素不同，而各有其風(fēng)格特征。歌仔戲是這三百多個(gè)劇種中“唯一由大陸閩南錦歌的演變、形成于臺(tái)灣、再傳回大陸閩南一帶廣泛流行的兩岸共生劇種，被稱為‘戲壇姐妹花’”[1]。歌仔戲在大陸閩南一帶又稱薌劇，薌劇這一稱謂是1954年定名的，原稱“歌仔戲”或“改良戲”，流傳于
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年3期2020-12-29
- 從同安歌仔戲劇團(tuán)的變遷探析劇團(tuán)的困境與發(fā)展
【摘 要】同安歌仔戲劇團(tuán)歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)，從民間戲班到集體創(chuàng)作演出、人才培養(yǎng)、對(duì)外交流于一體的廈門市唯一的區(qū)級(jí)劇團(tuán)，它的發(fā)展歷程是閩南歌仔戲劇團(tuán)發(fā)展的縮影?？v觀每一階段，環(huán)境、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人才都影響著它的發(fā)展軌跡。其中，政策的制定與推動(dòng)、人才的培養(yǎng)與保障、劇目的傳承與創(chuàng)新是推動(dòng)歌仔戲劇團(tuán)可持續(xù)發(fā)展的三大基石?！娟P(guān)鍵詞】同安;歌仔戲;劇團(tuán);發(fā)展中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）33-0
戲劇之家 2020年33期2020-11-23
- 歌仔戲音樂中鑼鼓的表現(xiàn)手法與運(yùn)用
陳藝兵摘要：歌仔戲打擊樂從京劇移植而來，有其自身的規(guī)律和法則，俗稱鑼鼓經(jīng)。隨著歌仔戲體系逐漸完善，發(fā)展日趨成熟，打擊樂已然成為了歌仔戲樂隊(duì)中不可或缺的重要組成部分，特別是鑼鼓，在歌仔戲音樂中起到了引領(lǐng)全劇的作用。歌仔戲鑼鼓具有獨(dú)特的表現(xiàn)手法，其不同的鑼鼓組合與人物表演緊密配合，可以規(guī)制舞臺(tái)節(jié)奏，為舞臺(tái)表演增添色彩。關(guān)鍵詞：歌仔戲 ? 鑼鼓 ? 表現(xiàn)手法 ? 運(yùn)用中圖分類號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ?
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年18期2020-11-16
- 歌仔戲曲牌音樂來源類型研究
3000）盡管歌仔戲已是“百歲老人”，但在眾多戲曲種類中，卻算是后生晚輩。祖國(guó)悠久的歷史、遼闊的幅員及豐厚的文化藝術(shù)土壤，滋養(yǎng)出繁花盛開的三百六十多個(gè)戲曲劇種。這繁多的劇種因其地域、文化、歷史等多方面因素不同，而各有其風(fēng)格特征。歌仔戲是這三百多個(gè)劇種中“唯一由大陸閩南錦歌的演變、形成于臺(tái)灣、再傳回大陸閩南一帶廣泛流行的兩岸共生劇種，被稱為‘戲壇姐妹花’”[1]。歌仔戲在大陸閩南一帶又稱薌劇，薌劇這一稱謂是1954年定名的，原稱“歌仔戲”或“改良戲”，流傳于
- 地方之愛：區(qū)域文化治理視野下的閩臺(tái)歌仔戲百年大變局
工具，重訪閩臺(tái)歌仔戲基于傳統(tǒng)淵源、地緣態(tài)勢(shì)、商業(yè)環(huán)境、技術(shù)手段的發(fā)展變遷，抉剔其間話語輪廓、情感結(jié)構(gòu)、動(dòng)力機(jī)制與文化邏輯，能夠顯現(xiàn)區(qū)域文化治理與地方民間戲曲活動(dòng)的繁復(fù)關(guān)聯(lián)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)重組與民俗曲藝版圖重構(gòu)的多重辯證，進(jìn)而在歷史交匯點(diǎn)探究新戲曲美學(xué)的核心內(nèi)涵、多重品格、價(jià)值追求與世界圖景?！娟P(guān)鍵詞】 歌仔戲；新民間戲曲；新都市戲曲；新主流戲曲[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A一、發(fā)現(xiàn)戲曲：結(jié)構(gòu)互涉的傳統(tǒng)之外“戲曲是一個(gè)族群的秘史?！本哂胸S沛生命能量、保
藝苑 2020年5期2020-02-04
- 慕課教學(xué)應(yīng)用背景下歌仔戲的創(chuàng)新性學(xué)習(xí)
長(zhǎng)期分隔使閩臺(tái)歌仔戲在不同的政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境中衍生出不同的發(fā)展樣式，追蹤其源頭終是海峽兩岸共同孕育的同一劇種，戲壇姐妹花的同根同源是兩岸文化的重要關(guān)聯(lián)點(diǎn)，是中華兒女共同珍惜的文化瑰寶。隨著現(xiàn)代化互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，今天的傳統(tǒng)戲劇正經(jīng)歷著一場(chǎng)艱難的蛻變。如何使這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在科技信息技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，繼續(xù)發(fā)揮連接海峽兩岸藝術(shù)文化的重要橋梁作用，更好地印證閩臺(tái)兩岸同胞的“人同宗、藝同源”，從而探索傳統(tǒng)戲劇傳承的創(chuàng)新之路，為閩臺(tái)歌仔戲繁榮中華民族的藝術(shù)
閩南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2019年4期2019-12-30
- 鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題研究
文化遺產(chǎn)之一的歌仔戲（薌?。┍Ｗo(hù)困境的研究，從而進(jìn)一步探索出在鄉(xiāng)村振興背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)途徑，以求進(jìn)而推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的步伐，為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略;鄉(xiāng)村文化;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù);歌仔戲（薌?。┲袌D分類號(hào)：G123? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ?文章編號(hào)：1002-2589（2019）11-0116-02習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興的內(nèi)涵不僅包括物質(zhì)上的振興，也包括了精神上的振興。文化振興是靈魂
學(xué)理論·下 2019年11期2019-12-10
- 流動(dòng)的文化
儀【內(nèi)容提要】歌仔戲是土生土長(zhǎng)于臺(tái)灣的傳統(tǒng)藝術(shù)，它從大陸漳州錦歌調(diào)子中吸取養(yǎng)分，又回流福建。百年來，盡管各類新興藝術(shù)不斷涌現(xiàn)，歌仔戲卻依舊活躍于臺(tái)灣民眾的日常生活之中，并逐漸形成內(nèi)臺(tái)精致歌仔與廟口民戲兩種截然不同的觀演文化。臺(tái)灣歌仔戲團(tuán)多為民營(yíng)劇團(tuán)，各團(tuán)的演出并不固定在某劇院乃至某區(qū)域，在演員流動(dòng)演戲、觀眾追隨其后的持續(xù)互動(dòng)中，催生出豐富而生動(dòng)的社區(qū)文化。【關(guān)鍵詞】歌仔戲 歷史變遷 觀演文化歌仔戲是海峽兩岸重要的戲曲表現(xiàn)形式，在大陸又稱薌劇，而臺(tái)灣則稱歌仔
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2019年6期2019-12-10
- 那晚，我看了一場(chǎng)歌仔戲
悶。但戲臺(tái)下的歌仔戲迷卻樂在其中，他們邊搖著扇子，嘴里時(shí)不時(shí)地附和著臺(tái)上哼幾句。在演出中，我發(fā)現(xiàn)有一位女演員的唱腔念白跟漳州本地演員的表演有點(diǎn)不一樣，但又隱約覺得很親近。后來通過打聽，才得知該演員確實(shí)是來自寶島臺(tái)灣，她是臺(tái)灣高雄市“羅文惜歌仔戲劇團(tuán)”著名歌仔戲演員羅文惜女士。羅文惜是1949年以后，臺(tái)灣民間歌仔戲藝人第一位回大陸參與大陸民間劇團(tuán)的名演員。盡管現(xiàn)在海峽兩岸文化交流非常頻繁，但對(duì)于我來說，看到大陸和臺(tái)灣演員同臺(tái)演出還是第一次！我喜出外望，為今晚
閩南風(fēng) 2019年11期2019-12-06
- 閩南歌仔戲受眾心理與市場(chǎng)產(chǎn)業(yè)化趨勢(shì)探析
一種戲劇形式，歌仔戲不能脫離審美主體（觀眾）而存在，歌仔戲市場(chǎng)的變化實(shí)質(zhì)上是觀眾市場(chǎng)的變化。為了解閩南地區(qū)歌仔戲受眾心理與市場(chǎng)發(fā)展之關(guān)系，筆者分別于2015、2018年進(jìn)行《閩南地區(qū)歌仔戲受眾調(diào)查問卷》的調(diào)研，擬對(duì)此現(xiàn)象比較、分析。第一輪調(diào)查始于2015年9 月10 日，同年10 月21 日止，筆者在閩南地區(qū)高校、社區(qū)、公園以及觀看演出各村鎮(zhèn)現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)放實(shí)體問卷282 份，回收問卷224 份，剔除漏答、有規(guī)律作答等無效問卷之后，得到有效問卷202 份，有效率
閩臺(tái)文化研究 2019年3期2019-11-04
- 閩南地區(qū)歌仔戲受眾調(diào)查研究
發(fā)展，閩南地區(qū)歌仔戲也不例外。筆者于2018年6月5日采用問卷星網(wǎng)絡(luò)調(diào)查形式，在新浪微博、微信、騰訊QQ等社交媒體發(fā)布《閩南地區(qū)歌仔戲受眾調(diào)查問卷》，6月10日關(guān)閉系統(tǒng)，收回有效問卷509份。該問卷在性別、出生年、籍貫、教育程度、職業(yè)等5項(xiàng)填答者基本資料之外，設(shè)計(jì)20個(gè)問題，其中8個(gè)單選題，11個(gè)多選題（并為被試留有補(bǔ)充觀點(diǎn)的余地），主觀問答題1項(xiàng)。通過調(diào)查問卷數(shù)據(jù)分析，本文主要探討閩南地區(qū)歌仔戲受眾的態(tài)度、偏好特征，整理被試眼中歌仔戲存在的問題及建言，從
閩臺(tái)文化研究 2019年1期2019-05-17
- 歌仔戲藝人邵江海在“曲唱”創(chuàng)腔方面的貢獻(xiàn)
為有了邵江海，歌仔戲才變得更加多姿多彩。由此，百年歌仔戲的畫廊里誕生了本劇種的代表人物角色——邵江海。關(guān)鍵詞：歌仔戲;邵江海中圖分類號(hào)：J617.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）03-0093-01歌仔戲既姓“歌”又姓“苦”，這個(gè)年輕的劇種在苦難中苦苦掙扎著。邵江海熱愛歌仔戲，并為傳承歌仔戲做出了不懈的努力。他創(chuàng)造的“雜碎調(diào)”（臺(tái)灣地區(qū)叫“都馬調(diào)”）風(fēng)靡臺(tái)灣島;他創(chuàng)造的許多歌謠，被兩岸人民廣泛傳唱！他承受著雙重的壓力：一是來自于
文藝生活·下旬刊 2019年1期2019-05-08
- 臺(tái)灣明華園歌仔戲案例研究
陳樂洋摘要：歌仔戲作為一個(gè)傳統(tǒng)的大眾娛樂活動(dòng)，如何從絕境里重生，開啟傳統(tǒng)表演藝術(shù)的生機(jī)，臺(tái)灣明華園在此方面做了大量的努力，讓埋沒的歌仔戲逐漸成為國(guó)際矚目的東方戲劇傳奇。筆者于2017年11月到臺(tái)灣明華園展開調(diào)研，通過訪問明華園劇團(tuán)陳勝?？倛F(tuán)長(zhǎng)和采訪當(dāng)?shù)貍€(gè)別受眾，深入了解明華園劇團(tuán)在拓展觀眾和培育市場(chǎng)方面采取的具體措施，為我們繁榮傳統(tǒng)戲曲提供一些借鑒與思考。關(guān)鍵詞：臺(tái)灣明華園 歌仔戲 觀眾拓展 戲曲市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中圖分類號(hào)：J805 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：10
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年16期2018-12-29
- 戲院史見證娛樂業(yè)興衰
出，1915年歌仔戲首次在新舞臺(tái)演出。直到20年代，臺(tái)灣雖然已經(jīng)建有專屬電影院（“映畫館”），戲劇活動(dòng)（舊劇、新劇、浪花節(jié)）還是不少，而且歌仔戲也越來越多，上海京滬戲班來臺(tái)公演的就有22班次之多。到了30年代，臺(tái)灣的電影業(yè)興盛起來，仍偶爾有歌舞劇團(tuán)的公演。臺(tái)灣民眾則大多到設(shè)備比較差、票價(jià)比較低廉的戲院觀賞上海來的電影和歌仔戲。而從電影史來看，30年代歐化劇場(chǎng)的建筑藝術(shù)便成為今日重要的文化財(cái)產(chǎn)，因?yàn)榧骖檻騽∨c電影輪檔演出的建筑設(shè)備與豪華舞臺(tái)，有其時(shí)代意義。不
臺(tái)港文學(xué)選刊 2018年6期2018-11-28
- 歌仔戲傳統(tǒng)折戲《李怨改嫁》的劇種性和藝術(shù)性
怨改嫁》，做為歌仔戲的傳統(tǒng)劇目《五子哭墓》里的經(jīng)典一折，《李怨改嫁》講述了一個(gè)潑辣善變、愛慕虛榮、懶惰俗氣的女人，在經(jīng)歷幾次婚姻之后，在家孤獨(dú)等待，熱切期盼媒人上門，故事雖簡(jiǎn)單卻風(fēng)趣幽默，時(shí)間雖短卻充分展現(xiàn)了歌仔戲獨(dú)特的藝術(shù)魅力。一、具有濃郁歌仔戲味道的傳統(tǒng)唱腔是《李怨改嫁》的一大特色《李怨改嫁》這段表演最具歌仔戲特色的就是這段歌仔戲的傳統(tǒng)曲牌“賣藥哭”?！百u藥哭”是歌仔戲的主要唱腔“哭調(diào)”里的主要曲調(diào)，又名“滾仔哭”，反復(fù)演唱“買藥哭”，我們稱之為“賣藥
長(zhǎng)江叢刊 2018年4期2018-11-14
- 林文祥與閩南歌仔戲
國(guó)著名地方戲劇歌仔戲的先驅(qū)，一代宗師，與歌仔戲大家邵江海是同門師兄弟，在歌仔戲發(fā)展史上占據(jù)舉足輕重的地位。遺憾的是學(xué)術(shù)界對(duì)林文祥先生的認(rèn)知與探究處在起步階段，當(dāng)前尚未有相關(guān)著作和論文。先生在歌仔戲的形成、生存、發(fā)展、改良與繁榮等方面都做出了巨大的貢獻(xiàn)，尤其是歌仔戲在閩南地區(qū)的推廣上。歌仔戲誕生于20世紀(jì)初的臺(tái)灣，以流傳于閩臺(tái)的閩南歌仔為基礎(chǔ)，吸收車鼓戲、梨園戲、北管戲、高甲戲、京劇、閩劇等戲曲的營(yíng)養(yǎng)形成的閩南方言戲曲劇種。研究林文祥先生的生平事跡是對(duì)先生高
安徽文學(xué)·下半月 2018年8期2018-10-24
- 歌仔戲哭調(diào)的音樂特色及曲調(diào)分析
摘 要：歌仔戲是閩臺(tái)地區(qū)的一個(gè)特色劇種，以閩臺(tái)方言演唱。唱腔是歌仔戲音樂最具特色的部分，有[七字仔調(diào)]、[哭調(diào)]、[賣藥仔]、[雜碎調(diào)]等等，[哭調(diào)]是歌仔戲最有特色和代表性的唱腔之一?！渡讲⑴_(tái)》這部戲中，[大哭調(diào)]、[小哭調(diào)]、[七字仔哭]、[臺(tái)南哭]等，一連串感人至深的哭調(diào)把戲中英臺(tái)與山伯陰陽兩隔的哀痛表現(xiàn)得可謂是淋漓盡致，也使得戲外的觀眾不禁身臨其境，淚沾衣襟。關(guān)鍵詞：歌仔戲 哭調(diào) 山伯英臺(tái)一、歌仔戲哭調(diào)歌仔戲于20世紀(jì)初形成于臺(tái)灣宜蘭，它源于閩南
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- “精致”的完型：臺(tái)灣歌仔戲《秋風(fēng)辭》音樂設(shè)計(jì)解析
的內(nèi)涵作為臺(tái)灣歌仔戲現(xiàn)存表演形態(tài)中的野臺(tái)歌仔戲，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境和多元文化的沖擊下，已經(jīng)比較難以以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹八囆g(shù)”視角來衡量這個(gè)傳統(tǒng)戲曲。在經(jīng)歷了廣播歌仔戲、電影歌仔戲以及電視歌仔戲的盛行之后，歌仔戲的野臺(tái)演出中充斥著種種媚俗、變味和荒腔走板。許多歌仔戲的業(yè)中人，特別是那些有著專業(yè)藝術(shù)背景的大學(xué)教師、文化部門的藝術(shù)工作者以及長(zhǎng)期在歌仔戲界打拼的有著藝術(shù)夢(mèng)想的劇團(tuán)帶頭人，感到焦慮。許多人開始為提純歌仔戲而奔忙。與所謂的“大眾化”的——甚至是近乎低俗的歌仔戲
閩臺(tái)文化研究 2018年2期2018-08-16
- 閩南地區(qū)歌仔戲劇團(tuán)演出模式初探
00）閩南地區(qū)歌仔戲劇團(tuán)分兩類，一類是官方劇團(tuán)，1956年始，閩南地區(qū)歌仔戲劇團(tuán)改為國(guó)家或集體所有制，至1960年，共有龍溪地區(qū)、漳州市、廈門市、龍?？h、漳浦縣、南靖縣、同安縣、南安縣、華安縣、長(zhǎng)泰縣十個(gè)官方劇團(tuán)。2012年1月，廈門市歌仔戲劇團(tuán)改稱“廈門歌仔戲研習(xí)中心”，并沿襲至今；隨后，漳州市、龍海市、漳浦縣、南靖縣薌劇團(tuán)分別改稱漳州市歌仔戲（薌?。﹤鞒斜Ｗo(hù)中心、龍海市歌仔戲（薌劇）傳承保護(hù)中心、漳浦縣竹馬戲（薌?。﹤鞒斜Ｗo(hù)中心、南靖縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保
閩臺(tái)文化研究 2018年1期2018-06-13
- 基于歌仔戲歷史與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作問題的思考
015年，廈門歌仔戲研習(xí)中心創(chuàng)排歌仔戲《渡臺(tái)曲》在臺(tái)灣金門舞臺(tái)成功上演，首次試演便觀眾爆滿，《渡臺(tái)曲》傳統(tǒng)又有創(chuàng)新的歌仔戲音樂、傳統(tǒng)寫意的舞美，還有跌宕起伏的劇情表演等都把觀眾深深吸引。地方戲歌仔戲在閩南地區(qū)影響很廣，形成了她特有的人民性和親和力等劇種性格。如何搶救、繼承、發(fā)展歌仔戲藝術(shù)，研究總結(jié)歌仔戲藝術(shù)的創(chuàng)作方法，使藝術(shù)創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，服務(wù)于人民群眾生活和兩岸文化交流，是有遠(yuǎn)見的戲劇工作者經(jīng)常思考的問題。本文以《渡臺(tái)曲》創(chuàng)作為例，探索歌仔戲歷史與現(xiàn)實(shí)
藝術(shù)評(píng)鑒 2018年1期2018-03-09
- 看歌仔戲話“雜碎調(diào)”
詞：閩臺(tái)地區(qū)；歌仔戲；曲調(diào)閩臺(tái)地區(qū)的戲文化經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展逐漸形成，并以其旺盛的生命力得到延續(xù)與傳承，在人類文明史上寫下了眾多不朽的篇章，而其中近代興起的唯有百年歷史的歌仔戲，是一朵不可多得的奇葩。一、 閩臺(tái)地區(qū)歌仔戲的文化延續(xù)與傳承（一） 閩南劇種閩南戲曲的發(fā)端可追溯到南宋時(shí)期。經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展和演變，現(xiàn)存曲種主要有梨園戲、高甲戲、木偶戲（傀儡戲）、布袋戲以及歌仔戲（薌?。┑鹊?。當(dāng)然，歌仔戲（薌?。﹦t是近代民國(guó)初期誕生于我國(guó)臺(tái)灣宜蘭的新劇種，以其口語化接地氣，
考試周刊 2017年80期2018-01-31
- 歌仔戲溯源
王繼超歌仔戲的根是漳州歌仔（后改稱錦歌）。明清時(shí)期，隨著閩南人赴臺(tái)灣開墾宜蘭，閩南文化也隨之傳了過去。歌仔藝人為了滿足當(dāng)時(shí)的群眾需求，在漳州歌仔的基礎(chǔ)上，不斷吸取梨園戲、北管戲、高甲戲等閩南戲曲的戲文和曲調(diào)，最后在臺(tái)灣形成了一種具有閩南特色的戲曲——歌仔戲。它是我國(guó)近四百個(gè)戲曲劇種之中，唯一根于閩南、成于臺(tái)灣的地方戲。20世紀(jì)初，隨著臺(tái)灣歌仔戲團(tuán)到大陸演出，歌仔戲又傳回廈門，后來經(jīng)過兩岸藝人的交流，歌仔戲不斷走向成熟。可以說歌仔戲是海峽兩岸人民共同培育的地
尋根 2017年3期2017-06-21
- 知識(shí)分子的風(fēng)范
橋，到廟里去看歌仔戲。過去我們覺得俞老師成長(zhǎng)自文人家庭，應(yīng)該不會(huì)接觸民間歌仔戲，但當(dāng)歌仔戲一開始，老師就跟我們講歌仔戲的內(nèi)容，我們嚇了一跳，問俞老師怎么都知道。他說，其實(shí)戲曲就那么幾個(gè)源流，歌仔戲、川劇都是一樣的源流，那就是所謂的“文化的根本”，即使沒有看過歌仔戲，他還是知道這個(gè)典故出自《左傳》。這就是說，你如果有辦法把文化的根本弄好，后面很多事情就很順利，但我們現(xiàn)在的做法卻恰恰相反，追求細(xì)枝末節(jié)的東西，反而把“本”失掉了。親近這位老先生對(duì)我的影響非常大，
讀者 2017年7期2017-03-15
- 青衣夢(mèng)
——對(duì)歌仔戲唱腔藝術(shù)的傳承與守望
曾寶珠（廈門歌仔戲研習(xí)中心，福建 廈門 361000）青衣夢(mèng) ——對(duì)歌仔戲唱腔藝術(shù)的傳承與守望曾寶珠（廈門歌仔戲研習(xí)中心，福建 廈門 361000）歌連海峽共音曲，情牽?jī)砂肚Э|絲。歌仔戲是以流傳于閩臺(tái)的說唱“歌仔”為基礎(chǔ)發(fā)展而來的，至今不過百年歷史，其音樂唱腔最具劇種特性和審美價(jià)值，在當(dāng)代藝術(shù)的傳承發(fā)展中發(fā)揮著強(qiáng)大作用。作為一名歌仔戲苦旦（青衣）演員，委婉質(zhì)樸細(xì)膩的唱腔是我不懈的追求。歌仔戲；青衣；哭調(diào)；人物形象；藝術(shù)創(chuàng)造歌仔戲音樂唱腔起源于質(zhì)樸、自然的閩
北方音樂 2017年22期2017-01-30
- 堅(jiān)守與探索
——歌仔戲《渡臺(tái)曲》創(chuàng)作談
林志杰（廈門歌仔戲研習(xí)中心，福建 廈門 361000）堅(jiān)守與探索 ——歌仔戲《渡臺(tái)曲》創(chuàng)作談林志杰（廈門歌仔戲研習(xí)中心，福建 廈門 361000）歌仔戲《渡臺(tái)曲》自2015年由廈門歌仔戲研習(xí)中心創(chuàng)排以來，先后參加第六屆福建藝術(shù)節(jié)和第26屆全省戲劇會(huì)演，獲得優(yōu)秀劇目一等獎(jiǎng)，作為一個(gè)青年編劇，第一次創(chuàng)作的劇目得到觀眾的喜歡，我很興奮，但更充滿感激，這是一次非常難得的創(chuàng)作實(shí)踐的機(jī)會(huì)。一路走來非常感謝領(lǐng)導(dǎo)、專家、老師們的幫助和指導(dǎo)以及《渡臺(tái)曲》劇組的通力合作，讓我
北方音樂 2017年22期2017-01-30
- 從學(xué)術(shù)界的視角看歌仔戲的傳承
學(xué)術(shù)界的視角看歌仔戲的傳承王繼超 （廈門大學(xué) 361000）方言是文化的語音載體，閩南方言是歌仔戲演唱的藝術(shù)靈魂。歌仔戲根于閩南成于臺(tái)灣，不僅是兩岸人民智慧的結(jié)晶，也是兩岸人民共同的的精神和情感紐帶。本文厘清了歌仔戲的歷史淵源，探討了閩南民俗和方言與歌仔戲形成的關(guān)系，并立足學(xué)術(shù)界的視角，從注重歌仔戲的學(xué)術(shù)研究氛圍和社會(huì)功能出發(fā)，提出了傳承歌仔戲的一些建設(shè)性建議。閩南方言；歌仔戲；唱本；戲本歌仔戲的根是漳州歌仔（后來改稱錦歌），隨著閩南人開墾臺(tái)灣，很多閩南文
大眾文藝 2017年5期2017-01-28
- 兩岸首部純戲迷合拍實(shí)景歌仔戲在廈門開機(jī)
純戲迷合拍實(shí)景歌仔戲在廈門開機(jī)日前，兩岸首部純戲迷表演的高清實(shí)景歌仔戲連續(xù)劇《望春風(fēng)》在福建廈門市舉行開機(jī)儀式。這是廈門衛(wèi)視繼《金釵記》《雙面紅顏》《世間情》后，投資拍攝的第4部全實(shí)景高清歌仔戲連續(xù)劇。據(jù)悉，全劇前期拍攝需要一個(gè)多月，將制作成18集的故事，并預(yù)計(jì)在今年年底與廣大戲迷見面?！锻猴L(fēng)》主要講述閩南女人固有的勤儉持家、樸實(shí)善良、行事干練等特點(diǎn)，并刻畫出一個(gè)個(gè)鮮活的人物形象。（林澤貴林世雄）
臺(tái)聲 2016年16期2016-11-25
- 我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)電視歌仔戲發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)走向研究
國(guó)臺(tái)灣地區(qū)電視歌仔戲發(fā)展現(xiàn)狀及市場(chǎng)走向研究黃石惠 夏 敏 李 燕 王 恬（作者單位：廈門衛(wèi)視）歌仔戲是海峽兩岸同根同源的地方劇種，其藝術(shù)形態(tài)和呈現(xiàn)方式與社會(huì)發(fā)展、技術(shù)革新、受眾特色等因素緊密關(guān)聯(lián)。隨著電視產(chǎn)業(yè)崛起，歌仔戲主動(dòng)適應(yīng)新的傳播環(huán)境、拓展新的傳播路徑，從而進(jìn)一步衍生出電視歌仔戲這一新的藝術(shù)形態(tài)。臺(tái)灣政治大學(xué)中文系蔡欣欣在《臺(tái)灣歌仔戲與電視媒體的跨界聯(lián)姻》當(dāng)中論述：電視歌仔戲是以歌仔戲為主體，結(jié)合電視媒體作為錄制手段與傳播媒介的藝術(shù)品類。電視歌仔戲首
西部廣播電視 2016年20期2016-02-28
- 臺(tái)灣歌仔戲和漳州薌劇的跨海傳戲
高 舒臺(tái)灣歌仔戲和漳州薌劇的跨海傳戲高 舒薌劇是中國(guó)戲劇史上唯一一種跨越海峽兩岸，先在臺(tái)灣成形，后在大陸豐富，又交互于兩岸，既相補(bǔ)充又相影響的戲劇。劇目取材于錦歌唱本、小說改編，也兼收并蓄其他劇種，唱詞通俗，頗多生動(dòng)的民間語匯，鄉(xiāng)土氣息濃厚。主要伴奏樂器為殼子弦、大廣弦、臺(tái)灣笛、三弦、月琴、鴨母笛等。長(zhǎng)期以來，臺(tái)灣民眾口中的“歌仔戲” 指的是明末清初傳入臺(tái)灣的漳州錦歌（又名“歌仔”）融合臺(tái)灣本土民歌小調(diào)發(fā)展而成，在臺(tái)灣省各閩南語方言區(qū)廣泛流傳的戲曲劇種。主
中國(guó)藝術(shù)時(shí)空 2015年3期2015-12-16
- 同源同曲音，弦歌盈兩岸
——2015海峽兩岸歌仔戲（薌?。┧囆g(shù)暨邵江海研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述
015海峽兩岸歌仔戲（薌劇）藝術(shù)暨邵江海研究學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述劉麗（閩南師范大學(xué) 閩南文化研究中心，福建 漳州 363000）2015年11月27至29日在福建漳州舉辦的“2015海峽兩岸歌仔戲（薌劇）藝術(shù)暨邵江海研究學(xué)術(shù)研討會(huì)”，與會(huì)學(xué)者、劇團(tuán)演職人員就以下三議題進(jìn)行了深入探討：一是邵江海研究，二是舞臺(tái)與表演研究，三是交流與傳播研究。研討會(huì)以“歌仔戲（薌?。ど劢Ｑ芯俊睘橹黝}，是一次理論上的創(chuàng)新，為中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)的深入發(fā)展探索了新思路，也為兩岸
閩臺(tái)文化研究 2015年4期2015-11-14
- 傳統(tǒng)戲曲發(fā)展面臨的困境及其解決之道
——以閩南歌仔戲為例
道 ——以閩南歌仔戲為例廖夢(mèng)怡（安徽財(cái)經(jīng)大學(xué) 安徽 蚌埠 233000）每一種戲曲都是文化的濃縮、語言的載體。中國(guó)有三百多種劇種，如京劇、越劇、昆曲、歌仔戲等，每種戲曲都打上了當(dāng)?shù)氐睦佑?，是中?guó)戲曲之林的瑰寶。然而，在21世紀(jì)，這些戲曲都面臨著發(fā)展的困境，有來自戲曲大環(huán)境的沖擊，也有來自新型媒介和技術(shù)的阻礙等。歌仔戲是海峽兩岸共同培育出來的劇種，臺(tái)灣歌仔戲和大陸的薌劇只是名稱不同而已，其本質(zhì)都是一種劇種，因此被稱為戲壇姐妹花。從大陸傳過去的錦歌在臺(tái)灣生根發(fā)
戲劇之家 2015年12期2015-07-25
- 淺談龍海歌仔戲（薌劇）的傳承與保護(hù)
（福建省龍海市歌仔戲傳承保護(hù)中心 363100）淺談龍海歌仔戲（薌?。┑膫鞒信c保護(hù)康曉玲 （福建省龍海市歌仔戲傳承保護(hù)中心 363100）歌仔戲又稱為薌劇，是在臺(tái)灣歌仔戲和閩南改良戲的基礎(chǔ)上發(fā)展而成的，起源于漳州錦歌，成型于臺(tái)灣宜蘭，流行于閩南地區(qū)、臺(tái)灣宜蘭和東南亞各國(guó)華僑、華人集聚地，是維系大陸、臺(tái)灣、東南亞華人華裔聚居地所有閩南人的一條重要情感紐帶。歌仔戲的道白、唱詞以閩南語、閩南方言為主，語言形象生動(dòng)、風(fēng)趣幽默、通俗易懂，是福建五大地方劇種之一。20
大眾文藝 2015年12期2015-07-13
- 2015海峽兩岸歌仔戲（薌?。┧囆g(shù)暨邵江海學(xué)術(shù)研討會(huì)在漳州舉行
015海峽兩岸歌仔戲（薌劇）藝術(shù)暨邵江海學(xué)術(shù)研討會(huì)在漳州薌江酒店舉行11月28日，由中華全國(guó)臺(tái)灣同胞聯(lián)誼會(huì)、閩南師范大學(xué)、福建省文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)、海峽兩岸文化發(fā)展協(xié)同創(chuàng)新中心聯(lián)合主辦的2015海峽兩岸歌仔戲(薌劇)藝術(shù)暨邵江海學(xué)術(shù)研討會(huì)在漳州開幕。海峽兩岸、新加坡的歌仔戲（薌?。┍硌菟囆g(shù)家和有關(guān)方面的專家學(xué)者160余人參加了開幕式。全國(guó)臺(tái)聯(lián)會(huì)長(zhǎng)汪毅夫、副會(huì)長(zhǎng)楊毅周，福建省政協(xié)原副主席、海峽兩岸文化發(fā)展研究中心主任、福建師大音樂學(xué)院博導(dǎo)王耀華，福建省臺(tái)聯(lián)黨組
臺(tái)聲 2015年24期2015-02-18
- 交光互影：閩臺(tái)歌仔戲的百年傳播及其當(dāng)代意義
性兩個(gè)維度描述歌仔戲百余年傳播史，繪制其公共觀演進(jìn)程與時(shí)代精神變遷的互文關(guān)系，能夠敞開現(xiàn)代性話語對(duì)民間社會(huì)的滲透軌跡，解析當(dāng)中繁復(fù)多變而又頗具異趣的社會(huì)歷史地層。“由歌而戲”的歌仔戲，出身草莽而流播鄉(xiāng)野，積極響應(yīng)歷史現(xiàn)代性征召，一度躋身都會(huì)商業(yè)劇場(chǎng)，跨界聯(lián)姻新興電子媒體，其歷經(jīng)坎坷的發(fā)展歷程，體現(xiàn)為連續(xù)性與斷裂性相伴而生的文化癥候。歌仔戲具有“聲色之美”與“嬉戲之趣”的感性娛樂功能，契合庶民階層的道德倫理與審美理想，并且在新舊交匯的跨文化語境中注入新質(zhì)的人
藝苑 2014年3期2014-08-07
- 基督教戲曲在臺(tái)灣
灣基督教京劇、歌仔戲的演出現(xiàn)況，梳理宗教與戲曲的關(guān)系，并且從“宗教思維”的角度，提出基督教戲曲在臺(tái)灣出現(xiàn)的合理現(xiàn)象?！娟P(guān)鍵詞】 基督教；歌仔戲；京劇；宗教思維[中圖分類號(hào)]J80 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A近年來，臺(tái)灣大型歌仔戲劇團(tuán)紛紛制作“佛教歌仔戲”，如，河洛歌仔戲劇團(tuán)的《梁皇寶懺》，唐美云歌仔戲劇團(tuán)的《宿怨浮生》、《仁者無仇》、《大愿千秋》，許亞芬歌子戲劇坊的《慈悲三昧水懺》、《良臣遇灶神》、《慈心潤(rùn)德》等劇目，都是從佛典故事改編而來。自2012開始，臺(tái)灣大愛
藝苑 2014年3期2014-08-07
- 閩南歌仔戲的發(fā)展現(xiàn)狀與傳承對(duì)策
李 龑一、閩南歌仔戲概述（一）歌仔戲的主要流傳區(qū)域歌仔戲又名薌劇，亦稱子弟戲，是福建五大劇種之一，2006年入選我國(guó)首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其廣泛流傳于漳州、廈門、泉州、臺(tái)灣、東南亞一帶。歌仔戲起源于漳州，成型于臺(tái)灣宜蘭，與臺(tái)灣歌仔一脈相承，是唯一誕生于臺(tái)灣，由兩岸共同哺育的劇種，也是兩岸戲曲同根同源、反復(fù)交融的最好見證。歌仔戲在東南亞各國(guó)流行區(qū)域有新加坡、馬來西亞、印度尼西亞、文萊和菲律賓等，當(dāng)?shù)厝A裔閩南人又稱歌仔戲為“福建戲”，亦指?jìng)髯愿＝ㄊ?，用閩南
- 從錦歌說起
，逐漸演變成“歌仔戲”。1928年，臺(tái)南縣學(xué)甲鎮(zhèn)鄉(xiāng)民到白礁慈濟(jì)宮進(jìn)香，隨同而來的歌仔戲三樂軒班首次獻(xiàn)演，深受觀眾歡迎。后來，又有多個(gè)戲班到當(dāng)時(shí)的龍溪、海澄（1960年兩縣合并為龍?？h，1993年撤縣建市）一帶演出，歌仔戲風(fēng)靡兩縣?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，臺(tái)灣的歌仔戲在閩南遭禁。為了延續(xù)閩南傳統(tǒng)戲曲的命脈，海澄縣浮宮丹宅村的藝人邵江海以歌仔戲為基礎(chǔ)，吸取錦歌精華，糅合京劇、高甲、白字等劇中的部分曲牌，創(chuàng)作出“改良戲”，深受閩南一帶百姓喜愛?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利后，歌仔戲與改
讀者(鄉(xiāng)土人文版) 2014年2期2014-01-11
- 抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后臺(tái)灣歌仔戲的繁榮——《漳州薌劇史稿》選載之八
本皇民化摧殘的歌仔戲，終于恢復(fù)了中華文化傳統(tǒng)的尊嚴(yán)。一、光復(fù)后的臺(tái)灣歌仔戲重回中國(guó)懷抱的臺(tái)灣人，起初都懷著無比喜悅的心情，迎接新的生活，積極重整戰(zhàn)爭(zhēng)帶來滿目瘡痍的家園，對(duì)民俗戲曲的重建更在拮據(jù)的經(jīng)濟(jì)中，投下最大的精神和金錢。許多廟宇舉行盛大的祭醮儀式，以慶祝臺(tái)灣光復(fù)，因戰(zhàn)亂而停止的廟會(huì)也紛紛恢復(fù)迎神賽會(huì)活動(dòng)，地方職業(yè)劇團(tuán)及子弟班也開始重振旗鼓…… （林勃仲、劉還月《病變的臺(tái)灣民俗曲藝》，《變遷中的臺(tái)閩戲曲與文化》第68頁，臺(tái)灣臺(tái)原出版社1991年出版）最具
閩臺(tái)文化研究 2012年1期2012-12-18
- 閩南薌劇與臺(tái)灣歌仔戲的因緣
文/李啟鴻歌仔戲是臺(tái)灣地區(qū)土生土長(zhǎng)的一個(gè)劇種，閩南薌劇是歌仔戲的延伸，而歌仔戲音樂又主要是在閩南錦歌的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。因此，歌仔戲和薌劇的音樂一脈相承，她們之間有親密的血緣關(guān)系，只是因形成于不同年代、不同地域、名稱各異，所以在音樂的風(fēng)格和色彩上有所差別。應(yīng)該說，她們是閩臺(tái)兩岸人民和藝術(shù)家們共同創(chuàng)造的藝術(shù)，也可以說是一對(duì)連枝并蒂的姐妹花。臺(tái)灣曾被荷蘭殖民者霸占三十八年，1624年，民族英雄鄭成功收復(fù)了臺(tái)灣。鄭成功是閩南石井人，其活動(dòng)區(qū)域主要在閩南一帶，他的
藝苑 2011年5期2011-11-20
- 論日據(jù)時(shí)期臺(tái)灣歌仔戲的民族性與“現(xiàn)代性”
李立平摘要:歌仔戲是唯一發(fā)源于臺(tái)灣本土的傳統(tǒng)戲曲。歌仔戲草根性與民族性的融合,民族性與現(xiàn)代性的糾葛,以及民族性與殖民性的沖突,共同演繹出了一段波詭云譎的戲劇運(yùn)動(dòng)史。歌仔戲的發(fā)展史,既是臺(tái)灣人民的日常生活史,也是臺(tái)灣人民反抗殖民的歷史。歌仔戲與大陸的關(guān)聯(lián),戳破了所謂的文化臺(tái)獨(dú)、文學(xué)臺(tái)獨(dú)的虛妄與荒謬。關(guān)鍵詞:臺(tái)灣日據(jù)時(shí)期;歌仔戲;草根性;民族性;“現(xiàn)代性”Abstract:The Taiwanese Opera is the only traditional
華文文學(xué) 2009年5期2009-12-01