敢言

府歡心；而黛玉為敢言者，心思無(wú)所保留，不諳世俗，知她者甚少。敢言的黛玉，被扣上了“刻薄”的帽子，但她的“知世故而不世故”的純粹頗令我欣賞。我以為，身為青年，當(dāng)敢言心聲，唱響有力的青春之歌。善言，是適時(shí)而語(yǔ)，字字珠璣，是山谷中迎面拂來(lái)的晚風(fēng)，其中有與人為善之德的沁香，也有為人處世之智送來(lái)的涼爽。古語(yǔ)云：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！鄙蒲裕敲髁炼淮萄鄣墓廨x，是有挑戰(zhàn)卻不陡峭的高度，它讓聽(tīng)者愉快，讓說(shuō)者滿足。但同時(shí)，它也是權(quán)衡利弊后的選擇，是一種善意的

府歡心；而黛玉為敢言者，心思無(wú)所保留，不諳世俗，知她者甚少。敢言的黛玉，被扣上了“刻薄”的帽子，但她的“知世故而不世故”的純粹頗令我欣賞。我以為，身為青年，當(dāng)敢言心聲，唱響有力的青春之歌。善言，是適時(shí)而語(yǔ)，字字珠璣，是山谷中迎面拂來(lái)的晚風(fēng)，其中有與人為善之德的沁香，也有為人處世之智送來(lái)的涼爽。古語(yǔ)云：“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！鄙蒲?，是明亮而不刺眼的光輝，是有挑戰(zhàn)卻不陡峭的高度，它讓聽(tīng)者愉快，讓說(shuō)者滿足。但同時(shí)，它也是權(quán)衡利弊后的選擇，是一種善意的

蔡丹姬妙文品評(píng)敢言若火，更為重要陳泠汐我認(rèn)為，善言若水，可洗凈傷口，可填平溝壑，是為人處世的智慧；敢言若火，可燃盡蒙昧，可祛除未知，是成長(zhǎng)進(jìn)步的良方。（開(kāi)篇設(shè)喻，直扣善言與敢言的核心內(nèi)涵及益處，水與火的比喻發(fā)人警醒、生動(dòng)貼切。句式對(duì)仗，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)而富有張力。）善言是個(gè)人能力，敢言則是個(gè)人品質(zhì)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)更為重要。所以說(shuō)敢言若火，更為重要。（提出中心觀點(diǎn)：敢言若火，更為重要。）誠(chéng)然，正如荀子所言“與人善言，暖于布帛”，善言是一種非常重要的技能——說(shuō)話的藝術(shù)

蔡丹姬妙文品評(píng)敢言若火，更為重要陳泠汐我認(rèn)為，善言若水，可洗凈傷口，可填平溝壑，是為人處世的智慧；敢言若火，可燃盡蒙昧，可祛除未知，是成長(zhǎng)進(jìn)步的良方。（開(kāi)篇設(shè)喻，直扣善言與敢言的核心內(nèi)涵及益處，水與火的比喻發(fā)人警醒、生動(dòng)貼切。句式對(duì)仗，語(yǔ)言表達(dá)生動(dòng)而富有張力。）善言是個(gè)人能力，敢言則是個(gè)人品質(zhì)，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)更為重要。所以說(shuō)敢言若火，更為重要。（提出中心觀點(diǎn)：敢言若火，更為重要。）誠(chéng)然，正如荀子所言“與人善言，暖于布帛”，善言是一種非常重要的技能——說(shuō)話的藝術(shù)

，對(duì)青年而言，“敢言”比“善言”更重要，無(wú)論處于何種歷史情境之下。誠(chéng)然，聽(tīng)到“善言”，人們的心理總能得到慰藉，“善言”的人也顯然更容易擁有良好的人際關(guān)系。然而，成長(zhǎng)中的青年大多會(huì)經(jīng)歷“愣頭青”的時(shí)光，在“不善言”上吃許多虧。由此可見(jiàn)，“善言”在社會(huì)生活中是極其重要的。青年并不“成熟”，他們可能會(huì)將“善言”與諂媚、圓滑、阿諛?lè)畛?、兩面三刀等?lián)系起來(lái)，這就使得他們變得“世俗”，以至于“不言”，這顯然不是我們所希望的。因此，我認(rèn)為當(dāng)代青年要先學(xué)會(huì)“敢言”再談“善

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)引1.抓住概念內(nèi)涵。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”是指運(yùn)用表達(dá)技巧和藝術(shù)讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，讓聽(tīng)者理解重視，或聽(tīng)取采納、或心悅誠(chéng)服。“敢言”是指言者不為私利，

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。思路導(dǎo)引1.抓住概念內(nèi)涵。作文的核心概念是“善言”“敢言”。根據(jù)材料可知，“善言”是指運(yùn)用表達(dá)技巧和藝術(shù)讓語(yǔ)言表達(dá)文通字順，讓聽(tīng)者理解重視，或聽(tīng)取采納、或心悅誠(chéng)服?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">敢言”是指言者不為私利，

，對(duì)青年而言，“敢言”比“善言”更重要，無(wú)論處于何種歷史情境之下。誠(chéng)然，聽(tīng)到“善言”，人們的心理總能得到慰藉，“善言”的人也顯然更容易擁有良好的人際關(guān)系。然而，成長(zhǎng)中的青年大多會(huì)經(jīng)歷“愣頭青”的時(shí)光，在“不善言”上吃許多虧。由此可見(jiàn)，“善言”在社會(huì)生活中是極其重要的。青年并不“成熟”，他們可能會(huì)將“善言”與諂媚、圓滑、阿諛?lè)畛小擅嫒兜嚷?lián)系起來(lái)，這就使得他們變得“世俗”，以至于“不言”，這顯然不是我們所希望的。因此，我認(rèn)為當(dāng)代青年要先學(xué)會(huì)“敢言”再談“善

術(shù)。佳作二會(huì)言、敢言、訥言◎曹丹妮“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒?！闭Z(yǔ)言是一把雙刃劍，運(yùn)用得當(dāng)，它可以溫暖人心，甚至改變一個(gè)人的三觀，影響人的一生。與之相反，如果運(yùn)用不當(dāng)，它會(huì)令人心寒，甚至能摧毀人的精神世界，成為壓死駱駝的最后一根稻草。故而，君子之風(fēng)范，理應(yīng)會(huì)言、敢言、訥言。子曰：“言未及之而言謂之躁?！奔痹甑陌l(fā)言并不能讓我們展現(xiàn)自身才華，反而會(huì)適得其反，我們應(yīng)會(huì)言。能言誠(chéng)可貴，會(huì)言價(jià)更高。我們每個(gè)人都能言，但會(huì)言實(shí)在是一門(mén)學(xué)問(wèn)。梁?jiǎn)⒊瑤煆目涤袨椋笥?/div>

作文周刊·高二版 2023年30期2023-08-15

保全了鄭國(guó)……“敢言”是遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)非凡的勇敢。魏征敢言，助唐太宗開(kāi)創(chuàng)了貞觀之治的局面；王安石敢言，向保守派表明了自己改革的決心……班級(jí)擬舉行主題班會(huì)，圍繞“善言”與“敢言”展開(kāi)討論。你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要，請(qǐng)你寫(xiě)一篇發(fā)言稿，和同學(xué)們分享你的感受和思考。親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！感謝睿智的小伙伴們?yōu)槲覀兂尸F(xiàn)了一場(chǎng)精彩紛呈的激情演說(shuō)。的確，沒(méi)有振聾發(fā)聵的醒世恒言，怎能喚醒“鐵屋子”里沉睡的東方雄獅？若沒(méi)有則徐公一聲驚雷般的吶喊，怎能焚燒帝國(guó)

真心話表達(dá)出來(lái)。敢言、善言都是值得推崇的優(yōu)秀品質(zhì)。不過(guò)我認(rèn)為，在敢言的同時(shí)更要善言。敢言誠(chéng)可貴，善言價(jià)更高。善言是人際交往中的調(diào)和劑。在與人交往的過(guò)程中，難免會(huì)出現(xiàn)矛盾。善言者可以憑借自己的話語(yǔ)，將矛盾化解。相傳有一次乾隆皇帝去紀(jì)曉嵐家找他。紀(jì)曉嵐因天熱正打著赤膊，于是躲在床底，不敢見(jiàn)乾隆皇帝。過(guò)了好半天，紀(jì)曉嵐問(wèn)書(shū)童：“老頭子走了沒(méi)有？”這句話恰好被乾隆皇帝聽(tīng)到了，要他解釋“老頭子”的意思。紀(jì)曉嵐道：“萬(wàn)歲為‘老’，乃人之首，故稱‘頭’，‘子’乃圣賢之尊

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。 同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。 要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！舅悸贩治觥?情景的限制——寫(xiě)作核心詞是“善言”“敢言”。審題關(guān)鍵句是：你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要。這里，考生要注意“更”字的涵義

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。同學(xué)們很快就要投身社會(huì)、報(bào)效家國(guó)，你認(rèn)為“善言”“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)比較“善言”“敢言”的益處，結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的權(quán)衡與思考。要求：題目自擬，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。寫(xiě) 作 指 導(dǎo)本題作文材料第一句荀子的話強(qiáng)調(diào)的是“善言”的作用，意思是“善言”可以溫暖人心。作文材料第一段還指出“口出善言為美德”，并解釋“善言即善于說(shuō)話”，“能善言者是具有為

）①文段修改：“敢言”如烈火，熾熱奔放，它可以撕裂黑暗，燃盡丑惡，但如若太過(guò)激進(jìn)，不計(jì)利害，也很容易灼傷人心。誠(chéng)如茅盾所言：“除了匕首、投槍，也還有發(fā)聾振聵的木鐸，有悠然發(fā)人深思的靜夜鐘聲?！碑?dāng)今社會(huì)，成長(zhǎng)中的青年更應(yīng)涵養(yǎng)中正之心、平和之態(tài)，追求如水般澄澈，如鐘聲般悠揚(yáng)的“善言”。升格指津：找準(zhǔn)角度，避免主觀臆斷。“敢言”的概念內(nèi)涵是大膽表達(dá)，忘掉利害與權(quán)威，說(shuō)真心話。其意義在于解開(kāi)蒙昧，推動(dòng)進(jìn)步。雖可能導(dǎo)致“禍從口出”的結(jié)果，但在論述中不能以偏概全。升格

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。妙文品評(píng)語(yǔ)言似角，方寸執(zhí)于心◎彭斯遠(yuǎn)生活中處處都能見(jiàn)到“角”：柔和的鈍角、方正的直角、尖利的銳角，均體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的精妙之美。（開(kāi)篇以數(shù)學(xué)中的“角”入手，寫(xiě)鈍角、直角和銳角，展現(xiàn)的是“數(shù)學(xué)的精妙之美”。這既給讀者帶來(lái)疑惑，又引發(fā)了閱讀興趣，

先生更鼓勵(lì)青年“敢言”。你認(rèn)為“善言”與“敢言”哪一種對(duì)成長(zhǎng)中的青年更重要？請(qǐng)結(jié)合上述材料，聯(lián)系實(shí)際寫(xiě)一篇作文，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限，詩(shī)歌除外；不要套作，不得抄襲；不少于800字。妙文品評(píng)語(yǔ)言似角，方寸執(zhí)于心◎彭斯遠(yuǎn)生活中處處都能見(jiàn)到“角”：柔和的鈍角、方正的直角、尖利的銳角，均體現(xiàn)著數(shù)學(xué)的精妙之美。（開(kāi)篇以數(shù)學(xué)中的“角”入手，寫(xiě)鈍角、直角和銳角，展現(xiàn)的是“數(shù)學(xué)的精妙之美”。這既給讀者帶來(lái)疑惑，又引發(fā)了閱讀興趣，

九族。范仲淹正直敢言、不畏權(quán)勢(shì)，所幸他所處的宋代有“不殺士大夫及言事者”的祖訓(xùn)，而且宋仁宗也算是一位寬厚的皇帝。因而，即便范仲淹屢次說(shuō)了“不該說(shuō)”的話，也只是被貶官而已。貶官對(duì)范仲淹而言，可謂“家常便飯”。范仲淹直言敢諫，歷史上有所謂“三黜三光”。范仲淹第一次被貶是在其擔(dān)任秘閣校理的時(shí)候。此時(shí)，宋仁宗已經(jīng)二十歲，朝政卻還被把持在六十多歲的劉太后手里。劉太后要宋仁宗在冬至這一天率領(lǐng)文武百官向她叩頭慶壽。范仲淹覺(jué)得劉太后過(guò)生日是皇帝的家事，為什么煩勞文武百官給

典肆虐時(shí)的“敢醫(yī)敢言”，到如今新型冠狀肺炎暴發(fā)時(shí)以84歲高齡奮戰(zhàn)在第一線，鐘南山院士是全民的英雄。2020年1月21日下午，他臨危受命，擔(dān)任新型冠狀肺炎專家組組長(zhǎng)，再次掛帥出征。而在此之前，他早已自發(fā)關(guān)注武漢疫情；之后，他在奮戰(zhàn)防疫最前線的同時(shí)，一次次發(fā)表講話，道出真相，給出意見(jiàn)，穩(wěn)定民心?！度嗣袢?qǐng)?bào)》如是評(píng)價(jià)他：“84歲的鐘南山，有院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。一路奔波不知疲憊，滿腔責(zé)任為國(guó)為民，的的確確令人肅然起敬。”他有院士的高超醫(yī)術(shù)；他

品質(zhì)。褒獎(jiǎng)“敢醫(yī)敢言”的時(shí)代值得點(diǎn)贊此前在公示鐘南山院士入選“共和國(guó)勛章”建議人選的簡(jiǎn)介中，除了對(duì)他在專業(yè)上的豐碩成果和突出成績(jī)予以高度評(píng)價(jià)外，還對(duì)其在抗擊新冠肺炎期間的“敢醫(yī)敢言”特意大書(shū)一筆，感佩之情溢于言表。從17年前“非典”疫情襲來(lái)時(shí)，面對(duì)眾多專家異口同聲的“衣原體”感染，大膽提出致病根源來(lái)自病毒，到17年后逆行武漢，警示新型肺炎病毒可以“人傳人”，告誡民眾“原則上不進(jìn)不出武漢”，鐘南山院士的“敢言”源于深厚的研究功底、扎實(shí)的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，更源于實(shí)事求

肺炎期間的“敢醫(yī)敢言”特意大書(shū)一筆，感佩之情溢于言表，網(wǎng)友謂之“實(shí)至名歸”。從17年前“非典”疫情襲來(lái)時(shí)，面對(duì)眾多專家異口同聲的“衣原體”感染，大膽提出致病根源來(lái)自病毒，到17年后逆行武漢，警示新型肺炎病毒可以“人傳人”，告誡民眾“原則上不進(jìn)不出武漢”，鐘南山院士的“敢言”源自深厚的研究功底、扎實(shí)的醫(yī)學(xué)素養(yǎng)，更源于父母自幼訓(xùn)導(dǎo)的“當(dāng)事實(shí)和權(quán)威不一樣的時(shí)候，我們當(dāng)然首先尊重事實(shí)，而不是尊重權(quán)威”的諄諄告誡。人命關(guān)天之際，置個(gè)人毀譽(yù)榮辱于度外，視科學(xué)真理真相如

后浪”之時(shí)，敢想敢言“你的任務(wù)就是頭腦風(fēng)暴，拿出屬于年輕人的新點(diǎn)子，哪怕是不成熟的靈光乍現(xiàn)?！鼻安痪靡晃豁?xiàng)目負(fù)責(zé)人這樣對(duì)我說(shuō)。年輕人何時(shí)才應(yīng)該脫離稚氣？沒(méi)有人知道答案，但毫無(wú)疑問(wèn)，從熱情好奇走向精致成熟是一條不歸路。因此，當(dāng)你還年輕時(shí)，你要不斷地去學(xué)習(xí)。但是，也不要以尚有的不成熟為恥，你的雄心壯志，甚至是天馬行空、異想天開(kāi)，都可以勇敢地表達(dá)出來(lái)。2020年清華大學(xué)招生宣傳片《追光少年》中的一群學(xué)生也曾做著一個(gè)不被看好的“星空之夢(mèng)”。他們有“本科生似乎離科研

典肆虐時(shí)的“敢醫(yī)敢言”，到如今新型冠狀肺炎暴發(fā)時(shí)以84歲高齡奮戰(zhàn)在第一線，鐘南山院士是全民的英雄。2020年1月21日下午，他臨危受命，擔(dān)任新型冠狀肺炎專家組組長(zhǎng)，再次掛帥出征。而在此之前，他早已自發(fā)關(guān)注武漢疫情;之后，他在奮戰(zhàn)防疫最前線的同時(shí)，一次次發(fā)表講話，道出真相，給出意見(jiàn)，穩(wěn)定民心?！度嗣袢?qǐng)?bào)》如是評(píng)價(jià)他：“84歲的鐘南山，有院士的專業(yè)，有戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)。一路奔波不知疲憊，滿腔責(zé)任為國(guó)為民，的的確確令人肅然起敬?！彼性菏康母叱t(yī)術(shù);他

具爲(wèi)報(bào)署主戶發(fā)，敢言之/冣手。(2)華楠： 《讀〈里耶秦簡(jiǎn)(貳)〉札記》，簡(jiǎn)帛網(wǎng)2018年5月18日，http： //www.bsm.org.cn/show_article.php?id=3113。里耶秦簡(jiǎn)牘校釋小組進(jìn)一步指出正面第一列前兩個(gè)未釋字爲(wèi)“乙巳”，懷疑“水下盡”前的未釋字是“即”字，部分?jǐn)嘧x如下：丗一年後九月庚辰朔【乙巳，啓陵】鄉(xiāng)守冣敢言之： 佐冣爲(wèi)叚(假)令史，以乙巳視事，Ⅰ(9-30)十月甲寅，遷陵丞昌謂倉(cāng)嗇夫： 以律從事，報(bào)之。/圂Ⅰ手。

“ 信殹公命我勿敢言”一句，釋文為： “ （信）。?。ㄠ妫?，公命我勿敢言?！痹屛恼碚咔迦A大學(xué)出土文獻(xiàn)研究與保護(hù)中心對(duì)此句的注釋如下：殹，影母脂部字，但由之得聲的醫(yī)在之部，《周禮》注引鄭眾以《內(nèi)則》之“醷”當(dāng)《天官·酒正》之“醫(yī)”。今本作“噫”，影母職部，陰入對(duì)轉(zhuǎn)?？讉鳌昂揶o”。由于古代文獻(xiàn)不加句讀，因此斷句基本依靠整體句意及句中虛詞，由上文摘錄的注釋可見(jiàn)，清華簡(jiǎn)釋文整理者們對(duì)該句的斷句意見(jiàn)是參照傳世文獻(xiàn)《尚書(shū)·金滕》篇的斷句方式，認(rèn)為“殹”用同“噫”

鍵詞】找準(zhǔn)基點(diǎn) 敢言 質(zhì)疑 言所有思思考與交流是發(fā)展學(xué)生思維的基礎(chǔ)。數(shù)學(xué)課堂上，師生、生生間一次簡(jiǎn)單的課堂對(duì)話可能成為思維碰撞的“導(dǎo)火索”，對(duì)話內(nèi)容經(jīng)教師引導(dǎo)還可能成為具有可延性而又有價(jià)值的數(shù)學(xué)問(wèn)題和數(shù)學(xué)規(guī)律。一、言之有“欲”——深度思維的“基點(diǎn)”1.“冰山”現(xiàn)象分析：怕說(shuō)（1）不敢說(shuō)：教過(guò)高年級(jí)數(shù)學(xué)的老師都有同感，課堂上有時(shí)會(huì)產(chǎn)生啟而不發(fā)的“冰山”現(xiàn)象，不會(huì)的學(xué)生不敢說(shuō)，會(huì)的學(xué)生不愿說(shuō)，究其原因，無(wú)非就是問(wèn)題過(guò)難或者教師平時(shí)過(guò)于嚴(yán)厲，造成學(xué)生膽怯心理，學(xué)

一向敢言的菲律賓總統(tǒng)杜特爾特18日表示，“正義”不會(huì)光顧被殺毒販的家人，他還警告國(guó)內(nèi)人權(quán)組織不要給菲律賓政府找麻煩。路透社稱，這意味著杜特爾特拒絕了人權(quán)組織對(duì)菲律賓禁毒戰(zhàn)中被打死的毒販進(jìn)行司法救濟(jì)的要求。據(jù)菲律賓《每日問(wèn)詢者報(bào)》19日?qǐng)?bào)道，杜特爾特18日在菲律賓外交部成立120周年的演講中說(shuō)，“如果你認(rèn)為你失去了毒販親人，還想得到所謂正義，我遺憾地告訴你，不行。”杜特爾特還在演講中再次告誡毒販們收手：“如果你們珍視生命，那就收手。扔掉毒品，放下武器，我絕不

第10期）發(fā)表《敢言我不配》一文，被眾多報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)爭(zhēng)相轉(zhuǎn)載，說(shuō)明敢言“我不配”者何其少也，更說(shuō)明公理良知自在人心、群眾的眼睛是雪亮的。1927年春，來(lái)華考察的瑞典學(xué)者赫定，擬提名魯迅先生為諾貝爾獎(jiǎng)候選人。魯迅答復(fù)說(shuō)：“我不愿意如此。”并直言道：“諾貝爾賞金，我不配，要拿這錢(qián)，還欠努力。世界上比我好的作家何限，他們得不到，你看我譯的那本《小約翰》，我哪里做得出來(lái)，然而這作者就沒(méi)有得到?！惫耪Z(yǔ)云：知恥者近乎勇?，F(xiàn)今某些人則是“勇”不知恥。見(jiàn)名利，“膽氣”過(guò)人，對(duì)

怒斥之嶺南中外無(wú)敢言者準(zhǔn)初自青州召還入見(jiàn)，帝足創(chuàng)甚，自褰衣以示準(zhǔn)，且曰：“卿來(lái)何緩耶？”準(zhǔn)對(duì)曰：“臣非召不得至京師?！钡墼唬骸半拗T子孰可以付神器者？”準(zhǔn)曰：“陛下為天下?lián)窬\及婦人、中官，不可也；謀及近臣，不可也；唯陛下?lián)袼愿碧煜峦??！钡鄹┦拙弥?，屏左右曰：“襄王可乎？”?zhǔn)曰：“知子莫若父，圣慮既以為可，愿即決定。”帝遂以襄王為開(kāi)封尹，改封壽王，于是立為皇太子。廟見(jiàn)還，京師之人擁道喜躍，曰：“少年天子也。”帝聞之不懌，召準(zhǔn)謂曰：“人心遽屬太子，欲置我

韓德云，被稱為“敢言代表”，其長(zhǎng)期關(guān)注官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)在制度和立法層面的進(jìn)展。近日他在答記者問(wèn)時(shí)說(shuō)，現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)干部都覺(jué)得申報(bào)財(cái)產(chǎn)是理所當(dāng)然的事，沒(méi)有誰(shuí)會(huì)拒絕和反對(duì)，因?yàn)檫@對(duì)大家都一視同仁，財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度對(duì)預(yù)防貪腐也起到了很好的效果。這意味著我們離官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度，其實(shí)就是一步之遙。韓代表敢言，自然受到群眾的信任和尊重。他曾連續(xù) 7年提出建議，希望全國(guó)人大常委會(huì)將公務(wù)員財(cái)產(chǎn)申報(bào)（公開(kāi)）法納入立法規(guī)劃，正是道出了億萬(wàn)人民的心聲。關(guān)于建立官員財(cái)產(chǎn)公開(kāi)制度的呼聲，我們已經(jīng)

結(jié)尾處，都有如“敢言之”，“敢告”之類的習(xí)慣用語(yǔ)。例J1（8）133簡(jiǎn)正第3行：“廿七年八月甲戌朔壬辰，酉陽(yáng)具獄，[獄]史啟敢言之……?！钡?行：“啟治所獄留[須]言之。封遷陵留?！盵4]“敢言之”，“敢言”都是屬于公文表敬習(xí)語(yǔ)，首句和末句各用一個(gè)“敢言之”是秦漢時(shí)期文書(shū)的固定格式之一，兩個(gè)“敢言之”間的內(nèi)容是屬于文書(shū)的主體內(nèi)容。其作用是為了表明文書(shū)，防止他人改動(dòng)。文書(shū)的內(nèi)容即使很少，也不能省略了“敢言之”。如（16）6簡(jiǎn)背:“三月戊午，遷陵丞歐敢言之:寫(xiě)

門(mén)，是心靈之窗。敢言者，真誠(chéng)，坦坦蕩蕩，問(wèn)心無(wú)愧；善言者，智慧，擇人而言，擇事而言。時(shí)下，青少年銳氣敢言卻常過(guò)于激進(jìn)；職場(chǎng)者老于世故，處事圓滑，卻失了一份真心、一份勇氣。做人當(dāng)做敢言之人，做人當(dāng)做善言之人。敢言，讓社會(huì)進(jìn)步。青年人大膽說(shuō)話、忘掉利害、針砭時(shí)弊，常常會(huì)有警世之言。正如現(xiàn)下的互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)，因?yàn)闀r(shí)人敢言，多少貪官落馬，多少丑陋陰私大白于天下。微博、微信中，因?yàn)槲覀兊墓?span id="j5i0abt0b" class="hl">敢言，政府更加關(guān)注民生，更有效地實(shí)施管理。于是吏治清明，正能量在社會(huì)中流轉(zhuǎn)。青少

“敢言”倚仗勇氣，而“善言”則依靠智慧，將兩者融會(huì)貫通才能做到言之有理、擲地有聲，這其中大有學(xué)問(wèn)。古語(yǔ)有云“逢人只說(shuō)三分話”，話是死的而人是活的，對(duì)不同的人要說(shuō)不同的話。古有無(wú)數(shù)忠臣報(bào)國(guó)之心一片赤誠(chéng)，卻因直言不諱不知委婉而鋃鐺入獄。魏徵輔佐唐太宗時(shí)因敢于進(jìn)言而為人稱道，卻深得圣上寵愛(ài)，諫言也被仔細(xì)考慮，報(bào)國(guó)之志得以施展。唐太宗虛心納諫，也成就一代明君。這正是諫言的功勞。于君臣如此，與朋友交游亦如此。巧妙選擇與朋友的談話，適宜談的話坦誠(chéng)，不適宜的話閉口，“善

對(duì)象。（2） 要敢言，在正義、真理與民族大義面前，應(yīng)該學(xué)會(huì)大聲吶喊、大膽說(shuō)話、勇敢前行。（3） 從辯證的角度來(lái)寫(xiě)，要敢言且善言，這樣才能達(dá)到“言”的真正效果。【評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】觀點(diǎn)非常明確，能夠辯證看待善言與敢言，運(yùn)用典型事例、精到語(yǔ)言論證自己的觀點(diǎn)的，可得50分以上。觀點(diǎn)明確，立意切題，并能運(yùn)用典型事例論證觀點(diǎn)的，得45—50分。觀點(diǎn)比較明確，不偏題，但文章以舉例為主，論證一般，語(yǔ)言表達(dá)一般的，得41—44分。立意偏離題旨，比如寫(xiě)“如何溝通”，內(nèi)容單薄、無(wú)深度

甲子朔辛卯陽(yáng)陵遬敢言之未得報(bào)謁追敢言之/堪手”；J1⑨7和J1⑨9都有“卅四年八月癸巳朔（朔）日陽(yáng)陵遬敢言之至今未報(bào)謁追敢言之/堪手”。僅見(jiàn)的是J1⑨1“卅四年六月甲午朔戊午陽(yáng)陵守慶敢言之未報(bào)謁追敢言之/堪手”，和J1⑨10“卅四年六月甲午朔壬戌陽(yáng)陵守丞慶敢言之未報(bào)謁追敢言之/糾手”。這兩件公文其實(shí)只差四天，戊午是二十四日，壬戌是二十八日，官職的差異應(yīng)該不是職務(wù)變動(dòng)，而是J1⑨1脫漏“丞”字，蓋陽(yáng)陵非郡，慶為縣的守丞。屬于斷句殘文的有J1⑨3背面第一行“布

“青春，敢ZUO敢言”，準(zhǔn)確詮釋了新一代年輕人的生活態(tài)度，并鼓勵(lì)他們，趁年輕就要敢ZUO，青春的字典里沒(méi)有不可以。為了完成“品牌年輕化”的刷新，建立品牌年輕化認(rèn)知，蒙牛酸酸乳“Duang Duang Duang”地連放了三個(gè)大招。第一個(gè)大招：“代言人即話題”。蒙牛酸酸乳果斷簽約代言人TFBOYS。這三個(gè)小正太的超級(jí)組合，充滿著稚嫩的正能量，已成功俘獲90后、00后，而這也與酸酸乳的品牌態(tài)度一脈相承。為了進(jìn)一步“框住”粉絲關(guān)注，引爆粉絲能量，打通線上和線下終

)?《大公報(bào)》“敢言”特色及啟示施欣(湖南師范大學(xué) 新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081)大公報(bào)；敢言；傳統(tǒng)特色；當(dāng)代啟示《大公報(bào)》自創(chuàng)辦之日起，就以監(jiān)督政府、向?qū)?guó)民、開(kāi)啟民智、尋求民主為己任，以大公無(wú)私、客觀公正的態(tài)度評(píng)論時(shí)事、評(píng)騭人物、評(píng)判事件，尤其以“敢言”著稱于世、享譽(yù)報(bào)界。并且，從此逐漸形成了自己的傳統(tǒng)和區(qū)別于他報(bào)的顯著特色。毫無(wú)疑問(wèn)，它的“敢言”傳統(tǒng)與言論風(fēng)格，既是一種媒介擔(dān)當(dāng)、也是一種社會(huì)責(zé)任；它的勇于承擔(dān)“輿論監(jiān)察”的天職與敢于扮演“社

辛未，遷陵守丞巸敢言之：遷陵黔首佐均史佐日有泰牴已備歸，居吏柀使及前後書(shū)，至今未得其代，居吏少，不足以給事吏。謁報(bào)，署主吏發(fā)。敢言之。二月丙申朔庚戌，遷陵守丞巸敢言之：寫(xiě)上旦，令佐信行。（正）報(bào)別臧。正月辛未旦，居貲枳壽陵走行。（背）按：釋文第三行第十六個(gè)字對(duì)應(yīng)的圖版是，釋文釋作“給”。《校釋一》亦釋爲(wèi)“給”。但就字形來(lái)說(shuō)，該字右邊應(yīng)是“吉”，故應(yīng)該釋爲(wèi)“結(jié)”。作爲(wèi)一個(gè)詞組，“給事”在里耶簡(jiǎn)中出現(xiàn)了兩次，分別見(jiàn)於簡(jiǎn)8—380和8—1296。從“給”字字形來(lái)

交際 ?意義 ?敢言 ?樂(lè)言中圖分類號(hào)：G4 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2015.02.013日常生活中，人們無(wú)時(shí)不在表達(dá)心意，交流情感，傳達(dá)信息，可見(jiàn)口語(yǔ)交際的重要性。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱把“口語(yǔ)交際”納入了教學(xué)內(nèi)容，并明確規(guī)定：從小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始，就要對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的訓(xùn)練。這是語(yǔ)文教育的一項(xiàng)重大改革，體現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)文教育功能的全面理解，對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)的全面關(guān)注，理解語(yǔ)文教育生活化的理念。現(xiàn)在的低年級(jí)小學(xué)生生活內(nèi)

里，“沉默”與“敢言”是一對(duì)難兄難弟，它們常被其他詞語(yǔ)譏諷為“毫無(wú)用處的一潭死水”和“十足的闖禍專家”。對(duì)此，它們很難過(guò)，決定結(jié)伴而行，到外面去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。一路上，“沉默”悶不吭聲，即使看見(jiàn)去藥店抓藥的貧苦老人的銅錢(qián)丟了，幾個(gè)嬉戲頑童的附近藏著一個(gè)深坑，它也選擇了保持沉默；“敢言”則喋喋不休，哪怕它揭露出的隱私讓夫妻反目，兄弟大動(dòng)干戈，也依然炫耀著自己的敢于言說(shuō)。就這么過(guò)了很久，它們非但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)各自的價(jià)值，甚至更多了幾分沮喪，只好垂頭喪氣地準(zhǔn)備放棄，回

，能忘其怒，而后敢言?！庇讶嗽唬骸熬泻侮悾慨?dāng)謹(jǐn)奉教。”于啴子復(fù)謙讓如初，至再，至三，乃始逡巡言曰：“時(shí)火燃君裳也。”友起視之，則毀甚矣。友作色曰：“奈何不急以告，而迂緩如是？”于啴子曰：“人謂君性急，今果然耶！”（選自明·劉元卿《應(yīng)諧錄》）【故事梗概】于啴子跟朋友坐在爐子跟前烤火。朋友因?qū)Ｐ目磿?shū)，長(zhǎng)衫的下擺被火烤著了也沒(méi)有發(fā)覺(jué)。見(jiàn)此，于啴子站起身來(lái)，慢條斯理地抱拳作揖道：“適才有一件事情想告訴您，因?yàn)槟煨孕约?，怕您生氣；想不告訴您吧，那又對(duì)朋友不負(fù)責(zé)任

任志強(qiáng)以他的率性敢言慢慢改變?nèi)藗兿惹皩?duì)他的印象。回首2013年，任志強(qiáng)依舊是那個(gè)敢言的任志強(qiáng)。對(duì)于房?jī)r(jià)，他依舊敢于堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)；對(duì)于公共事務(wù)與公益，他依舊積極參與。他還成為中國(guó)金融博物館書(shū)院的理事會(huì)主席，開(kāi)創(chuàng)了精英讀書(shū)與民間啟蒙互動(dòng)的新格局，告訴人們中國(guó)并非沒(méi)有理性與獨(dú)立思考的土壤。2013年，任志強(qiáng)在他的耳順之年出版了回憶錄《野心優(yōu)雅》。在這部自傳里，任志強(qiáng)回憶了60年的是是非非，他說(shuō)“我們這一代人有相似的思想經(jīng)歷、探索經(jīng)歷，甚至一度成為改革的先鋒，希

里，“沉默”與“敢言”是一對(duì)難兄難弟，它們常被基他詞語(yǔ)譏諷為“毫無(wú)用處的一潭死水”和“十足的闖禍專家”。對(duì)此，它們很難過(guò)，決定結(jié)伴而行，到外面去發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值。一路上，“沉默”悶不吭聲，即使看見(jiàn)去藥店抓藥的貧苦老人的銅錢(qián)丟了，幾個(gè)嬉戲頑童的附近藏著一個(gè)沉坑，它也選擇了保持沉默：“敢言”則喋喋不休，哪怕它揭露出的隱私讓夫妻反目，兄弟干戈，也依然炫耀著自己的敢于言說(shuō)。就這么過(guò)了很久，它們非但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)各自的價(jià)值，甚至更多了幾分沮喪，只好垂頭喪氣地準(zhǔn)備放棄，回去繼

眾化和報(bào)人們的“敢言”。一、何謂公共性現(xiàn)代意義上的公共性的概念包括三層含義：普遍的公開(kāi)性、理性批判性和公共利益性。傳媒公共性的實(shí)現(xiàn)，需要理念、體制和實(shí)踐三個(gè)方面的結(jié)合。理念層面的公共性就是公開(kāi)性、批判性和公益性的統(tǒng)一，對(duì)公眾開(kāi)放、話語(yǔ)公開(kāi)、成為社會(huì)公眾對(duì)公共事務(wù)展開(kāi)理性批評(píng)的平臺(tái)，服務(wù)于公共利益。制度方面的公共性就是它所需的制度環(huán)境，主要是對(duì)言論自由和新聞自由的法律保障。實(shí)踐層面的則是傳媒在體制和理念下的實(shí)踐過(guò)程和結(jié)果。③很顯然，這三者雖互相影響和制約，它

未朔丁酉，司空騰敢言之：陽(yáng)陵谿里士五（伍）采有貲余錢(qián)八百五十二。不采戍洞庭郡，不智（知）何縣署。今為錢(qián)校券一，上謁洞庭尉，令署所縣責(zé)以受（授）陽(yáng)陵司空。[司空]不名計(jì)，問(wèn)何縣官計(jì)，付署計(jì)年為報(bào)。已訾責(zé)其家，[家]貧弗能入，乃移戍所。報(bào)，署主責(zé)發(fā)。敢言之。四月壬寅，陽(yáng)陵守丞恬敢言之：寫(xiě)上謁報(bào)。[報(bào)]署金布發(fā)，敢言之。卅四年八月癸巳朔[朔]日，陽(yáng)陵速敢言之：至今未報(bào)，謁追，[9]11背：敢言之。卅五年四月己未朔乙丑，洞庭叚（假）尉觿謂遷陵丞：陽(yáng)陵卒署遷陵，其以

中，“思公子兮未敢言”一句，“公子”教材注釋指湘君，因此可以這樣理解：思念湘君啊，未敢直言?！督處熃虒W(xué)用書(shū)》上介紹的袁梅的譯文卻翻譯成“懷戀湘夫人啊，未敢直言?。ㄟx自《屈原賦譯注》，齊魯書(shū)社1983年版）”，二者大相徑庭，筆者認(rèn)為值得商榷。從內(nèi)容上看，屈原《九歌》中既有獨(dú)唱，又有對(duì)唱和合唱，如《湘君》《湘夫人》，男女雙方互表心跡，對(duì)唱的痕跡十分明顯?！断婢放c《湘夫人》是姊妹篇?！断婢穼?xiě)湘水女神對(duì)男神湘君的迎候，《湘夫人》寫(xiě)湘水男神對(duì)女神湘夫人的追求。用