說話的藝術(shù)

于露

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！保鬃诱f：“侍奉在君子旁邊陪他說話，要注意避免犯三種過失：話沒到該說的時候就說話，這叫急躁；話到了該說的時候卻不說，這叫隱瞞；不察言觀色就貿(mào)然說話，這叫盲目?！保?/p>

以上論述具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，對照現(xiàn)實社會和人生，談?wù)勛约旱乃伎己透形颉?/p>

要求：選準角度，確定立意，明確文體；自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

思路點撥

這是一則新材料作文題，引用孔子的經(jīng)典名言，探討與君子交流中應(yīng)避免的問題。說話是一門藝術(shù)，把話說好并不是一件容易的事。材料中孔子的話，能給予我們一些有益的指導(dǎo)：說話應(yīng)擇時、擇人，視情況而說。君子之交重言行，理應(yīng)做到察言觀色。我們作為新時代青年，應(yīng)重視說話的藝術(shù)，在該說話時說話，學(xué)習(xí)君子之風(fēng)范。

材料中孔子的話表明了三種不正確的說話態(tài)度：急躁、隱瞞、盲目。同學(xué)們可以選擇其中任意一種態(tài)度切入論題，也可以三種態(tài)度綜合切入，聯(lián)系現(xiàn)實生活，全面理解其意義，探討說話與做事、做人之間的思辨關(guān)系。在寫作過程中，同學(xué)們需找出核心角度、重要角度進行立意。跳過“言”而去論述“行”顯然是偏離材料中心立意的，同學(xué)們應(yīng)結(jié)合材料，在論證“言”應(yīng)是不急躁、不隱瞞、不盲目的基礎(chǔ)上，進一步指出：在合適的時候說合適的話，方是君子之風(fēng)范。脫離材料中的“言”而空談人生理想、奮斗、成功等，也屬于偏題。同學(xué)們要注意寫作的切入點，明確立意，切勿偏離中心論點。

本則材料具有啟示意義，向我們表明說話的藝術(shù)。同學(xué)們可發(fā)散思維，將生活實際作為作文的論據(jù)，明確中心觀點，然后可根據(jù)論點深入議論，展現(xiàn)自身的語文素養(yǎng)。

佳作一

三思而后言

◎崔 雪

孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽。”幾千年前，孔子就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)人們在發(fā)言時急躁、隱瞞、盲目的問題。世事變遷，如今我們?nèi)匀辉谥氐父厕H，人們常常在說錯話之后才后悔莫及：“我不應(yīng)該那樣說的?！奔热绱耍覀?yōu)楹尾晃∏叭说慕逃?xùn)，規(guī)范自我，說話時戒驕戒躁，不隱瞞、不盲目，做到三思而后言？

三思而后言，不急于一時。《鬼谷子》中有言：“人言者，動也，己默者，靜也。因其言，聽其辭?！彼苏f話時細心聆聽，用心思考，沒有輪到自己發(fā)言時就保持沉默。老師講課或其他同學(xué)回答問題時，我們有疑問可以舉手示意老師，但如果急于一時，直接打斷別人的講話，是非常不禮貌的行為。可能當時我們能夠暢所欲言，但不顧及他人感受的急躁發(fā)言，會深深傷害他人。所以，我們在發(fā)言前應(yīng)三思，思考自己發(fā)言的時機是否合理，不急于一時。

三思而后言，不刻意隱瞞。有些人總是在該說話時不說，隱瞞自己的想法。魯迅曾說：“我懂得衰亡民族之所以默無聲息的緣由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆發(fā)，就在沉默中滅亡。”在該說話的時候，我們應(yīng)敢于說話，面對他人的苦難與社會的不公，敢于批判，不沉默、不冷漠、不漠視，以求改變，也許只是一句話，就可以改變事件的發(fā)展走向。三思而后言，思考帶給我們力量，真誠的言語讓世界變得更好。

三思而后言，不盲目發(fā)言。發(fā)言前明確當前的狀況，不貿(mào)然對自己不熟悉、不確定的話題發(fā)言，不盲目跟風(fēng)、隨波逐流。不在他人落魄時盲目嘲笑，不在他人高升時從眾吹捧，更不拿他人的傷心之事當作樂子。盲目而隨意的發(fā)言終將害人害己，審時度勢，察言觀色方是君子之風(fēng)范。新時代青年應(yīng)用一雙慧眼認真辨別，三思而后言，理性評價，辯證看待。

崢嶸過去已經(jīng)彪炳史冊，璀璨當下正在不斷延續(xù)，光明的未來需要我們?nèi)ヌ嶉_拓。我們應(yīng)吸取前人的教訓(xùn)，不重蹈前人之覆轍，三思而后言，不急躁、不隱瞞、不盲目，學(xué)習(xí)君子之風(fēng)范，掌握說話的藝術(shù)，開拓屬于我們的新天地。

【內(nèi)蒙古通遼市科左后旗甘旗卡第二高級中學(xué)】

◆點評

這篇作文對材料的解讀精準、全面，立意精煉明了，由中心論點“三思而后言”延伸出三個分論點進行議論，“不急于一時”“不刻意隱瞞”“不盲目發(fā)言”，呈現(xiàn)并列關(guān)系。引用《鬼谷子》中的話和魯迅名言，使論述更有力。議論另辟蹊徑，貼合學(xué)生實際生活，能夠深入地思考如何在日常生活中應(yīng)用好言語，掌握說話的藝術(shù)。

佳作二

會言、敢言、訥言

◎曹丹妮

“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！闭Z言是一把雙刃劍，運用得當，它可以溫暖人心，甚至改變一個人的三觀，影響人的一生。與之相反，如果運用不當，它會令人心寒，甚至能摧毀人的精神世界，成為壓死駱駝的最后一根稻草。故而，君子之風(fēng)范，理應(yīng)會言、敢言、訥言。

子曰：“言未及之而言謂之躁。”急躁的發(fā)言并不能讓我們展現(xiàn)自身才華，反而會適得其反，我們應(yīng)會言。能言誠可貴，會言價更高。我們每個人都能言，但會言實在是一門學(xué)問。梁啟超師從康有為，后又前往日本留學(xué)，增加自己的才干。回國后他并沒有驕傲自大，急于表現(xiàn)自我，而是在飲冰室中沉淀才能。十年飲冰，難涼熱血，于民族危難之際發(fā)出吶喊。正是因為梁啟超抱著不滿足的態(tài)度去學(xué)習(xí)、沉淀，他才更加會言。我們也應(yīng)如他那般審時度勢，自謙自省，努力沉淀，增長才干，以求會言。

子曰：“言及之而不言謂之隱。”敢言是我們應(yīng)孜孜不倦追求的。中華民族自古以來講求謹言慎行，但謹言并不等于不言。“全國勞動模范”、“改革先鋒”稱號獲得者、“共和國勛章”獲得者申紀蘭正是因為敢言而有所作為。申紀蘭生在農(nóng)村，長在農(nóng)村，作為全國人大代表的她敢于將農(nóng)村存在的問題向國家展示，讓國家看到農(nóng)村的真實情況。如若申紀蘭不敢言，沒有挺身而出，那么農(nóng)村的真實情況從何處得知？“鄉(xiāng)村振興”由誰作為見證？作為新時代青年，我們要像申紀蘭學(xué)習(xí)，敢言、敢作為、敢擔當。

子曰：“未見顏色而言謂之瞽?！痹G言謹行不盲目。前段時間，“糖水爺爺”因一條“兩元糖水無限續(xù)杯”的視頻在網(wǎng)絡(luò)上迅速走紅，流量帶來銷量的同時，也帶來了網(wǎng)暴?！八氖指蓛魡帷薄斑@一看就很劣質(zhì)”……無數(shù)話語像利劍般刺向“糖水爺爺”。最終“糖水爺爺”決定不再擺攤賣糖水，而是選擇離開武漢，回到老家去生活。而那些施暴者事不關(guān)己，高高掛起，對因自己的話造成的后果沒有絲毫愧疚。憲法規(guī)定我們言論自由，但這并不意味著說話可以隨心所欲，盲目發(fā)言，甚至傷害他人。我們應(yīng)該對自己說過的話負責，三思而后言，訥言謹行，不隨波逐流。

作為新時代青年，自應(yīng)審時度勢，言行一致，以會言、敢言、訥言之姿，奔赴屬于我們的未來。

【內(nèi)蒙古通遼市科左后旗甘旗卡第二高級中學(xué)】

◆點評

作文緊密結(jié)合材料，針對錯誤的言語態(tài)度一一進行反駁，思路清晰，有自己獨到的見解，令人耳目一新。作文從三個角度——會言、敢言、訥言，論述如何做到君子之風(fēng)范，在結(jié)尾處進行總結(jié)，呼吁新時代青年“以會言、敢言、訥言之姿，奔赴屬于我們的未來”。論據(jù)新穎充實，說服力強，語句精煉而有文采。