黃泉
- 漢畫中與“水”相關(guān)的死亡敘事及其圖像表達
)中國古代常用“黃泉”一詞來代指死后的世界。美籍華裔學者巫鴻著有《黃泉下的美術(shù)》，對中國古代墓葬進行了研究,書名中以“黃泉”作為墓葬的代名詞。那么“黃泉”一詞究竟源自何處?《左傳》記載鄭武公因與其母結(jié)怨,遂言“不及黃泉,無相見也”[1]14,意為不死不復相見,這是“黃泉”的最初出處。從視覺層面來講,古代中原地區(qū)以黃土為主,打泉井至深時水呈黃色,而人死后往往埋于地下,于是人們便將死亡與“地下的黃色泉水”聯(lián)系在一起,“黃泉”概念開始萌芽。后來隨著陰陽五行學說的
太原師范學院學報(社會科學版) 2022年3期2022-09-14
- 蚯蚓與螃蟹
，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！薄跋P”是蚯蚓，“蟹”就是螃蟹，“跪”指螃蟹的腳，“螯”是螃蟹變形了的第一對腳，形狀有點像鉗子，用來取食和保衛(wèi)自己。蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強健的筋骨，是一種缺乏強力的軟體動物，但板結(jié)的土壤遇上了它也能變得松軟。這么軟綿綿的軟體動物靠什么生活呢？說來大家也許不信，它吃的是我們牙齒碰一下就發(fā)痛的沙土，飲的是地底下的黃泉。它憑什么如此厲害呢？我想也許是它有幸沒有我們?nèi)祟惸莾蓷l會走路
作文與考試·高中版 2022年12期2022-07-03
- 當游戲遇上劍戟片，就成了黑白大片
我們體驗的游戲《黃泉之路》相信也有不少的玩家已經(jīng)嘗試過或者對它有所了解，它的畫面給小編留下了深刻的印象，這種極具年代感、氛圍感和電影風格的畫面，都會讓人眼前一亮，且不由自主地便會想到黑澤明這位日本黑白劍戟片電影的巨擘。說到這款游戲，可能會需要詳談一下它尤為突出且吸睛的畫面，但是在這之前，要了解一下劍戟片是什么？其實從名字上看就已經(jīng)相當直白，劍是日本武士常用的武士刀，戟指日本武士所用的長槍武器，劍戟片也一般指日本攝制武士道，以砍殺打斗為主的影片。毫無疑問《黃
電腦報 2022年22期2022-06-17
- 蚯蚓與螃蟹
，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。”“蚓”就是我們現(xiàn)在所說的蚯蚓，“蟹”就是我們餐桌上常吃的螃蟹，“跪”指螃蟹的腳，“螯”是螃蟹變形了的第一對腳，形狀有點像鉗子，用來取食和保衛(wèi)自己，喜歡吃螃蟹的老兄沒準兩手都嘗過螃蟹前面二螯的厲害。蚯蚓沒有銳利的爪牙，也沒有強健的筋骨，是一種缺乏強力的軟體動物，但板結(jié)的土壤遇上了它也能變得松軟。面朝黃土背朝天的農(nóng)民都知道，蚯蚓多的田地里土壤必定疏松。這么軟綿綿的軟體動物靠什么生活
意林 2021年23期2021-01-16
- 家“和”萬事興， 這家人把俗語過成了生活
媛在木雕界，提到黃泉福幾乎無人不知無人不曉。2012年，他被評為第六屆中國工藝美術(shù)大師，享受國務(wù)院特殊津貼，其作品《?！繁恢袊鴩也┪镳^收藏，黑檀木作品《長壽》被中國美術(shù)館收藏，作品花梨木屏風《仙佛會》被北京釣魚臺國賓館收藏，著名雕塑大師錢紹武稱贊他是當之無愧的“世界一流雕刻家”?？v觀黃泉福的作品，就會發(fā)現(xiàn)這其中貫穿著一個非常重要的精神，那就是“和”—和美、和氣、和諧、和睦、和善等。比如作品《中國夢·祖國萬歲》，采用一根奇木進行創(chuàng)作雕刻，以古代人物壽星公為
婚姻與家庭·婚姻情感版 2021年1期2021-01-07
- 重置·異化·共情：網(wǎng)絡(luò)大電影《靈魂擺渡·黃泉》創(chuàng)作特征探析
。以《靈魂擺渡·黃泉》為例，一經(jīng)上線便引爆了粉絲對“靈擺IP”的討論熱度，同時借助愛情故事成功打開了女性受眾市場，并且對視覺層面的打磨也為影片帶來了新的美學價值。由此本文將從角色形象、情欲沖突、視覺元素等層面，分析其獨具匠心之處。關(guān)鍵詞：《靈魂擺渡·黃泉》;網(wǎng)絡(luò)大電影;女性形象;鏡頭符號中圖分類號：J905 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）20-00-03《靈魂擺渡·黃泉》作為經(jīng)典IP《靈魂擺渡》系列的網(wǎng)劇番外篇大電影，在簡單承接劇
傳播力研究 2020年20期2020-11-11
- 那些神一般的老師批語
我取，回家一命歸黃泉！”老師批語：“未曾提筆淚漣漣——不必;苦讀寒窗十幾年——未必;考官若不把我取——勢必;回家一命歸黃泉——何必！”@陽光溺在黎明的愛：我曾在作文中寫道：我們的語文老師年紀大了，頭發(fā)花白，是個老子。老師批語：還我“頭”來。@苦咖啡：有一次，生物老師布置寫篇關(guān)于進化論的論文。我在文中寫道：食食物者為俊杰，適者生存。老師批語：牙好，胃口就好。挑肥揀瘦，不是養(yǎng)生之道呀。@九命貓：高中時，地理老師教了我們怎么劃分晝夜分界線，可是我總是做錯，怎么也
37°女人 2020年7期2020-07-14
- 愚蠢而倔強的焦仲卿
婦，結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友。共事二三年，始爾未為久。女行無偏斜，何意致不厚？”這話啥意思呢？就是，我這么一個屌絲，能娶到這樣的老婆就不錯了，我們倆感情很好，下定決心過一輩子了。她表現(xiàn)那么好，您干嗎老跟她過不去？如果你兒子跑來跟你喊這么一通你會怎么想？有沒有把他送還給中國電信的沖動？更不用說焦仲卿他媽本來就不是善茬，立即勃然大怒：“何乃太區(qū)區(qū)！此婦無禮節(jié)，舉動自專由。吾意久懷忿，汝豈得自由！東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母為汝求。便可速遣之，遣去慎莫
視野 2020年11期2020-06-11
- “和文化”
——黃泉福雕塑藝術(shù)展在中國美術(shù)館開幕
，“和文化”——黃泉福雕塑藝術(shù)展在中國美術(shù)館盛大開幕。用雕刀刻畫萬物百態(tài)，憑匠心傳承中華文化。本次藝術(shù)展由中國工藝美術(shù)學會、中國工藝美術(shù)協(xié)會、中共泉州市委宣傳部主辦，惠安縣人民政府、泉州臺商投資區(qū)管委會、北京藝人行文化有限公司承辦，并得到中國文化產(chǎn)業(yè)促進會·文化遺產(chǎn)保護工作委員會、山東人民出版社鼎力協(xié)助。展覽分為“祖國萬歲”“時代傳承” “和諧中華”三大篇章，精選黃泉福大師近年來創(chuàng)作的木雕、玉雕、銅雕等材質(zhì)的三大系列50 件代表性作品。出席“和文化”——黃
中國建筑裝飾裝修 2020年1期2020-02-19
- 基于“架空世界”的構(gòu)建方式看日本奇幻電影中的怪談文化
——以影片《鐮倉物語》為例
和充滿各種未知的黃泉之國，逐步引領(lǐng)觀眾融入其中的愛情、親情、友情等世間情態(tài)，進而呈現(xiàn)日本怪談文化的藝術(shù)魅力。二、歷史的虛無化眾所周知，原生態(tài)的民間傳說和神話故事一直以來都是奇幻電影題材的重要來源。由于長久的歷史沉淀，這些傳說和故事通常都擁有較為深厚的歷史文化底蘊和廣泛的群眾基礎(chǔ)，甚至是超越國界、民族的內(nèi)在力量。首先，就影片《鐮倉物語》的故事發(fā)生地——鐮倉而言，一個坐落在本州島神奈川縣的千年古城，看似安逸祥和的地方，在眾多文學或影視作品中卻是一個人妖共存、陰
電影文學 2019年11期2019-11-16
- 孝
孝順故事，就是“黃泉相見”。當時，鄭莊公的母親武姜很反感莊公而偏愛其弟共叔段，并屢次三番與共叔段合謀陷害鄭莊公。在一次攻打鄭莊公失敗后，鄭莊公一氣之下，把武姜流放到潁城，并發(fā)誓“不到黃泉，再也不相見了”。但鄭莊公其實很孝順，過了不久，他就思念起他的母親武姜了，他對自己的誓言很后悔。這時，一個叫潁考叔的人洞悉了莊公的心思，借口獻美食拜見莊公，莊公留他吃飯并賜肉，而潁考叔卻從飯食里挑出肉放在一邊。莊公很納悶，問他為什么這樣。潁考叔說：“ 每當我在外吃飯，只要有
海外文摘·文學版 2019年3期2019-04-27
- 《鐮倉物語》：善良的人，有永恒的愛
是灑淚乘上了開往黃泉的車。正和失魂落魄，發(fā)誓一定要將亞紀子的身體找回來。他想起朋友說在游樂城看見過亞紀子，猜出身體是被別人用了，叫來有狐貍基因的朋友跟著味道尋到了使用亞紀子身體的人。那是個孩子的母親，遇見亞紀子的身體便想借用陪孩子去一次游樂園，但因亞紀子去了黃泉，她還不回身體。正和當即決定用甲瀧未出版稿里的方法，來到了黃泉。他先去找甲瀧詢問離開黃泉的方法，意外得知甲瀧是變裝后的爸爸，當初迫于爺爺?shù)膲毫Σ坏貌蛔冄b實現(xiàn)自己的小說夢，一切都是正和誤會了。而死神告
中學生博覽 2019年1期2019-03-23
- 腦洞連連看：月老與孟婆
有他，一飲而盡。黃泉。好友看著昏迷不醒的孟嬋言道：“你這兄長當?shù)靡舱媸呛菪??！泵仙猿埃骸安贿^是全自己所求?！泵蠇绒D(zhuǎn)醒，抬眼四看見一男子，一臉迷茫地問道：“仙友可識得我？此為何地？我不記得自己是誰了?！蹦凶踊氐溃骸澳憬忻掀?，此處是你的孟婆莊，你是這黃泉渡輪回的鬼差?！堡悉是纾好掀旁诮o了一女子一碗湯后，看著那女子毫不猶豫地喝下，之后便立刻關(guān)了客棧門，前往那棵樹下。樹下，孟婆搖響了鈴鐺，月老便出現(xiàn)了。月老開口道：“孟兒，可是想我了？”孟婆氣憤道：“為何你要亂牽
飛魔幻A 2019年10期2019-01-15
- 西江月
。青史幾番春夢，黃泉①多少奇才。不須②計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。朱敦儒（1081-1159），字希真，洛陽人。他生性疏狂，早年居于洛陽，常狎妓冶游，尋訪洛陽一帶的山川名勝?！端问贰飞陷d“敦儒志行高潔，雖為布衣，而有朝野之望”，而他以清高自許，兩次被舉薦為學官而不出任。南渡后，紹興二年（公元1132年），有人向朝廷推薦朱敦儒，高宗于是下旨征召，朱敦儒在眾親朋的勸說下應(yīng)詔到臨安，被賜進士出身，授予秘書省正字。歷兵部郎中、臨安府通判、秘書郎、都官員外郎、兩浙東路
美文 2019年24期2019-01-02
- 《鐮倉物語》：多么強大的想象力， 才能抵抗對死亡的恐懼
從容又滿足地踏上黃泉；還有中年早逝大叔，不舍孩子與妻子，寧愿化成丑陋的魔物青蛙留在身邊守護，直到又出現(xiàn)了另一個人，在嫉妒與坦然的過渡中完成交接。男主角一色也為了救回妻子的靈魂，只身前往冥府。隨著江之電駛過山林皋壤，發(fā)現(xiàn)黃泉并不是慘怛凄戾的陰曹地府，而是云外洞天。最感人的，是列車到站，站臺前簇擁滿了等候歸人的親眷。這部電影里，生與死、人與妖、人性與魔性的界限，被最大限度地抹平。死亡作為儀式，不再是阻隔親緣的天塹，而是人鬼殊途后的重逢前奏。死神告訴一色，黃泉不
南都周刊 2018年9期2018-10-11
- 黃泉鏡
誕生了一個寶物—黃泉鏡。黃泉鏡一舉，照透地府，光遮黃泉，召喚著迷失的魂魄沿著鏡光踏上還魂路。輾轉(zhuǎn)無數(shù)世，黃泉鏡落在了董家。相傳，董家那位唯一用過黃泉鏡的先祖，還魂后卻一夜白了頭，并憤怒地要將黃泉鏡砸碎。但黃泉鏡堅硬無比，董家先人只好將它收入閣樓，嚴禁后人觸碰這一邪物，并還傳下來一套古怪的結(jié)手印的法子，說萬一動用了黃泉鏡，結(jié)出這個手印也許能讓后人多一種選擇。幾百年過去了，董家人發(fā)現(xiàn)，黃泉鏡非但不是邪物，反倒能驅(qū)邪斂福。歷代家主都將這巴掌大的黃泉鏡掛在胸口，一
民間故事選刊·下 2018年3期2018-03-17
- “黃泉見母”的參謀藝術(shù)
561000)“黃泉見母”的參謀藝術(shù)燕國華 周 霞(安順學院 貴州 安順 561000)本文通過對鄭莊公其人的分析，揭示其不從直諫的性格特點，從而引導出潁考叔曲諫的技巧，展示了其在“黃泉見母”事件中的參謀藝術(shù)。鄭莊公；潁考叔；黃泉見母；曲諫“黃泉見母”這一典故源自《左傳》，提出并化解“不見黃泉不見母”之方案的是春秋時期鄭國大夫潁考叔。說到此人，不得不提及他大名鼎鼎的領(lǐng)導——鄭莊公。鄭莊公，鄭國第三任國君，春秋五霸出場前的小霸主。鄭國的這段歷史可謂是東周列國
小品文選刊 2017年24期2017-12-01
- 六世紀以前“黃泉”概念的擴大化與地域化研究
——以泰山、東海等為中心
娟六世紀以前“黃泉”概念的擴大化與地域化研究 ——以泰山、東海等為中心齊 娟中國古代人們對死后世界有著一套完整的體系構(gòu)建，而“黃泉”、泰山、渿河、東海等則是這套體系中至關(guān)重要的一環(huán)，它們是古人在死后世界的歸宿。死后世界的歸宿由一開始的黃泉到后來泰山、東海、華山等的轉(zhuǎn)變，表面上看是黃泉概念不斷擴大化與地域化的體現(xiàn)，實際上正是中國古代人們信仰地域化的一種反映。黃泉 泰山 濟水 東海 信仰地域化在《“魂兮歸來！”——論佛教傳入以前中國靈魂與來世觀念的轉(zhuǎn)變》一文
長江叢刊 2017年3期2017-11-25
- 中國木雕第一人 黃泉福
雕界的“活名片”黃泉福，1960年出生，1978年師從中國工藝美術(shù)大師盧思立。2004年參加泉州華光藝術(shù)學院雕塑專業(yè)進修培訓。1995年被福建省勞動廳批準為高級技師；1998年被泉州市人事局批準為工藝美術(shù)師；2002年被福建省經(jīng)貿(mào)授予省工藝美術(shù)師名人稱號；同年省文聯(lián)授予民間藝術(shù)家稱號；2005年省人事廳授予高級工藝美術(shù)師。兼任中國工藝美術(shù)協(xié)會理事，福建省工藝美術(shù)玩具協(xié)會副會長，福建省工藝美術(shù)學會常務(wù)理事，泉州市民間藝術(shù)家協(xié)會會長，惠安縣雕刻藝術(shù)研究會會長。
中國林業(yè)產(chǎn)業(yè) 2017年10期2017-11-15
- 壁虎，你好
入歧途，以致命喪黃泉。看著它可憐兮兮的樣子，我想到它臨死前那無助的掙扎和呼喊，忍不住心里偷偷酸了一下。對不起啊小生靈，我以為粘鼠板已是很環(huán)保的東西了，沒想到還是傷及了無辜。寫法點撥文段第一部分采用對比的手法，說明了南北方壁虎之間的不同。第二部分作者寫的是不小心把壁虎給粘住了。其中，“二貨”“活該”這是作者對老鼠的描寫，可以看出作者對老鼠的厭惡。而對壁虎，作者使用了不同的用語，“不小心”“誤入歧途”“命喪黃泉”“可憐兮兮”“酸了一下”“對不起”“傷及無辜”，
作文周刊·小學四年級版 2017年33期2017-10-18
- 我是一只虎
！”我便縱身躍入黃泉。醒來之后，我躺在了一只母虎的懷中，嚇了一跳，想要掙脫，卻猛然發(fā)現(xiàn)，自己也是一只虎。我在山林中漸漸長大，朝食兔肉，午飲山泉，暮逐斑羚，夜捕黃羊。我始終都沒有忘記，我今世的職責。一日，我在捕捉獾豬時，突然聽見一些人在竊竊私語，他們看到了我，我轉(zhuǎn)身想逃，一只針管卻已插入了我的身體。隨后，一圈星星在我的腦袋四周旋轉(zhuǎn)，我就這樣昏了過去。再次睜開眼睛，我發(fā)現(xiàn)自己躺在了籠子里，周圍有許多只虎圍著我。我恍然明白，自己已在動物園內(nèi)了。不一會兒，一個飼養(yǎng)
作文周刊·八年級版 2017年20期2017-07-10
- 鴛鴦結(jié)
我更敬佩能夠共赴黃泉的戀人。正如層層浪花，須臾不分離地緊隨，即使前浪撞擊在礁石上，破碎成晶瑩的淚花，用破碎的聲音吶喊好好活下去，但后浪不理會，只管陪著它，然后，我又看見了淚花，這次——幸福溢出來了?；蛟S人們感嘆這樣的愛情是虛無而不切實際的，我卻執(zhí)著于這樣的深情。早不記得孔雀的尾屏有多么絢麗，但我卻深深記得孔雀東南飛時的“五里一徘徊”。我感嘆“蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”，我一直相信這樣的愛情恒久。那輕輕流水把蘭芝的愛戀帶到幽泉，只等仲卿共賞細水長流；那細細東南
作文周刊(高考版) 2017年11期2017-06-24
- 走進諸神之城
闊大道，被稱為“黃泉大道”。它之所以有這么個奇怪的名字，是因為公元十世紀時最先來到這里的阿茲特克人，沿著這條大道進入這座古城時，發(fā)現(xiàn)全城空無一人，他們認為大道兩旁的建筑都是眾神的墳?zāi)?，于是就給它起了這個名字。詭異的“行星數(shù)據(jù)單位”1974年，在墨西哥召開的國際美洲人大會上，一位名叫休·哈列斯頓的人聲稱，他在特奧蒂瓦坎找到了一個適合其所有建筑和街道的測量單位。經(jīng)過電子計算機計算，該單位長度為1.059米。例如特奧蒂瓦坎的羽蛇廟、月亮金字塔和太陽金字塔的高度分
奇聞怪事 2017年1期2017-03-22
- 忠貞愛情
?！敖Y(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友?！奔热灰呀?jīng)無力對抗不合理的婚姻，蘭芝選擇了與丈夫訣別，面對對他有所誤解的丈夫，她言明真相，并提醒丈夫“黃泉下相見，勿違今日言”，此種反抗方法雖極為消極，但最終兩人還是選擇了忠于自己的心，忠貞于愛情，兩人的愛情獲得圓滿?！皷|西植松柏，左右種梧桐，枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。仰頭相向嗚，夜夜達五更?！币环烂疃嗤竦膱D景，寄予了人們對純潔愛情的企盼和幸福生活的追求。松柏，堅挺傲岸，生命力頑強；梧桐，青干碧葉，是伉
青年時代 2017年3期2017-02-17
- 從《孔雀東南飛》的意象窺探其愛情觀
，如蒲葦、磐石、黃泉等，這些意象的表達，為劉蘭芝與焦仲卿的悲劇愛情，更添深意，不僅鞭撻了封建社會的門第觀念，同時也表達了年輕男女自由的愛情和婚姻的向往。一.忠貞堅毅的愛情意象在封建社會的禮數(shù)下，古人們常常沒有辦法自由戀愛，也沒有辦法選擇合適的婚姻，這樣的方式往往會造成愛情悲劇的發(fā)生。在語文學習的過程中，在閱讀古詩詞時，我們會發(fā)現(xiàn)古人們總會通過一些意象來表達自己的愛情觀，如《孔雀東南飛》中的蒲葦、磐石等，這些意象是詩人對愛情的向往和期盼，表達了詩人對愛情的無
文學教育 2017年14期2017-02-11
- 說過的話
天還要分開，隔著黃泉說過的話，再說一萬遍，回聲嘹亮她已形同陌路從前的日子，漿果流傳，漫山遍野盡飼于鳥雀。草莓豐盈的嘴唇，沿街叫賣，在風中凋零真理被綁上火刑柱，燒成了灰燼地球依然繞太陽旋轉(zhuǎn)瓦礫堆砌，也沒響起一秒鐘的黃金韻律被眾生齊齊呼萬歲的人誰活了過百年？泥土里流浪的骨頭從不曾照亮生者的黑夜那個一萬遍說“我愛你”的人于今安在？而我只許諾一棵青草在你手上一滴光在你心里說過的話，在你的沉默里，疊成一座山壓得我喘不過氣來。
詩林 2016年5期2016-10-25
- 和你在一起
開煤氣與愛妻共赴黃泉。我覺得我并不曾真正地生活過，我總是站在一定的距離之外觀察我的生命，只拓展了自己的某一個側(cè)面，作為個人，我是貧瘠的。而你一直以來都比我富有。你在所有的空間里盛開，你與你的生活處于同一水平；而我總是匆匆奔赴下一項任務(wù)，仿佛我們的生活永遠只能在稍后才真正開始。我開始思考，什么是應(yīng)該放棄的次要的東西，放棄了它我才能集中精力追求最重要的。而歸根結(jié)底，只有一件事對我來說是最主要的，那就是和你在一起。摘自南京大學出版社《致D》
文苑·經(jīng)典美文 2016年4期2016-07-04
- “黃泉”的由來
且發(fā)誓說：“不到黃泉，母子再也不見面！”武姜因為溺愛幼子，慫恿共叔段作亂，導致骨肉相殘，最后害了共叔段也害了自己。鄭莊公總算是出了當年武姜勸鄭武公立共叔段的怨氣，但是日子長了，他發(fā)現(xiàn)人們暗地里說他不守孝道。當時忠孝并提，一個國君對自己的母親不孝，怎么能要求臣民對他盡忠呢？鄭莊公有心把母親接回來，但是自己發(fā)過誓又不好反悔。正在左右為難之際，有人通報說，武姜在那個地方的一個叫潁考叔的小官帶著幾只異禽來進獻。莊公見到潁考叔說問：“你帶來的是什么鳥兒？”潁考叔回答
閱讀與作文（小學高年級版） 2016年3期2016-03-08
- 和你在一起
開煤氣與愛妻共赴黃泉。我覺得我并不曾真正地生活過，我總是站在一定的距離之外觀察我的生命，只拓展了自己的某一個側(cè)面，作為個人，我是貧瘠的。而你一直以來都比我富有。你在所有的空間里盛開，你與你的生活處于同一水平；而我總是匆匆奔赴下一項任務(wù)，仿佛我們的生活永遠只能在稍后才真正開始。我開始思考，什么是應(yīng)該放棄的次要的東西，放棄了它我才能集中精力追求最重要的。而歸根結(jié)底，只有一件事對我來說是最主要的，那就是和你在一起。摘自南京大學出版社《致D》
文苑 2016年11期2016-02-25
- 掘地見母
并誓言“我倆不到黃泉不再見面”。莊公把武姜送到潁地居住。過了一段時間，莊公有些后悔，在設(shè)宴招待潁地的官員潁考叔時，潁考叔想緩和莊公與武姜的關(guān)系，于是把一些好吃的東西藏在了袖子里。莊公感到非常奇怪，就問：“這是何意？”潁考叔說：“我母親常年在鄉(xiāng)下，沒吃過君主賜的食物，我想給她帶一些回去，以表示我的一片孝心?！币幌捰|到了莊公的心痛處，莊公就講了自己與母親關(guān)系破裂的經(jīng)過。潁考叔說：“這好辦，我們可以掘地道至黃泉，筑成甬道和庭室，在那里，你們不就可以見面了嗎？”
大作文 2015年4期2015-05-12
- 古代作文 妙趣批語
我取，回家一命歸黃泉?！敝骺脊倥溃骸拔丛峁P淚漣漣——不必；苦讀寒窗十幾年——未必；考官若不把我取——勢必：回家一命歸黃泉——何必！”2.清朝某縣考童生，規(guī)定至少取三名。應(yīng)試之日，恰好來了三名考生。一名抄題后只寫了“且夫”二字，再無下文；另一個抄了試題，卻只字未答；第三個干脆交白卷。主考官大傷腦筋，為了交差，只得大筆一揮，把抄了試題且寫了“且夫”二字的考生取為第一，批道：“但觀‘且夫二字，必定滿腹珠璣，應(yīng)列第一?！卑殉嗽囶}的取為第二，批道：“謄寫毫無差
意林·少年版 2014年17期2014-10-21
- 繁華歲月快樂過
底，不過都是去往黃泉的過路客。俗語說得好，看多世事胸襟闊，閱盡人情眼界寬。相逢人間是一種緣分，帶刺的人生是一種彼此的傷害。每個人的人生道路上，都可能高高低低曲折起伏。寬恕別人那些失誤，原諒別人那些薄弱，生活里誰都有可能有傷疤，那么，寬容一定是一種力量，是一種關(guān)乎生命的高度，和憐憫無關(guān)。人生是一趟旅途，不外乎一場終極思索，不管你是春天的雄鷹，還是房檐下的麻雀，也許你是浪里白條，也許你是寂寞宅客，總不外乎：有執(zhí)皆苦，有我窮愁。眼前簡單的快樂比奢望中的幸福更幸福
南都娛樂周刊 2013年5期2013-05-17
- 佛像遭“盜版”雕塑也侵權(quán)
2日，工藝美術(shù)師黃泉福完成“歡天喜地”及“皆大歡喜”系列美術(shù)作品，并于2007年7月31日在福建省版權(quán)局辦理了作品登記。2011年，黃福泉發(fā)現(xiàn)曹某在海淀區(qū)愛家收藏品市場公開銷售黑檀佛，佛像的形象與其創(chuàng)作相似，且包裝盒內(nèi)均附有宣傳彩頁一張，印有“本店長期供應(yīng)黃泉福大師笑佛系列產(chǎn)品”字樣。對于售出的物品，北京愛家國際收藏品交流市場有限公司會開具發(fā)票。黃泉福認為愛家國際公司及商戶曹某侵犯了其著作權(quán)，故起訴至海淀法院，要求二被告連帶賠償經(jīng)濟損失及訴訟合理支出共計2
電子知識產(chǎn)權(quán) 2013年9期2013-04-14
- 悲劇何以為悲劇——評《孔雀東南飛》焦仲卿之罪
和焦仲卿約定共赴黃泉，在再婚之日，一個投水而死，一個自縊庭樹，留下了令后人扼腕感嘆的愛情悲歌。在主要的人物形象中，劉蘭芝贏得了千百年來人們所有的謳歌與贊美，焦母、劉兄等人也得到了應(yīng)有的指責與唾罵，惟有焦仲卿，卻歷來是眾說紛紜、褒貶不一。人們更多地肯定他對愛情的忠誠，偶爾也指出他性格的懦弱，可筆者認為，正是因為類似焦仲卿這樣的人物出現(xiàn)，悲劇的形成才有了更多的可能，焦仲卿是悲劇走向的重要因素之一。首先，在故事開始或者沖突爆發(fā)之前，他不了解蘭芝在家的辛勞和孤苦，
中華活頁文選·教師版 2013年1期2013-02-01
- 《古事記》神話舞臺的構(gòu)造
天原、葦原中國、黃泉國,分別為天界、人界、冥界,與中國的神話世界觀念存在著共同之處。但由于日本的地理地形及風土習俗與中國不同,加之其創(chuàng)作者的求異意圖,自然也有不少相違之處。如海原、根之堅州國等界域的設(shè)置及神話中各界之間的“天柱”、“天之浮橋”、“黃泉比良坂”(《日本書紀》作泉津平坂)等重要通道的設(shè)置,則形成了日本神話世界的獨特之處。本文擬對《古事記》神話舞臺的構(gòu)造模式進行分析,并揭示那個時代中日文化接觸、碰撞、變?nèi)莸囊恍┨卣鳌Ｒ?、《古事記》神話的多界?gòu)造《
外國問題研究 2010年4期2010-01-31
- “黃泉大道”帶你“登臨”太空
的寬闊大街，叫“黃泉大道”。這個挺(tǐng)嚇人的名字是怎么來的呢?原來，公元10世紀，也就是1100多年前，最早來到這里的阿慈(cí)臺客人沿(yán)著這條大街走進古城時，發(fā)現(xiàn)城里死氣沉沉的，一個活人都沒有。他們就猜(cāi)：那大街兩旁的建筑，一定是神的墳?zāi)?fén mù)吧!于是他們就給這條大街起了這么個名字。1974年，一個名叫休·哈列斯頓(hālièsīdùn)的人說，他在特奧蒂瓦坎找到了一個適合所有街道和建筑的測量(cè liáng)單位，
學苑創(chuàng)造·A版 2009年3期2009-04-21
- “黃泉”的得名與元稹通州詩
周宗旭“黃泉”一詞始見《左傳·隱公元年》“不及黃泉，無相見也”。杜預(yù)注：“黃泉，地中之泉”。此處“地中，之泉”，即“地中的泉水”，喻指“陰間”或“人死之后去的地方”。但地中之泉何以稱“黃泉”?卓王澤先生認為：“黃泉本義為地下的泉水，因色黃，故稱”；也有人認為“中國自古就以黃河流域為中心，泉水因黃土而變黃，故稱黃泉”。兩說均望文生訓，不可確信。我國古行五行學說影響深遠，以五行配五方。《尚書·益稷》：“以五彩彰施于五色?！睂O星衍疏：“五色，東方謂之青，南方謂之
文史雜志 2009年6期2009-03-29
- “貴賤情何薄”別解
當日勝貴，吾獨向黃泉！”堂堂男子漢，作為相當于被當今稱為有知有識的“公務(wù)員”的府吏，竟在弱女子面前氣吼吼地表白“吾獨向黃泉”的打算，可見，焦仲卿是何等的失落，何等的焦急，又是何等的無奈！從仲卿看來，這是蘭芝不堅持到底，只是像蒲葦那樣的一時之韌之故所造成的后果。從中可看出仲卿聞變而產(chǎn)生的憤怒，并向蘭芝表示自己既然是塊堅持不動搖的磐石，就決心“吾獨向黃泉”。這里實際上有一個“美麗的誤解”，誤解蘭芝不堅持做韌如絲的蒲葦，終于違反了自己許下的諾言。而仲卿的“吾獨向
中學語文園地(高中) 2008年8期2008-09-02