從《孔雀東南飛》的意象窺探其愛情觀

趙翹楚

從《孔雀東南飛》的意象窺探其愛情觀

趙翹楚

我國(guó)古詩(shī)詞文化博大精深，文人們經(jīng)常在古詩(shī)詞中抒發(fā)自身情感，這種表現(xiàn)方式不僅深化了古詩(shī)詞的創(chuàng)作主體，同時(shí)也在一定程度上提升了古詩(shī)詞的文化內(nèi)涵。本文將針對(duì)樂府詩(shī)《孔雀東南飛》一文進(jìn)行探討，簡(jiǎn)單探討其所表達(dá)的愛情觀。

《孔雀東南飛》 愛情觀 意象 古詩(shī)詞

我國(guó)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《孔雀東南飛》作為愛情悲劇的代表作之一，被廣為傳誦，其中大量運(yùn)用的意象，深刻的詮釋了古人的愛情觀，如蒲葦、磐石、黃泉等，這些意象的表達(dá)，為劉蘭芝與焦仲卿的悲劇愛情，更添深意，不僅鞭撻了封建社會(huì)的門第觀念，同時(shí)也表達(dá)了年輕男女自由的愛情和婚姻的向往。

一.忠貞堅(jiān)毅的愛情意象

在封建社會(huì)的禮數(shù)下，古人們常常沒有辦法自由戀愛，也沒有辦法選擇合適的婚姻，這樣的方式往往會(huì)造成愛情悲劇的發(fā)生。在語文學(xué)習(xí)的過程中，在閱讀古詩(shī)詞時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)古人們總會(huì)通過一些意象來表達(dá)自己的愛情觀，如《孔雀東南飛》中的蒲葦、磐石等，這些意象是詩(shī)人對(duì)愛情的向往和期盼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛情的無限眷戀。

1.蒲葦。蒲葦是在春季的時(shí)候生根發(fā)芽，多數(shù)生長(zhǎng)在池沼內(nèi)，在冬季寒冷的天氣中，地面上的蒲葦會(huì)全部枯死，而根卻在土壤中生長(zhǎng)過冬。蒲葦表面非常的柔韌，恰似對(duì)愛情忠貞不渝的劉蘭芝，表面柔弱，但是內(nèi)心卻對(duì)愛情保持十分堅(jiān)定的態(tài)度，她曾誓言“君當(dāng)做磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦韌如絲，磐石無轉(zhuǎn)移”。劉蘭芝借助蒲葦來表明自己堅(jiān)定的愛情觀，且“蒲葦”這個(gè)意象在文章內(nèi)出現(xiàn)了兩次，另一處也同上述文章內(nèi)容一樣，表達(dá)了劉蘭芝對(duì)焦仲卿堅(jiān)貞不渝的愛情——“奴心若蒲草，蒲草韌如絲。奴心亦如是，縷縷銘相思”[1]。

2.磐石。磐石是厚重的表現(xiàn)，且其形狀較大，不容易被移動(dòng)。在古時(shí)候，文人通常用磐石來表達(dá)堅(jiān)定的信念和執(zhí)著的態(tài)度。而在文學(xué)作品中國(guó)，磐石經(jīng)常被用來比喻友情的堅(jiān)固或是愛情的堅(jiān)不可摧。在《孔雀東南飛》中，磐石一詞出現(xiàn)的頻率較高，如“磐石方且厚，可以卒千年”、“君當(dāng)作磐石”等，磐石一詞在這些句子中的應(yīng)用，非常形象地刻畫了男女之間堅(jiān)貞的愛情。

3.連理枝。連理枝的形成是因?yàn)閮煽脴溆捎陂L(zhǎng)期生長(zhǎng)，枝干連在一起的現(xiàn)象，看上去像是兩棵樹緊緊抱在一起的感覺，在后來的發(fā)展中逐漸被用來表達(dá)堅(jiān)貞的愛情。在《孔雀東南飛》一文中，雖然沒有直接點(diǎn)出連理枝的意象，但是通過詩(shī)句中的“枝枝相覆蓋，葉葉相交通”可以看出，連理枝相互緊繞，非常親密，而詩(shī)人也正是通過這一意象來表明心境，既然兩棵樹都可以守護(hù)在一起很久，為什么人卻不可以呢？作者正是借此來抒發(fā)內(nèi)心對(duì)封建社會(huì)的不滿、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無奈之情，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)美好自由愛情的渴望[2]。

二.至死不渝的愛情誓言

在我國(guó)的傳統(tǒng)文化中，黃泉一詞多指人死后會(huì)去的地方。在很多古時(shí)的作品中都會(huì)出現(xiàn)黃泉一詞，如《左傳》中的“不及黃泉，無相見也”。由此可見，“黃泉”也是人們表達(dá)至真至深情感的意象之一，多數(shù)詩(shī)人在使用“黃泉”一詞時(shí)，都會(huì)抱著‘既然活著無法實(shí)現(xiàn)愿望，那就只有在黃泉路上再續(xù)前緣吧’的情感。在《孔雀東南飛》一文中，黃泉也在文中出現(xiàn)，“結(jié)發(fā)同枕席，黃泉共為友”，這句是劉蘭芝與焦仲卿的約定，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)婚姻制度不滿的無聲抗議。面對(duì)丈夫的誤解，劉蘭芝在解釋清楚后亦說出了“黃泉下相見”的話，雖然看上去是一種消極的反應(yīng)，但是也是劉蘭芝忠于愛情的體現(xiàn)，同時(shí)也借此來諷刺了封建社會(huì)對(duì)人們思想的荼毒[3]。

三.唯美凄苦的愛情期盼

1.梧桐。在我國(guó)傳統(tǒng)的文化中，通常都會(huì)以花草樹木等來比喻愛情或是思念之情，在這其中，梧桐則代表著夫妻之間感情融洽，伉儷情深。很多古詩(shī)詞中都通過梧桐來隱喻唯美的愛情。而在《孔雀東南飛》一文中，也出現(xiàn)了梧桐一詞，并詳細(xì)描繪了梧桐樹上棲鴛鴦的神奇美妙畫面，借此來表達(dá)對(duì)純真愛情的追求和對(duì)幸福生活的向往。

2.鴛鴦。鴛鴦是成雙成對(duì)的象征，自古以來都會(huì)被詩(shī)人們用來比喻比翼雙飛、恩愛一生的夫妻感情，即便其中一只不在了，另一只也會(huì)一只等待，孤獨(dú)終老。而在《孔雀東南飛》一文中，也提到了鴛鴦相向鳴的畫面，借此來隱喻男女雙方的凄美愛情，使人們感受到愛情的純真，這一意象表達(dá)了夫妻二人堅(jiān)貞不渝又凄美的愛情，在一定程度上達(dá)到了震撼人心的效果。

3.孔雀。自古以來，孔雀都是以美好、高貴、吉祥的形象出現(xiàn)，但是在《孔雀東南飛》一文中，孔雀卻不再是美好和吉祥的代表，而是代表了凄美的愛情。在詩(shī)歌的開頭便提到，“孔雀東南飛，五里一徘徊”，借此來營(yíng)造戀戀不舍的氣氛，仿佛有什么牽掛，借此來烘托整個(gè)故事的悲劇色彩。

[1]徐琳.從樂府詩(shī)《孔雀東南飛》中的意象窺探其愛情觀[J].語文教學(xué)通訊·D刊(學(xué)術(shù)刊),2015,10:76-77.

[2]木齋,尚學(xué)鴻.論《孔雀東南飛》的作者和寫作背景[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2012,03:63-73.

[3]孫秀華.《孔雀東南飛》女德教化主題探析 [J].貴州師范學(xué)院學(xué)報(bào),2016,02: 97-100.

（作者單位：石家莊二中南校區(qū)）