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    陽春白雪

    • 窯洞為什么冬暖夏涼?等
      。◎ 窯洞“陽春白雪”和“下里巴人”的來歷是什么?吳孟軒 浙江省杭州市天長小學(xué)答:“陽春白雪”由春秋時(shí)期晉國的“樂圣”師曠所作?!渡衿婷刈V》在解題中說:“《陽春》取萬物知春,和風(fēng)淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔,雪竹琳瑯之音?!薄蛾柎骸贰栋籽穫魅氤螅蔀槌姸喔枨兴囆g(shù)性較高、難度較大的兩首。后來,“陽春白雪”一詞被用來指代高深的文學(xué)藝術(shù)。《下里巴人》原指戰(zhàn)國時(shí)期楚國民間流行的一種歌曲。相傳一旦有人唱起此曲,便有數(shù)千人相和。如今,“下里巴人”用于比喻通

      藝術(shù)啟蒙 2023年10期2023-11-03

    • 趙聞禮《陽春白雪》之詞學(xué)觀
      【摘要】 《陽春白雪》作為現(xiàn)存八部宋人的宋詞選本之一,其價(jià)值非常高。它是南宋社會與編選者共同努力的產(chǎn)物,具有獨(dú)特的詞學(xué)觀,具體表現(xiàn)為:一為婉正豪變,雅正之詞的風(fēng)格傾向;二為以南宋后期的江湖詞人為重心的選人傾向;三為閨情詞數(shù)量為最豐的題材傾向。透過其詞學(xué)觀,能夠補(bǔ)充當(dāng)前對江湖詞人的研究空缺,加深對南宋詞壇中下層文人的認(rèn)識,更加深入地了解南渡后的宋朝文化?!娟P(guān)鍵詞】 《陽春白雪》;詞學(xué)觀;雅正【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ?

      今古文創(chuàng) 2023年17期2023-05-30

    • 從“陽春白雪”到“下里巴人” ——淺談歌曲創(chuàng)作
      別,即所謂“陽春白雪”與“下里巴人”。陽春白雪一詞,最早出自春秋戰(zhàn)國時(shí)期的楚國,為一首歌曲的名字。因?yàn)檫@首歌曲晦澀難懂,所以大部分人都不會唱,而后逐漸演變成為高深難懂的音樂。就我們現(xiàn)代人的認(rèn)知而言,對于陽春白雪的認(rèn)識主要分為兩種,一種為在音樂大賽獲獎的音樂作品,而且大部分人都對這種作品的認(rèn)知度不高,也就是傳統(tǒng)意義的陽春白雪,另一種是能夠扣動我們心弦,與我們產(chǎn)生共鳴的音樂作品。這兩種音樂作品都被人們視為高雅的音樂。然而,兩種陽春白雪的作品當(dāng)中,又以后者為主。

      劇影月報(bào) 2022年5期2022-11-07

    • 議論文寫作指津有的放矢
      下里巴人嫁接陽春白雪◎黎 亮 在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,“土味文化”是個(gè)避不開的話題。在年輕人所熱衷的社交平臺上,充斥著千奇百怪的“土味博主”。他們中的大多數(shù)靠著浮夸的表演、獵奇的行徑、不知所云的言語,在公眾的聚光燈下討得一席之地,并滋生出一種“土味梗”文化——他們自詡為新時(shí)代的“下里巴人”奏鳴曲。 這簡直是大大地曲解甚至是丑化了“下里巴人”。下里巴人,原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國民間的《下里》和《巴人》兩首流行歌曲(典出《對楚王問》),與高雅的歌曲《陽春白雪》相對應(yīng)。“下里巴

      作文周刊·高一版 2022年27期2022-07-20

    • 議論文寫作指津有的放矢
      下里巴人嫁接陽春白雪◎黎 亮在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代,“土味文化”是個(gè)避不開的話題。在年輕人所熱衷的社交平臺上,充斥著千奇百怪的“土味博主”。他們中的大多數(shù)靠著浮夸的表演、獵奇的行徑、不知所云的言語,在公眾的聚光燈下討得一席之地,并滋生出一種“土味梗”文化——他們自詡為新時(shí)代的“下里巴人”奏鳴曲。這簡直是大大地曲解甚至是丑化了“下里巴人”。下里巴人,原指戰(zhàn)國時(shí)代楚國民間的《下里》和《巴人》兩首流行歌曲(典出《對楚王問》),與高雅的歌曲《陽春白雪》相對應(yīng)?!跋吕锇腿恕?/div>

      作文周刊·高一讀寫版 2022年27期2022-05-30

    • 諺語
      如果說格言是陽春白雪,諺語就是下里巴人。它樸素,低調(diào),一枚石子舉著它的身體,一粒塵土埋著它的靈魂。如果說格言是鞭子,諺語就是鬧鐘。它提醒你谷雨前后種瓜種豆,晴帶雨傘飽帶干糧;它告訴你近朱者赤近墨者黑,滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。格言向上生華,諺語向下扎根。在諺語的滋養(yǎng)下,我們慢慢枝葉婆娑,懂得了人往高處走,也懂得了水往低處流。諺語常常岀現(xiàn)在田間地頭,茶余飯后。這時(shí)候,它不是瓜子糖果,而是一袋煙,在長輩嘴邊發(fā)岀智慧的星光。

      散文詩世界 2022年1期2022-01-13

    • 琵琶古曲《陽春白雪》的演奏分析
      曲概況樂曲《陽春白雪》是中國傳統(tǒng)琵琶古曲之一,也是琵琶十大名曲之一。中國傳統(tǒng)樂曲,如《十面埋伏》《霸王卸甲》《飛花點(diǎn)翠》等,流傳至今產(chǎn)生了許多版本。《陽春白雪》又叫《陽春古曲》,有大、小陽春曲之分。任?;ㄔ凇秾Α?span id="j5i0abt0b" class="hl">陽春白雪〉琵琶樂譜諸版本的比較研究》一文當(dāng)中,詳細(xì)地介紹了傳承中收集的七個(gè)版本,并以表格形式總結(jié)。從該表可以看到《大陽春》四個(gè)版本即鞠士林譜、養(yǎng)正軒譜、李芳園譜、楊大鈞譜,以及《小陽春》汪昱庭譜、李廷松譜、衛(wèi)仲樂譜共七個(gè)版本的段落結(jié)構(gòu)及分段標(biāo)題的分

      戲劇之家 2021年29期2021-10-13

    • 元曲調(diào)牌及宮調(diào)標(biāo)示考索
      楊朝英所編《陽春白雪》《太平樂府》及無名氏所編《樂府新聲》三種元代曲選以及《雍熙樂府》《盛世新聲》《詞林摘艷》《北詞廣正譜》等明清曲選、曲譜,本來就有宮調(diào)標(biāo)示,但《全元散曲》所依據(jù)的很多其他元代文獻(xiàn)則未必有宮調(diào)標(biāo)示。換言之,《全元散曲》中調(diào)牌前的宮調(diào)標(biāo)示,很多應(yīng)該是隋樹森依據(jù)《中原音韻》等文獻(xiàn)補(bǔ)加的。故考察其原始文獻(xiàn)的宮調(diào)標(biāo)示情況,對于我們理解元人宮調(diào)觀念極為重要。通過對《全元散曲》收錄情況的甄別,可總結(jié)出如下三種情況。(一)選自本不標(biāo)宮調(diào)的曲選在《全元散

      文藝研究 2020年4期2020-10-22

    • 曲高和寡
      【近義成語】陽春白雪 ?鯤鵬圖南【反義成語】下里巴人 ?通俗易懂戰(zhàn)國時(shí)期,楚襄王問文學(xué)家宋玉:“為什么人們經(jīng)常在背后議論你,對你不滿意?是不是你的行為哪里不端正,做事不謹(jǐn)慎?你可要好好檢討一下自己!”宋玉非常聰明,而且能言善辯,他回答說:“有一個(gè)人在市中心唱歌,吸引了許多人過來。他先是唱《下里巴人》一類的通俗民謠,人們很熟悉,有幾千人都跟著唱起來。后來,他唱起《陽阿》《薤露》等意境較深一些的曲子,只有幾百人能跟著唱。后來,他在唱《陽春白雪》這類高深的曲子時(shí)

      小學(xué)閱讀指南·高年級版 2020年3期2020-04-01

    • 從“陽春白雪”走入“日?!?/a>
      總會聯(lián)想起“陽春白雪”的櫥窗陳列。不同于高高在上的官窯精品展展陳思路,此次展覽所甄選的展品是古往今來淄博地區(qū)百姓實(shí)際生活中的日用品,更加貼近大眾,帶有濃厚的生活氣息。那么,展覽如何體現(xiàn)“接地氣”這一主題?400余件展品又如何講述淄博陶瓷琉璃文化的發(fā)展歷程?對此,本刊特別采訪了本次展覽的策展團(tuán)隊(duì),聽他們講述展前幕后的一系列實(shí)踐與思考。Q:《旅游世界》 A:徐文辰 Q:一個(gè)成功的展覽,從提出設(shè)想到具體實(shí)施,展覽形式創(chuàng)意與設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)可謂重中之重,那么在策劃這場展覽

      旅游世界 2019年11期2019-12-20

    • 當(dāng)代的下里巴人和陽春白雪
      露下里巴人和陽春白雪本是一對反義詞,它們來源于《對楚王問》中的一則故事。故事發(fā)生在戰(zhàn)國時(shí)期,宋玉是戰(zhàn)國后期楚國的一位有主見的文官,從不人云亦云的附和他人的主張。一些人評價(jià)宋玉的一些壞話被楚王發(fā)現(xiàn)后,楚王就找宋玉來問話,你有很多地方是不是做錯(cuò)了耶?有太多的人說你壞話、詆毀你。宋玉欣然答道,就讓我給你講個(gè)故事吧!有一個(gè)以唱歌為生在京城人。起初唱的是《下里巴人》,這是一首楚國流行的民間曲子,當(dāng)時(shí)有好幾千圍觀的人跟隨著唱,當(dāng)他再唱《陽阿薤露》,這是一首高深、高雅的

      鴨綠江 2019年24期2019-11-13

    • 組織方式強(qiáng)銜接
      從搭上了貴州陽春白雪茶業(yè)有限公司的快車,雙河村曾經(jīng)棄管的老茶園重新煥發(fā)生機(jī),給全村人帶來了致富的希望?!艾F(xiàn)在茶農(nóng)只管種茶,茶青由公司保價(jià)收購,不像以前,辛辛苦苦種茶,還賣不出去,愁都愁死人了?!比焦馊A說,依托“龍頭企業(yè)+合作社+農(nóng)戶”的組織模式,雙河村人終于享受到茶葉帶來的幸福滋味。雙河村位于涪洋鎮(zhèn)西北,山高坡陡,溝壑縱橫,可用耕地面積少,全村1374戶6348人,2014年貧困發(fā)生率高達(dá)27.8%。近年來,為了擺脫貧困,雙河村村支“兩委”把眼光放在了茶葉

      當(dāng)代貴州 2019年32期2019-10-29

    • 淺談琵琶曲《陽春白雪》的演奏風(fēng)格
      琵琶獨(dú)奏曲《陽春白雪》相傳是春秋時(shí)期晉國的樂詩師曠或齊國的劉涓子所作,現(xiàn)存的曲譜為兩首,即《陽春》與《白雪》。經(jīng)過時(shí)代的演變,后來將這兩首樂曲合二為一,也不失為一首品格高雅、曲調(diào)優(yōu)美的樂曲。從字面上理解,“陽春”表現(xiàn)萬物爭春、和風(fēng)煦煦之意;“白雪”卻表述的是凜然清潔、雪竹琳瑯之音。關(guān)鍵詞:琵琶曲;《陽春白雪》;演奏風(fēng)格琵琶曲《陽春白雪》是中國著名十大古曲之一,古琴十大名曲之一?!瓣柎骸比∪f物知春,和風(fēng)淡蕩之意;“白雪”取凜然之意,《陽春白雪》又名《陽春古曲

      視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21

    • 汕德卡:“陽春白雪”眾人昕
      重卡市場的“陽春白雪”。作為中國重汽引進(jìn)德國曼技術(shù)生產(chǎn)的定位高端市場的汕德卡《SITRAK),就是在這樣一場高端大氣的發(fā)布會上完成了自己的處女秀,也如中國重汽所預(yù)期,這次亮相驚艷了世人。自此,“汕德卡”品牌便如一顆新星冉冉升起,閃耀在商用車市場的星空。6年之癢,累計(jì)終破3萬輛“高端”是2013年初春那場發(fā)布會傳遞出來的有關(guān)汕德卡的最重要信息,也是汕德卡被賦予的與生俱來的品質(zhì)。然而,市場對這個(gè)出生就自帶光環(huán)的“小公主”卻并不“寵溺”。2013-2015年,3

      商用汽車 2019年6期2019-09-10

    • 語文俱樂部
      之。書中典故陽春白雪與下里巴人“陽春白雪”的典故來自《楚辭》中的《宋玉答楚王問》一文。楚襄王問宋玉,先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?宋玉說,有歌者客于楚國郢中,起初吟唱“下里巴人”,國中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱“陽阿薤露”時(shí),國中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽春白雪”時(shí),國中和者不過數(shù)十人。宋玉的結(jié)論是,“是其曲彌高,其和彌寡”。“陽春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜,能唱和的人自然越來越少,即曲高和寡。成語“陽春白雪”“下里巴人”由此得來?!瓣?/div>

      作文與考試·初中版 2019年24期2019-08-12

    • 既要“陽春白雪”,也要“下里巴人”
      層所欣賞的“陽春白雪”,它更加通俗,親民,但同時(shí)也被打上了“娛樂化”“無內(nèi)涵”的標(biāo)簽。然而,這并不能掩蓋大眾文化其實(shí)是有優(yōu)勢的。大眾文化有多樣性的特點(diǎn),它的內(nèi)容形式、傳播手段多種多樣。上到耄耋老人,下到總角少年,都能一起享受帶給自身的快樂。即便是那些批評大眾文化無內(nèi)涵的精英,在看綜藝節(jié)目時(shí),也會情不自禁地哈哈一笑吧??墒?,高貴的陽春白雪卻沒有如此親民,聽一場音樂會動輒上千的門票已將大眾拒之門外。優(yōu)秀的作品往往需要時(shí)間和經(jīng)歷的歷練才能讓人感受它的優(yōu)秀,對于社

      語文周報(bào)·教研版 2019年17期2019-05-20

    • 冬雪
      你看,這一場陽春白雪,這一曲高山流水,這一幕春江花月夜。不多不少,剛好裁剪了一米陽光,頑強(qiáng)地穿過山巒,纏綿地透過水波,照在了少年的心上。而我,只要一寸陽光,把疲憊的身影晾曬在山坡上,多少個(gè)冬天過去了,當(dāng)年你送我的小雛菊,還在睡夢中憨笑。今夜,我穿上你送我的那襲夢里的五彩霓裳,在陽光下奔跑著去找你,跑著跑著,陽光變成了漩渦,只好蹲下身子,撿拾一點(diǎn)溫暖,從裙擺上剪下陽光,讓陽光滑過頭頂,讓風(fēng)捎去給你的暗香??晌疫€是不能留下哪怕是一個(gè)字給你,隔在我們中間的,不是

      散文詩 2018年17期2018-11-15

    • 陽春白雪、下里巴人能歡聚一堂嗎? ——中國畫的雅俗共賞現(xiàn)象評析
      相反。所謂“陽春白雪和者蓋寡,下里巴人和之者眾”。比如諾貝爾文學(xué)獎,是崇尚“雅”的,一個(gè)“暢銷”就是不給獎的理由。所謂后現(xiàn)代文化說,這是一個(gè)大眾文化的時(shí)代——也就是“俗”文化的狂歡時(shí)代。但,這也是“俗”文化想顛覆原本的“雅”文化標(biāo)準(zhǔn),讓自己以占據(jù)“雅”文化主流的策略,也正是“雅俗”向來——并始終是有邊界的證據(jù)。有說“大俗即雅”,但沒有說“大雅即俗”的。可見,“雅俗”是有高低之分的。“俗”做大了,可以上升到“雅”;但“雅”無論如何是不會降低為“俗”的。有人拿

      中國畫畫刊 2018年6期2018-01-24

    • 貢荔與下俚
      嶸人們常以“陽春白雪”與“下里巴人”形容高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)。本期刊物向讀者推送一組關(guān)于貢品荔枝與下俚文化的作品,這大約就分別代表了“陽春白雪”與“下里巴人”。貢品荔枝與下俚歌謠,均出自梧州市的泗洲島,這是位于潯江中的一個(gè)小島,漢代盛產(chǎn)貢品荔枝,官府不惜血本運(yùn)送京城供皇上享用,是為“陽春白雪”;那下俚歌謠,則據(jù)說是由隱居泗洲島的楚人(原住民)所遺傳,乃是正宗的“下里巴人之歌”。歲月悠悠,如今貢品荔枝已經(jīng)蕩然無存,但是下俚歌至今還有人傳唱。所謂物以稀為貴,有熱

      西江月 2017年2期2017-12-06

    • 陽春白雪
      繪圖 柴新竹陽春白雪?姜彩芬 繪圖 柴新竹宋玉是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一位文人,常伴楚襄王游于蘭臺之宮。很多人看不慣他的一些行為,就在楚襄王面前說他的壞話。楚襄王聽的壞話多了,就把宋玉找來問道:“先生的行為恐怕有些不檢點(diǎn)的地方吧,為什么許多人都對你不滿意呢?”宋玉很善于辭令,他給楚襄王講了一個(gè)故事:有一位歌唱家在楚國的都城唱歌,很多人都圍過來聽。起先,歌唱家唱了一曲眾所周知的民間小調(diào)《下里巴人》,這歌人人都會,于是一下子有好幾千人跟著唱,氣氛非常熱烈。接下來,他又

      莫愁 2017年21期2017-07-18

    • 陽春白雪
      高雅的歌曲《陽春白雪》時(shí),這下子沒幾個(gè)人能聽懂,只有幾十個(gè)人跟著一起唱,場面已是非常冷清了。最后,他唱起五音六律特別和諧的最高級的歌曲,能跟著一塊唱的人就只有幾個(gè)了?!扒吆凸眩梢姼枨绞歉呱?,能跟著唱的人就越少??!”宋玉說:“文人之間也是一樣。那些杰出的人物志向遠(yuǎn)大,行為高尚,怎能被一般人理解呢?我的情況正是這樣??!”編輯 朱璐 zhulu83@126.com小朋友們,看了這個(gè)故事,你們該知道“陽春白雪”和太陽、春天及白雪可沒有關(guān)系哦!它跟音樂有關(guān),原

      莫愁·家教與成才 2017年7期2017-07-11

    • 難忘的校園生活
      仞冰山,一幅陽春白雪的佳景,令人難忘。又是一個(gè)課間,四處都充斥著嬉笑,青春的活力無孔不入,我卻獨(dú)自坐在桌前,像一個(gè)頑固的守墓者,守著友情的孤墳。“一起來玩吧!”一個(gè)笑臉突然綻放在眼前,我無措地看著她上揚(yáng)的嘴角,大感意外?!白甙??!币恢皇掷×宋?,我懵懂地被她拉起,走出教室。春風(fēng)拂面,天空晴朗。從此之后,我便經(jīng)常被拉著走出教室,看三角梅開滿一壇,一如她唇畔的微笑,暖而輕巧。不知何時(shí),課間的嬉笑中也有了我的聲音?;厥祝?span id="j5i0abt0b" class="hl">陽春白雪嫣然美好,而不再是一片孤城萬仞山

      作文周刊(中考版) 2016年41期2017-06-01

    • 音樂劇不應(yīng)是“陽春白雪
      多人認(rèn)為它“陽春白雪”。瀏覽知乎網(wǎng)站上有關(guān)國內(nèi)音樂劇市場的討論,幾乎所有音樂劇愛好者和從業(yè)者都會提到這個(gè)問題。目前,一些高校的藝術(shù)院系正在為音樂劇的普及作努力。北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂與音樂劇研究中心創(chuàng)辦了“北大音樂劇公益課堂”,面向社會上的音樂劇愛好者和有志于學(xué)習(xí)者免費(fèi)教學(xué),至今已舉辦5年。近日,公益課堂啟動2017年春季學(xué)期的報(bào)名,計(jì)劃招收60人,但目前報(bào)名已超過600人次?!氨贝笠魳穭」嬲n堂”創(chuàng)辦人、北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院民族音樂與音樂劇研究中心主任周映

      瞭望東方周刊 2017年14期2017-04-20

    • 陽春白雪”還是“下里巴人”? ——關(guān)于“幸福中國”的八大選擇題之六
      文/單一良“陽春白雪”還是“下里巴人”? ——關(guān)于“幸福中國”的八大選擇題之六文/單一良談起生活品位,我們常會用“陽春白雪”和“下里巴人”來比喻,并以“陽春白雪”為雅的生活標(biāo)準(zhǔn),“下里巴人”為俗的生活標(biāo)準(zhǔn)。到底雅的生活是幸福的,還是俗的生活是幸福的呢?我們先看看“陽春白雪”和“下里巴人”的由來?!蛾柎骸贰栋籽肥谴呵飼r(shí)期“樂圣”師曠所作?!渡衿婷刈V》在解題中說:“《陽春》取萬物知春,和風(fēng)淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔,雪竹琳瑯之音?!薄蛾柎骸贰栋籽泛髠魅氤?/div>

      21世紀(jì) 2017年9期2017-02-12

    • 陽春白雪在彼岸
      人類所追求的陽春白雪是凈土中的棲居。當(dāng)我們的心靈得以解放,保持與外物的距離,那宇宙會不會是我們俯瞰的方圓?鷙鳥是不是我們今世的非同一般?江海是不是生命的起源?但若功利地去揭開一切事物的面紗,那美還存在嗎?那目標(biāo)還能實(shí)現(xiàn)嗎?如果有人見到了蒙娜麗莎,那抹微笑還會迷人嗎?如果有人知道了斷臂之因,維納斯還會那么引人神往嗎?如果有人知道了真相,金字塔還會那么壯觀嗎?所有人都認(rèn)為自己一定是追求了過于高雅的愿望,否則成功的彼岸怎么會遙遙無期,但實(shí)際上,你所說的陽春白雪

      美文 2016年22期2016-12-17

    • 種桃種李種春風(fēng)
      就一定比不上陽春白雪?要我選,我也愿意過母親那樣的生活——院子里有地,可以種桃種李種春風(fēng)。兩年前,生活在城市里的母親終于有了一塊地。那是小區(qū)一角的荒地,就在我們樓下拐角的地方,約五平方米的樣子。三月一到,母親就拿著鋤頭興沖沖地翻開新土,而我就跟在后面撒菜籽。到了周末,我和母親便一前一后走進(jìn)小菜園,先松松土,然后灑灑水。這樣的生活讓人覺得日子變慢了,煩惱變少了,心也靜下來了。每天我一門心思地期待它們開出一朵花、結(jié)出一個(gè)果,眼角眉梢都是笑意。一日,我把挽著褲管

      愛你 2016年5期2016-11-26

    • 萬物有理,四時(shí)有序
      一尊,既要有陽春白雪、也要有下里巴人,既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力,能夠溫潤心靈、啟迪心智,傳得開、留得下,為人民群眾所喜愛,這就是優(yōu)秀作品?!备陌婧蟮目?,在欄目設(shè)置、稿件取舍上,就是按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來做的。比如“鄉(xiāng)村物語”欄目連載的《逝去》,就是下里巴人,但是通過讀者的反饋,我們知道讀者是喜歡和認(rèn)可的?!鞍嗣骘L(fēng)”欄目所刊發(fā)的小說、散文以及“新詩經(jīng)”欄目所刊發(fā)的詩歌,屬于陽春白雪,也得到了讀者的好評。培養(yǎng)文學(xué)新人是我們義不容辭的責(zé)任。“

      六盤山 2016年3期2016-06-07

    • 種桃種李種春風(fēng)
      就一定比不上陽春白雪?要我選,我也愿意過母親那樣的生活——院子里有地,可以種桃種李種春風(fēng)。兩年前,生活在城市里的母親終于有了一塊地。那是小區(qū)一角的荒地,就在我們樓下拐角的地方,約五平方米的樣子。三月一到,母親就拿著鋤頭興沖沖地翻開新土,而我就跟在后面撒菜籽。到了周末,我和母親便一前一后走進(jìn)小菜園,先松松土,然后灑灑水。這樣的生活讓人覺得日子變慢了,煩惱變少了,心也靜下來了。每天我一門心思地期待它們開出一朵花、結(jié)出一個(gè)果,眼角眉梢都是笑意。一日,我把挽著褲管

      愛你·心靈讀本 2016年3期2016-05-30

    • 論新聞寫作中下里巴人與陽春白雪的和諧統(tǒng)一
      表現(xiàn)形式與“陽春白雪”的新聞靈魂入手,淺談其和諧統(tǒng)一性?!娟P(guān)鍵詞】新聞寫作 下里巴人 陽春白雪 和諧統(tǒng)一當(dāng)前,群眾獲取新聞的渠道越來越廣泛,如何寫出老百姓喜聞樂見的好新聞,最大限度地發(fā)揮新聞引導(dǎo)輿論正能量,成為擺在新聞人面前的一道新課題。一、貼近“下里巴人”的表現(xiàn)形式新聞最終是要把信息傳遞給受眾,老百姓能看懂是決定新聞生命力的基本因素。在這種情況下,新聞人必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念,甘當(dāng)“泥腿子”,不怕做“下里巴人”,要把鏡頭對準(zhǔn)基層群眾,使新聞的表現(xiàn)形式更加貼近群

      記者搖籃 2016年5期2016-05-16

    • 陽春白雪在彼岸
      人類所追求的陽春白雪是凈土中的棲居。當(dāng)我們的心靈得以解放,保持與外物的距離,那宇宙會不會是我們俯瞰的方圓?鷙鳥是不是我們今世的非同一般?江海是不是生命的起源?但若功利地去揭開一切事物的面紗,那美還存在嗎?那目標(biāo)還能實(shí)現(xiàn)嗎?如果有人見到了蒙娜麗莎,那抹微笑還會迷人嗎?如果有人知道了斷臂之因,維納斯還會那么引人神往嗎?如果有人知道了真相,金字塔還會那么壯觀嗎?所有人都認(rèn)為自己一定是追求了過于高雅的愿望,否則成功的彼岸怎么會遙遙無期,但實(shí)際上,你所說的陽春白雪

      美文 2016年4期2016-05-16

    • 陽春白雪”與“下里巴人”城市文明進(jìn)程中廣東雷劇的嬗變與重構(gòu)
      4048)“陽春白雪”與“下里巴人”城市文明進(jìn)程中廣東雷劇的嬗變與重構(gòu)杜思偉(廣東嶺南師范學(xué)院,廣東 湛江 524048)廣東雷劇是上世紀(jì)60年代從雷州歌劇命名而來,成熟于80年代,可以說是城市文明發(fā)展下的產(chǎn)物,在全國戲曲堪憂的大環(huán)境下,依然保持繁榮發(fā)展之勢。文章通過對雷劇發(fā)展的歷史和文化背景及在不同歷史時(shí)期承擔(dān)的功能進(jìn)行梳理,發(fā)現(xiàn)這個(gè)地方劇種從萌芽到現(xiàn)在,與當(dāng)?shù)孛袼孜幕懿豢煞?。民俗文化;歷史成因;嬗變;雷劇中國傳統(tǒng)民族戲曲是我國民族文化的瑰寶,蘊(yùn)含著豐

      北方音樂 2016年24期2016-02-02

    • 滁州綠茶兒茶素組成及其抗氧化活性
      較豐富,其中陽春白雪一級兒茶素含量最高,為78.93 mg/g。7種綠茶的表沒食子兒茶素沒食子酸酯((-)-epigallocatechin gallate,EGCG)含量在24.28~33.89 mg/g之間,是含量最豐富的兒茶素單體。除此之外,滁州綠茶中沒食子兒茶素((-)-Gallocatechin,GC)、表沒食子兒茶素((-)-Epigallocatechin,EGC)和表兒茶素沒食子酸酯((-)-Epicatechin gallate,ECG)

      食品工業(yè)科技 2015年20期2015-11-05

    • 聽過陽春白雪,再看下里巴人
      明白:這就是陽春白雪和下里巴人的關(guān)系。陽春白雪繞梁三日,聽眾人人如癡如醉。曲終之時(shí),人們會慢慢忘記曲子的旋律,卻會一直記得如聞仙樂時(shí)的快樂,那些高雅的東西會進(jìn)入骨髓,讓你對身邊的一切有了新的看法,讓你對于自己有了新的認(rèn)識。他們管這個(gè)叫作“熏陶”。放下《一紙平安》,其實(shí)就已經(jīng)忘記了什么改琦扇頁、什么紫檀鎮(zhèn)紙。能記住的只是一種心境,淡然而平靜。讓人不知不覺地開始認(rèn)識那些小東西,對那些小物件產(chǎn)生感情。再轉(zhuǎn)移到自己的生活中時(shí),看自家茶壺總覺是珍奇古董,自家花盆也像

      文苑·經(jīng)典美文 2014年10期2014-10-17

    • 從“陽春白雪”到“下里巴人” ——談余華作品的“底層性”轉(zhuǎn)變
      211]從“陽春白雪”到“下里巴人” ——談余華作品的“底層性”轉(zhuǎn)變⊙潘 ?。蹖幉ù髮W(xué)人文與傳媒學(xué)院, 浙江 寧波 315211]本文從余華最新作品《第七天》出發(fā),以余華寫作歷程為分析線路,將其主要作品作為文本資料,探討余華創(chuàng)作道路的變遷:從先鋒走到現(xiàn)實(shí),從現(xiàn)實(shí)著重關(guān)注底層,這是他作品“底層性”轉(zhuǎn)變的方面;與此同時(shí),屬于余華寫作烙印的獨(dú)特?cái)⑹路绞剿匀辉趫?jiān)持,并將延伸下去。先鋒 底層 變遷 敘事七年磨一劍,繼2005年《兄弟》出版之后,余華在長篇小說的創(chuàng)作

      名作欣賞 2014年26期2014-03-14

    • 陽春白雪 玉樹臨風(fēng)
      陽春白雪 玉樹臨風(fēng)品格即藝術(shù)的層次,是藝術(shù)思想、道德、境界的尺度,而薛林興所追求的是一種真善美的境界。真是一種知識的范疇,是做人的一個(gè)標(biāo)志,知識的真知,做人的真誠。善是道德,要與人和善,在力所能及的情況下盡量去幫助那些需要幫助的人,這也是對自己人性的一種修煉,一種涵養(yǎng)。人品即藝品,人品不高,其藝術(shù)的品格不但不高而且會走向真善美的反面,即假、惡、丑。薛林興自己有三條規(guī)則:一,做事、畫畫經(jīng)常反省,審視。把好的東西保持,不好的擯棄。二,善于聽取他人意見,虛心聽取

      北京觀察 2014年3期2014-02-14

    • 陽春白雪”與“下里巴人”共歌 ——淺談業(yè)余美術(shù)創(chuàng)作的精品意識
      ,照樣高歌“陽春白雪”?俗話說“陽春白雪”曲高和寡,問題是這“陽春白雪”在大多數(shù)缺少文化教育下的和寡,而今在我國人民普遍受到良好文化教育的時(shí)代下,這“陽春白雪”應(yīng)該不應(yīng)該曲高和寡,這是極值得深思的問題,這就是國民的素質(zhì)問題。我認(rèn)為群眾文化的取向,應(yīng)是精品文化,并不要求人人都是精品文化的創(chuàng)造者,但絕對應(yīng)是精品文化的受益者和傳播者。業(yè)余美術(shù)作者與專業(yè)作者創(chuàng)作條件的不等同,并不意味創(chuàng)作意識上的不等同,也不以為你的修養(yǎng)就應(yīng)該低下,你要展覽你創(chuàng)作的作品,就必須樹立精

      劇影月報(bào) 2010年6期2010-11-16

    • 陽春白雪與下里巴人
      楊延安“陽春白雪”是戰(zhàn)國時(shí)期楚國的一種高雅的歌曲,后來泛指那些不通俗的、比較高深的文學(xué)藝術(shù)。而“下里巴人”則是同時(shí)期同地域的民間歌曲,后來泛指通俗的、比較普及的文學(xué)藝術(shù)。陽春白雪與下里巴人既是矛盾的,又是統(tǒng)一的,如何正確理解它們的含義,如何處理好它們之間的關(guān)系,使陽春白雪能為廣大群眾所接受,使下里巴人能登上大雅之堂,這是長年來眾多文化藝術(shù)工作者廣為關(guān)注和深入研究的一個(gè)主題。一、“陽春白雪”逐步走向通俗化,走進(jìn)千家萬戶,正在向“下里巴人”靠攏京劇被稱為國劇,

      文化月刊·遺產(chǎn) 2009年11期2009-12-09

    • 《陽春》和《白雪》
      竇 玥“陽春白雪”是指高雅的樂曲,與之相對應(yīng)“下里巴人”是指通俗的樂曲,這是眾所周知的。相當(dāng)一部分人想當(dāng)然地把“陽春白雪”與“下里巴人”分別作了代表高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)的一首樂曲,其實(shí)不然。戰(zhàn)國·楚·宋玉《對楚王問》中有這么一段話:“客有歌于郢中者,其始曰下里巴人,國中屬而和者數(shù)千人。其為陽阿、薤露,國中屬而和者數(shù)百人。其為陽春、白雪,國中屬而和者數(shù)十人,引商刻羽,雜以流徵,國中屬而和者不過數(shù)人而已。是其曲彌高,其和彌寡。”這段話的意思:在楚國有一個(gè)人善于唱

      現(xiàn)代語文 2006年1期2006-10-13

    • 異書同名一例
      英所編曲選《陽春白雪》(全名為《樂府新聲陽春白雪》)有十卷本,也有九卷本,與宋趙聞禮所編詞選《陽春白雪》本非一種,但因二書同名,歷來學(xué)者多將之混為一談。如朱彝尊《詞綜發(fā)凡》,言李開先小山樂府后序中提到的《陽春白雪》是趙粹夫的《陽春白雪集》,其實(shí)李開先所編乃是元代張小山的曲集,只能據(jù)楊之曲選《陽春白雪》,而決非趙之詞選。然而這一錯(cuò)誤始終未曾得到糾正,直至今日,在論及趙編詞選時(shí),仍有人引用朱氏之言。清代版本目錄學(xué)者也常將二者混淆。潘祖蔭編《士禮居藏書題跋記》,

      讀書 1991年8期1991-07-15

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