異鄉(xiāng)

肖瀾筆下的上海“異鄉(xiāng)”女性主要有三類：外來媳婦、職場移民和返城知情二代。滕肖瀾用柔婉質(zhì)樸的筆觸勾勒她們異質(zhì)的生境：城鄉(xiāng)地域的差異和社會角色的嬗變。藝術(shù)地表現(xiàn)出上海女性用她們的執(zhí)著、獨立和擔當，孕育了上海這座城市的靈魂，用她們安所遂生的人生狀態(tài)和異樣的生命實踐，演繹出她們在都市生命倫理背景下對價值、尊嚴的捍衛(wèi)和責任、使命擔當。一.外來小媳婦：阻遏與執(zhí)著1.融入的阻遏茨威格說過，所有命運贈送的禮物，早已在暗中標好了價格。都市生活讓上海外來的打工妹開闊了眼界，她

建構(gòu)。一、漂泊“異鄉(xiāng)”：華人移民浪潮與粵劇的空間傳播“異鄉(xiāng)”指的是在空間上遠離祖籍地的物理場所。粵劇隨著華人移民南來新加坡，在“異鄉(xiāng)”土壤根植發(fā)展，這一過程與西方現(xiàn)代文明的全球擴張密切相關(guān)?，F(xiàn)代西方文明傳播具有空間偏向。伊尼斯從對媒介性質(zhì)的考察中把握文明的偏向，他認為紙張和印刷技術(shù)的發(fā)展擾亂了現(xiàn)代西方文明時間與空間的平衡，使西方現(xiàn)代文明的傳播倚重空間[10]。這種傳播偏向追求空間傳播速度而忽視時間延續(xù)問題。在以粵劇在新加坡傳播為個案的考察中，筆者發(fā)現(xiàn)粵劇伴

價：68元過去即異鄉(xiāng)，有不同的語言和風俗。歷史學(xué)家扮演向?qū)?，引領(lǐng)人們走入被時光阻隔的黑暗之中，尋訪隱沒的人與事，讓其變得可以理解?！笆ト恕弊鳛槿寮业睦硐肴烁?，莊嚴崇高，離鄉(xiāng)民的世界甚遠。宋明以降，不少士人覺得圣人并非不可及的位階，但普通百姓對圣人仍是“敬而遠之”的。一個人如果 “以圣賢自期”，他的言行在鄉(xiāng)里便“頗違世俗之道”。要之，“圣人”與“鄉(xiāng)里”之間，具有張力。一個并不居于廟堂和學(xué)宮之中，早年 “所見鄉(xiāng)里人耳”的“圣人”又該是何面目？鄉(xiāng)民又該如何看待和

的體驗與感受?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">異鄉(xiāng)人”的視角，使他在描繪北平市井人生時雖難免顯得“不接地氣”，但這種“隔膜感”與“疏離感”，在“鄉(xiāng)土文學(xué)”的歷史語境下，反而成為他這個時期文學(xué)創(chuàng)作最有個人色彩和時代意味的形式特征。關(guān)鍵詞：北平;臺灣籍民;鐘理和;鄉(xiāng)土文學(xué);異鄉(xiāng)1941年夏天，年僅26歲的青年鐘理和自東北沈陽舉家遷至北平。迄1946年返臺為止，旅平六年間，鐘理和除遍游山西、河南、山東等地，同時亦翻譯、寫作不輟，以筆名“江流”投稿、出書。1945年，北京馬德增書店將鐘理和殫精

李勁松獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。唐人長街鎖不住，一顆拳拳中國心。Hi everyone， hope everything is going well！Its my second month to the USA， and I just came back from Chinatown， which is a really interesting place that I would love to share with you！In fact， Ch

中華文化傳統(tǒng)。而異鄉(xiāng)、返鄉(xiāng)與原鄉(xiāng)的意義共建到超越故鄉(xiāng)里鄉(xiāng)愁內(nèi)涵的時代升華，都是詩人故鄉(xiāng)書寫的成功之處。他寫鄉(xiāng)愁也僅是手段，他最終要在他的鄉(xiāng)村世界里建立一種鄉(xiāng)村精神。關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)愁 異鄉(xiāng) 原鄉(xiāng) 返鄉(xiāng) 超越一、鄉(xiāng)愁“這一個”蘇州詩人張斌川的詩集《河流向西》（作家出版社2017年11月版），通過“開篇”“透明的村莊”“五歲的早晨”“村莊里的事物”“玉米熟了”“最親的人”“河流向西”“月光追了過來”等章節(jié)，繼續(xù)他的故鄉(xiāng)造像。說“繼續(xù)”，是因為張斌川對于故鄉(xiāng)的書寫，從

霧這山，被遺忘于異鄉(xiāng)忙碌的塵世夢里，拾菌、牧羊、打鳥在深箐捕蛇時常來臨，在月亮西沉的后半夜如今，我在晚秋，登上高峰山已多年，未登啊我在，山在，鳥鳴依然清脆卻無法尋覓，童年那些伙伴拋棄異鄉(xiāng)是容易的忘卻故鄉(xiāng)的山，卻是難于上青峰異鄉(xiāng)填飽了我后半生的胃我卻是異鄉(xiāng)的叛徒我卻狼心狗肺心戀故土無法深愛，再美的異鄉(xiāng)山水下山吧，我這可憐人再美的高峰山，余生只能用來想象

0城18-35歲異鄉(xiāng)青年抽樣調(diào)查9月12日，探探發(fā)布《2019都市異鄉(xiāng)青年調(diào)查報告》，是對來自北京、上海、廣州、深圳、杭州、南京、武漢、成都、重慶、西安10座城市的18-35歲異鄉(xiāng)青年進行的抽樣調(diào)查。一年單筆最大支出TOP3對比 6成 10天背井離鄉(xiāng)，事業(yè)與家人難以兼顧大多數(shù)背井離鄉(xiāng)的年輕人，事業(yè)與家人難以兼顧。接近59.6%的年輕人一年365天中，陪伴父母的時間不足10天。 1/4 7成房租房貸占比偏高對于在都市生活工作的異鄉(xiāng)青年，房租/房貸成為他們每月

的張愛玲的遺稿《異鄉(xiāng)記》，在她的寫作序列里是一份獨特的文本，向被看作1946年初，張愛玲前往溫州尋訪胡蘭成途中形成的旅行札記。本文試圖回歸張愛玲的文學(xué)觀念和寫作狀態(tài)，以較為細膩地把握其文本特質(zhì)和生成的歷史語境。本文認為，張愛玲對此次行旅經(jīng)驗的書寫，是一種應(yīng)對陌生經(jīng)驗的“闡釋”行為，在此過程中，自身與“中國”這個共同體的聯(lián)系也得到更新，并對她的后期寫作有所影響。關(guān)鍵詞：張愛玲;異鄉(xiāng)記;闡釋;文本解讀一關(guān)于《異鄉(xiāng)記》的來歷，張愛玲的文學(xué)遺產(chǎn)執(zhí)行人宋以朗推斷，“

，可梳理為身體與異鄉(xiāng)、鄉(xiāng)土與自我、身體與經(jīng)驗、繪畫與原鄉(xiāng)等問題，最終將藝術(shù)實踐的目標定在鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)親、鄉(xiāng)遺的藝術(shù)觀照上。在繪畫的內(nèi)部的場域的構(gòu)建中，作者介入到故鄉(xiāng)村莊的社會結(jié)構(gòu)，通過在場的方式來構(gòu)建繪畫，將眼光越過具體的現(xiàn)實的事物的物理表象，去強化事物內(nèi)部所潛在的情境，提煉能夠還原物象的空間，以及空間在時間中消損的狀態(tài)和形式要素。關(guān)鍵詞：身體;異鄉(xiāng);原鄉(xiāng);繪畫場;再造一、繪畫實踐者的身體與原鄉(xiāng)這個實踐的目的是回歸到個體的本我，展開從本我到自我、從自我到原鄉(xiāng)、

者，擅長對自己因異鄉(xiāng)的寂寞、回憶的情調(diào)、理想的圖景三方面入手，對老舍文學(xué)創(chuàng)作中的“北京味”進行分析闡釋。關(guān)鍵詞：老舍；京味兒；異鄉(xiāng)；回憶；理想老舍先生是中國近現(xiàn)代文學(xué)史上的一代大家，提到老舍就會想起他用盡一生心力和筆墨勾勒的五朝古都——北京。金碧輝煌的宮廷城墻、悠長的胡同巷道、極具北京特色的民風民俗、四季風景生動地還原了老北京城的舊時風貌。他把北京城當作了自己文學(xué)創(chuàng)作的生活素材，自始至終將個人經(jīng)歷融入每一個故事中創(chuàng)作中，作品中所描寫的各色人等、語言腔調(diào)、風

rd）登入，就是異鄉(xiāng)每晚我們遼闊在云端中土燃燒僅存的夢境為了部落為了部落每晚，我們召聚遁進混沌原始的次元每晚我們死而復(fù)生不存在的種族，操控著不存在的職業(yè)夜復(fù)一夜驅(qū)趕進犯的噬夢的獸夜復(fù)一夜守護最后的族火重溫榮耀重溫榮耀圣光不再庇佑終于運算出這屢攻不退的日獸，是集體意識的無常猶似部落不能永遠，鄉(xiāng)愁不曾永遠于是每晚，我們重返虛擬的異鄉(xiāng)不求新生，只為直面明天實境的酷陽（已登出）

時那熟悉的背影在異鄉(xiāng)的心湖里泛濫成串的記憶在寂靜的夜里蠕動那日出而作日落而息的滄桑背影在腦海中揮之不去多少個夕陽西下的黃昏多少個布滿鄉(xiāng)愁的雨季多少個孤單而又寂寞的夜晚我立在異鄉(xiāng)的海岸線上隔著山隔著水眺望著熟悉的小屋千言萬語也訴不盡心中的眷戀熟悉的鄉(xiāng)音飄灑一地筆端的雨水在異鄉(xiāng)的角落里灑落故鄉(xiāng)的白云在微風里輕輕飄那“鋤禾日當午，汗滴禾下土”的背影烙印在我心靈深處笑容在熟悉的夢境里永恒

每一棵樹走在雪天異鄉(xiāng)的路上雪是異鄉(xiāng)的雪人是異鄉(xiāng)的人腳，卻不是異鄉(xiāng)的腳回過頭一個又一個印窩里傳來熟悉的呻吟或呼吸娶一朵雪花作新娘雪，是一個女子感情潔凈的女子，心事重重的女子心思一動，就流淚的女子我愛這樣的女子我要把她娶回來，作幸福的新娘這樣，春天，我們就可以生一群綠油油的孩子

廖糧糧在異鄉(xiāng)漂泊的人心頭總也繞不開那一抹清冷的鄉(xiāng)愁，對故鄉(xiāng)的人、情、物的思念總會在某一刻涌上心頭，令人心生悵惘或淚濕眼眶。但同時，在不知不覺間，異鄉(xiāng)也開始悄然占據(jù)我們的內(nèi)心。電影《布魯克林》講述了一個年輕的愛爾蘭女孩Eilis的“美漂”生活，聚焦于一個關(guān)于背井離鄉(xiāng)之人的永恒話題：是選擇回故鄉(xiāng)，還是留異鄉(xiāng)。在紐約經(jīng)過歷練變得自信、美麗的Eilis“榮歸”故鄉(xiāng)后受到了人們的贊賞，得到了體面的工作，也與鎮(zhèn)上的優(yōu)秀青年有了交往，一切似乎都變得那樣美好，何況留在故鄉(xiāng)

詞：歐陽昱詩歌；異鄉(xiāng)；故國；他者；文化精神分裂癥；文化安全20世紀70年代，澳大利亞廢除“白澳政策”(White Australian Policy)，被壓抑多年的少數(shù)族裔得以發(fā)聲，多元文化(Multiculturalism)逐漸繁榮。澳洲華人書寫(Chinese Australian Writing)隨之興起，其使命之一是矯正過去100多年澳洲文學(xué)中對華人的歧視(Discrimination)與對華人形象的歪曲(Discrimination)[1]。越來

唐訣心在異鄉(xiāng)，我終于看見桃花開了仿佛時光，借春天之手將一座桃林輕輕移進我的眼睛移進我的內(nèi)心，甚至在我的骨髓里鋪開宣紙上淡淡暈染的紅暈我喜愛的桃林，讓我第一次感到離春天如此之近，又如此之親在異鄉(xiāng)，桃花開了，一個人走在異鄉(xiāng)看見桃花，也有春風拂面的時候一朵小小的桃花，在我凝眸中跳出一個驚喜的名字，讓我讀出花蕊里的眼睛，水一樣流動的柔情像我命中的姐妹，在我眼前低垂著如云的云鬢，拽地的裙裾輕搖一把桃花扇，遮住半壁容顏，半壁江山，輕移蓮步款款地走過，在芬芳的風中我無法

可辯的云朵。身置異鄉(xiāng)，我們內(nèi)心的鏡子，雖然蒙塵，總閃映著那片熟悉的田野、那座疊翠的山峰、那條吟唱的河流，及綠樹環(huán)繞的村路和房舍，和鄉(xiāng)親們像土地一樣質(zhì)樸的面孔。這一切的遠景在記憶中，被電影膠片般拉長，一點點擴大，成為夢里依戀的近景，永久性地寄駐、彌散，滿足于我們的心靈需要和生活習性，猶如夢境影痕里最溫情的一部分。不會有人沒有故鄉(xiāng)。除非他的內(nèi)心貯滿了仇恨和黑色的怨尤，像無恥的背叛者，割斷了那條源于母體的神圣臍帶。游子們?yōu)榱松?，為了絢麗的生命，舉著夢的火把，浪

口會淌出新血液在異鄉(xiāng)在異鄉(xiāng)，有孤獨相伴異鄉(xiāng)有夢，就有思念尾隨異鄉(xiāng)有許多陌生人他們的喜怒哀樂里夾雜著我的悲歡他們忙碌的身影里浮現(xiàn)著我的疲憊在異鄉(xiāng)，我是心事重重的人喜歡在深夜與自己談判但我始終無法敞開內(nèi)心方言是一枚胎記藏于虛榮背后在異鄉(xiāng)，我想做一只蝴蝶自由飛舞，搬運花香但我卻做了一只不起眼的蜜蜂默默采集著細微的甜蜜

姚劍客居異鄉(xiāng)漂泊是我人生的烙印我的旅途充滿上仆仆風塵異鄉(xiāng)是我生活的標簽不管在哪兒都會涌上鄉(xiāng)愁陣陣我是一個異鄉(xiāng)客花開花落又是一季都市里的人情冷暖我一次次用汗水去丈量客居異鄉(xiāng)，一切都需要自己去沉思默想從一個城市到另一個城市從故鄉(xiāng)到他鄉(xiāng)當臉上開始爬上皺紋當鄉(xiāng)愁一夜如雪白遍故鄉(xiāng)的山頭在最寂寞的深夜夢鄉(xiāng)里故鄉(xiāng)是否還頻頻向我招手？

/胡慶華一個人的異鄉(xiāng)(組詩)湖南/胡慶華雨夜我感覺一滴雨就是一個字，天幕精心排版。發(fā)表在白天，就是白紙黑字；發(fā)表在夜晚，就是黑紙白字。燈是黑夜的插圖,發(fā)表在故鄉(xiāng),是家的呼喚；發(fā)表在異鄉(xiāng),也是家的呼喚。行走在異鄉(xiāng)的雨夜,我走近一盞燈,又遠離一盞燈,沒有一盞燈為我停留。我刻意站在一盞燈下，想融入雨夜插圖的一部分。大雨打濕了我的心情，把我飄搖的影子印在了插圖里。方言方言與方言交談，提醒我這是別人的城市。五彩繽紛的方言，開放五彩繽紛的花朵，沒有一朵屬于季節(jié)的芬芳。

魯　丹起身(異鄉(xiāng)的人啊，就要打開他的步伐……)黑暗，不止的雨水哪來的鐵的鞋子，鐵的翅翼呵，鐵自身里的飛奔，多么重從銹到銹，一切就要完成磨刀(異鄉(xiāng)的人啊，有什么不能放下……)月光黯淡，萬物喑啞我在屋場一側(cè)，磨刀磨刀霍霍，新刃開光左邊一棵老樹，右邊一垛稻草露水濕了房梁砍柴(異鄉(xiāng)的人啊，能帶走什么……)霧嵐平山谷，一縷高一縷低，松菌新長我提刀而立，不知東西蟲鳴纏繞，扯破靜寂樹木森森，私語竊竊日暮沉西，我無功而返燒炭(異鄉(xiāng)的人啊，一生就要焚盡……)炭窯抱火，火抱柴