恩惠
- 高額返利，就是想榨干你的錢包
徐正陽 王擅文“恩惠來”App實(shí)際上是一款打著專賣名義得利的傳銷App，其盈利方式分為App線上消費(fèi)返利、上線賺取下線提成相結(jié)合的規(guī)則上海市某酒店的大會堂，一場宣講會正在召開，在場有200多人，上海永恩惠科技有限公司的法定代表人姚光瑋、股東及經(jīng)營人嚴(yán)明、教育總監(jiān)張小鈞都出席了這場宣講會。見場上的人到得差不多了，張小鈞便上臺講話：“熱烈歡迎各位參加‘恩惠來’App的線下宣講會，我是永恩惠科技有限公司的教育總監(jiān)，我叫張小鈞，接下來將由我和姚總來給大家介紹一下我
方圓 2023年18期2023-11-23
- 教主入獄引發(fā)新冠爆發(fā)？互扇耳光能贖罪？這都有人信……
維提島南海岸的“恩惠路堂”農(nóng)場“恩惠路堂”是韓國眾多邪教組織之一，2002年創(chuàng)立，其創(chuàng)辦人兼主任牧師叫申玉珠。2004年韓國主流教會將其定為異端。2018年7月29日，教主申玉珠在韓國仁川機(jī)場被警方逮捕,被控強(qiáng)制監(jiān)禁和人身攻擊。然而，據(jù)國際調(diào)查記者組織報(bào)道，“恩惠路堂”在申玉珠入獄后，并沒有銷聲匿跡，反而繼續(xù)在斐濟(jì)瘋狂斂財(cái)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">恩惠路堂”大肆宣傳世界末日即將降臨，而斐濟(jì)將是人類最后的凈土。盡管無數(shù)媒體都曾報(bào)道過該教派內(nèi)部毆打信徒、強(qiáng)迫勞動、教會頭目申玉珠入獄
奧秘(創(chuàng)新大賽) 2023年4期2023-06-01
- 風(fēng)吹過的痕跡
林杰榮季節(jié)的恩惠流水不急，趕路的人也不急每一朵花還在挑選合適的顏色天空越藍(lán)，我就越慚愧曾經(jīng)的錯(cuò)事，還有太多沒反省一直沿著小路走軟軟的泥巴像大山一樣圍住我但我不會迷失方向有風(fēng)帶路，有誠實(shí)的年輪陽光輕易照透了我和一片綠葉果子還沒熟呢，勞動者把它們輕輕摟在懷里寬容是這個(gè)季節(jié)最大的恩惠彎腰的身影在大地上越來越多我忍不住摸了一把土竟然，摸到一陣不緊不慢的心跳腳印石頭的腳印埋在泥沙下百年，千年，剛剛走到山腳而山腳下，那棵光禿老樹在原地踩碎了數(shù)不清的光陰時(shí)間到處飛，忽而
詩選刊 2022年10期2022-05-30
- 組織管理中恩惠文化的正負(fù)效應(yīng)與運(yùn)用方略
化情境中的一種，恩惠文化是指組織及其各級領(lǐng)導(dǎo)者注重給予員工恩惠，組織規(guī)章制度的制定充分考慮員工的利益訴求，各級領(lǐng)導(dǎo)在日常管理中注意善待員工而形成的一種文化情境。從現(xiàn)實(shí)情況來看，這種文化情境在組織管理中既有正效應(yīng)也有負(fù)效應(yīng)。對組織領(lǐng)導(dǎo)者來說，需要明晰恩惠文化的正負(fù)效應(yīng)，把握其運(yùn)用方略，進(jìn)而提升組織管理的效能。1 恩惠文化的正效應(yīng)中華民族的感恩文化可謂源遠(yuǎn)流長。早在成書于春秋中期的《詩經(jīng)》中便出現(xiàn)了“投我以桃，報(bào)之以李”之名句。漢代的《說苑》中亦有“如主有超異
內(nèi)蒙古科技與經(jīng)濟(jì) 2022年5期2022-02-07
- 乞丐
感謝的了。這也是恩惠呵，兄弟?！蔽易咴诖蠼稚稀粋€(gè)乞丐——一個(gè)衰弱的老人擋住了我。紅腫的、含著淚水的眼睛，發(fā)青的嘴唇，粗糙、襤褸的衣服，齷齪的傷口……呵，貧困把這個(gè)不幸的人，弄成了什么樣子?。∷蛭疑斐鲆恢患t腫、骯臟的手……他呻吟著，哀求施舍。我伸手搜索自己所有的口袋……沒有錢包，沒有表，也沒有一塊手帕……我隨身什么東西也沒有帶。但乞丐在等待著……他伸出來的手，無力地?cái)[動和戰(zhàn)栗。我惘然無措，惶惑不安，緊緊地握了握這只骯臟的、戰(zhàn)栗的手：“請?jiān)?，兄?我什
情感讀本·道德篇 2021年10期2021-12-14
- 夜晚的櫻花
涌起“沒有祈求的恩惠臨到我。”使我相信遠(yuǎn)方的親人在想念著我（選自本刊2021年第四期“首推詩人”欄目）趙衛(wèi)峰品讀：喜歡這種貌似平靜的敘述，不動聲色，內(nèi)心充滿素樸的情感。詩人的遣詞造句讓我在意，“醒著”、“困意”，用得好;夜晚，而櫻花睜開，通過路燈的照耀，讓詩人看見，不僅如此，詩人由此及彼，暗示或指出，思想或聯(lián)想，一陣風(fēng)吹過，花朵們，像“小火焰”翕動起來，便讓人感覺一種自然存在的善意。這樣的夜晚是平實(shí)的，也是自足的！其實(shí)一個(gè)個(gè)夜晚本來也是這樣的。于此，詩人另
江南詩 2021年5期2021-10-08
- 基于語料庫的日語授受補(bǔ)助動詞的使用實(shí)態(tài)及使用心理研究
補(bǔ)助動詞;配慮;恩惠中圖分類號：H36文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2021）13-0128-03一、引言有關(guān)日語授受動詞的研究主要集中在語言對比、誤用以及談話功能等方面。授受動詞尤其是授受補(bǔ)助動詞是日語學(xué)習(xí)中、高級階段的重難點(diǎn)，其“難”表現(xiàn)在以單單通過語法講解和反復(fù)練習(xí)習(xí)得，很有必要通過日語會話語料分析其使用實(shí)態(tài)，為該內(nèi)容的學(xué)習(xí)和教學(xué)提供參考及指導(dǎo)。先行研究中，除原田登美[1]通過口語語料考察日語授受補(bǔ)助動詞使用實(shí)態(tài)并分析其禮貌策略以外，其
西部學(xué)刊 2021年13期2021-08-19
- 后殖民主義視域下《恩惠》中黑人女性的身份建構(gòu)
【摘要】 《恩惠》是美國黑人女作家托妮·莫里森的一部長篇小說。小說中的黑人女性佛羅倫斯在父權(quán)制和蓄奴制盛行的社會中，遭受著來自性別和種族兩方面的歧視和不公平待遇。本文從后殖民主義視角解讀《恩惠》中黑人女性佛羅倫斯從迷茫到自我覺醒，最終實(shí)現(xiàn)身份建構(gòu)的過程。以此揭示出受到歧視和壓迫的女性，只有通過思想上的覺醒，才能打破來自他者的歧視和壓迫，成為不依附于他人的個(gè)體，并最終通過行動實(shí)現(xiàn)自我身份的建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】 后殖民主義;《恩惠》;黑人女性;身份建構(gòu)【中圖分類號
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 淺析「～てもらう」句的恩惠性表現(xiàn)
式特征為中心的“恩惠性”這一概念，認(rèn)為“恩惠性”表現(xiàn)主要是利益所得者[1]131-143。語言學(xué)界關(guān)于授受構(gòu)句的研究主要圍繞「～てもらう」句恩惠性的受益者來分析。一、「～てもらう」句的前人研究迄今為止，對「～てもらう」句的研究主要集中在對其句式以及語義進(jìn)行歸納、分類上。例如：益岡（2001）把「てもらう」句式分為「使役型てもらう」句式與「被動型てもらう句式」[2]1。森田從“恩惠賦予”的角度出發(fā)，將「～てもらう」句的語義歸納為“利益的自主授受”“依賴·命令
現(xiàn)代交際 2021年1期2021-02-08
- 從“二元對立”到“多元和諧”
——對《恩惠》的生態(tài)女性主義解讀
第九部長篇小說《恩惠》一出版就備受關(guān)注，獲得評論家們的贊譽(yù)，并被《紐約時(shí)報(bào)書評》編輯遴選為“2008年度十佳圖書”之一。小說篇幅不長，僅僅167 頁。在小說中，佛羅倫斯的母親為了改變女兒的命運(yùn)，自小將她賣給“心里沒有野獸”的小農(nóng)場主雅各布，這個(gè)16 歲的黑人女孩卻最終沒有擺脫命運(yùn)的摧殘，她渴望得到母愛和愛情，最終都失敗了。莫里森通過對小說中的人和自然事物的描寫，揭示了人類將自然邊緣化、男權(quán)中心主義將女性邊緣化的社會現(xiàn)實(shí)，傳達(dá)了建構(gòu)人與自然和諧共生、男人和女
昭通學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年1期2021-01-31
- 從《恩惠》中的多重?cái)⑹乱暯强磁砸庾R的覺醒
嬌嬌摘 ?要：《恩惠》講述的是農(nóng)場中的女性從默然忍受命運(yùn)到自我意識逐漸覺醒的成長經(jīng)歷。整本書總共十二個(gè)章節(jié)，其中的奇數(shù)章節(jié)是以弗羅倫斯的第一人稱回顧型視角的自白和敘述展開，偶數(shù)章節(jié)分別以故事中的其他女性角色以第三人稱敘事視角展開敘述，其中最后一章又回到第一人稱視角，以弗羅倫斯的母親憫哈妹為敘述者，通過她的敘述揭開當(dāng)年她拋棄弗羅倫斯的真相。本文將分析《恩惠》中不斷切換的第一人稱回顧型視角和第三人稱視角在這部作品中的表現(xiàn)，從女性的敘述視角看女性意識的覺醒。關(guān)鍵
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 女性主義敘事理論的典型闡釋
——論托妮·莫里森的《恩惠》和《孩子的憤怒》
里森的兩部作品《恩惠》和《孩子的憤怒》為例，探討莫里森如何借助三種敘述聲音構(gòu)建黑人女性種族、性別身份，樹立黑人女性話語權(quán)威，言說黑人種族歷史。一、個(gè)人敘述聲音：建構(gòu)黑人女性身份個(gè)人敘述聲音指敘述者與故事主角為同一人的第一人稱敘事，即熱奈特所謂的“自身故事的”敘述，是一種敘述者有意敘述自己故事的聲音[2](P20)。個(gè)人敘述聲音從不同視角揭示了女性從失語到自由言說的身份建構(gòu)過程。在《恩惠》和《孩子的憤怒》兩部小說中，女主人公的童年都是處于失語狀態(tài)。童年的佛羅
- 當(dāng)代中國不同職業(yè)人群禮貌觀差異調(diào)查與分析
——以致謝言語行為為例
關(guān)系、社會距離和恩惠程度三個(gè)微觀社會因素對致謝言語行為的影響，以呈現(xiàn)職業(yè)背景維度的禮貌變異。二、研究設(shè)計(jì)（一）研究問題本研究擬回答以下問題：1）不同職業(yè)人群對致謝必要性和鄭重程度的認(rèn)知是否存在差異？2）權(quán)勢關(guān)系、社會距離、恩惠程度是否會對不同職業(yè)人群的致謝言語行為產(chǎn)生影響？上述問題中的權(quán)勢關(guān)系指交際雙方在會話前已然存在的社會關(guān)系，通常和身份、地位、輩分等相關(guān)，我們將其分為上對下、平等和下對上。社會距離指交際雙方的親疏程度，我們將其分為較近和較遠(yuǎn)。恩惠程度指
浙江外國語學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年6期2019-06-10
- 托妮·莫里森小說《恩惠》中“鞋”意象解讀
摘要：莫里森在《恩惠》中一改過去滿篇都是對白人社會控訴的主題，而是內(nèi)化人性弱點(diǎn)，從黑人自身尋找精神被束縛的原因。通過分析小說中反復(fù)出現(xiàn)的“鞋”意象，解析弗洛倫絲兒時(shí)對鞋的渴望、穿錯(cuò)鞋時(shí)的被束縛和光腳走路后獲得的內(nèi)心自由。這一主線反映出年過七旬的莫里森在其作品中的全新主題：肉體的被束縛是黑人喪失自由的主要原因，主動放棄對精神自由的追求是被奴役的根本原因。關(guān)鍵詞：托妮·莫里森 《恩惠》 鞋 自由中圖分類號：I712? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-53
現(xiàn)代交際 2019年4期2019-04-01
- 《恩惠》中有色人種女性的身份重建
托尼·莫里森在《恩惠》中塑造了四個(gè)頗具代表性的有色人種女性形象：黑人女性佛羅倫斯及其母親、印第安女子莉娜以及跨種族混血兒莎羅。她們均在白人至上的男權(quán)社會中遭受著性別和種族的雙重壓迫，導(dǎo)致其身份缺失。隨后她們又分別探索了重建身份的方法，并最終采用了不同的策略成功重建了身份——佛羅倫斯通過“寫下來”、佛羅倫斯的母親通過“說出來”、莉娜通過找到社區(qū)與個(gè)人之間的平衡、莎羅通過獲得母親身份。【關(guān)鍵詞】托尼·莫里森 身份重建 有色人種女性【中圖分類號】I06 【文獻(xiàn)標(biāo)
課程教育研究 2018年31期2018-12-14
- 播火者
。但在76歲的徐恩惠心中，自己只需要體現(xiàn)一種身份———做一名永不褪色的共產(chǎn)黨員，燃燒所有的激情和力量，播下忠誠、擁軍、愛民的火種。退休不褪色，做黨的理論的播火者18歲參軍后多次立功受獎，20歲入黨，21歲提干，55歲從盤錦軍分區(qū)政治部主任崗位上退休，擁有56年黨齡、37年軍齡的徐恩惠，已將對黨的忠誠融入血脈。退休那天，他說：“工作有退休之日，黨員身份沒有退休之時(shí)。”退休后，無論是在搞長途貨運(yùn)的10年里，還是2007年創(chuàng)辦盤錦新世紀(jì)交通救援施救有限公司至今，
共產(chǎn)黨員·下 2018年7期2018-12-05
- IEncountered a Courteous Human Being in the Era of the Generation X
. 禮貌；好意；恩惠 adj. 殷勤的；被承認(rèn)的；出于禮節(jié)的was a thing of the past. Very seldom have I encountered a courteous human being in this modern era of the so called Generation X.Recently, I had to change my thinking, when I came face to face with ju
意林(繪英語) 2018年1期2018-11-29
- 播火者
——記遼寧省優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，盤錦新世紀(jì)交通救援施救有限公司黨支部第一書記、經(jīng)理徐恩惠
徐恩惠，漢族，1942年4月出生，1962年3月加入中國共產(chǎn)黨，1997年退休，現(xiàn)任盤錦新世紀(jì)交通救援施救有限公司黨支部第一書記、經(jīng)理。先后獲得“遼寧省愛國擁軍模范”“全民國防教育先進(jìn)個(gè)人”“遼寧好人”等榮譽(yù)稱號。他是老兵，盤錦軍分區(qū)的官兵尊敬地叫他“老主任”；他是老板，公司員工親切地叫他“徐伯伯”。但在76歲的徐恩惠心中，自己只需要體現(xiàn)一種身份——做一名永不褪色的共產(chǎn)黨員，燃燒所有的激情和力量，播下忠誠、擁軍、愛民的火種。退休不褪色，做黨的理論的播火者1
共產(chǎn)黨員(遼寧) 2018年14期2018-08-23
- 日語授受關(guān)系動詞的使用與恩惠意識傳遞
對象，帶有好意、恩惠性地做某事的場合，「あげる·やる」「くれる」「もらう」接在動詞的「て形」之后作為補(bǔ)助動詞使用。(6)AがBに雑誌を贈ります。(7)AがBに雑誌を贈ってあげます。例句(6)僅僅從第三方立場客觀表達(dá)一個(gè)動作事實(shí)，即“A送給了B雜志”。而例句(7)中使用了補(bǔ)助動詞后，在表達(dá)動作事實(shí)的同時(shí)更強(qiáng)調(diào)了“A主動為B著想，充滿好意地送給了B雜志”的心理，蘊(yùn)含了一種A向B施與恩惠的意味。(8)花子さんが私に本を買ってくれた。例句(8)表達(dá)的含義除了“花子
- 授受補(bǔ)助動詞“てくれる”的相關(guān)考察
——從日語學(xué)習(xí)者的角度
一般用于表達(dá)一種恩惠的傳遞。在陳述事實(shí)的時(shí)候，日語一般會加上對人的情感成分使行為關(guān)系成立。關(guān)于日語授受動詞的研究，大體可分為如下幾種。（1）關(guān)于授受表達(dá)中格助詞使用，文本構(gòu)成要素等統(tǒng)語論的角度展開的研究；（2）從說話者角度或者上下關(guān)系角度展開的意義功能研究；（3）與別國語言的對照研究。但是，對在實(shí)際交際中，授受補(bǔ)助動詞是如何使用的，它們的使用有著什么樣的特點(diǎn)，說話人在何種情況下使用授受補(bǔ)助動詞的，這種從語用學(xué)角度的研究確很少。本論從日本網(wǎng)絡(luò)上選取“てくれる
- 淺析明代封藩制度
。藩王制度從超級恩惠走到特殊限制，其副作用日益凸顯，最終成為明朝滅亡的因素之一。關(guān)鍵詞：明代；封藩；特權(quán)；恩惠；藩禁朱元璋在建立明王朝的同時(shí)，正式確立了封藩制。所謂封藩制，即將自己的諸子和個(gè)別宗室封為藩工，讓他們率領(lǐng)精兵分駐全國要塞，建立起由皇權(quán)直接控制的軍事中心。一方面，用以鞏固邊防；另一方面，用以削弱諸功臣將領(lǐng)的軍權(quán)，監(jiān)視各地的文武官吏，運(yùn)用強(qiáng)大親藩為屏衛(wèi)，確保朱氏皇統(tǒng)的鞏固。所以，朱元璋將封藩制度作為強(qiáng)化皇權(quán)的一個(gè)重要措施。清人趙翼說：“明祖以布衣起
卷宗 2017年27期2018-02-03
- 后殖民主義視角下的《恩惠》
榮的非裔作家。《恩惠》是其于2008年出版的小說。在該小說中，作者以17世紀(jì)北美殖民地為背景，揭示了強(qiáng)加于因?yàn)楹谂Q(mào)易從非洲運(yùn)來的黑人身上的苦難及罪惡的蓄奴制。在這一時(shí)期，土著人，黑人都面臨著被剝奪、被物化、被奴役的命運(yùn)。本文將從后殖民主義的視角出發(fā)解讀《恩惠》中殖民地被奴役的少數(shù)族裔所面臨的文化邊緣化現(xiàn)象。關(guān)鍵詞：《恩惠》； 后殖民主義；文化邊緣化“后殖民主義”（Postcolonialism）產(chǎn)生于“后現(xiàn)代”的西方。后殖民主義理論家愛德華·薩義德在《文
大觀 2017年12期2018-01-29
- 一飯千金
勉強(qiáng)糊口的漂母的恩惠，很是感激她，便對她說，將來必定要重重地報(bào)答她。那漂母聽了韓信的話，很是不高興，表示并不希望韓信將來報(bào)答她。后來，韓信替漢王立了不少功勞，被封為楚王。他想起從前曾受過漂母的恩惠，便命從人送酒菜給她吃，更送給她黃金一千兩來答謝她。成語“一飯千金”就是出于這個(gè)故事。它的意思是說：受人的恩惠，切莫忘記，雖然所受的恩惠很是微小，但在困難時(shí)，即使一點(diǎn)點(diǎn)幫助也是很可貴的；到我們有能力時(shí)，應(yīng)該重重地報(bào)答施惠的人才是道理。我們運(yùn)用這成語時(shí)，必須透徹地了
作文周刊·小學(xué)六年級版 2017年1期2017-07-11
- 淺析中日兩語言中的授受關(guān)系
視點(diǎn)；待遇表達(dá)；恩惠作者簡介：于曉莉（1990.10-），女，漢，遼寧省大連市人，大連外國語大學(xué)碩士，研究方向：日語語言學(xué)。[中圖分類號]：H36 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-11--01授受關(guān)系是日語語法中很重要的一個(gè)語法特征，對日語學(xué)習(xí)者來說也是語法學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和學(xué)習(xí)難點(diǎn)之一。（1）私は花子に本をあげた。（我給了花子一本書）（2）彼女は私に絵を一枚くれた。（她給了我一幅畫）（3）姉から小遣いをもらった。（我從姐姐
青年文學(xué)家 2017年11期2017-05-18
- 《恩惠》：有色人種女性的身份缺失與“后種族主義”迷思
己的第九部小說《恩惠》(2008)，此書一經(jīng)出版便迅速引起各界關(guān)注，并于2008年年末被《紐約時(shí)報(bào)書評周刊》評選為年度“十大最佳圖書”之一。與她以往作品相比，這部小說呈現(xiàn)了兩個(gè)嶄新的視角：首先，莫里森史無前例地將小說的歷史背景設(shè)置在17世紀(jì)末的美洲大陸，那時(shí)，奴隸貿(mào)易尚處于萌芽階段，奴隸制也尚未與膚色劃等號，莫里森在訪談中表示，其目的是“為了將種族和奴隸制度分離開來，看它可能會呈現(xiàn)的樣貌”[1]；其次，新世界中所有主要的種族類型都被聚集到小說中——黑人、印
長治學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年6期2017-03-29
- 被誤解的感激
萬不要接受別人的恩惠，因?yàn)閯e人會利用這一點(diǎn)來把你奴役”，甚至聲稱“受人恩惠就是被人剝削”，并譏諷“感恩是中風(fēng)癱瘓”“一種恩惠就是發(fā)臭的漿糊，它粘黏著你，讓你不能自由行動”。無獨(dú)有偶，屠格涅夫也在其《愛之路》里這樣寫道：“一切情感——憎恨、憐憫、淡漠、崇敬、友誼、恐懼，甚至蔑視，都可以導(dǎo)致愛。是的，一切情感……不過需要除去一種情感：感激?！痹谕栏衲虻难劾?，“感激就是債務(wù)，每一個(gè)人都要償還自己的債務(wù)……但愛不是錢財(cái)”。把感激理解成債務(wù)，那所面臨的自然就是償還
語文世界(初中版) 2017年1期2017-03-06
- 愛你本來的樣子
郭恩惠+陸可鐸每měi個(gè)ɡè人rén都dōu有yǒu自zì己jǐ獨(dú)dú特tè的de樣yànɡ子zi，如rú果ɡuǒ為wèi了le討tǎo好hǎo他tā人rén，變biàn成chénɡ他tā人rén喜xǐ歡huɑn的de樣yànɡ子zi，那nà就jiù不bú是shì最zuì真zhēn的de你nǐ了le。你nǐ看kàn，這zhè個(gè)ɡe故ɡù事shi中zhōnɡ的de小xiǎo女nǚ孩hái，她tā沒méi有yǒu像xiànɡ其qí他tā兄xiōnɡ弟di姐ji
學(xué)苑創(chuàng)造·A版 2016年12期2017-01-21
- 月的恩惠
波特萊爾]?月的恩惠[（法）波特萊爾]月——她是浮動的本身——當(dāng)你睡在你的搖籃里的時(shí)候，從窗門窺探進(jìn)來，說：“這孩子我很中意?！彼洸阶呦铝嗽频奶葑?，毫無聲息地穿過窗門的玻璃。于是她帶來了母親柔軟的溫和，俯在你的上面，將她的顏色留在你的臉上。因此你的瞳仁成為碧綠，你的兩頰異常青白。因此你看著這來訪者的時(shí)候，你的眼這樣意外的張大了；她又這樣柔和地用兩臂擁抱你的頸子，所以你以后便永遠(yuǎn)易于落淚了……離人無語月無聲，明月有光人有情?！钜?/div>
文苑 2016年14期2016-11-26
- 認(rèn)知視角下授受表現(xiàn)「てもらう」的語義擴(kuò)展機(jī)制
らう”句型除表示恩惠義之外還有命令指示、自我許可、被動、困惑等語義。采用認(rèn)知語言學(xué)中的原型理論和語義擴(kuò)展理論就“てもらう”的各義項(xiàng)的擴(kuò)展機(jī)制加以考察，得出以下結(jié)論：“てもらう”句中意志行為指向義為原型義，恩惠義和非恩惠義都是意志行為指向義的延伸，當(dāng)動作者的行為和發(fā)話者的意志相一致時(shí)，容易產(chǎn)生恩惠義；當(dāng)動作者的行為和發(fā)話者的意志相左或者一方無視另一方的意志(或相反意志)時(shí)，容易產(chǎn)生非恩惠義(命令義或困惑義)。在語義的擴(kuò)展中，發(fā)話者和動作者之間的關(guān)系是語義擴(kuò)展- 《恩惠》中女性人物的成長
摘 要：小說《恩惠》主要以弗洛倫斯的口吻以倒敘的方式回憶了以弗洛倫斯和“悲哀”為代表的黑人女孩經(jīng)歷各種成長的劇痛蛻變?yōu)槌墒飒?dú)立的女性的過程。本文旨在通過分析這些女性人物的成長經(jīng)歷，呼吁女性掌握自己的命運(yùn)，勇敢地建構(gòu)女性的話語和身份。關(guān)鍵詞：《恩惠》；女性人物；成長；獨(dú)立作者簡介：張淑君，女，漢族，河南焦作人，現(xiàn)為鄭州大學(xué)外語學(xué)院2014級碩士研究生。[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2016）-24-0-01《恩青年文學(xué)家 2016年24期2016-08-01
- 中國古代民生建設(shè)的政治學(xué)分析
分析可以看出，“恩惠”是古代社會民生建設(shè)的重要特征，這也是維護(hù)“君本”和“民本”之間主從關(guān)系的真實(shí)寫照。從歷史發(fā)展的角度來看，中國古代社會的民生建設(shè)主要集中于救荒、養(yǎng)老和扶貧三個(gè)方面，從中折射出民生政策在處理國家與社會、道德與欲望和理想與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的積極政治意義。關(guān)鍵詞：古代民生建設(shè)；政治意義；恩惠貧弱群體是封建社會民生建設(shè)所針對的主要社會群體。在此背景下，封建社會的思想家一方面從治國的理念上，在維護(hù)君王等級秩序的前提下，強(qiáng)調(diào)民生建設(shè)的“恩惠”特征，渲染湖南師范大學(xué)社會科學(xué)學(xué)報(bào) 2016年4期2016-05-14
- 韓信千金謝漂母
到過他人的幫助和恩惠。也有始終、一輩子幫助和恩惠我們的，但大多數(shù)的幫助和恩惠都是“隨機(jī)”的和零散的。無論哪種情況的幫助和恩惠，我們都應(yīng)當(dāng)牢記心懷而不能忘記。須知，茫茫人海中，即便是幫助和恩惠過自己一次、兩次的人都不過是滄海一粟。那又怎能不珍貴呢？就是幫助和恩惠過自己的某人，同時(shí)也傷害或得罪過自己，那也不能勾銷他曾經(jīng)給過自己的幫助和恩惠?！袄弊右恍?，茄子一行”，各是各的“行”，不能亂了“行”?！具x自鳳凰資訊】插圖 / 漂母飯信圖 / 佚 名雜文選刊 2016年4期2016-04-09
- 《恩惠》中的女性形象塑造
50002)?《恩惠》中的女性形象塑造吳玲(河南農(nóng)業(yè)大學(xué)，河南 鄭州 450002)[摘要]出生于1931年的托尼·莫里森是當(dāng)代杰出的美國黑人女作家，并且以其杰出的成就獲得諾貝爾文學(xué)獎。托尼·莫里森一生都在致力于反對種族歧視，在她的作品中愛、人性、和平永遠(yuǎn)是人類發(fā)展的主題。《恩惠》是她創(chuàng)作的第九篇長篇小說，本篇小說主要講述了北美殖民地初期不同族裔女性的悲慘生活，通過對不同膚色的女性經(jīng)歷的描述，表達(dá)了莫里森自由解放的女性主義觀點(diǎn)。[關(guān)鍵詞]《恩惠》；女性形象安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-03-19
- 千里不唾井
竟對自己有過一次恩惠。咱們有“滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”的話，“千里不唾井”還不是涌泉相報(bào)，而是只要不傷害它，或者說不恩將仇報(bào)就可以了。在生活中，能做到“滴水之恩涌泉相報(bào)”的人也有，卻并不很多。“千里不唾井”的人當(dāng)然更有，但“千里唾井”的人也并非沒有。一次在與幾個(gè)朋友談及“千里不唾井”時(shí)，有個(gè)朋友說，“千里不唾井”并不難做到，不過這主要是因?yàn)槟蔷谇Ю镏?，誰會巴巴地去唾。倒是去唾一次反而不容易。但是，如果這井在百里之內(nèi)、十里之內(nèi)，就在自己附近、身邊，能不能思維與智慧·下半月 2015年5期2015-05-25
- 借鉛筆
恩：對別人所給的恩惠表示感激。 【小豆子老師的話】在日常生活中，我們經(jīng)常會向別人借東西。我們向別人借東西時(shí)，應(yīng)該怎么說，怎么做呢？小猴做得很好，他向小熊借東西時(shí)很有禮貌，我們要向他學(xué)習(xí)哦！要是別人向我們借東西，我們要像小熊一樣發(fā)揮助人為樂的精神哦！詞語課堂抓耳撓腮：①形容焦急而又沒辦法的樣子。②形容歡喜而不能自持的樣子。感恩：對別人所給的恩惠表示感激。創(chuàng)新作文(1-2年級) 2014年8期2014-10-09
- 感恩的發(fā)生機(jī)制及其教育的有效性
恩者付出的代價(jià)和恩惠價(jià)值大小的認(rèn)知判斷。1.受惠者對施恩者動機(jī)的辨別受到中國傳統(tǒng)儒家文化的影響，人們一般會認(rèn)為“君子喻于義，小人喻于利”，施恩不應(yīng)求報(bào)，助人卻要利的行為不是一種道德行為。在這樣一種文化心理的暗示和影響下，當(dāng)人們在現(xiàn)實(shí)生活中接受了施恩者的幫助后，往往會辨別一下施恩者幫助自己的目的：是出于純粹的“好心”，還是通過實(shí)施幫助獲取個(gè)人利益。一般而言，當(dāng)受惠者認(rèn)為施恩者是單純的“施恩不圖報(bào)”，就會給施恩者較高的評價(jià)，在接受恩惠的同時(shí)會產(chǎn)生強(qiáng)烈的感激之情淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版) 2014年6期2014-04-08
- 關(guān)于授受關(guān)系方向性的日中對比——以日語授受補(bǔ)助動詞為中心
受補(bǔ)助動詞來表達(dá)恩惠的授受往來，卻沒有那么簡單。接下來我們將以《中日對譯語料庫》［1］中收錄的《雪國》、《砂女》等21 部小說的日語原文及漢語譯文為依據(jù)，通過對授受補(bǔ)助動詞的考查，對日中授受關(guān)系的方向性進(jìn)行比較。1 恩惠方向性通過以下例句，我們來對比下授受關(guān)系的恩惠方向性在日中表達(dá)中的異同。1．12 ～てくれる3(1)君から頼んでみてくれよ。你幫我求求看吧。(2)東京へ売られて行く時(shí)、あの人がたった一人見送ってくれた。我被賣到東京時(shí)，只有他一個(gè)人來給我送行當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2014年11期2014-03-30
- 授受補(bǔ)助動詞 「てくれる」的調(diào)節(jié)人際關(guān)系功能
所做的動作中受到恩惠、得到利益。因此，使用「てくれる」和不使用「てくれる」的異同，會帶來其恩惠性的不同。例1：A:せっかく迎えに來てくれたのに、すれ違いになってしまって、ごめんなさい。B:せっかく迎えに來たのに、すれ違いになってしまって、ごめんなさい。以上A句表達(dá)了“我”對于“來迎接的人”的感激之情?！皝碛拥娜恕笨赡懿皇瞧浔救说囊庵荆且蛏纤镜拿畹絹?，但從客觀上給予了“我”恩惠。這是由于日本人重視“和”的精神，在這種場合為了不引起不必要的摩擦，會主動- 淺析授受補(bǔ)助動詞「～てくれる」和「～てもらう」的異同
助動詞”，主語和恩惠施與者（動作主體）一致。主要有以下含義及用法：（一）請求常用「～てくれる」「～てくださる」的疑問句形式表示“請求、要求”等。(1) 溫首相と握手をした時(shí)に「『笑顔』と書いてくれませんか」と頼むと、溫首相は、笑っている人の絵を描いた。/當(dāng)我和溫總理握手時(shí)，向他拜托:“能否請您畫一幅《笑臉》？”,溫總理便畫了一幅笑臉肖像。(2) 市長宛ての手紙には「東北の被災(zāi)地の方へ渡して下さいませんか」と書いてあった。/在寄給市長的信上寫著：“請您把（捐東北亞外語研究 2012年9期2012-04-01
- 日語授受動詞恩惠意識研究
6)日語授受動詞恩惠意識研究朱世波1,葛曉昱2(1.哈爾濱理工大學(xué)外國語學(xué)院,哈爾濱 150040;2.黑龍江東方學(xué)院外國語學(xué)部,哈爾濱 150086)日語授受動詞由于其蘊(yùn)含了“內(nèi)外意識”、“恩惠意識”、“上下關(guān)系”等日本特有的文化,使非母語的外國學(xué)習(xí)者掌握起來十分困難。其中一個(gè)很重要的原因在于不了解日本社會的歷史、文化、習(xí)慣等方面的特點(diǎn)造成的。因此,掌握一種語言,切不可忽視語言背后蘊(yùn)含的豐富文化。明白了中日兩國間恩惠意識的差別之后,便應(yīng)該從母語和本國文化黑龍江社會科學(xué) 2011年3期2011-04-11
- 淺談授受表達(dá)與日本人的恩惠意識
受表達(dá)與日本人的恩惠意識郭 力（遼寧對外經(jīng)貿(mào)學(xué)院，遼寧 大連116052）對于日語學(xué)習(xí)者來說，正確運(yùn)用授受表達(dá)是一個(gè)難題，它是日語語法中一個(gè)既復(fù)雜又獨(dú)特的現(xiàn)象。日語的授受表達(dá)不僅包括物品的授受關(guān)系,而且還包括恩惠的授受關(guān)系。要想讓學(xué)生完全掌握授受表達(dá)這一語法難點(diǎn)，除了讓學(xué)生從詞匯、語法的角度加深對授受表達(dá)的理解外，還必須從更深層面，即授受表達(dá)所蘊(yùn)含的 “恩惠意識”，把握語言背后蘊(yùn)含的文化背景。授受表達(dá)；補(bǔ)助動詞；日本人；恩惠意識一、授受補(bǔ)助動詞的基本用法日長春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15
- 善舉會傳染
人收到禮物或受人恩惠時(shí),此人也可能會變得慷慨大方,甚至送給其他人一個(gè)更大的禮物。第二個(gè)人會做同樣的事情,并在社交關(guān)系網(wǎng)間傳播慷慨大度的美德,把它傳遞給那些從沒見過最初那個(gè)禮物的分布更廣的人群。事實(shí)上,一件好事似乎是促使另外三件好事發(fā)生的催化劑?？茖W(xué)家招募一些志愿者進(jìn)行一項(xiàng)公共財(cái)產(chǎn)游戲,讓他們把錢贈送給其他參與者,或者自己留著。結(jié)果發(fā)現(xiàn),當(dāng)一個(gè)人拿錢幫助其他人時(shí),受到恩惠的人在以后的游戲中拿出自己的錢幫助別的人的可能性更大?！斑@產(chǎn)生了多米諾效應(yīng),一個(gè)人用自己戀愛婚姻家庭·養(yǎng)生版 2010年6期2010-05-14
- “恩”的倫理分析
本質(zhì)是仁慈、愛，恩惠形成于人類之愛?！皭邸笔侨伺c生俱來的情感，源于人類的基本需要?！皭邸狈譃椤皭垡选焙汀皭廴恕?，基于二者之上的恩德也就相應(yīng)地分為感恩道德和施恩道德?！案卸鳌笔菍Α八麗邸钡牡赖禄貞?yīng)，“施恩”是“愛人”的道德自覺。前者體現(xiàn)的是“恩”的道德責(zé)任，后者則是“恩”的道德境界。關(guān)鍵詞恩感恩施恩道德中圖分類號B82-02文獻(xiàn)標(biāo)識碼A文章編號1007-1539(2009)03-0057-04一、“恩”的本質(zhì)是“愛”“恩”的本意是好處、利益，能給人帶來快樂的道德與文明 2009年3期2009-07-31
- 認(rèn)知視角下授受表現(xiàn)「てもらう」的語義擴(kuò)展機(jī)制