漢水

汗水流多了，成了漢水汗水飛起來(lái)，就成了云朵，抑或煙霧把站了一天的路燈還有路燈下流了一天汗的燒烤罩住我于日落時(shí)分，端坐里面擼串，喝酒，納涼，看漢水一樣美的人連同霓虹燈光和燈光里的夜來(lái)香一起喝下我知道，我的體內(nèi)多了一條悠悠河流而小攤老板一邊揮汗如雨一邊對(duì)我殷勤而幸福地笑然后給我添酒，添水，添氣場(chǎng)我看見(jiàn)，他的眼里有一條被漢水養(yǎng)大的魚漢水的時(shí)間成像村莊坐下來(lái)就成了彼岸落花流水藏著巨大的吶喊一閃一閃，是汗水與莊稼的洗禮在漢水邊洗衣的女子抖動(dòng)多彩的漣漪，那是另一條河流

中信出版集團(tuán)《漢水的身世》是一本融合自然、歷史、社會(huì)、人文與現(xiàn)實(shí)的非虛構(gòu)力作，寫出漢水作為一條古老江河的時(shí)代感和生命感，關(guān)注它自身和它的子民、環(huán)境、歷史與現(xiàn)實(shí)。全書分五章：第一章南水北調(diào)的宏圖，以作者與母親河的感情為出發(fā)點(diǎn)，揭示漢水的身世變遷和她在南水北調(diào)背景下的承擔(dān)與命運(yùn)，點(diǎn)明她對(duì)于中國(guó)的意義；第二章移民的望鄉(xiāng)，看見(jiàn)漢水移民的犧牲付出與生活現(xiàn)實(shí)；第三章航道的興衰，寫漢江的航運(yùn)史，包括沿江水手、纖夫、帆船、碼頭、商號(hào)的變遷，在歷史上漕運(yùn)的地位、與水壩的關(guān)

上，以三塘湖煤田漢水泉礦區(qū)主要可采煤層的富油煤作為研究對(duì)象，全面收集三塘湖煤田漢水泉礦區(qū)中-下侏羅統(tǒng)9-1號(hào)、11號(hào)和15號(hào)煤層相關(guān)地質(zhì)勘探資料，對(duì)研究區(qū)的富油煤焦油產(chǎn)率、發(fā)育情況和分布特征進(jìn)行分析，討論總結(jié)富油煤富集時(shí)期沉積環(huán)境特點(diǎn)，從而確定研究區(qū)富油煤賦存與沉積環(huán)境特征。1 地質(zhì)概況三塘湖煤田漢水泉礦區(qū)位于新疆東北部、準(zhǔn)噶爾盆地東端的三塘湖盆地西部。三塘湖盆地構(gòu)造單元屬于北準(zhǔn)噶爾構(gòu)造帶(Ⅱ級(jí))的三塘湖-淖毛湖華力西期后山間坳陷(Ⅲ級(jí))。自晚古生代起，盆

是一條詩(shī)的河流。漢水流域，就是中國(guó)詩(shī)歌的搖籃。然而，翻閱中國(guó)古籍，我卻發(fā)現(xiàn)寫漢江的詩(shī)，雖說(shuō)燦如銀漢，卻只有寫漢江中上游的詩(shī)，最多，最美，最有情感。從寧強(qiáng)流到白河縣內(nèi)，漢江由小變大，呈現(xiàn)出原始風(fēng)貌的自然景觀。于是，明代進(jìn)士、思想家、詩(shī)人薛瑄，曾專門寫過(guò)一首《漢江源》的詩(shī)：“巨峽自天開，峨峨嶓冢來(lái)。回環(huán)幽谷底，清淺漢江源?！贝嗽?shī)描寫了漢江源頭水淺而清澈，漢江上游及河谷之形貌。而漢江只有到了襄陽(yáng)境內(nèi)，江面才變得開闊，江水才變得平敞。于是，唐代襄陽(yáng)詩(shī)人杜審言便在《

劉麗芳以漢水的名義? 召喚游子只一聲? 就動(dòng)心攜滿身風(fēng)塵? 你來(lái)了那一眼? 就傾情漢水是母親? 向晚的冷風(fēng)瑟瑟江邊蘆葦站得白了頭漢水是新娘? 桃腮? 杏眼? 丹唇斜暉下? 眼波流轉(zhuǎn)? 脈脈情深沿著河畔岸柳? 紅月亮躲在樹梢偷聽(tīng)人間語(yǔ)短情長(zhǎng)長(zhǎng)堤靜默? 滄浪水千百年流不盡相思千千闋每一個(gè)午夜夢(mèng)回? 濤聲依舊在游子體內(nèi)奔騰故都飛雪那一闋飛花令越大漠? 過(guò)燕山? 經(jīng)塞北從古唱到今冬比雪早? 雪比春早是誰(shuí)? 冷冷地虛擬一場(chǎng)白? 亙古不變的心事也虛話前塵往事? 飄落如

肖江1漢水湯湯，其輝煌煌。漢水，生命中繞不過(guò)去的話題。興也因它，離也因它。故鄉(xiāng)的家園就在漢水河畔。我在此出生、成長(zhǎng)、歡樂(lè)、憂傷。但我從未想過(guò)，將來(lái)的某一天，那片生我養(yǎng)我的土地，將會(huì)以某種悲壯的方式消失，迫使我遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離這一方歷史與文明之地。從此，肉身四處游蕩，靈魂無(wú)處安放。中線南水北調(diào)，這項(xiàng)以漢江為源頭的宏大世紀(jì)工程，動(dòng)遷不可避免。因此而進(jìn)行的漢水大移民，我們被遷往七百里外的隨州。這是我現(xiàn)今的戶籍所在地，也就是所謂地理意義上的家鄉(xiāng)。但我除了那一紙戶籍之

441053)漢水是古代“江河淮漢”四大名瀆之一，地處承東啟西、勾連南北的文化交鋒區(qū)和匯集地，在中國(guó)流域文化中，其文化的兼容性、開放性與固執(zhí)性顯示了其極為鮮明的地域特色[1]。在漢水文化發(fā)展與傳承過(guò)程中，大量學(xué)者、專家對(duì)漢水文化進(jìn)行了多方面的剖析和考證，積累了大量的文獻(xiàn)資源，但是這些文獻(xiàn)資源的分布狀況如何?學(xué)者關(guān)于漢水文化研究的脈絡(luò)為何?漢水文化研究的趨勢(shì)為何?這些都需要從相關(guān)文獻(xiàn)數(shù)據(jù)中進(jìn)行挖掘總結(jié)。在漢水文化的整理中，要求在最大限度搜集各類公開文獻(xiàn)資源

10105）1 漢水陶藝的歷史淵源漢水陶藝脫胎于古興安陶藝，古興安即現(xiàn)今的陜西省安康市。安康市位于陜西省最南端，南依巴山北麓，北鄰秦嶺主脊，漢江橫貫東西。這里所定義的漢水陶藝是指發(fā)軔于漢水流域的制陶文明，主要指處于漢江中游地區(qū)的陜南安康，它屬于中國(guó)陶藝發(fā)展歷史上長(zhǎng)江陶藝文明的支流,歷史悠久。[1]考古發(fā)現(xiàn)，早在新石器時(shí)代，生息在漢江流域安康地區(qū)的先民們就進(jìn)行了陶器的燒制。如今的漢水陶藝是陜西省安康市漢濱區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。2 漢水陶藝的藝術(shù)特色2.1 歷

明論視域中,探討漢水文化及其價(jià)值內(nèi)涵,以此尋找更能持續(xù)發(fā)展,更符合中國(guó)自身發(fā)展實(shí)情,更符合地方經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展需要的話語(yǔ)、道路和精神理念。一、文明論視域與漢水文化文明一詞早見(jiàn)于《易經(jīng)·乾卦·文言》“見(jiàn)龍?jiān)谔?天下文明”,在《尚書·舜典》中亦有“睿哲文明”的記載,文明在我國(guó)典籍中多美好、光明之意。從西方語(yǔ)源來(lái)看,文明（Civilization）一詞源于拉丁文Civis,意思是城市的居民,可見(jiàn),在西方文明一詞的起源與人類日益復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)發(fā)展有著密切的聯(lián)系。文明一

把目光投向神圣的漢水，探尋詩(shī)經(jīng)的源頭、田園的歸途與真理的流向。一塊磐石，牢固了時(shí)間的堤壩，讓我臨風(fēng)，堅(jiān)定不移。所有的約定，都呈現(xiàn)連綿不絕的意志。我多想，多想抓住一百年前的那株沾染了馬克思主義思想的青草，咀嚼在心間。無(wú)數(shù)鐮刀斧頭，劈開重重險(xiǎn)阻，開啟了漢水新航；熊熊燃燒的主義與信仰，呈現(xiàn)漢水的肉身，照亮了鄂西北的山山水水。不是秋天追趕冬天，而是冬天追趕秋天，一路向東，就到了春天。一條河的珍珠，一個(gè)比一個(gè)圓滿。2第一個(gè)鄂北黨小組、第一個(gè)鄂北農(nóng)運(yùn)組織，打響鄂北秋收

.陜西理工大學(xué) 漢水文化研究中心，陜西 漢中 723000）文獻(xiàn)不僅是文明的象征、歷史的記錄，更是研究往昔歷史的基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)其整理辨析，然后復(fù)原再現(xiàn)已逝歷史的風(fēng)貌，有助于為今人提供某些思考、啟發(fā)與借鑒。近年來(lái)有學(xué)者根據(jù)現(xiàn)存家譜研究陜南的移民問(wèn)題，依據(jù)其他相關(guān)文獻(xiàn)研究秦巴山區(qū)資源開發(fā)與環(huán)境演變，就是極好的例子。漢水文獻(xiàn)乃漢水流域這一特定區(qū)域的文獻(xiàn)，是以漢水為主要軸線的區(qū)域文獻(xiàn)，這其中包括支流在內(nèi)的地域文獻(xiàn)。漢水地跨我國(guó)中西部地區(qū)腹地，蜀道的通達(dá)使得這里成為南

把目光投向神圣的漢水，探尋詩(shī)經(jīng)的源頭、田園的歸途與真理的流向。一塊磐石，牢固了時(shí)間的堤壩，讓我臨風(fēng)，堅(jiān)定不移。所有的約定，都呈現(xiàn)連綿不絕的意志。我多想，多想抓住一百年前的那株沾染了馬克思主義思想的青草，咀嚼在心間。無(wú)數(shù)鐮刀斧頭，劈開重重險(xiǎn)阻，開啟了漢水新航;熊熊燃燒的主義與信仰，呈現(xiàn)漢水的肉身，照亮了鄂西北的山山水水。不是秋天追趕冬天，而是冬天追趕秋天，一路向東，就到了春天。一條河的珍珠，一個(gè)比一個(gè)圓滿。2第一個(gè)鄂北黨小組、第一個(gè)鄂北農(nóng)運(yùn)組織，打響鄂北秋收

”“夏汭”就當(dāng)是漢水與某水匯合之處、夏水與某水匯合之處。據(jù)簡(jiǎn)04-070與簡(jiǎn)04-210記載“夏內(nèi)（汭）度江到沙義（羨）三里”，說(shuō)明“夏汭”與“沙羨”距離很近且分在長(zhǎng)江兩邊，而“沙羨”地名由來(lái)已久，《漢書·地理志》載江夏郡轄有沙羨縣，位于今湖北省武漢市江夏區(qū)金口，在漢水入江處的長(zhǎng)江南岸，而“夏汭”與之隔江而望，那么簡(jiǎn)文中所見(jiàn)的“夏汭”就應(yīng)當(dāng)位于漢水入長(zhǎng)江處的長(zhǎng)江北岸，即杜預(yù)所說(shuō)“夏口”，也就是今天的漢口一帶。上文所錄簡(jiǎn)04-087與簡(jiǎn)04-230分別記錄了

國(guó)人獨(dú)特的浪漫與漢水相遇，會(huì)產(chǎn)生怎樣奇妙的旅程、迸發(fā)怎樣奇妙的靈感？張惠編著的《溯水而上：漢水文化尋訪之旅》(陜西師范大學(xué)出版社，2016年10月第1版)給出了答案，該書既是一部采風(fēng)性質(zhì)的游記，也是一段漢水文化尋根之旅，書中有詩(shī)、歌、畫、故事，有日暮晨曦的煙火氣，也有駁船渡口邊的回憶，作者從多維藝術(shù)視角向讀者展現(xiàn)了語(yǔ)言文學(xué)在漢水文化之旅中的重要作用。一、泛舟漢江，闡明水文化意象與語(yǔ)言文學(xué)的關(guān)系該書以漢江流域?yàn)閰⒄铡从斡涍壿嫿M織內(nèi)容，這是傳記體文學(xué)作品中不

442000)漢水飲食文化是漢水文化的重要組成部分，是獨(dú)立多姿的個(gè)體文化。漢水飲食文化博大精深，是漢水流域人們飲食喜好的結(jié)晶，也是民族傳統(tǒng)的折射和旅游文化產(chǎn)業(yè)活躍的基因。1 漢水飲食文化內(nèi)涵關(guān)于文化定義，由于角度與技巧有別，說(shuō)法眾多，此不贅述。飲食文化是民眾基于生存關(guān)注的自覺(jué)自便的反映。文化學(xué)者周德海把現(xiàn)代文化學(xué)中的文化概念定義為：“社會(huì)群體精神及其表現(xiàn)形式?！盵1]這種從本質(zhì)上界定文化含義的方法較為契合地域文化發(fā)展和地域文化研究的內(nèi)在邏輯軌跡。漢水飲食

胞胎兄弟，哥哥叫漢水，弟弟叫漢又。漢又從小到大欺負(fù)漢水，重活累活都讓漢水去做。每天清晨，漢水都會(huì)到村口的小河邊挑水。有一天，漢水像往常一樣去小河邊挑水，他捧起一口河水喝，贊嘆道：“這水真是太甘甜了?！睕](méi)想到河水突然變成金色，仿佛一條流動(dòng)的黃金河。漢水把這件神奇的事告訴了漢又。誰(shuí)知兄弟倆來(lái)到小河邊，河水依然是平常的樣子，一點(diǎn)金色的影子都沒(méi)見(jiàn)著。漢又把漢水罵了一頓，憤憤離去?！敖鸸鉅N燦的河啊，是我看花眼了嗎？”漢水對(duì)著小河自言自語(yǔ)道。河水又一次變成了金色，接著

105)1 認(rèn)識(shí)漢水銀梭茶葉漢水銀梭，產(chǎn)于陜南漢中地區(qū)南鄭縣洪山丘陵區(qū)，屬于新創(chuàng)半烘半炒型綠茶，由王國(guó)志、鐘繼紅等人創(chuàng)制，由著名茶葉專家陳椽教授鑒評(píng)并命名，主要用于社會(huì)名流及接待貴賓飲用的上乘佳品。漢水銀梭茶葉成品扁平似梭，帶有白色絨毛，嫩香持久并帶有花香。漢水銀梭茶葉的沖泡也十分講究：最適宜泡漢水銀梭茶葉的茶具是玻璃茶具，水溫在85℃左右，3min左右，漢水銀梭茶葉才開始紛紛舒展嫩綠的蕊芽，茶葉會(huì)豎著浮在杯底。漢水銀梭的茶色翠綠、清澈、明亮，氣味嫩香持久

來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)同事郭漢水準(zhǔn)點(diǎn)下班過(guò)。每次她離開公司，郭漢水還在伏案工作。郭漢水家在浙西南一個(gè)叫清明山的地方，父母都是農(nóng)民，可他似乎比大家過(guò)得都滋潤(rùn)，聚會(huì)時(shí)也搶著埋單。有一次，梁晶晶突然肚子疼，下班時(shí)在廁所里多耽誤了一會(huì)兒。出來(lái)的時(shí)候，人都走光了。她心生好奇，特地去看郭漢水還在不在。果然郭漢水背對(duì)著她，正在關(guān)電腦。然后他從柜子里拿出了幾袋蔬菜，這是要回家做飯了嗎？可郭漢水并沒(méi)有走，而是從盆栽旁邊拿過(guò)一個(gè)水晶立方體。里面有個(gè)小房子，房子前有個(gè)雪人。搖晃一下，泡沫塑

來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)同事郭漢水準(zhǔn)點(diǎn)下班過(guò)。每次她離開公司，郭漢水還在伏案工作。郭漢水家在浙西南一個(gè)叫清明山的地方，父母都是農(nóng)民，可他似乎比大家都過(guò)得滋潤(rùn)，聚會(huì)時(shí)也搶著埋單。有一次，梁晶晶突然肚子疼，下班時(shí)在廁所里多耽誤了一會(huì)兒。出來(lái)的時(shí)候，人都走光了。她心生好奇，特地去看郭漢水還在不在。果然郭漢水背對(duì)著她，正在關(guān)電腦。然后他從柜子里拿出了幾袋蔬菜，這是要回家做飯了嗎？可郭漢水并沒(méi)有走，而是從盆栽旁邊拿過(guò)一個(gè)水晶立方體。里面有個(gè)小房子，房子前有個(gè)雪人。搖晃一下，泡沫塑

劍 漢江，也稱漢水，古時(shí)又稱沔水。與長(zhǎng)江、黃河、淮河一起稱為“江河淮漢”。它地處長(zhǎng)江、黃河之間，不僅是長(zhǎng)江中下游重要支流，更是融通南北、橫貫東西，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的紐帶與橋梁;它不僅培育了遠(yuǎn)古生命，更培養(yǎng)了悠遠(yuǎn)璀璨的漢水文化。從漢江的地理位置來(lái)看，它從陜西寧強(qiáng)漢水之源到漢中沔縣（今勉縣）形成河道，經(jīng)漢中、安康、十堰、荊州、潛江、天門、仙桃、漢川、漢陽(yáng)龜山北、漢口龍王廟入長(zhǎng)江，全長(zhǎng)1577公里，擁有獨(dú)特的自然生態(tài)和能兼容南北文化的能量。從它的源頭來(lái)看，漢水

將漢中緊緊環(huán)抱的漢水，是這靈魂中最耀眼的閃光點(diǎn)。一切古老著名的河流都曾孕育過(guò)文明，早在萬(wàn)余年前，古代先民就在漢水流域漁獵采集。漢中市區(qū)位于漢水穿越盆地的中心地段，“江河淮漢”，歷代地理學(xué)家都把漢水與長(zhǎng)江、黃河、淮河并列。中國(guó)古代最權(quán)威的江河巨著《水經(jīng)注》則用了幾乎等同于黃河、長(zhǎng)江的篇幅，詳盡地描述了漢水溫潤(rùn)悠遠(yuǎn)的風(fēng)貌與生發(fā)于沿岸的輝煌。在中國(guó)古人眼里，日月經(jīng)天，江河行地，這是天之大道，必須尊崇敬畏。能把一條河、一條江或一個(gè)地域和天對(duì)應(yīng)起來(lái)，必是對(duì)其敬仰至極

文| 吳蕎P18漢水，為華夏文明奠基P28漢水，水上青銅之路P36漢水， 蜀道難的詠嘆調(diào)P46漢水， 天下之中，兵家之重P54漢水，春天不寂靜， 聽(tīng)鳥鳴嚶嚶“水由地中行，江淮河漢是也”。上古時(shí)代，漢水是與長(zhǎng)江、黃河、淮河并重的河流。漢水流域是中華文明最重要的發(fā)祥地之一，在歷史上曾譜寫出燦爛輝煌的篇章。漢王、漢朝、漢人、漢語(yǔ)、漢服、漢文化。江水湯湯，星河璀璨，皆因漢水。后來(lái)它沉寂了，并一直以沉寂的姿態(tài)，源源不斷地流淌著數(shù)千年的文明。它是一條精神上的“大河”。

金 格漢水之來(lái)金 格漢水之來(lái)，如古琴般穿城而過(guò)亦穿心而過(guò)求其友聲，似伐木般叮叮，鳥雀般嚶嚶漢水之來(lái)，似水族的一株樹，樹上的一條枝枝上玲瓏兩座城，或名為相思，相思呵漢水來(lái)了，橋就來(lái)了，戴在水上似一枚戒指戒指上，三五的人是不同的人在等不同的你若你為蝶，翩翩而來(lái)，就來(lái)詠一首浩然詩(shī)吧若你為人，閑閑而來(lái)，就來(lái)用雙眸攝取漢水吧看，月如青銅般，青銅般等候在漫天葵花田看，南風(fēng)正等著流行，陽(yáng)傘正等著飛起松果是頂小的刺猬，在午夜，尋找久違的晚餐和游戲倘有捕魚的人經(jīng)過(guò)，便伏在地

水女神，漢江也有漢水女神。山水神靈的出現(xiàn)，緣于原始先民們對(duì)自然崇拜的產(chǎn)物。巫山神女，《高唐賦》注說(shuō)她是炎帝的第三個(gè)女兒，名叫瑤姬。《太平廣記》則說(shuō)她是西王母的第二十三個(gè)女兒瑤姬。她心地純潔，相貌美麗。王母娘娘特別疼愛(ài)，視為掌上明珠。但瑤姬人小心大，多思好動(dòng)，就像云中飛雁關(guān)不住。王母娘娘拗不過(guò)她，于是囑咐女兒去東海龍宮走一趟。東海龍王因瑤姬貌美，曾向王母娘娘提過(guò)婚事，只是瑤姬尚小，沒(méi)有定下來(lái)?，幖廊粊?lái)做客，龍王格外殷勤。后來(lái)，瑤姬知道中了王母娘娘的“圈套”

此，對(duì)襄陽(yáng)境內(nèi)的漢水多有吟詠，留下許多不朽詩(shī)篇。他們或?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢水清澈豐美的特質(zhì)所傾倒，或在漢水之上傾吐對(duì)京華和故土不盡的相思與嘆息，或?qū)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢水相關(guān)的傳說(shuō)加以持續(xù)地想象，或在此思考個(gè)體生命如何永恒的主題，或在此留下風(fēng)流佳話，為漢水注入新的文化內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：唐詩(shī)；襄陽(yáng)；城市景觀；漢水中圖分類號(hào)：1206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-854X（2016）09-0078-07在城市中，城市景觀是一個(gè)值得研究的對(duì)象。因?yàn)椤俺鞘惺且粋€(gè)流動(dòng)的生生不息的有機(jī)體，城市

叫有一個(gè)孩子沿著漢水岸邊的堤壩讓天上掉下來(lái)的風(fēng)一路吹著他走遠(yuǎn)他在樹蔭下放慢腳步頭頂?shù)奶炜帐菄?guó)家的天空人民 在天空底下閑散著接近黃昏的腳步與他的腳步調(diào)子一致我聽(tīng)見(jiàn)那一樹的葉子嘩啦啦地響一個(gè)人 又一個(gè)人縮緊了另一只看不見(jiàn)的手我記得那個(gè)時(shí)刻 有更多的風(fēng)把湖北的一條江輕輕地挪動(dòng)該彎曲的都在彎曲 該后退的也繞著堤灣后退一江的水 剖開一座龐大的城池一條龍的身子肉感 有力 涌動(dòng) 狂舞我把那棵樹看成了頑強(qiáng)的釘子讓堤岸永不松動(dòng)而那一樹的濤聲回來(lái)了就像我回來(lái)了我要看看 那漢水

723000)?漢水上游神話傳說(shuō)述論劉 昌 安(陜西理工大學(xué) 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)漢水上游地區(qū)有著豐富的神話傳說(shuō)，漢水女神、女媧補(bǔ)天、大禹治水、牛郎織女等神話，劉邦、蕭何、韓信、彭祖、雌雄陳寶、鄭子真、唐公房等傳說(shuō)，圣水寺、戚氏墓、張魯女廟等遺跡，構(gòu)成了富有特色的文化系統(tǒng)和文學(xué)樣式。漢水上游神話傳說(shuō)具有素樸性與真實(shí)性、原生性與地方性、融合性與開放性、豐富性與典型性、實(shí)用性與實(shí)踐性的特征和價(jià)值取向。漢水上游神話傳說(shuō)是漢水上游地區(qū)人民宇宙觀的反

平原上，流淌成了漢水另一顆星星落在她們旁邊，轉(zhuǎn)身變成了仙女這是一個(gè)幽靜的夜晚，我看著那些星星她們流淌著，而她飛翔著，她們都是上帝的孩子是的，我要說(shuō)的就是她她就是我通往上帝的載體和道路是她讓我在孤獨(dú)中飛翔讓我越過(guò)了洶涌澎湃而又星光粼粼的漢水是她照亮了我飛翔的道路讓我看到了此岸和彼岸的自己是的，我就是那位傳說(shuō)中的牛郎親愛(ài)的讀者們啊，你們也應(yīng)該像我一樣娶一位星星做自己的妻子那妻子，其實(shí)就是你們應(yīng)該愛(ài)上的自己我是孤獨(dú)的，你們也是孤獨(dú)的，我們是孤獨(dú)的復(fù)數(shù)夜晚是如此黑

)?曹魏文學(xué)中的漢水女神形象淺析梁中效(陜西理工學(xué)院兩漢三國(guó)文化研究所，陜西漢中723001)摘要：漢水女神大約出現(xiàn)在西周中期前后，最早記載漢水女神的文獻(xiàn)是《詩(shī)經(jīng)·周南·漢廣》；漢末三國(guó)初年，北方長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，文化中心長(zhǎng)安與洛陽(yáng)遭受了前所未有的浩劫，而襄陽(yáng)經(jīng)濟(jì)文化的繁榮，為曹操在此舉行的“漢濱”文學(xué)盛會(huì)創(chuàng)造了條件。建安十四年春二月，赤壁戰(zhàn)敗由江陵返回襄陽(yáng)的曹操，為了振奮士氣，慶賀降服劉琮、控制襄鄧戰(zhàn)略要沖，在漢江之濱宴請(qǐng)群臣，出現(xiàn)了建安文學(xué)史上以“漢水女神”為

平原上，流淌成了漢水另一顆星星落在她們旁邊，轉(zhuǎn)身變成了仙女這是一個(gè)幽靜的夜晚，我看著那些星星她們流淌著，而她飛翔著，她們都是上帝的孩子是的，我要說(shuō)的就是她她就是我通往上帝的載體和道路是她讓我在孤獨(dú)中飛翔讓我越過(guò)了洶涌澎湃而又星光粼粼的漢水是她照亮了我飛翔的道路讓我看到了此岸和彼岸的自己是的，我就是那位傳說(shuō)中的牛郎親愛(ài)的讀者們啊，你們也應(yīng)該像我一樣娶一位星星做自己的妻子那妻子，其實(shí)就是你們應(yīng)該愛(ài)上的自己我是孤獨(dú)的，你們也是孤獨(dú)的，我們是孤獨(dú)的復(fù)數(shù)夜晚是如此黑

書。這個(gè)男生叫張漢水，那一刻，他決定追求鄭人鏡，因?yàn)樗陟谏x，與眾不同。這些書全部歸你一個(gè)月后，人鏡和張漢水坐在學(xué)校對(duì)面的粵菜館里相談甚歡，之后，張漢水帶人鏡去自己家里長(zhǎng)知識(shí)。張漢水的家在另外一所大學(xué)，四室一廳的房子雖然比人鏡家敞亮卻也沒(méi)什么特別之處，令人震撼的是張漢水家的車庫(kù)。里面沒(méi)有車，只有滿當(dāng)當(dāng)幾乎能塞爆車庫(kù)的書。張漢水給人鏡看自己小時(shí)候看的連環(huán)畫，在一堆《連環(huán)畫報(bào)》和《中國(guó)連環(huán)畫》中，人鏡找到了自己的最愛(ài)：何多苓的《雪雁》和《帶閣樓的房子》?？吹?/div>

家庭生活指南 2015年4期2015-03-18

明 編輯/羅婧奇漢水的襄陽(yáng)文/王必勝 圖/黎 明 編輯/羅婧奇襄陽(yáng)漢江邊閑逛的游人?！跋尻?yáng)好風(fēng)日”（王維）。行走襄陽(yáng)街頭，這句千百年來(lái)人們傳頌的詩(shī)句油然而出。你可能認(rèn)為是句大白話，不覺(jué)它有何高妙之意，可是，就是這平實(shí)的一句詩(shī)，一句大白話，把一個(gè)城市的感情和盤托出，讓人過(guò)目成誦。遙想當(dāng)年，唐朝大詩(shī)人王維從洛陽(yáng)經(jīng)襄陽(yáng)南下，因與本土詩(shī)人孟浩然的交誼，他在這里逗留了數(shù)日，而氣味相投，文風(fēng)相近，自然風(fēng)光更是觸發(fā)了蓬勃詩(shī)情，某一天，站在漢江邊遠(yuǎn)眺近觀，或泛舟江上，景色

活水來(lái)”，得益于漢水這個(gè)天然優(yōu)勢(shì)。襄陽(yáng)的水系是夠發(fā)達(dá)的。浩浩蕩蕩、碧波萬(wàn)傾的漢江穿城而過(guò)，源源不斷地給這個(gè)城市注入著活力，并使這個(gè)城市充滿鐘靈毓秀之氣。與漢江相連的，是襄陽(yáng)的護(hù)城河。襄陽(yáng)的護(hù)城河最寬處達(dá)250米，平均寬度180米，據(jù)稱在全中國(guó)乃至全世界，都是最寬的護(hù)城河。在襄陽(yáng)，我們遠(yuǎn)望是水，近觀是水，抬眼是水，低眉是水，仿佛水一直與我們相伴相隨。一天傍晚，我們從一個(gè)城樓上下來(lái)，沿著城墻內(nèi)側(cè)一道石階砌成的斜坡，一直走到漢江的水邊。江面寬闊，江水很清，江面升

；秦嶺；大巴山；漢水一、漢中演繹漢中，得名于漢水。漢中的歷史就如同漢水一般，從云霧繚繞的遠(yuǎn)方，從高山之端源源不斷地流淌出來(lái)，流過(guò)漢中的山川，也流過(guò)數(shù)千年的漫長(zhǎng)歲月。早在烽火不斷的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，漢中就是秦、楚兩國(guó)相爭(zhēng)之地。秦惠文王時(shí)，秦國(guó)戰(zhàn)勝楚國(guó)，楚國(guó)不得不賣地媾和，于是秦“取地六百余里，置漢中郡”，據(jù)文獻(xiàn)記載：“郡臨漢水之陽(yáng)，南面漢山，故名”?！皾h中”這個(gè)名字被首次載入史冊(cè)。劉邦被西楚霸王項(xiàng)羽貶封到漢中去做王的時(shí)候，心里面是一百個(gè)不樂(lè)意，謀士蕭何安慰他說(shuō)：

漢水入京路這期雜志上市之際，正逢第65個(gè)國(guó)慶假期。按照獻(xiàn)禮文化的傳統(tǒng)，漢水入京恰逢其時(shí)。從1952年的毛澤東煥發(fā)出詩(shī)人般的想象力要“從南邊借點(diǎn)水到北邊”，到我上中學(xué)時(shí)地理課本上藍(lán)圖式的記載，再到11年前國(guó)務(wù)院南水北調(diào)辦正式掛牌，到現(xiàn)在中線宣布建成，漢水即將入京，南水北調(diào)從想象到現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷了整整62年，庶幾和紅色政權(quán)建政歷史同步。這一點(diǎn)和三峽工程仿佛。如果不算1918年孫中山建國(guó)方略描述的宏圖，從毛澤東1956年那首《水調(diào)歌頭》“高峽出平湖”的瑰麗想象開始，到

：湖北省丹江口市漢水江邊持續(xù)時(shí)間：兩三分鐘拍攝設(shè)備：富士XP22數(shù)碼相機(jī)目擊者姓名：李清備注：2011年6月24日15時(shí)23分，我在漢水江邊測(cè)試新買的富士XP22數(shù)碼相機(jī)。此相機(jī)像素為1420萬(wàn)。當(dāng)時(shí)晴空萬(wàn)里，無(wú)風(fēng)。測(cè)試時(shí)間為15時(shí)23分至15時(shí)35分，共拍攝照片34張，發(fā)現(xiàn)不明飛行物的照片是在15時(shí)31分17秒和15時(shí)32分5/秒拍攝的。其他照片上沒(méi)有此飛行物體的存在。我懷疑此為不明飛行物，理由如下：①不是風(fēng)箏，風(fēng)箏不可能在兩三分鐘突然消失不見(jiàn)，尤其是在

鄧耀華從前，漢水流域常常河水泛濫，水災(zāi)成患，百姓苦不堪言。為什么會(huì)這樣呢？據(jù)說(shuō)都是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">漢水里老龍王作怪。傳說(shuō)東海龍宮派到漢水的龍王，生了九個(gè)兒子，而這個(gè)龍王特別喜歡女兒，所以，因沒(méi)有女兒常常煩心。龍王煩心，那還了得？只要攪動(dòng)攪動(dòng)身子，或發(fā)發(fā)脾氣吐吐口水，天就會(huì)不停地下大雨，河水就會(huì)泛濫。對(duì)于漢水常常泛濫成災(zāi)的事，天宮的玉皇大帝早就對(duì)龍王訓(xùn)誡過(guò)了，可這龍王在玉皇大帝面前唯唯諾諾，一煩心時(shí)，就控制不住自己。玉帝看到自己身邊仙女如云，想到漢水龍王連個(gè)女兒也沒(méi)有，

范高等?？茖W(xué)校 漢水文化研究基地，湖北 十堰 442000)漢水流域文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的路徑研究郭順?lè)?鄖陽(yáng)師范高等?？茖W(xué)校 漢水文化研究基地，湖北 十堰 442000)漢水流域文化資源產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的基本路徑是通過(guò)對(duì)漢水流域文化資源的發(fā)掘、清理、整合，遴選出適宜于產(chǎn)業(yè)開發(fā)的文化資源基礎(chǔ)，建立漢水流域文化資源庫(kù)，創(chuàng)意漢水文化品牌群，開發(fā)漢水文化產(chǎn)業(yè)鏈，打造漢水文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和行業(yè)集聚地，從而實(shí)現(xiàn)漢水流域文化資源向文化產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)化，文化產(chǎn)業(yè)向文化生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。漢水;

723000)漢水流域文化研究的力作 ——《漢水文化史》評(píng)介王建科(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院， 陜西 漢中 723000)在豐富多樣的世界文化格局中，流域文化是十分重要的一個(gè)方面。水孕育了生命，江河孕育了人類文明，尼羅河孕育了埃及文化，萊茵河造就了德國(guó)文化。中國(guó)幅員遼闊，河流縱橫交錯(cuò)，流域文化特點(diǎn)鮮明。在多元一體的中華文化研究中，流域文化研究是新世紀(jì)文化研究的一大熱點(diǎn)?！饵S河文化史》(李學(xué)勤主編，1995年)、《長(zhǎng)江文化史》(徐吉軍主編,2003年)、《中華

19)一、文化及漢水流域文化漢水，是長(zhǎng)江最大的一條支流。發(fā)源于陜西省西南部秦嶺與米倉(cāng)山之間的寧強(qiáng)縣冢山，向東南穿越秦巴山地，流經(jīng)陜南和鄂西北丹江水庫(kù)，出水庫(kù)后繼續(xù)向東南流，過(guò)襄樊，在武漢市匯入長(zhǎng)江。主要支流有:褒河、丹江、唐河、白河、堵河等。漢水河道曲折，自古有“曲莫如漢”之說(shuō)。漢江在襄陽(yáng)變得寬闊浩蕩，舟楫密集，碼頭喧囂，千帆所聚，萬(wàn)商云集。自古以來(lái)，襄陽(yáng)就是南北經(jīng)濟(jì)文化的交匯之地。［1］漢水，不僅是楚文化和中原文化的搖籃，而且在整個(gè)漢文化中，都有著舉足輕

所周知，楚文化與漢水文化有著天然的聯(lián)系。楚文化最初的燦爛，便是發(fā)生在漢江流域。2012年09月26日，湖北省襄陽(yáng)古城墻。漢水流域位于我國(guó)中部腹地，自古以來(lái)就是南北文化交融的重要地區(qū)。黃河文明、長(zhǎng)江文明相互匯合，形成了漢水文化自身的特色，在中國(guó)文化史上有著十分重要的價(jià)值。漢水文化的構(gòu)成是多元的，它既包括楚文化，還包括與楚相關(guān)的其他地域文化。尤其是在楚文化形成的早期，這種多元文化互融的狀態(tài)更是非常明顯。應(yīng)該承認(rèn)，漢水為楚文化的孕育提供了不竭的源泉。楚文化是一種

鶴樓所地)之西，漢水北面。水北曰漢水陽(yáng)?！逼鋵?shí)，漢陽(yáng)在南面。崔顥“晴川歷歷漢陽(yáng)樹”詩(shī)句中的“漢陽(yáng)”指今湖北省武漢市的漢陽(yáng)區(qū)及漢陽(yáng)縣一帶地區(qū)。其地因處沌水之北，在南朝齊時(shí)曾名沌陽(yáng)縣，梁廢，至隋唐時(shí)代，初名漢津縣，后改為漢陽(yáng)縣。事見(jiàn)《水經(jīng)注》《隋書·地理志》《新唐書·地理志》。“水北曰陽(yáng)，水南曰陰”，這是一般原則，水邊地名的命名并不都遵循它。漢水之南有漢陽(yáng)也不是違背這一原則的絕無(wú)僅有的一例。例如：陜西的漢陰就不在漢水之南而在漢水之北，安徽的渦陽(yáng)不在渦水之北而在