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    辯證法

    • 試論辯證法的“顛倒”問題
      先導(dǎo)。馬克思的辯證法也不例外。我們有必要回顧德國古典哲學(xué)時(shí)期的哲學(xué)問題及其歷史背景,從而更加準(zhǔn)確的擊碎意識(shí)形態(tài)的幻想——黑格爾哲學(xué),進(jìn)而闡明馬克思的辯證法前史和“重新退回”的社會(huì)背景——國民經(jīng)濟(jì)學(xué),以此透徹理解馬克思的辯證法顛倒的雙重維度,即哲學(xué)—政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。正是基于此,馬克思最終確立了“合理形態(tài)”的辯證法。關(guān)鍵詞:法國大革命;康德;黑格爾;辯證法;馬克思;顛倒中圖分類號(hào):A81文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009 — 2234(2023)05 — 0035

      理論觀察 2023年5期2023-08-29

    • 辯證法在德國古典哲學(xué)中的發(fā)展邏輯
      李一鳴摘 要:辯證法是德國古典哲學(xué)留給我們的豐富的思想遺產(chǎn)之一。當(dāng)人類作為主體面對(duì)客觀世界的時(shí)候,就不可避免會(huì)產(chǎn)生有限與無限、必然與自由之間的矛盾,而辯證法正是在種種矛盾之中發(fā)展的,以統(tǒng)一融合對(duì)立來解釋人與外部世界之間的否定性關(guān)系,解決人類生存本源性問題的基本方法,它的思想價(jià)值不容忽視。正如哲學(xué)史的發(fā)展并不是單一的線性遞進(jìn),辯證法的發(fā)展也同樣有著復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò),本文以主體和客體之間的關(guān)系這一基本問題為切入點(diǎn),旨在厘清辯證法在德國古典哲學(xué)中的發(fā)展脈絡(luò),重思辯

      赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2023年6期2023-07-21

    • 組工干部的“辯證法
      □ 中共山東省委組織部 陳曦“四提”“五要”見行動(dòng),前提是對(duì)“四提”“五要”的內(nèi)涵準(zhǔn)確理解、全面把握,關(guān)鍵是將“嚴(yán)真細(xì)實(shí)快”的工作作風(fēng)內(nèi)化于心、外化于行。作為一名剛踏進(jìn)組工門的選調(diào)生,我想就年輕組工干部如何更好地理解和踐行“四提”“五要”,如何把握好工作中的三對(duì)辯證關(guān)系,分享自己的認(rèn)識(shí)與體會(huì)?!安环e跬步,無以至千里”把握好“大與小”的關(guān)系年輕同志剛到部里,都會(huì)從運(yùn)轉(zhuǎn)文件、收發(fā)通知、接打電話等小事做起,這是我們成長(zhǎng)的必經(jīng)之路。“天下難事,必作于易;天下大事,

      黨員干部之友 2023年7期2023-07-18

    • 為青年盧卡奇的自然觀“辯護(hù)”
      總問題與“自然辯證法還是歷史辯證法”的具體問題,從總體性、過程性與目的性三個(gè)維度把握其自然觀中辯證法主體思想的核心要義,目的在于正確理解盧卡奇對(duì)恩格斯的批判,并科學(xué)地得出馬克思與恩格斯并不存在對(duì)立的結(jié)論。關(guān)鍵詞:青年盧卡奇;自然觀;辯證法;主體性中圖分類號(hào):A 81???? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A???? 文章編號(hào):1009?895X(2023)01?0064?06DOI:10.13256/j.cnki.jusst.sse.2023.01.011Arguing f

      上海理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2023年1期2023-06-29

    • 馬爾科維奇實(shí)踐人道主義理論的再思考
      論證了人道主義辯證法何以使得人的存在、人的歷史和人的自我實(shí)現(xiàn)的高度統(tǒng)一,從而詮釋了實(shí)踐與人道主義的內(nèi)在聯(lián)系;提出了“現(xiàn)實(shí)—潛能”構(gòu)想,認(rèn)為人作為個(gè)體的基本能力、基本需要以及人的實(shí)踐活動(dòng)三者構(gòu)成了人的本質(zhì)的具體表現(xiàn)形式及內(nèi)涵。關(guān)鍵詞:馬爾科維奇;實(shí)踐;人道主義;辯證法中圖分類號(hào):B089文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2023)08-0033-04馬爾科維奇是南斯拉夫?qū)嵺`派的主要代表人物之一,他提出了區(qū)分作為規(guī)范概念的實(shí)踐和作為純認(rèn)識(shí)論范疇的實(shí)踐

      西部學(xué)刊 2023年8期2023-06-15

    • 《歷史與階級(jí)意識(shí)》的總體性思想與辯證法探析
      馬克思主義及其辯證法的本質(zhì)。雖然盧卡奇對(duì)辯證法的闡述帶有黑格爾思想的色彩,但其有關(guān)意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)具有獨(dú)到的見解,把握其總體性思想,探尋其理論淵源,對(duì)了解意識(shí)形態(tài)工作的重要性和馬克思主義的價(jià)值內(nèi)涵有一定的啟發(fā)意義?!娟P(guān)鍵詞】 盧卡奇;總體性;辯證法【中圖分類號(hào)】B515? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)11-0095-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.20

      今古文創(chuàng) 2023年11期2023-05-30

    • 辯證法”到中國:馬克思主義視野下的概念史研究
      摘要:“辯證法”是馬克思主義極為重要的術(shù)語。“辯證法”概念在二十世紀(jì)上半葉于中西俄日多元文化互動(dòng)的背景下在中國確立、延續(xù),并煥發(fā)生機(jī)。從“Dialektik”到“辯証法”,是日本學(xué)者以桐城學(xué)派為典范對(duì)這一西學(xué)新詞的創(chuàng)譯。“辯證法”通過日本譯介和留日學(xué)者在中國得以傳播,然而“辯證法”相較政治術(shù)語則來的稍晚,成為科學(xué)玄學(xué)論戰(zhàn)的遺憾。二十世紀(jì)二三十年代,蘇俄逐漸取代日本成為馬克思主義傳入中國的主要渠道。毛澤東在蘇聯(lián)教科書基礎(chǔ)上對(duì)“唯物辯證法”的話語創(chuàng)新,使“辯證

      西部學(xué)刊 2022年11期2022-07-10

    • 阿爾都塞矛盾觀的思想淵源研究
      為馬克思主義的辯證法不能再與黑格爾辯證法糾纏不清,因此他使用了一些自己原創(chuàng)和借鑒的術(shù)語解釋馬克思主義,以此來與教條主義、第二國際的“機(jī)械經(jīng)濟(jì)決定論”和西歐共產(chǎn)黨內(nèi)的人道主義化馬克思主義作斗爭(zhēng),通過對(duì)馬克思主義矛盾觀的改造來保衛(wèi)馬克思主義的科學(xué)性。關(guān)鍵詞:阿爾都塞;矛盾;多元決定;辯證法中圖分類號(hào):B565.59文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2022)10-0168-05想要更加深入了解一個(gè)理論思想,那么從其特定的時(shí)代背景入手更容易使我們站在學(xué)

      西部學(xué)刊 2022年10期2022-06-12

    • 毛澤東辯證法的形成及對(duì)理論創(chuàng)新的指導(dǎo)意義
      以馬列主義唯物辯證法為理論基礎(chǔ),批判地繼承了《老子》對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想,形成了具有主體原創(chuàng)性和自身特質(zhì)的唯物辯證法思想,并把這種思想運(yùn)用到中國革命和建設(shè)偉大實(shí)踐中去,彪炳史冊(cè)。毛澤東辯證法思想的形成過程,對(duì)于當(dāng)今理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞:毛澤東;辯證法;形成;理論創(chuàng)新中圖分類號(hào):A84? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ?文章編號(hào):1002-2589(2022)03-0031-03探析毛澤東辯證法思想的形成,可以發(fā)現(xiàn)中國革命實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)土壤、馬

      學(xué)理論·下 2022年3期2022-06-07

    • 對(duì)三種矛盾及其關(guān)系的分析和探討
      意義上的矛盾、辯證法意義上的矛盾、社會(huì)日常意義上的矛盾。這三種矛盾的含義和關(guān)系是,形式邏輯意義上的矛盾屬于表達(dá)層面的矛盾;辯證法意義上的矛盾則是本體論層面的矛盾;至于社會(huì)日常意義上的矛盾,其所指是人與人關(guān)系層面的矛盾,即人與人之間的摩擦、糾紛和爭(zhēng)斗。就第一種矛盾而言,它是必須排除的;第二種矛盾不同于第一種矛盾,它是一種客觀存在;第三種矛盾是不可避免的,但它產(chǎn)生后必須予以清除。關(guān)鍵詞:矛盾;形式邏輯;辯證法;社會(huì)日常;探討中圖分類號(hào):B0 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A

      學(xué)理論·下 2022年4期2022-06-01

    • 文學(xué)敘事的“辯證法
      青文學(xué)敘事的“辯證法”。關(guān)鍵詞:范小青;敘事倫理;古典與現(xiàn)代;日常生活在中國當(dāng)代作家中,范小青無疑是一位非常勤勉而高產(chǎn)的作家。從1980年發(fā)表處女作《夜歸》伊始,寫作似乎已經(jīng)內(nèi)化為她的生命基因。幾乎每一年都有新作問世,從未有過停頓。迄今為止,她已經(jīng)發(fā)表20多部長(zhǎng)篇小說,400余部中短篇小說,還有大量的散文隨筆,數(shù)量之浩瀚,堪稱著作等身。作為一位出生于1950年代的女作家,能夠如此筆耕不輟,的確令人驚嘆。但是,驚嘆之余,或許我們應(yīng)該思考,在這個(gè)龐大數(shù)字的背后

      當(dāng)代文壇 2022年5期2022-05-30

    • 淺析習(xí)近平的軍事辯證法思想
      :習(xí)近平的軍事辯證法思想是強(qiáng)軍改革和國防現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)思想,具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的特征,全面認(rèn)識(shí)“不為戰(zhàn)”和“不畏戰(zhàn)”相統(tǒng)一、傳統(tǒng)與非傳統(tǒng)國家安全相統(tǒng)一、黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)和軍隊(duì)民主建設(shè)相統(tǒng)一的辯證的軍隊(duì)建設(shè)思想,深入領(lǐng)會(huì)其堅(jiān)定維護(hù)和平、堅(jiān)決維護(hù)國家利益的核心理念,有利于我們深刻理解這一思想對(duì)于維護(hù)和平穩(wěn)定、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要意義。關(guān)鍵詞:習(xí)近平;辯證法;國防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)習(xí)近平總書記著眼于提高國防和軍隊(duì)建設(shè)水平,立足于國家發(fā)展與安全大局,深刻闡

      中國軍轉(zhuǎn)民·下半月 2022年10期2022-05-30

    • 簡(jiǎn)論偉大建黨精神的傳承與馬克思主義中國化歷程的一致性
      思主義中國化 辯證法[中圖分類號(hào)] D 6 1 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1 6 7 1-2 8 0 3( 2 0 2 2) 0 3-0 1 1 4-0 7[基金項(xiàng)目]本文系國家社會(huì)科學(xué)基金后期資助項(xiàng)目“新時(shí)代社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度新內(nèi)涵研究”( 2 0 F K S B 0 1 5)部分研究成果。關(guān)于“偉大建黨精神與馬克思主義中國化”研究,有學(xué)者指出,“長(zhǎng)期以來,我們講馬克思主義中國化更多關(guān)注理論層面的研究,今后馬克思主義中國化研究可能要更加注重精神

      湖北社會(huì)主義學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年3期2022-05-30

    • 唯物史觀的辯證法依據(jù)
      觀誕生與演變的辯證法依據(jù)進(jìn)行了詳細(xì)的闡述,為第三章唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的重要意義做了鋪墊?;趯?duì)恩格斯原著文本內(nèi)容的解讀,探析辯證法在唯物史觀的創(chuàng)立即其在歷史觀上引起絕對(duì)性轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵作用。關(guān)鍵詞:恩格斯,科學(xué)社會(huì)主義,辯證法,唯物史觀一、思維形式的發(fā)展:從古希臘到到黑格爾 恩格斯早已指出,科學(xué)社會(huì)主義的產(chǎn)生“必須有德國辯證法”①,因?yàn)椤拔ㄎ镏髁x歷史觀及其在現(xiàn)代的無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)之間的階級(jí)斗爭(zhēng)的特別應(yīng)用,只有借助于辯證法才有可能”②,可見

      客聯(lián) 2022年2期2022-04-29

    • 習(xí)近平法治思想中的辯證法
      論述是運(yùn)用唯物辯證法的經(jīng)典范例。其中,“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國有機(jī)統(tǒng)一”論,立基于政治與法治的內(nèi)在邏輯,揭示了三者在邏輯上的不可分割性、在功能上的有機(jī)協(xié)同性、在結(jié)構(gòu)上的復(fù)雜統(tǒng)一性;“依法治國首先是依憲治國,依法執(zhí)政關(guān)鍵是依憲執(zhí)政”論,立基于“憲法的根本法地位”,深刻揭示了依憲治國是依法治國的主要矛盾,依憲執(zhí)政是依法執(zhí)政的主要方面;“法治與德治相輔相成、相得益彰”論,立基于道德與法律的內(nèi)在邏輯,深刻揭示了“法安天下,德潤(rùn)人心”的理論邏輯、“法律

      社會(huì)科學(xué)研究 2022年2期2022-04-08

    • 如何理解馬克思“合理形態(tài)”的辯證法
      是歷史上首位對(duì)辯證法的形式進(jìn)行描述的哲學(xué)家,辯證法的歷史發(fā)展中黑格爾具有巨大的功勞。馬克思曾經(jīng)提到辯證法因?yàn)樾问降莫?dú)特,成為了德國當(dāng)時(shí)廣為流傳的東西,任何事物與辯證法聯(lián)系上都會(huì)變得格外的光彩。并且基于“合理形態(tài)”的辯證法能夠在某種程度上引起資產(chǎn)階級(jí)及其擁護(hù)者的憤怒及恐慌。辯證法對(duì)于不斷運(yùn)動(dòng)的事物的認(rèn)識(shí)都是通過事物運(yùn)動(dòng)的某個(gè)瞬間去實(shí)現(xiàn)的,所以辯證法從來不會(huì)對(duì)某件事物或者是東西產(chǎn)生崇拜,所以說辯證法是具有批判性以及革命性的[1]。在這部分表述內(nèi)容中,馬克思創(chuàng)設(shè)

      經(jīng)濟(jì)師 2022年7期2022-03-24

    • 論馬克思主義哲學(xué)與中國傳統(tǒng)哲學(xué)辯證法思想的會(huì)通
      律以及客觀世界辯證法原理,將辯證法和本體論相統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)哲學(xué)主張?zhí)烊撕弦?,?qiáng)調(diào)萬物一體與物相融,突出自身主體能動(dòng)性,通過實(shí)踐理性法則以自我修養(yǎng)的形式對(duì)自身的道德行為進(jìn)行約束,形成一種道德價(jià)值哲學(xué),這種道德價(jià)值與社會(huì)政治和人倫關(guān)系密不可分。中國傳統(tǒng)哲學(xué)的辯證法在矛盾觀上強(qiáng)調(diào)兩一、萬物一體、“復(fù)”等觀念,與馬克思主義哲學(xué)有一定的會(huì)通之處。關(guān)鍵詞:馬克思主義哲學(xué);中國傳統(tǒng)哲學(xué);辯證法;會(huì)通中圖分類號(hào):B0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):2095-6916(2022)0

      西部學(xué)刊 2022年3期2022-03-04

    • 辯證法歷史的階段劃分
      馬克思主義唯物辯證法的誕生為標(biāo)志,可以將人類辯證法發(fā)展的歷史分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段始于《周易》、老子和赫拉克利特,終結(jié)于辯證法的集大成者黑格爾,其中,中國古代辯證法思想極其豐富,如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、王夫之和曹雪芹的辯證法思想;第二個(gè)階段是馬克思主義唯物辯證法誕生和發(fā)展的階段,馬克思和恩格斯在德國古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上提出唯物辯證法,發(fā)展了黑格爾式的頭腳倒立的辯證法,使得人類的辯證法研究達(dá)到全新的高度;第三個(gè)階段,馬克思主義唯物辯證法出現(xiàn)了新的發(fā)展動(dòng)向,表現(xiàn)之一是肯

      西部學(xué)刊 2022年3期2022-03-04

    • 模擬電子技術(shù)基礎(chǔ)課程思政實(shí)施原則與實(shí)例分析
      電子技術(shù)基礎(chǔ);辯證法;唯物論;課程思政中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A ? ? ? ? ?文章編號(hào):2096-000X(2022)01-0176-04Abstract: The course Fundamentals of Analog Electronic Technology reflects the natural law of objective things and the law of cognition. The dialectical

      高教學(xué)刊 2022年1期2022-01-06

    • 辯證法的三個(gè)層次
      王運(yùn)豪辯證法是我們所熟知的哲學(xué)術(shù)語,但是我們對(duì)它可能是“熟知而非真知”的。這是因?yàn)?,?duì)于辯證法,不同人會(huì)有不同的界定,這就使得它的含義陷于混亂之中。正因此,“這一方法(辯證法——引者)由于日趨混淆而變得有些聲名狼藉了”?!?〕此外,隨著黑格爾體系的解體,辯證法似乎對(duì)人們已沒有了吸引力,它似乎喪失了意義。但是否真的如此?是否我們對(duì)辯證法的理解出了問題?更進(jìn)一步說,什么是真正的辯證法?筆者認(rèn)為,這些問題是我們必須予以澄清的。要澄清這些問題,便不能假定某位思想家

      理論界 2021年6期2021-12-26

    • 唯物辯證法與實(shí)踐辯證法之辯 ——馬克思主義辯證法探析
      0)馬克思主義辯證法的本質(zhì)特征是什么?回答這個(gè)問題的關(guān)鍵,在于我們是否能夠真真正正的立足于馬克思主義經(jīng)典著作,只有從原著所包含的整體思想出發(fā)才能做到有理有據(jù)、擲地有聲。同時(shí)我們也要明確一點(diǎn),那就是馬克思主義辯證法不僅僅只是馬克思的辯證法,還應(yīng)當(dāng)包括馬克思的革命戰(zhàn)友恩格斯的相關(guān)論述,這也是我們回歸原著的前提。但許多“實(shí)踐辯證法”派論者熱衷于從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》當(dāng)中提取自己需要的只言片語,以此論證馬克思主義辯證法的核心要素是實(shí)踐

      淮陰工學(xué)院學(xué)報(bào) 2020年2期2020-01-18

    • 辯證法和認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在邏輯統(tǒng)一
      曹 鵬辯證法和認(rèn)識(shí)論在傳統(tǒng)哲學(xué)教科書看來是完全不同的,而高清海老師致力于傳統(tǒng)哲學(xué)教科書改革,提出了一個(gè)改革傳統(tǒng)教科書的基本思路:辯證法就是認(rèn)識(shí)論。這個(gè)思想早在列寧時(shí)期就提出來了:“辯證法也就是(黑格爾和)馬克思主義的認(rèn)識(shí)論:正是問題的這一‘方面’(這不是問題的一個(gè)‘方面’,而是問題的本質(zhì))普列漢諾夫沒有注意到,至于其他的馬克思主義者就更不用說了?!盵1]一、辯證法就是認(rèn)識(shí)論的內(nèi)在邏輯辯證法就是認(rèn)識(shí)論,是傳統(tǒng)教科書體系改革的指導(dǎo)性原則。傳統(tǒng)教科書哲學(xué)對(duì)認(rèn)識(shí)論

      文化學(xué)刊 2019年2期2019-12-27

    • 論馬克思主義辯證法的本質(zhì)
      210003)辯證法是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思想武器。馬克思主義辯證法是馬克思主義理論最基本的方法論之一,是其理論成熟的奠基石和沿著科學(xué)道路創(chuàng)新發(fā)展的壓倉石,更是我們黨的理論創(chuàng)新和治黨治國方略發(fā)展的方法論依據(jù)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“要學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法,不斷增強(qiáng)辯證思維能力,提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)。 ”[1](P8)然而,由于受到以往陳舊觀念、西方錯(cuò)誤思潮和樸素常識(shí)思維的影響,存在對(duì)馬克思主義辯證法簡(jiǎn)單化、片面化、實(shí)證化、抽象化等錯(cuò)誤

      中共南昌市委黨校學(xué)報(bào) 2019年2期2019-01-26

    • 為馬克思理論本性“正名”——再論“歷史的辯證法
      00715)“辯證法”作為人類認(rèn)識(shí)和把握世界的強(qiáng)有力的科學(xué)方法,經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史考驗(yàn)。雖然從人類社會(huì)誕生以來,人們就試圖運(yùn)用辯證法去改造世界和認(rèn)識(shí)自己。但是,由于各方面原因,人們始終沒有去領(lǐng)悟“辯證法”的精髓。跨時(shí)代巨著《邏輯學(xué)》的發(fā)表,“辯證法”大師黑格爾,也由于其唯心和歷史的局限,沒有能夠真正傳達(dá)和領(lǐng)悟辯證法的精神實(shí)質(zhì)。直到馬克思創(chuàng)立科學(xué)的辯證法即歷史辯證法時(shí),人類對(duì)辯證法的認(rèn)識(shí)、把握和運(yùn)用,才真正地邁入“正軌”。但是,在我們步入馬克思?xì)v史辯證法之前,

      湖南大眾傳媒職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào) 2012年3期2012-04-13

    • 作為“實(shí)踐理性的辯證法”何以可能 ——評(píng)《辯證法與實(shí)踐理性》
      為“實(shí)踐理性的辯證法”何以可能 ——評(píng)《辯證法與實(shí)踐理性》文/ 白 剛辯證法作為哲學(xué)的生命與靈魂,一直是哲學(xué)研究者們繞不過去的一個(gè)“結(jié)”。在一定意義上,辯證法的理解和研究水平,標(biāo)志著哲學(xué)的理解和研究水平。賀來教授作為國內(nèi)知名的青年學(xué)者,多年來一直以自己特有的理論自覺,在努力推進(jìn)國內(nèi)辯證法理論研究的深入變革。從《辯證法的生存論基礎(chǔ)》(中國人民大學(xué)出版社2004年版)到《邊界意識(shí)和人的解放》(上海人民出版社2007年版),再到《辯證法與實(shí)踐理性》(中國社會(huì)科學(xué)

      全國新書目 2012年12期2012-03-25

    • 辯證法:西方馬克思主義研究的新前沿——基于《新世紀(jì)的辯證法》的分析
      90年代以來,辯證法成了西方馬克思主義“研究和爭(zhēng)論中最活躍的領(lǐng)域之一”[1](PVIII),并由此成為西方馬克思主義研究的新前沿[2](P333-337)。而由全球最大、最知名的國際性出版機(jī)構(gòu)之一Palgrave Macmillan于2008年出版、美國紐約大學(xué)伯特爾·奧爾曼教授和艾奧瓦州立大學(xué)托尼·史密斯教授主編的《新世紀(jì)的辯證法》(Dialectics for the New Century),更是“將馬克思主義辯證法研究助推到一個(gè)新的歷史高度”[3]

      中國人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-01-24

    • 辯證法崇拜:關(guān)于黑格爾辯證法“神秘化”的一種新闡釋
      100091)辯證法崇拜:關(guān)于黑格爾辯證法“神秘化”的一種新闡釋徐軍(中共中央黨校,北京100091)準(zhǔn)確把握馬克思辯證法與黑格爾辯證法的區(qū)別是理解馬克思辯證法的鑰匙,而準(zhǔn)確把握二者的區(qū)別在于準(zhǔn)確理解馬克思所說的“神秘化”的真實(shí)意謂。對(duì)“神秘化”的傳統(tǒng)理解是“倒立”,其文本依據(jù)是馬克思那段著名的“顛倒之喻”。近年來,這個(gè)比喻已經(jīng)遭受到嚴(yán)重的質(zhì)疑,受到這些質(zhì)疑的啟發(fā),我們?cè)噲D解答這樣的一個(gè)問題:辯證法在黑格爾手中究竟是怎樣被神秘化了的?辯證法;神秘化;顛倒之

      中共南昌市委黨校學(xué)報(bào) 2010年2期2010-08-15

    • 現(xiàn)代形而上學(xué)的特征
      劉林元在《辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立本質(zhì)》一文中說,現(xiàn)代形而上學(xué)與17、18世紀(jì)的舊形而上學(xué)(孤立、靜止、片面地看問題)相比,已經(jīng)出現(xiàn)了新的特點(diǎn),從林彪、“四人幫”把辯證法引向現(xiàn)代形而上學(xué)這個(gè)事實(shí)來看,必須重新探討辯證法與形而上學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)和分歧實(shí)質(zhì)?,F(xiàn)代形而上學(xué)的特點(diǎn)主要表現(xiàn)是:第一,不一般地否定事物的普遍聯(lián)系,而是歪曲本質(zhì)聯(lián)系,夸大非本質(zhì)的偶然聯(lián)系;第二,強(qiáng)調(diào)絕對(duì)的運(yùn)動(dòng)、發(fā)展、變化,否認(rèn)相對(duì)靜止、穩(wěn)定、平衡;第三,強(qiáng)調(diào)和夸大質(zhì)變,抹煞、貶低量變;第四,只承

      中國青年 1983年6期1983-08-21

    • 黑格爾哲學(xué)的內(nèi)在矛盾
      主義體系與他的辯證法相矛盾。只有很少的人指出,是他的形而上學(xué)體系與他的辯證法相矛盾。我是不贊同前者,而擁護(hù)后者的。形而上學(xué)和辯證法是方法論,而唯心主義和唯物主義則是在回答精神對(duì)自然界的關(guān)系誰是本原的問題上兩種根本對(duì)立的世界觀。唯心主義既可同形而上學(xué)結(jié)合,也可以同辯證法相結(jié)合;唯物主義也是。黑格爾哲學(xué)是唯心主義同辯證法相結(jié)合的典型。在黑格爾哲學(xué)體系的大廈里面,唯心主義同辯證法如水乳交融一般,結(jié)合得是很好的,思維走到那里,辯證法也就跟到那里。盡管黑格爾是講“矛

      讀書 1980年3期1980-07-15

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