毛澤東辯證法的形成及對理論創(chuàng)新的指導(dǎo)意義

摘 要：毛澤東立足于中國革命的具體實踐，以馬列主義唯物辯證法為理論基礎(chǔ)，批判地繼承了《老子》對立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，形成了具有主體原創(chuàng)性和自身特質(zhì)的唯物辯證法思想，并把這種思想運用到中國革命和建設(shè)偉大實踐中去，彪炳史冊。毛澤東辯證法思想的形成過程，對于當(dāng)今理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：毛澤東;辯證法;形成;理論創(chuàng)新

中圖分類號：A84? ?文獻標(biāo)志碼：A? ?文章編號：1002-2589（2022）03-0031-03

探析毛澤東辯證法思想的形成，可以發(fā)現(xiàn)中國革命實踐的現(xiàn)實土壤、馬克思主義唯物辯證法的基礎(chǔ)作用、以老子為代表的中國古代辯證哲學(xué)的源頭活水，是毛澤東辯證法思想形成的外在決定條件。毛澤東同志將它們?nèi)跁炌?，繼承創(chuàng)發(fā)，最終形成了自己科學(xué)的辯證法思想。

一、毛澤東辯證法思想的實踐來源的三個階段

1.毛澤東辯證法思想的萌芽。鴉片戰(zhàn)爭揭開了中國屈辱的近代史開端，偌大中國成為任人宰割的羔羊，喪權(quán)辱國，民不聊生，封建的小農(nóng)經(jīng)濟逐漸解體，階級關(guān)系也出現(xiàn)重大轉(zhuǎn)變，有志之士不斷探索救亡圖存之路。從太平天國到辛亥革命一次次的失敗說明，中國不能照搬封建主義思想繼續(xù)走封建社會的老路，同時中國的社會性質(zhì)也不適合以西方資產(chǎn)階級思想做指導(dǎo)，中國注定也不能走資本主義道路。只有找到能夠引領(lǐng)中國人民實現(xiàn)反帝反封建勝利的科學(xué)理論和偉大真理，才能實現(xiàn)國家獨立民族復(fù)興，人民才能過上好日子。

俄國十月革命的勝利，為中國人民探索救國真理提供了切實可行的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。五四運動反帝反封建的熱潮席卷全國，李大釗、陳獨秀、毛澤東、周恩來等革命先輩紛紛組織馬克思主義的團體、創(chuàng)辦宣傳馬克思主義的刊物。共產(chǎn)主義思想如星星之火很快呈燎原之勢在中國得到了廣泛的傳播，并且引起了中國哲學(xué)的深刻革命?？梢哉f政治運動、政治需要、社會變革引發(fā)了哲學(xué)變革、哲學(xué)發(fā)展。這一時期，學(xué)者變成了革命者，革命者開始了馬克思主義哲學(xué)的學(xué)習(xí)研究和應(yīng)用創(chuàng)新，并在中國的現(xiàn)實社會中進行發(fā)展。這一時期成為毛澤東唯物辯證法的萌芽階段。

2.毛澤東辯證法思想的發(fā)展。第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，黨內(nèi)關(guān)于與國民黨的合作關(guān)系、黨的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題和新民主主義革命的性質(zhì)不斷出現(xiàn)爭議。中共主要領(lǐng)導(dǎo)人陳獨秀，向國民黨進行妥協(xié)，并否定中國農(nóng)民階級是一個具有革命性質(zhì)的階級，使我黨和工人階級失去同盟、孤立無援。在歷史的緊要關(guān)頭，毛澤東同志發(fā)表了《中國社會各階級的分析》一文，用矛盾分析的方法，對當(dāng)時中國社會各階級進行了深入剖析，解決了中國革命中敵人和朋友的首要問題。從中我們可以看到哲學(xué)中矛盾的觀點在這篇文章中的體現(xiàn)和應(yīng)用。1927年春毛澤東同志又到湖南進行了一個多月的深入調(diào)查，隨后發(fā)表了著名的《湖南農(nóng)民運動考察報告》，駁斥了黨內(nèi)外對農(nóng)民運動的錯誤論調(diào)。毛澤東從農(nóng)民運動的具體實踐得出正確認(rèn)識，又應(yīng)用于革命實踐，最終確立了農(nóng)村包圍城市的革命路線。從中我們也可以看到毛澤東哲學(xué)中實踐論的思想火花。這一時期是毛澤東辯證法思想的發(fā)展時期。

3.毛澤東辯證法思想的成熟。1930年5月，毛澤東寫下《反對本本主義》一文，對紅軍中教條主義、本本主義進行批判，強調(diào)調(diào)查研究、實事求是、依靠群眾、正確決策，充分展示其理性之光，是我黨“三大法寶”的雛形，文章充分體現(xiàn)了唯物主義認(rèn)識論的思想。延安時期，毛澤東同志從哲學(xué)高度對中國革命進行了深入反思總結(jié)，他以馬克思唯物主義辯證法思想作為指導(dǎo)，于1937年8月完成了《矛盾論》和《實踐論》，標(biāo)志著毛澤東辯證法思想的成熟。從中我們可以清楚地看到，毛澤東辯證法，孕育于中國革命實踐，來源自中國革命實踐，運用于中國革命實踐?？梢哉f，毛澤東的辯證法哲學(xué)入路是革命實踐，歸路亦是革命實踐。

二、毛澤東辯證法思想的理論基礎(chǔ)和方法來源

1.馬克思唯物辯證法的基礎(chǔ)作用和方法參考。黑格爾的辯證法揭示了客觀事物運動、變化、發(fā)展、矛盾規(guī)律及辯證關(guān)系，但他強調(diào)人的意識能動性，認(rèn)為意識決定物質(zhì)，提倡人絕對精神的自由。馬克思吸收黑格爾內(nèi)在合理的辯證思想，同時也認(rèn)可黑格爾關(guān)于人的主觀能動性，但否認(rèn)其意識決定物質(zhì)的唯心觀。馬克思又汲取費爾巴哈物質(zhì)第一性、意識第二性的唯物主義觀點，以唯物史觀為基礎(chǔ)、遵循事物的客觀規(guī)律，建立起辯證唯物主義的哲學(xué)思想。

馬克思唯物辯證法思想體現(xiàn)在他的實踐的唯物論上，他認(rèn)為實踐具有客觀性，是物質(zhì)實踐，屬于人的感性活動。在這個活動中，人與客觀世界相互作用、相互影響，進而會引發(fā)物質(zhì)能量的變換。因此，馬克思非常注重社會實踐的總結(jié)概括和提煉，從而獲取新的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷豐富和完善自己的理論創(chuàng)新，反過來又用自己的理論指導(dǎo)歐洲工人的社會實踐。這種科學(xué)的理論創(chuàng)新方法，使得馬克思的唯物辯證法具有相當(dāng)?shù)目茖W(xué)性，成為人類認(rèn)識世界與改造世界的科學(xué)的方法論。我們從毛澤東辯證法思想形成過程來看，其思想內(nèi)容以及應(yīng)用，與馬克思完全一致?？梢哉f，馬克思唯物辯證法的形成及其思想，構(gòu)成了毛澤東辯證法的思想基礎(chǔ)和方法來源。

2.對列寧辯證法思想的吸收和發(fā)展。在辯證法的三大規(guī)律中，列寧強調(diào)對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的核心。三大規(guī)律是唯物辯證法自身內(nèi)在邏輯的結(jié)合和相互關(guān)系，是辯證法理論研究的源頭。列寧強調(diào)對立統(tǒng)一的核心地位無疑是科學(xué)的，因為質(zhì)量互變、否定之否定，無不以矛盾對立又統(tǒng)一的雙方存在為前提，沒有對立統(tǒng)一的存在，也就沒有了變化、否定和發(fā)展。毛澤東同志認(rèn)同并吸收了列寧的這一觀點，又結(jié)合老子辯證思想，對對立統(tǒng)一規(guī)律進行了洞徹見底的闡釋，深化發(fā)展了列寧辯證法思想。

三、老子辯證法是毛澤東辯證法思想的源頭活水

1.矛盾的對立統(tǒng)一性。老子系統(tǒng)地揭示了事物的存在狀態(tài)是相敵成對、相反相成，二者不是相互獨立，而是相互依存。老子認(rèn)為有無、難易、長短、高下、前后等一系列矛盾雙方是相生相伴的，從而揭示出矛盾的對立雙方的統(tǒng)一性。在《老子》第十一章中，老子深刻地揭示出現(xiàn)象界“有”對于“無”的依賴作用，同時認(rèn)為“無”也離不開“有”的功用，“有無”相即不離，滲透出它們既相互對立又相互統(tǒng)一，相互依存、相互配合的辯證思想。

毛澤東同志繼承并且發(fā)展了老子有關(guān)“矛盾對立統(tǒng)一”的思想，他說：矛盾著的事物“一面互相對立，一面又互相依賴，這種性質(zhì)，叫作同一性?！盵1]328老子關(guān)于矛盾的思想還是比較樸素的，他僅僅指出了事物存在的矛盾現(xiàn)象，毛澤東同志則通過矛盾現(xiàn)象概括出其同一性的本質(zhì)，做了理論升華。顯然，毛澤東的矛盾論超越老子辯證法思想，他并指出了老子“道”與“自然”之性純的局限，毛澤東同志說：“不純是絕對的，純是相對的，這就是對立的統(tǒng)一。”[2]他認(rèn)為事物沒有完全的純與不純，事物是純與不純相即相容的對立統(tǒng)一體。對于矛盾雙方存在狀態(tài)也就是對立統(tǒng)一，毛澤東進一步闡釋道：“對立的統(tǒng)一是有條件的、暫時的、過渡的，因而是相對的，對立的斗爭則是絕對的?！盵3]在毛澤東同志看來，統(tǒng)一是相對的，斗爭是絕對的。統(tǒng)一使事物處于靜止穩(wěn)定狀態(tài)，是相對的;斗爭則使事物處于運動、變化、發(fā)展之中，是絕對的。而老子偏向于矛盾統(tǒng)一的絕對性，所以老子主靜、尚柔、無為不爭“任自然”;毛澤東同志則強調(diào)統(tǒng)一的相對性和斗爭的絕對性，正是由于矛盾雙方的不斷斗爭，力量的此消彼長，平衡被不斷打破，才有事物的不斷發(fā)展，所以毛澤東同志崇尚革命斗爭，“與天斗，與地斗，與階級敵人斗?！备脑熳匀缓腿祟惿鐣Ｃ珴蓶|同志進而分析在這種斗爭中，力量強大的一方，也就是矛盾的主要方面，決定著事物的性質(zhì)。我們可以看出，毛澤東同志以嚴(yán)密的邏輯，層層推進，不斷深入，把矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律演繹得淋漓盡致。在老子提出的哲學(xué)現(xiàn)象和命題以及列寧對立統(tǒng)一觀點的基礎(chǔ)之上，擴充深化了對立統(tǒng)一辯證思想的內(nèi)容，揭示了其本質(zhì)屬性，形成了他自己科學(xué)的辯證法思想體系。

2.矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化。老子認(rèn)為對立雙方運動到某種極限莫不往相反方向轉(zhuǎn)化。在《老子》第四十章中講道：“反者道之動?！边@里的“反”有兩種意思，一種是相反、對立面;另一種在王弼《老子注》中則認(rèn)為“還反無為”和“反其真也”，是“返回”之意。他說：“大曰逝，逝曰遠，遠曰反?！保ā独献印ざ逭隆罚┰诶献涌磥砦飿O必反，盛極必衰，事物周行不殆。他還說：“曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！保ā独献印ざ隆罚├献恿信e一系列“強弱”“剛?cè)帷薄巴萦薄岸嗌佟钡让軐α㈦p方的轉(zhuǎn)化，特別突出“柔弱勝剛強”，充滿著中國古典辯證法的哲學(xué)智慧。

毛澤東同志十分重視老子關(guān)于矛盾的對立面相互轉(zhuǎn)化的思想，他在《矛盾論》中說：“事物不是矛盾雙方互為依存就完了，更重要的還在于矛盾著的事物互相轉(zhuǎn)化?！盵1]328毛澤東欣賞老子的辯證轉(zhuǎn)化觀，這使毛澤東同志在敵強我弱的極端劣勢情形下，能高瞻遠矚，保持革命樂觀主義精神，給中國革命以信心和希望。毛澤東同志充分吸取老子矛盾對立面相互轉(zhuǎn)化原理的應(yīng)用，不斷促進矛盾向有利于自己的方面轉(zhuǎn)化。毛澤東同志正是在弱小的人民軍隊面對先進裝備的強大敵人這種背景下，毅然決然地領(lǐng)導(dǎo)人民軍隊進行革命斗爭，取得了一次又一次勝利。辯證法中矛盾的相互轉(zhuǎn)化觀念顯示出極高的現(xiàn)實應(yīng)用價值。

當(dāng)然，老子的辯證法不可避免地存在時代局限性。他認(rèn)為事物的轉(zhuǎn)化，周而復(fù)始，自然而然，是無條件的，不需要外力的干涉，所以他主張“無為而無不為”。毛澤東同志明確指出矛盾雙方的相互轉(zhuǎn)化是講究條件的，他認(rèn)為：“矛盾的雙方所以能夠共處于一個統(tǒng)一體中，又能夠互相轉(zhuǎn)化，是因為各具一定的條件?！盵1]333這顯然更進一步揭示了矛盾轉(zhuǎn)化的原因和實質(zhì)，具有強大的現(xiàn)實意義。20世紀(jì)50年代大慶石油會戰(zhàn)，王進喜“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的名言，正是石油工人學(xué)習(xí)兩論的表現(xiàn)和運用。毛澤東同志進一步強調(diào)：“外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因而起作用?！盵1]291深刻闡述了事物變化起決定性作用的內(nèi)外因關(guān)系問題，具有重要的現(xiàn)實意義，批評了工作中“主觀不努力，客觀找原因”的錯誤行為。

3.毛澤東對老子循環(huán)觀的揚棄。老子認(rèn)為事物的變化從起點到終點，又從終點回到起點，形成閉環(huán)，周行不殆，是自然規(guī)律，所以人們沒有必要強力干涉要改變什么，主張返璞歸真，復(fù)歸嬰兒。毛澤東同志否定老子對立面轉(zhuǎn)化只是一種自然而然的現(xiàn)象，人們只需要因順自然、無為而治即可的消極宿命論的主張，他肯定“世界的發(fā)展是螺旋式上升”，從而提出了“推陳出新”的發(fā)展觀前進觀，呈現(xiàn)出革命家的氣概。毛澤東同志說：“世界上總是這樣以新的代替舊的，總是這樣新陳代謝、除舊布新或者推陳出新的?！盵1]297-299毛澤東同志對于老子辯證法賦予創(chuàng)造性的改造具有重大意義，他認(rèn)為事物在前進發(fā)展的過程中必然要經(jīng)歷對立面轉(zhuǎn)化這一重要性環(huán)節(jié)，而符合事物本質(zhì)規(guī)律、代表事物前進發(fā)展方向的新事物終將打敗腐朽的舊事物。毛澤東同志不僅推動了老子辯證法的進步，也極大地深化和創(chuàng)新了馬克思主義辯證法的發(fā)展，同時也是革命樂觀主義在哲學(xué)上的體現(xiàn)，或者說為處于落后和低潮的中國革命和中國建設(shè)帶來信心和力量。而在革命高潮和取得勝利的時候，從轉(zhuǎn)化的原理出發(fā)，要居安思危，戒驕戒躁，提出“兩個務(wù)必”的要求，展現(xiàn)出毛澤東哲學(xué)家的遠見卓識。

四、毛澤東辯證法思想的形成過程對當(dāng)今理論創(chuàng)新的指導(dǎo)意義

1.要堅定實踐出真知的信念，始終堅持理論和實際相結(jié)合。任何理論的產(chǎn)生不是閉門造車、空中樓閣，它必然來源于實踐，從具體的實踐中調(diào)查研究概括提煉總結(jié)出的理性化的認(rèn)識，形成理論學(xué)說，然后回到實踐中檢驗是否正確。毛澤東唯物辯證思想是哲學(xué)思想，來自實踐，形成理論，又反過來指導(dǎo)中國革命和建設(shè)，與社會實際始終緊密相連，因而取得了舉世公認(rèn)的偉大成就。反觀中國學(xué)術(shù)界，不管是中國哲學(xué)還是西方哲學(xué)，相較于馬克思主義哲學(xué)和毛澤東思想，近現(xiàn)代以來發(fā)揮的作用相當(dāng)有限，根本原因在于與中國社會的具體實踐結(jié)合不夠。改革開放40多年來，中國特色社會主義建設(shè)實踐豐富多彩波瀾壯闊，進入新時代國內(nèi)國際環(huán)境發(fā)生了深刻變化，“在新的歷史條件下，習(xí)近平同志運用矛盾分析法看待與處理新的實踐中的各方面重大矛盾問題，成為自覺繼承、運用毛澤東矛盾學(xué)說的典范。”[4]21

2.要堅定馬克思主義的理論基礎(chǔ)地位，注重理論創(chuàng)新和發(fā)展。毋庸置疑，毛澤東辯證法思想經(jīng)過歷史的檢驗，取得了實踐的成功。這種理論與實踐的成功，正是因為馬克思主義基礎(chǔ)作用的發(fā)揮。今天我們進行理論創(chuàng)新，也必須以馬克思主義為理論基礎(chǔ)，那種以為馬克思主義已經(jīng)過時不適合當(dāng)今中國的說法是荒謬的，必須堅決抵制。習(xí)近平同志強調(diào)：“科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義。同時，科學(xué)社會主義也絕不是一成不變的教條?！盵5]當(dāng)今中國面臨的情況當(dāng)然不同于馬克思時代，需要具體問題具體分析，所以要創(chuàng)新，但不能否定馬克思關(guān)于科學(xué)社會主義學(xué)說的根本，不能動搖其基礎(chǔ)地位。

3.要充分吸收中國傳統(tǒng)文化的精華，堅定文化自信、理論自信。習(xí)近平同志說：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。”[6]313毛澤東思想的形成，首先得益于中國傳統(tǒng)文化精華的孕育和滋養(yǎng)，他的辯證法哲學(xué)著作更是對中國古典哲學(xué)的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，所以理論建設(shè)和創(chuàng)新，必須堅持古為今用、洋為中用的原則，積極吸收中國傳統(tǒng)文化中的精華和世界文明成果，堅定文化自信，理論自信。

4.要堅持理論創(chuàng)新的主體性、原創(chuàng)性原則，結(jié)合中國實際、具有中國特色。毛澤東同志的《實踐論》《矛盾論》等辯證法哲學(xué)思想，之所以在中國革命和建設(shè)中能夠充分運用并取得巨大成功，成為中國現(xiàn)當(dāng)代哲學(xué)的標(biāo)志引擎，很重要的原因是它來源于馬列但超越了馬列、來源于老子并超越了老子，來源于黑格爾、費爾巴哈而超越了黑格爾、費爾巴哈，具有主體性原創(chuàng)性，是毛澤東思想而不是其他人思想。習(xí)近平同志強調(diào)：“我們的哲學(xué)社會科學(xué)有沒有中國特色，歸根結(jié)底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性。”[6]341-342

總之，毛澤東辯證法思想的形成對當(dāng)今中國理論創(chuàng)新具有重要的指導(dǎo)意義。進入新時代，習(xí)近平同志深入研究中國和世界百年變局，以馬列主義、毛澤東思想為基礎(chǔ)，吸取中國傳統(tǒng)文化和人類文明的積極成果，對影響當(dāng)今中國和世界的社會重大問題，“提出一系列原創(chuàng)性的治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略”[7]，形成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，“實現(xiàn)了馬克思主義中國化新的飛躍?！盵7]正是當(dāng)今理論創(chuàng)新的偉大典范。我們有理由相信在習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的指導(dǎo)下，中國一定能實現(xiàn)第二個百年奮斗奮斗目標(biāo)，中華民族一定能夠?qū)崿F(xiàn)偉大復(fù)興。

參考文獻：

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[4]蘇偉.再論矛盾分析法中的“五定”要訣——紀(jì)念《矛盾論》發(fā)表80周年[J].毛澤東思想研究，2017（3）.

[5]習(xí)近平談治國理政：第3卷[M].北京：外文出版社，2020.

[6]習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[7]中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議[EB/OL].（2021-11-16）[2021-11-23].http：//www.news.cn/politics/2021-11/16/c_1128069706.htm.

收稿日期：2021-11-25

作者簡介：朱君鴻，碩士研究生，從事中國哲學(xué)研究。