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    羅漢

    • 東鄉(xiāng)縣民俗體育活動(dòng)羅漢燈開展現(xiàn)狀和對(duì)策研究
      文化漸漸衰退。而羅漢燈作為東鄉(xiāng)獨(dú)具特色的民俗體育活動(dòng),也在社會(huì)的高速發(fā)展下逐漸衰落。羅漢燈來(lái)源于祭祀表演活動(dòng),是東鄉(xiāng)傳統(tǒng)舞蹈中的一種舞蹈,屬民俗體育活動(dòng),不僅與東鄉(xiāng)人民的生活與娛樂有關(guān),還與生產(chǎn)勞動(dòng)息息相關(guān)[1]。該文通過研究東鄉(xiāng)縣羅漢燈發(fā)展過程中所出現(xiàn)的問題與狀況,并結(jié)合當(dāng)?shù)厝罕娚畹娜宋沫h(huán)境,來(lái)探討羅漢燈的體育文化價(jià)值與意義,探討羅漢燈組織形式、傳承機(jī)制以及發(fā)展策略,為民俗體育活動(dòng)的良好傳承與發(fā)展提供參考建議。1 研究對(duì)象與方法1.1 研究對(duì)象該文以羅

      當(dāng)代體育科技 2023年31期2023-12-19

    • 袁福君:為了羅漢參物種的傳承與發(fā)展
      山東省菏澤市單縣羅漢參產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。其參與編寫的《羅漢參高產(chǎn)栽培方法》獲得國(guó)家發(fā)明專利、菏澤市專利技術(shù)二等獎(jiǎng)?!叭A福一號(hào)”和“華福二號(hào)”羅漢參優(yōu)良品種獲菏澤市科技成果證書。1962年春天,袁福君在荒野地拔草時(shí)偶然發(fā)現(xiàn)一株奇怪而又從未見過的小苗。父親告訴他,這是特別稀少而又珍貴的羅漢參苗。為充分了解羅漢參的營(yíng)養(yǎng)價(jià)值,袁福君遠(yuǎn)赴山東農(nóng)業(yè)大學(xué)進(jìn)行了營(yíng)養(yǎng)成分化驗(yàn)分析,結(jié)果顯示羅漢參富含鉀、鐵、鋅等16種礦物質(zhì)元素,以及蘇氨酸、賴氨酸、維生素等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。挽救稀有物種

      電腦迷 2022年2期2022-11-08

    • 羅漢”老師
      董沂靈降龍羅漢是一部神話電影的主角,他文武雙全,降妖除魔,法力無(wú)邊。在現(xiàn)實(shí)生活中,確切地說(shuō),就在我們學(xué)校,我們班,就有這么一位“羅漢”老師。一眼看去,他只是一名普普通通的老師;再細(xì)瞧,他的一雙眼睛寒光四射,頗有萬(wàn)夫莫敵的威風(fēng)。他就是我們的體育老師單(shan)老師。身為體育老師,嚴(yán)格是必須的。每當(dāng)有同學(xué)在上課時(shí)“嘰里呱啦”地說(shuō)個(gè)不停,“羅漢”老師就會(huì)把笑臉一收,上前一步,目光嚴(yán)厲地盯著他。那位說(shuō)話的同學(xué)頓時(shí)就沒了聲音。然后,“羅漢”老師抬起手臂,沖著操場(chǎng)比

      課外生活(小學(xué)1-3年級(jí)) 2022年9期2022-05-30

    • 羅漢柏木烯合成羅漢柏木二醇研究
      [2-3]。其中羅漢柏木二醇是一種具有淡淡木香香氣且留香時(shí)間較長(zhǎng)的柏木系香料,可用于日用香精的調(diào)配[4]。羅漢柏木二醇是以羅漢柏木烯為原料通過雙羥基化反應(yīng)得到的[5],但相關(guān)研究國(guó)內(nèi)尚未有報(bào)道,國(guó)外的相關(guān)報(bào)道也比較少。羅漢柏木烯和α,β-柏木烯均來(lái)源于柏木油[6-7]。其中羅漢柏木烯可直接用于調(diào)香[8-10],也可進(jìn)行深加工合成附加值更高的天然等同香料[11-13]。但相比較而言,α,β-柏木烯在高端柏木系香料合成方面研究的較多[14],而羅漢柏木烯沒有被

      林產(chǎn)化學(xué)與工業(yè) 2022年2期2022-05-06

    • 羅漢魚養(yǎng)殖技巧
      荃西安魚苗養(yǎng)殖場(chǎng)羅漢魚也被稱為彩鯛、花羅漢、花角等,該魚體形魁梧,頭頂大鼓包,短身高背,花紋秀麗,具有鮮艷奪目的色彩和很高的觀賞價(jià)值,受到人們的廣泛喜愛,養(yǎng)殖愛好者與日俱增。本文僅就羅漢魚養(yǎng)殖過程中所遇到的問題和管理技巧進(jìn)行總結(jié),旨在為羅漢魚的養(yǎng)殖提供參考。1 魚苗選擇挑選羅漢魚魚苗時(shí)不應(yīng)該只看魚苗是否強(qiáng)壯、體形是否完美。要選擇體形均勻、色彩艷麗、活躍度高、沒有外表傷或者是其他病蟲害的魚苗,這樣的羅漢魚魚苗更利于養(yǎng)殖。2 水質(zhì)管理養(yǎng)殖羅漢魚對(duì)水質(zhì)的要求較高

      電腦迷 2021年1期2021-11-27

    • 甲基三氧化錸催化合成羅漢柏木烷酮
      210037)羅漢柏木烷酮是一種帶有甜的木香及少許動(dòng)物香香氣特征的柏木系香料[1],香氣可貴、強(qiáng)烈且留香時(shí)間長(zhǎng),定香效果好,可用于木香型、龍涎香型等日用香精的調(diào)配,還可用于皮革、煙草等配制中,可由羅漢柏木烯直接氧化制得[2]。羅漢柏木烯是一種三環(huán)倍半萜烯類化合物[3],可通過柏木油精制分離得到,是一種重要的單體香料,可直接用于調(diào)香[4-5],但因?yàn)槌跫?jí)產(chǎn)品附加值低,所以需要對(duì)其進(jìn)行精深加工,合成附加值更高的柏木系天然香料[6]。目前,柏木烷酮類香料主要是

      林產(chǎn)化學(xué)與工業(yè) 2021年4期2021-09-16

    • 《奶奶的護(hù)身符》教學(xué)設(shè)計(jì)
      符上寫著:“五百羅漢交通平安。”從此,五百個(gè)羅漢總是用自己的生命保護(hù)著小男孩。慢慢地,羅漢們?cè)絹?lái)越少了!直到有一天,男孩長(zhǎng)成了少年,他獨(dú)自坐火車到遠(yuǎn)方去的時(shí)候,列車失事了,僅剩的一位羅漢搖搖欲墜,少年抱起羅漢沖出車外。羅漢終卻化為灰燼飄上了天空……少年將護(hù)身符解下,用手細(xì)細(xì)撫摸。他遙望遠(yuǎn)方天色的光亮,開始踏上了一個(gè)人的旅途。一、教學(xué)目標(biāo)第一,理解故事內(nèi)容,大膽預(yù)測(cè)小男孩遇到的危險(xiǎn),感受羅漢給小男孩守護(hù)的愛。第二,激發(fā)學(xué)生對(duì)長(zhǎng)輩的感恩之情。二、教學(xué)重點(diǎn)了解故

      廣東教學(xué)報(bào)·教育綜合 2021年95期2021-09-13

    • 東寨十八羅漢
      原縣東寨村的十八羅漢起源于清代咸豐年間,當(dāng)年該村在四川等地經(jīng)商的周金城歸來(lái),見村民修建的城墻、城樓將要竣工,準(zhǔn)備舉行慶典儀式,見多識(shí)廣的周金城想到民間相傳十八羅漢能夠驅(qū)邪扶正,鎮(zhèn)驚除魔,祈福吉祥,平安生財(cái),便和兄弟周金武等人組織本家族人,用佛教故事人物始創(chuàng)十八羅漢這一民間社火,獻(xiàn)藝助興,贏得一片好評(píng)。從此,這一獨(dú)特的民間社火,心交口授,代代相傳,至今已經(jīng)傳承第四代,有150多年歷史。民國(guó)時(shí)期,東寨的十八羅漢深受辛亥革命元老于右任和著名愛國(guó)將領(lǐng)楊虎城等人的喜

      金秋 2021年8期2021-07-27

    • 羅漢堂里數(shù)羅漢
      塑遍布,其中尤以羅漢堂五百羅漢最負(fù)盛名。羅漢堂終年香煙繚繞,五百尊羅漢供養(yǎng)在一列一列玻璃櫥內(nèi),供人瞻仰。羅漢雖是佛門圣徒,但在這里并非都法相莊嚴(yán),而是神態(tài)各異,活靈活現(xiàn),其起立坐臥,喜怒哀樂,極具世俗情態(tài)。第463尊羅漢,名陀怒尊者,十分有趣。他身旁圍繞6童子,為其挖耳、掩嘴,遮眼等,故又稱“六子戲羅漢”,六子,寓意眼耳鼻身舌意,告誡佛門弟子,不要為情所染,保持“六根清凈”。塑像把嬌稚頑皮的童子和羅漢慈祥憨厚的神態(tài)刻畫得淋漓盡致。這哪里是佛國(guó)凈土,分明是人

      工友 2021年3期2021-03-20

    • 石墨的羅漢
      墨的國(guó)畫新作《六羅漢》。構(gòu)圖大氣,人物高古,線條俊爽,墨韻酣暢,筆法流麗,羅漢的儀態(tài)表情,不但個(gè)個(gè)神采飛揚(yáng),而且越看似乎細(xì)節(jié)越豐,故事越多,朋友議論既久,至此干脆畫前茶敘,壁下談藝,雖眾口紛紜,各執(zhí)一詞,卻也形成了共識(shí),即此畫給人欣賞空間頗大,可默想、可質(zhì)疑、可斷論、可推演、可細(xì)究、可假設(shè)、可求證、可索隱、可勘察、可遐想……且看左景第一羅漢背朝五人,拈花而坐,但神情毫無(wú)不豫之色,只是唇角微哂,垂目養(yǎng)神;依次而右的中景之深目羅漢則踞坐側(cè)目,似對(duì)自己下首的大鼻

      新民周刊 2021年4期2021-02-04

    • 蘇州紫金庵羅漢造像藝術(shù)的圖像研究
      要:紫金庵彩塑羅漢被譽(yù)為“天下羅漢二堂半”之一堂,其人物面貌、精神氣韻無(wú)一不彰顯宋代文化及審美韻味。在歷史脈絡(luò)與藝術(shù)時(shí)代背景方面比較山西崇慶寺、洛陽(yáng)白馬寺與蘇州紫金庵的羅漢造像,發(fā)現(xiàn)其造像風(fēng)格、體態(tài)、氣韻、姿勢(shì)、動(dòng)作都有明顯的承襲關(guān)系,試圖從圖像化角度進(jìn)行系統(tǒng)的歸納梳理。關(guān)鍵詞:紫金庵;羅漢;造像;圖像紫金庵現(xiàn)位于江蘇省蘇州西南郊區(qū),原地址坐落在東山西卯塢內(nèi),首建于唐朝,清代又重修。紫金庵雖然建筑面積不大,但因殿內(nèi)雷潮夫婦所塑“超乎其神”的泥塑彩繪羅漢

      美與時(shí)代·上 2020年8期2020-11-06

    • 易縣羅漢像的佛教藝術(shù)性研究
      摘要:易縣三彩羅漢彩瓷是指用手工燒制造型、施釉的一種三彩釉彩色瓷器。雖然體量也比較真實(shí)本人大而且尺寸稍微夸張一些,但是在比例和結(jié)構(gòu)上掌握的極為精妙。其面容祥和,袈裟仿佛穿在真人身上。大都會(huì)博物館的兩尊易縣羅漢品相精美,在展廳中相互對(duì)視。大英博物館的羅漢像中的雙手最為出色。這些羅漢像是少有寫實(shí)主義雕塑,其雕塑藝術(shù)的價(jià)值和其造型的水平,實(shí)為中國(guó)古代佛教羅漢塑像的一個(gè)頂峰之作。因此,這些羅漢造像自被當(dāng)時(shí)世人廣泛知曉,就一直以來(lái)倍受中國(guó)美術(shù)界的關(guān)注。關(guān)鍵詞:易縣;

      青年生活 2020年22期2020-10-21

    • 十八羅漢斗悟空
      周銳《十八羅漢斗悟空》的開始,是如來(lái)佛和羅漢們集體亮相,唱曲牌。如來(lái)發(fā)出“捉拿妖猴”的法旨,接下來(lái)就是跳羅漢。最先表演的是降龍羅漢和伏虎羅漢,他倆出場(chǎng)時(shí)會(huì)伴隨著青龍和白虎。十八羅漢各自顯了本領(lǐng),輪到孫悟空上場(chǎng)了。齊天大圣身穿蟒袍,好不威風(fēng),小猴們眾星捧月般簇?fù)碓谒砼浴1?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅漢降臨時(shí),孫悟空被包圍了。可當(dāng)他大喝一聲,羅漢散開,蟒袍卸去了,金箍棒已在手中。羅漢們各持兵器,一陣圍攻。但孫悟空全然不懼,愈戰(zhàn)愈勇。孫悟空打跑了眾羅漢,回過身來(lái)忽然被絆了一下——原來(lái)是

      小星星·閱讀100分(高年級(jí)) 2020年4期2020-05-25

    • 試論唐宋時(shí)期的羅漢形態(tài)及造像藝術(shù)
      文 劉 翔羅漢是針對(duì)梵語(yǔ)完成翻譯的“阿羅漢”譯語(yǔ)。羅漢形態(tài)的興起,有諸多佛書禮典作證,羅漢形態(tài)的確立演變受到了我國(guó)羅漢造像藝術(shù)的推進(jìn)。如果要對(duì)羅漢形態(tài)及造像藝術(shù)內(nèi)涵進(jìn)行分析,還需要針對(duì)羅漢的起源發(fā)展演變,以及羅漢的造像藝術(shù)起源發(fā)展演變進(jìn)行研究分析。藝術(shù)起源于生活,任何藝術(shù)的創(chuàng)作體裁都與生活密不可分,與社會(huì)文化有著很深的聯(lián)系,羅漢造像更是如此。在唐宋階段羅漢造像藝術(shù)的興盛主要包括以下幾方面原因。一、唐宋羅漢形態(tài)的發(fā)展唐宋時(shí)期,羅漢形態(tài)在大眾中廣為流傳,羅漢

      天工 2020年4期2020-01-09

    • 奈曼旗青龍山鎮(zhèn)出土石雕佛像賞析
      弟子、四菩薩、七羅漢以及一獅、一象,具有很高的文物考古價(jià)值。文章試對(duì)這批石雕藝術(shù)作品進(jìn)行探討和評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞:佛;羅漢;袈裟;石獸2012年6月,在通遼市奈曼旗青龍山鎮(zhèn)上寒山村出土一批石像,其中出土的石佛像形態(tài)各異,有立有坐,栩栩如生。釋迦牟尼(圖1) 螺發(fā),肉髻低緩,螺發(fā)正中嵌一髻珠。眉間有白毫,雙目微閉,耳垂至肩。身著中衣直綴式袈裟,露胸。大衣自身后覆兩肩,右衣角由右腋下方繞過搭左肩與鉤鈕連接,下衣系帶。右手禪定印,左手觸地印,跏趺而坐。迦葉尊者(圖2)

      文物鑒定與鑒賞 2019年16期2019-10-20

    • “王大錢”與羅漢
      藏?zé)岬呐d起,康熙羅漢錢被越來(lái)越多的人所喜歡。羅漢錢又稱萬(wàn)壽錢,在民間流傳著很多有關(guān)羅漢錢的故事,擁有羅漢錢就擁有了吉祥、幸福、平安、長(zhǎng)壽。羅漢錢成了時(shí)下流行的送禮佳品,一則它的寓意好,二則它屬于熱門收藏古董,升值潛力很大。還有人喬遷新居時(shí),把羅漢錢埋入土中或掛在房中以求世代平安、幸福,用十八個(gè)羅漢守家興業(yè)。據(jù)說(shuō)羅漢錢當(dāng)年是專為康熙皇帝六十壽辰而鑄的“萬(wàn)壽錢”??滴跷迨辏?713年)春三月,正值康熙六十壽辰,朝廷除隆重舉行壽儀外,還特命寶泉局精鑄一批銅錢

      僑園 2019年6期2019-08-13

    • 云南筇竹寺羅漢的藝術(shù)風(fēng)格
      出的經(jīng)典。本文以羅漢造型為切入點(diǎn),從形象特征內(nèi)容等方面進(jìn)行分析,以此得出學(xué)習(xí)經(jīng)典的延續(xù)和創(chuàng)新的重要性。關(guān)鍵詞:筇竹寺;藝術(shù)風(fēng)格;羅漢;創(chuàng)新與延續(xù)中圖分類號(hào):K879.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2019)17-0009-02一、筇竹遺風(fēng)云南地處邊遠(yuǎn)地區(qū),經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后,在清末,鴉片戰(zhàn)爭(zhēng),太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起,封建專制制度受到西方文明的強(qiáng)烈沖擊,在文化專制上在受到西方工業(yè)文明沖擊下也逐漸崩塌,在偏遠(yuǎn)的云南也透進(jìn)了新的文化氣息,

      文藝生活·中旬刊 2019年6期2019-08-12

    • 《十六應(yīng)真》文化大品
      ?應(yīng)真是佛教語(yǔ),羅漢的別稱,即得真道的人,意為“上應(yīng)乎真道者”,大阿羅漢也。由此可見,這是一件反映佛教文化的大作。然而作品中卻以“十六”限定了羅漢數(shù)目,民間文化中人們常聞 “十八羅漢”“五百羅漢”,鮮少知道“十六羅漢”之說(shuō),殊不知“十八羅漢”是在“十六羅漢”的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,后加入了兩位尊者,才成為十八羅漢,不過十八羅漢之說(shuō)更有可能的是緣于中國(guó)文化對(duì)“十八”的偏愛。還在盛唐時(shí),“十六羅漢”最為流行,到了宋代,則出現(xiàn)十八羅漢,不過有兩位羅漢卻常有爭(zhēng)議,直到

      天工 2019年1期2019-07-09

    • 羅漢魚養(yǎng)殖的四個(gè)誤區(qū)
      羅漢魚是經(jīng)過不斷地雜交培育出來(lái)的一個(gè)新品種魚類,也叫花羅漢羅漢魚它的外形是非常的美觀,具有極高的觀賞價(jià)值,所以在市場(chǎng)上非常的受歡迎。對(duì)于養(yǎng)殖新手來(lái)說(shuō),養(yǎng)殖羅漢魚的時(shí)候經(jīng)常會(huì)進(jìn)入4個(gè)誤區(qū):選擇最強(qiáng)壯魚苗:挑選羅漢魚的魚苗對(duì)新手來(lái)說(shuō)是比較痛苦的一件事,所以經(jīng)常在挑選魚苗的時(shí)候容易相信別人,選擇最強(qiáng)壯的、體型最完美的魚苗,其實(shí)這樣并不完全正確。羅漢魚魚苗的選擇其實(shí)和大部分魚苗是選擇是差不多的,我們要選擇體型均勻、色彩艷麗、活躍度高的、沒有外表傷或者是其他的病蟲

      農(nóng)家之友 2019年2期2019-03-28

    • 信仰與靈應(yīng):十六羅漢圖的宗教功能
      ◇ 王鶴琴十六羅漢是由域外輸入中國(guó)的佛教信仰體系之一,在中國(guó)得到了充分發(fā)展,特別是羅漢圖像的大量制作,豐富了中國(guó)佛教文化的藝術(shù)形態(tài)并深刻影響了日本等地。作為信仰對(duì)象的表現(xiàn)形式和物質(zhì)載體,羅漢圖的主要功能是滿足信眾的崇拜需求。雖然羅漢圖像由于受到佛典的較少限制,能夠充分發(fā)揮創(chuàng)作者的藝術(shù)天分,從一開始就表現(xiàn)出一定的審美趣味,不過唐宋時(shí)期,羅漢圖像一直保持著它的神圣性這一根本特征。元代以后,隨著佛教義學(xué)的衰落以及民俗化過程的加劇,也出現(xiàn)了主要用于觀賞、裝飾等的羅

      中國(guó)書畫 2018年6期2018-09-17

    • 杭州飛來(lái)峰玉乳洞羅漢組像探討
      21)一、玉乳洞羅漢像的分布情況及相關(guān)疑問玉乳洞又名巖石室、羅漢洞,是由地下河的侵蝕而形成的石灰?guī)r溶洞,位于飛來(lái)峰冷泉溪南岸。洞內(nèi)有北宋時(shí)期刊刻的羅漢像十九尊(圖1)[1]73,屬國(guó)務(wù)院1982年公布的第二批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位——“飛來(lái)峰造像”的重要組成部分。由于杭州地區(qū)的宋代造像遺存本來(lái)就較為少見,僅有的幾處遺存大多數(shù)因歷經(jīng)損毀亦文物價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值不高,而玉乳洞羅漢像規(guī)模較大、姿態(tài)各異,雕造技法亦嫻熟流暢,總體上保存完好,可謂極為難得,因而具有重要的研

      美育學(xué)刊 2018年4期2018-07-25

    • 同為羅漢 風(fēng)格各異
      有的興盛和多元,羅漢像的創(chuàng)作也非常豐富。進(jìn)入宋代以后,市民經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),文人藝術(shù)興起,此時(shí)面世的羅漢像也與之前大有不同,不再僅僅縛于宗教意義之中,而是在表現(xiàn)上更加自由生動(dòng),更富于世俗的美感與趣味性。宋代的羅漢像大致分為兩種類型:一種是延續(xù)了貫休等前人的創(chuàng)作傳統(tǒng),畫風(fēng)古樸,脫離世相;另一種則更加靠近凡間人相,畫法寫實(shí),畫風(fēng)溫和。前者因沿襲自五代“禪月大師”貫休,因而被稱作“禪月式”羅漢畫;后者為北宋畫家李公麟所創(chuàng),因其居龍眠山莊、號(hào)龍眠居士,所以這一風(fēng)格的羅漢

      世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2018年3期2018-04-09

    • 追根溯源 五代巔峰
      istory.以羅漢為題材的美術(shù)創(chuàng)作,早在南北朝時(shí)期就開始流行。而從南北朝至唐五代,也正是中國(guó)本土化的佛教藝術(shù)走向成熟的階段。從供人們頂禮膜拜的宗教圖像,到具有欣賞價(jià)值的藝術(shù)作品,羅漢像與其他佛道人物像一同,從墻壁躍入卷軸,以藝術(shù)的名義供人把玩、流傳后世?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅漢”的概念源于印度,但印度的佛教美術(shù)中卻并沒有羅漢的明確形象,可以說(shuō),今天人們概念中羅漢的身形姿態(tài),都是出于早期中國(guó)宗教藝術(shù)家的創(chuàng)造。在這些美術(shù)作品中,羅漢多為剃發(fā)出家的比丘相,身著袈裟,姿態(tài)不拘,隨

      世界知識(shí)畫報(bào)·藝術(shù)視界 2018年3期2018-04-09

    • 子長(zhǎng)鐘山石窟三號(hào)窟的圖像意蘊(yùn)與題記碑銘芻議
      華嚴(yán)三圣 千佛 羅漢 碑銘前言鐘山石窟三號(hào)窟遺存了比較完好的眾多圓雕、半圓雕、浮雕、紋飾和數(shù)十件碑碣題記,其既有雕塑(刻)藝術(shù)和書法碑刻的藝術(shù)品位;又為學(xué)者、專家考證與研究陜北宋遼金時(shí)期的石窟藝術(shù)史、宗教史、傳播史等方面提供了第一手資料或佐證。本文初步對(duì)鐘山三號(hào)窟現(xiàn)存的佛教文化與圖像進(jìn)行引發(fā)式闡述,以待有關(guān)專家和研究者作進(jìn)一步的分類、綜合地探討立論。鐘山石窟位于陜西省子長(zhǎng)縣安定鎮(zhèn)東北約1公里的鐘山南麓,距子長(zhǎng)縣(瓦窯堡)15公里。1986年12月成立鐘山石

      科學(xué)與財(cái)富 2018年2期2018-03-16

    • 羅漢魚需單獨(dú)飼養(yǎng)
      羅漢魚有著艷麗多彩的體色,滿足人們?cè)谝曈X體驗(yàn)上的需要,深受廣大魚友們的喜愛。羅漢魚又稱彩雕,主要產(chǎn)地是泰國(guó)。其品種分兩大系,珍珠系和金花系。珍珠系羅漢:頭部?jī)蓚?cè)有黑色墨跡,嘴型大多兜嘴,眼睛外鼓,一般紅色眼圈居多,尾型圓潤(rùn),年長(zhǎng)珍珠羅漢魚尾巴末端下垂,上下兩鰭飄長(zhǎng)外揚(yáng);金花系羅漢:頭兩側(cè)一般沒有墨跡,平嘴扁嘴居多,眼睛多以白色、黃色、藍(lán)色為主,眼睛平或陷入頭側(cè)。羅漢魚喜高溫,適宜的水溫一般在25℃~33℃之間。如果溫度達(dá)到36℃,羅漢魚的體色會(huì)更加艷麗,觀

      養(yǎng)生保健指南 2017年10期2017-12-07

    • 我家的羅漢
      小魚,爸爸說(shuō)它是羅漢魚,養(yǎng)的時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)通人性,我覺得特別不可思議。你瞧瞧,它的長(zhǎng)相十分奇特,那超級(jí)大的腦袋前額凸了出來(lái),和鵝特別像。它全身火紅火紅的,身子胖乎乎的,霸道地在水中游來(lái)游去,像一團(tuán)火焰,又仿佛是驕傲的國(guó)王在水中巡視著自己的領(lǐng)地。如果你以為它是一條溫柔的魚,那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。一旦魚缸中出現(xiàn)它不熟悉的東西,它會(huì)毫不猶豫地發(fā)起攻擊。一天,又到了給羅漢魚換水的時(shí)候,爺爺一不小心把魚缸中的溫度計(jì)碰掉了,掉到了水底。爺爺連忙伸手去撈,剛把手伸進(jìn)水里,羅漢

      故事作文·低年級(jí) 2017年10期2017-10-26

    • 拒絕妥協(xié)
      AM》的專訪時(shí),羅漢琛剛剛打完他在CBA的新秀賽季,加上他的小伙伴李慕豪,高尚,三個(gè)年輕人象征著中國(guó)籃球的青春風(fēng)暴和未來(lái)希望。只不過是4年光景,長(zhǎng)江后浪不斷地推著前浪,今年才23歲的羅漢琛在深圳新世紀(jì)都已不算年輕。隨著白昊天,郭曉鵬等四名新人頂上一隊(duì),這種感覺越發(fā)明顯。“突然就成了隊(duì)里的老隊(duì)員。”羅漢琛笑言。此時(shí)我們坐在上海市區(qū)的一家普通不過的咖啡館里,有逼格的裝潢,有花哨的噱頭。魔都的氣質(zhì)很適合小羅這個(gè)“潮男”,他對(duì)上海也并不陌生。但他之前做夢(mèng)都沒有想到

      扣籃 2017年7期2017-09-11

    • 五百羅漢名號(hào)考
      ]摘要:本文分析羅漢的由來(lái)及十六羅漢至十八羅漢的轉(zhuǎn)變,再轉(zhuǎn)變?yōu)槲灏?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅漢的歷程作了綜述,并著重分析了十六羅漢到十八羅漢的名號(hào)增加,局部五百羅漢的名號(hào)。關(guān)鍵詞:羅漢;五百羅漢;名號(hào)羅漢是阿羅漢的略稱,阿羅漢梵文的音譯名,小乘極悟之位名。一譯殺賊。殺煩惱賊之意。二譯應(yīng)供。當(dāng)受人天供養(yǎng)之意。三譯不生。永入涅槃不再受生死果報(bào)之意。智度論三曰:“阿羅名賊,漢名破。一切煩惱破,是名阿羅漢。復(fù)次,阿羅漢一切漏盡,故應(yīng)得一切世間諸天人供養(yǎng)。復(fù)次,阿名不,羅漢名生, 后世中更

      大觀 2017年6期2017-07-17

    • 貫休《十六羅漢圖》形象成因探析
      00)貫休《十六羅漢圖》形象成因探析肖蓉成 (黔南民族師范學(xué)院 558000)羅漢圖是中國(guó)歷代畫家喜愛表現(xiàn)的繪畫題材,五代貫休所創(chuàng)作的《十六羅漢圖》造型奇絕詭秘,以至于“見者莫不駭矚”可謂得羅漢的精義,受到了畫史的極高評(píng)價(jià)。本文首先《十六羅漢圖》的版本研究出發(fā),根據(jù)有關(guān)史料記載并結(jié)合其時(shí)代的社會(huì)背景分析《十六羅漢圖》的形象成因。貫休;羅漢圖;禪定;形意觀貫休(832—912),唐末五代高僧,婺州蘭溪(今浙江省蘭溪市)人,詩(shī)書畫大師。貫休出生于書香世家,七歲

      大眾文藝 2017年5期2017-01-28

    • 羅漢
      一樣,廟里有一座羅漢堂。羅漢堂有十八尊羅漢,有舉著柳枝、胳膊細(xì)長(zhǎng)的長(zhǎng)臂羅漢,有兩撮白眉垂到地上的白眉羅漢,有騎在老虎身上的伏虎羅漢等等。這十八尊羅漢是請(qǐng)一位塑佛像的高手花了三年時(shí)間才完成的,它們的眉眼好像會(huì)動(dòng),袖帶好像會(huì)隨風(fēng)飄起,每一個(gè)的神態(tài)姿勢(shì)都栩栩如生,其中最引人注目的,是站在最后的愁羅漢。愁羅漢顧名思義就是一副愁眉苦臉的樣子,他耷拉著頭、緊鎖眉頭、閉著嘴,心事很重很重。當(dāng)人們走到他面前時(shí),總有一種異樣的感覺,感到怦然心動(dòng),覺得這尊羅漢跟別的羅漢不一樣

      彝良文學(xué) 2016年1期2016-04-25

    • 羅漢錢漫話
      130061)一羅漢錢是清代康熙年間所鑄“康熙通寶”的一種版別。民間流傳著不少關(guān)于羅漢錢的傳說(shuō)。羅漢錢長(zhǎng)期以來(lái)一直被民間看作是吉祥幸福的信物,幾百年來(lái)一直受到民間的青睞,后世屢有仿制翻鑄??滴?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅漢錢面文為楷書“康熙通寶”,背文為滿文“寶泉”二字分列穿左、穿右。羅漢錢與一般康熙通寶不同之處在于:“熙”字少“臣”左邊的一豎;而“通”字的“之”字僅為一點(diǎn),俗稱單點(diǎn)通。此外,羅漢錢銅質(zhì)優(yōu)良、色澤金黃、地章平整、內(nèi)廓方正,穿口光潔整齊、錢文筆劃粗壯,比普通康熙通寶錢

      長(zhǎng)春金融高等??茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2015年4期2015-12-28

    • 華枝春滿 天心月圓 ——以周季常為例談南宋羅漢
      周季常為例談南宋羅漢畫文‖劉 萍羅漢圖像是中國(guó)佛教美術(shù)創(chuàng)作的重要題材之一,中國(guó)早在魏晉南北朝時(shí)期便開始了羅漢題材的創(chuàng)作,宋代達(dá)到黃金時(shí)期。周季常是南宋寧波地區(qū)一個(gè)普通的佛教畫家,他只是個(gè)普通的工匠,但是他的羅漢畫細(xì)致入微,華麗秀美,是南宋那個(gè)時(shí)代杰出的羅漢畫家之一,從他的羅漢畫可以透視南宋羅漢畫的整體面貌,遺憾的是歷史并沒有太多關(guān)于他的記載。本文以南宋周季常為例談文人與世俗侵染下的宋代羅漢畫的魅力,本文肯定周季常的藝術(shù)價(jià)值,希望以周季常為代表的羅漢畫能夠被

      藝苑 2015年3期2015-12-07

    • 貫休真跡尋訪記
      聲叫絕。這是一組羅漢畫像。畫像中的人物,濃眉深目,大鼻隆突,胡須絡(luò)腮,膚色黝黑,神情脫俗,帶有濃厚的異域特征。這些畫像上的羅漢,是佛教剛傳入中國(guó)時(shí)的最初形象。那么,這些令乾隆拍案叫絕的羅漢像是誰(shuí)畫的呢?他并非普通畫師,而是一位神秘的畫僧,名叫貫休,他距離乾隆皇帝生活的年代已經(jīng)有七百多年了。貫休出生在唐末五代時(shí)期,俗姓姜,七歲便出家,號(hào)貫休,也稱“禪月大師”。他詩(shī)、書、畫,無(wú)不精通。貫休一生所畫的畫并不多,可每一幅都是絕世佳作,且都是羅漢畫。貫休的《十六羅漢

      民間故事選刊·下 2014年10期2015-01-29

    • 唐宋時(shí)期的羅漢信仰和羅漢藝術(shù)*
      教授《唐宋時(shí)期的羅漢信仰和羅漢藝術(shù)》著力探討羅漢信仰及其造像藝術(shù)在中國(guó)的普遍推開,如何成為最重要的佛教美術(shù)主題。尹惠俊博士《韓國(guó)朝鮮時(shí)代“甘露幀”內(nèi)容和風(fēng)格之考察》則綜合考察了韓國(guó)現(xiàn)存“甘露幀”的國(guó)像、風(fēng)格特征,對(duì)韓國(guó)民族傳統(tǒng)獨(dú)特的審美觀給予了細(xì)致研究。張同標(biāo)博士《西印度所見舍衛(wèi)城大神變佛造像十例》詳述了古印度笈多時(shí)期一種取材于“舍衛(wèi)城大神變”的佛教造像,該題材系列造像對(duì)中國(guó)佛教美術(shù)的影響,尚未得到充分的重視。唐宋時(shí)期的羅漢信仰和羅漢藝術(shù)*阮榮春(華東師范

      湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2012年1期2012-12-27

    • 乾隆皇帝與十六羅漢
      文華硬木嵌玉十六羅漢像屏出自清乾隆四十二年(1777年),共16扇,單扇縱213厘米,橫58.7厘米,厚6厘米,現(xiàn)珍藏于故宮博物院。通過這套屏風(fēng),我們可以了解乾隆皇帝與五代著名高僧、畫家貫休之間的一段“十六羅漢緣”。圣恩寺遇見十六羅漢1757年春,乾隆皇帝第二次南巡駐杭州西湖行宮時(shí),到圣恩寺禮拜。圣恩寺最初是他的祖父康熙帝南巡時(shí)的行宮,雍正時(shí)期改為圣恩寺,所以乾隆皇帝每次南巡都會(huì)到圣恩寺。此次,他看到了該寺收藏的貫休的十六羅漢圖,大為贊嘆。此畫見于《宣和畫

      中國(guó)收藏 2012年10期2012-11-20

    • 羅漢菜的發(fā)展現(xiàn)狀與研究進(jìn)展
      麗萍 ,范曉華 羅漢菜(Thlaspi arvense L.)為十字花科遏藍(lán)菜屬植物,學(xué)名菥蓂,別名遏藍(lán)菜、敗醬草、苦芥子、瓜子草等[1],因其蓮座葉生長(zhǎng)象疊羅漢而得名。羅漢菜在全國(guó)各地均有分布,前人記載有7個(gè)變種[2]。目前國(guó)內(nèi)對(duì)羅漢菜的重視程度不夠,相關(guān)研究較少,本文對(duì)羅漢菜發(fā)展歷史及現(xiàn)狀、生物學(xué)特性及栽培技術(shù)、功用以及未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了綜述,旨在保護(hù)這一野生植物資源,以期提高人們對(duì)羅漢菜資源的保護(hù)意識(shí),加大研究投入力度,改良加工工藝,開展規(guī)?;a(chǎn)和

      長(zhǎng)江蔬菜 2012年20期2012-04-01

    • 我家的“魚兒子”
      是我爸爸養(yǎng)的一條羅漢魚。羅漢魚穿著五顏六色的衣服、漂亮的花裙子,下巴上還長(zhǎng)著兩根“胡子”,最有趣的就是它頭上的大疙瘩,足足有一個(gè)核桃那么大,真不愧是羅漢魚。它住在一個(gè)水族箱里,只要把燈打開,亮堂堂的水族箱就像一座美麗的“水晶宮”,“水晶宮”里有陶瓷亭子、下棋的老頭……每天早晨,爸爸都要拿著魚食來(lái)到“水晶宮”前,昏昏欲睡的羅漢魚馬上來(lái)了精神,跟著爸爸做起了體操:爸爸向上跳,羅漢魚就向上游;爸爸向下蹲,羅漢魚就向下游;爸爸向左跑,羅漢魚就向左游……樂得爸爸合不

      小星星·閱讀100分(高年級(jí)) 2009年8期2009-11-20

    • 伙伴
      人一邊說(shuō)一邊走。羅漢騎著自行車帶著人從他倆旁邊擦身而過,他回頭看了一眼陸楊父子。父親:“你自己一會(huì)兒坐車回去,我還得趕回場(chǎng)部。”父子倆在路口分手。3集市外的公路集市外的路邊停著一輛破舊的公共汽車,上面稀稀落落地坐著幾個(gè)人。陸楊背著背簍上車,挑了個(gè)靠窗的座位坐下。羅漢見陸父走了,騎著自行車過來(lái),停住,用一只腳支撐著地,叫道:“楊子,楊子,下來(lái)釣魚?”陸楊:“羅漢!回來(lái)了呀,你來(lái)趕集?你不是去外省掙大錢去了嗎?”羅漢:“掙什么大錢?只是去玩了一趟!”陸楊:“你

      電影文學(xué) 2009年15期2009-10-23

    • 取水
      上的太陽(yáng),對(duì)弟子羅漢說(shuō),前邊有一條小河,你去取些水來(lái),大家就在這里等待,暫時(shí)都不要走了。弟子羅漢提著裝水的皮囊來(lái)到了小河邊,由于天氣炎熱,一條小河已經(jīng)被蒸發(fā)得成了一條小溪。而路人都來(lái)這里取水,車馬還從小溪中穿梭而過,溪水被弄得十分污濁。羅漢無(wú)奈,只好提著皮囊回到佛陀的身邊,告訴大家那水已經(jīng)很臟,無(wú)法將它取回來(lái)解渴做飯。建議佛陀帶領(lǐng)大家繼續(xù)前行,去找另一條河水。佛陀看看頭上的太陽(yáng),再看看疲憊不堪的眾人,對(duì)羅漢說(shuō),你還去那里取些水來(lái)吧,上午我們就走到這里,吃了

      意林 2009年21期2009-05-14

    • 羅漢
      地寺廟中,大都有羅漢的塑像或壁畫,教目有多有少,形象也不相同。有的怒目圓睜,有的善目慈眉,有的凝神沉思,有的袒腹赤腳;從外貌上看,有的似佛非佛,是僧非僧,有文有武,有老有少……你知道這是怎么一回事嗎?四大羅漢羅漢是佛教名詞,即梵文中阿羅漢果的簡(jiǎn)稱。佛教認(rèn)為,修行可以達(dá)到不同的果位,好象我們現(xiàn)在說(shuō)的有了不同的成就就可以得到不同的學(xué)位。小乘佛教把果位分為四個(gè)階段:初果、二果、三果、四果。四果成就最高,達(dá)到了涅槃的最高境界,熄滅一切煩惱,圓滿一切功德,不再有生死

      青年文摘·上半月 1985年12期1985-11-01

    • 十八羅漢是十六羅漢之誤
      期撰文指出:十八羅漢是十六羅漢之誤。公元二世紀(jì)時(shí)師子國(guó)(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中,記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區(qū)。這部書由玄奘法師譯出之后,十六羅漢便普遍受到我國(guó)佛教徒的尊敬。到五代時(shí),繪圖雕刻日益普遍起來(lái)。后來(lái)畫家畫成了十八羅漢。推測(cè)畫家意愿可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄裝也畫在一起。但后人標(biāo)出羅漢名字時(shí),誤將慶友列為第十七位住世羅漢,又重復(fù)了第一位阿羅漢的名字成為第十八位。雖然宋代已有人指出了錯(cuò)誤,但因?yàn)槔L畫題贊的人有的是名書

      青年文摘·上半月 1983年1期1983-01-01

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