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    昆劇

    • 藝人的作為:“傳”字輩昆劇承傳之路述論
      朱云濤昆劇傳習(xí)所的創(chuàng)辦,對(duì)昆劇具有存亡續(xù)絕的歷史意義。對(duì)此,已有的諸多言說,大多從傳習(xí)所的辦學(xué)理念和教學(xué)方法、文人曲家的倡導(dǎo)和指點(diǎn)以及實(shí)業(yè)家的資助等角度進(jìn)行。誠(chéng)然,沒有文人曲家的倡議、發(fā)動(dòng)、組織和指導(dǎo),沒有實(shí)業(yè)家的鼎力資助,昆劇傳習(xí)所就不可能出現(xiàn),即使出現(xiàn)也難免會(huì)半途而廢。然而,戲以人傳,昆劇只能存活于舞臺(tái),保存在藝人身上,藝人是承傳的主體,若沒有全福班老藝人的潛心傳授,若沒有“傳”字輩一班少年的刻苦學(xué)藝,若沒有他們?cè)谄D難環(huán)境下的舞臺(tái)實(shí)踐以及后來向后輩的傳

      戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)) 2023年4期2023-12-22

    • 傳承,是最好的紀(jì)念
      曲學(xué)校校長(zhǎng)、上海昆劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)和上海京劇院院長(zhǎng)等職,組織和指導(dǎo)戲曲藝術(shù)教育,為戲曲藝術(shù)的存亡繼絕、守正創(chuàng)新培養(yǎng)了一批中堅(jiān)力量。擔(dān)任振興昆劇指導(dǎo)委員會(huì)主任期間,先生團(tuán)結(jié)眾多昆劇界同仁,克服重重困難,完成了大量昆劇傳統(tǒng)劇目的搶救工作,為傳承和振興昆劇藝術(shù)作出了卓越的貢獻(xiàn)。作為俞振飛先生的親傳弟子,我們是帶著對(duì)先生至高的崇敬和深切的懷念來參加紀(jì)念活動(dòng)的。我們對(duì)俞老的崇敬,不僅是由于他對(duì)京昆藝術(shù)的極大貢獻(xiàn),還在于先生一生為人、為師之道,充分顯示了一個(gè)學(xué)者型藝術(shù)家的赤子

      上海藝術(shù)評(píng)論 2022年4期2022-09-05

    • 淺談昆劇丑、副表演藝術(shù)
      徐棟寅摘要:昆劇歷史悠久,是我國(guó)的文化瑰寶,2001年5月18日,聯(lián)合國(guó)教科文組織宣布昆劇被授予首批“人類口述和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”稱號(hào)。在這個(gè)傳統(tǒng)的劇種里面有著五花八門的行當(dāng)角色,熟悉昆劇的觀眾們知道,昆劇行當(dāng)有“三小”之稱,即小生、小旦、小丑。生旦應(yīng)該來講是最出彩也是最受大眾追捧的行當(dāng),如《牡丹亭》中的杜麗娘、柳夢(mèng)梅;《玉簪記》中的陳妙常、潘必正等等,光鮮亮麗的扮相、才子佳人的劇情以及委婉動(dòng)聽的水磨唱腔,成為了昆劇的代表形象,以至于大部分學(xué)習(xí)昆劇的孩子們

      藝術(shù)評(píng)鑒 2022年11期2022-06-30

    • 現(xiàn)代昆劇舞臺(tái)空間研究
      現(xiàn)。江蘇演藝集團(tuán)昆劇院發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì),結(jié)合黨在江蘇的奮斗歷史創(chuàng)作了《瞿秋白》,展現(xiàn)了江蘇昆曲的藝術(shù)風(fēng)貌?!饿那锇住肥墙K演藝集團(tuán)昆劇院創(chuàng)作的第一部革命題材現(xiàn)代昆劇,也是其繼《梅蘭芳·當(dāng)年梅郎》《眷江城》后創(chuàng)作的第三部現(xiàn)代昆劇,大量新編劇的出現(xiàn)是昆曲復(fù)興的重要標(biāo)志之一。戲劇劇本是為了演出而創(chuàng)作的,在劇場(chǎng)進(jìn)行演出是戲劇藝術(shù)傳播的主要方式,因此戲劇藝術(shù)除了觀眾與演員還有一個(gè)不可或缺的因素——演出空間,演出空間就是劇場(chǎng)。對(duì)昆劇舞臺(tái)空間進(jìn)行解釋和分析,充分認(rèn)識(shí)現(xiàn)代昆劇

      藝術(shù)科技 2022年3期2022-06-08

    • 建國(guó)初期(1949-1956)的江蘇昆劇為什么會(huì)衰而未亡?
      中國(guó)成立初期江蘇昆劇處境尷尬,但昆劇仍因?yàn)椤八拿}“的存在得以衰而未亡:一條根脈是孑遺的“傳字輩”和他們的老師輩,他們?cè)诋?dāng)時(shí)維系著的昆劇的“戲脈”;第二條根脈是曲社和堂名,它們延續(xù)著昆曲的“曲”脈;第三條是文脈,主要靠當(dāng)時(shí)的曲家來維系;第四條是支持昆曲發(fā)展的官脈,體現(xiàn)為政府官員尤其是文化官員、文化政策對(duì)昆劇的支持?!妒遑灐肥⒀葜?,昆劇之所以能在短時(shí)間內(nèi)較快恢復(fù),與這幾條根脈的維系密切相關(guān)。關(guān)鍵詞:傳字輩;建國(guó)初期;江蘇;昆劇;傳承中圖分類號(hào):J825文獻(xiàn)

      貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版) 2022年1期2022-02-22

    • 從零做起,創(chuàng)造與突破
      0周年之際,上海昆劇團(tuán)精心打造的紅色題材重磅之作——現(xiàn)代昆劇《自有后來人》在上海大劇院成功首演。該劇是上海昆劇團(tuán)成立43年來創(chuàng)排的第一部大型革命現(xiàn)代昆劇,也是昆曲拓寬創(chuàng)作之路的一次重要實(shí)踐和探索。現(xiàn)代昆劇《自有后來人》改編自1963年長(zhǎng)春電影制片廠同名經(jīng)典電影,講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,我黨地下工作者為掩護(hù)和轉(zhuǎn)送密電文件,前仆后繼,與侵略者開展斗爭(zhēng)的英雄故事。作為上昆年度創(chuàng)排大戲,《自有后來人》特邀國(guó)寶級(jí)藝術(shù)家尚長(zhǎng)榮、蔡正仁、張靜嫻和李小平擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo),著名昆劇

      上海戲劇 2021年4期2021-08-14

    • 上海藝術(shù)研究中心&紀(jì)念昆劇“傳”字輩從藝百年學(xué)術(shù)研討會(huì)征稿及展品征集啟事
      2021年是昆劇“傳”字輩從藝一百周年,也是昆曲獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織授予的世界首批“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”名錄20周年。“傳”字輩藝術(shù)家是中國(guó)昆劇史上具有承上啟下作用的一批藝人,被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)戲曲的一代傳奇,是藝術(shù)行當(dāng)最齊全、藝術(shù)成就最高、影響最大最深遠(yuǎn)的昆曲藝術(shù)家群體?!皞鳌弊州叺膶W(xué)生也成為20世紀(jì)后期至今昆曲舞臺(tái)的中流砥柱。在這跨世紀(jì)的百年中,昆劇“傳”字輩的出現(xiàn),譜寫了不畏艱難、藝無止境的藝術(shù)人生,讓昆劇這一古老的中國(guó)傳統(tǒng)戲曲劇種得以傳承、

      上海藝術(shù)評(píng)論 2021年2期2021-07-09

    • 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)在昆劇傳播中的運(yùn)用
      【摘要】 本文以昆劇文化與文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)兩者的特征為切入點(diǎn),分析文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與昆劇傳播的結(jié)合點(diǎn),探討文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)在昆劇傳播中的具體運(yùn)用問題。【關(guān)鍵詞】 文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì);昆劇;文化傳播【中圖分類號(hào)】TB472? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)07-0080-02基金項(xiàng)目:本文系2019年度江蘇省教育廳高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目:昆劇經(jīng)典劇目視覺化導(dǎo)讀(編號(hào)2019SJA2047)階段研究成果。一、昆

      今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05

    • 論“捏戲”的內(nèi)涵、性質(zhì)及其當(dāng)代意義
      朱云濤當(dāng)代關(guān)于昆劇舞臺(tái)創(chuàng)作的各言談中,“捏戲”一詞常被人提及。在吳新雷先生主編的《中國(guó)昆劇大辭典》中,“捏戲”一詞歸入舞臺(tái)藝術(shù)中的場(chǎng)上俗語行話,它被定義為傳統(tǒng)戲曲的排練方式之一。該詞條進(jìn)一步解釋說,“捏戲”是指演員根據(jù)坐科時(shí)期老師們的口傳,結(jié)合自己演出的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和對(duì)劇本的理解,對(duì)表演進(jìn)行設(shè)計(jì)、編排、加工修改的過程和方法。由于過去傳統(tǒng)戲曲幾乎沒有導(dǎo)演制度,劇目的舞臺(tái)演出本中類似《審音鑒古錄》這樣注有詳細(xì)演出提示的很少,因此,捏戲往往成為藝人們重排或新創(chuàng)劇目的

      戲劇藝術(shù)(上海戲劇學(xué)院學(xué)報(bào)) 2020年6期2020-12-03

    • 《玉簪記》倜儻風(fēng)流岳美緹表演分析
      王鑫【摘 要】昆劇載歌載舞,舞臺(tái)表演手段豐富,受到了眾多文人志士的喜愛。在昆劇表演中,表演者身段非常優(yōu)美,表演非常細(xì)膩,這使得昆劇獨(dú)具藝術(shù)魅力,廣為流傳。本文以昆劇劇目《玉簪記》為基礎(chǔ),結(jié)合著名昆劇表演藝術(shù)家岳美緹的表演進(jìn)行分析,以期為昆劇的發(fā)展提供一定的參考?!娟P(guān)鍵詞】倜儻風(fēng)流;表演;昆劇中圖分類號(hào):J825? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)23-0032-02昆劇曾經(jīng)有“昆山腔”“昆曲”等各種

      戲劇之家 2020年23期2020-08-31

    • 昆劇服飾色彩藝術(shù)之研究
      朱建華摘 要:昆劇的服飾一般都是以明代服飾作為型,其非常適合舞臺(tái)表演。昆劇服飾是一種自成一體的藝用類服飾?;诖耍疚慕Y(jié)合昆劇服飾的功用,對(duì)昆劇服飾色彩藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)研究,希望可以讓更多的人了解到我國(guó)昆劇不一樣的魅力特色,進(jìn)而激發(fā)人們對(duì)昆劇的喜愛之情。關(guān)鍵詞:昆劇 服飾 色彩藝術(shù)中圖分類號(hào):J0文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-9082(2020)03-0-01昆劇服飾色彩相較其他藝術(shù)中的服飾更具直觀性,進(jìn)而能夠?yàn)橛^賞者的視覺形象帶來不一樣的強(qiáng)度和穩(wěn)固性。昆

      中文信息 2020年3期2020-04-14

    • 民國(guó)江蘇昆曲表演藝術(shù)家沈月泉先生年譜簡(jiǎn)編
      憶所作中?!吨袊?guó)昆劇大辭典》《蘇州戲曲志》等叢書中可見沈月泉先生的生平簡(jiǎn)傳,以及對(duì)先生一生所經(jīng)歷事件所做的有重點(diǎn)的列舉。本譜立足史實(shí),以年齡為脈,著力對(duì)沈月泉先生的生平進(jìn)行再現(xiàn)?!娟P(guān)鍵詞】沈月泉;昆劇;昆劇傳習(xí)所中圖分類號(hào):J803 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2019)30-0018-02沈月泉(1865-1936),本名全福,一作泉福。原籍浙江吳興,父親沈壽林落籍于江蘇無錫,月泉為次子,生于無錫洛社而隨父

      戲劇之家 2019年30期2019-11-28

    • 論當(dāng)代昆劇創(chuàng)作觀念的嬗變
      新時(shí)期以來,當(dāng)代昆劇創(chuàng)作與演出的格局為百年來所未有,不僅四大古典名劇悉數(shù)以全本戲或多本戲的方式搬上舞臺(tái),就連“永樂大典戲文三種”也在昆劇舞臺(tái)上重現(xiàn)光彩。從整體上看,當(dāng)代昆劇創(chuàng)作徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間,在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞過程中,產(chǎn)生了三種主要?jiǎng)?chuàng)作觀念。一是“整舊如舊”,主張從劇本、音樂、表演到演出形式均遵循傳統(tǒng),一切保持原樣,像古文物一樣做展覽演出。二是“新舊結(jié)合”,主張傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合,從而展示精神內(nèi)涵的現(xiàn)代性與藝術(shù)形式的現(xiàn)代化。三是“實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新”,認(rèn)為昆劇既屬

      藝術(shù)廣角 2019年5期2019-09-10

    • 解析蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)
      建華摘 要:蘇州昆劇的戲衣藝術(shù)與昆劇藝術(shù)一樣經(jīng)歷了不同時(shí)期的磨煉,才有了現(xiàn)如今昆劇藝術(shù)中完整、細(xì)致、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇┐饕?guī)則,才讓觀賞者體驗(yàn)到不一樣的昆劇藝術(shù)色彩?;诖耍疚膶?duì)蘇州昆劇及其戲衣藝術(shù)進(jìn)行詳細(xì)解析,希望可以為喜歡昆劇的人們呈現(xiàn)出不一樣魅力的昆劇藝術(shù)體驗(yàn)。關(guān)鍵詞:蘇州 昆劇 戲衣藝術(shù)隨著時(shí)代的不斷變化,蘇州昆劇藝術(shù)也在發(fā)生著變化,其戲衣也隨之改變,可以說其為中國(guó)戲曲舞臺(tái)藝術(shù)的呈現(xiàn)作出了巨大貢獻(xiàn)。同時(shí),昆劇藝術(shù)也以其獨(dú)特的藝術(shù)特色為人們呈現(xiàn)出其特有的文化內(nèi)

      絲路視野 2019年7期2019-05-21

    • 飾演昆劇《玉簪記》中潘必正的體會(huì)
      的巾生戲與同行的昆劇演員相比,數(shù)量并不為多,人物也并無特別。屈指數(shù)來,最讓筆者記憶深刻的是飾演《玉簪記》中的潘必正。與其說塑造這個(gè)人物,不如說這個(gè)人物成就了筆者的舞臺(tái)信心,更多的時(shí)候是用一種本色的態(tài)度去演繹舞臺(tái)上的這些人物的。為了學(xué)演這出戲,筆者常在家里觀看各位前輩老師的錄像帶,因?yàn)樘焐硌萏熨x并不算好,所以總是想捕捉老師們精彩的東西,每次到舞臺(tái)上去表演都希望能有所進(jìn)步。演出中,每一次筆者都把自己當(dāng)做潘必正。本文主要談一談筆者飾演昆劇《玉簪記》中的潘必正的

      參花(上) 2018年12期2018-12-15

    • 淺析白先勇版《白羅衫》中的悲劇意蘊(yùn)
      劇意蘊(yùn)。關(guān)鍵詞:昆劇;白羅衫;倫理沖突;人性2017年3月10日晚,蘇州昆劇院新版昆曲《白羅衫》在北京大學(xué)首演。繼青春版《牡丹亭》、新版《玉簪記》之后,新版《白羅衫》為著名作家白先勇先生又一部精心策劃的舞臺(tái)作品。《白羅衫》原著為清代無名氏所作,現(xiàn)全本已佚,但其精彩片段仍以折子戲的形式收錄在不同的選集里,于清末到至今時(shí)常上演。白先勇版《白羅衫》采取舊戲新編的方式,除開《井遇》、《看狀》二折,其余四折由團(tuán)隊(duì)編劇策劃自行編寫串聯(lián),他們拋棄善惡二元對(duì)立的中傳統(tǒng)戲劇

      北方文學(xué) 2018年26期2018-11-24

    • 建國(guó)初期華東戲曲研究院對(duì)昆劇的挽救與促變
      班則是從根源上對(duì)昆劇實(shí)施了搶救,以人才培養(yǎng)、藝術(shù)傳承的方式真正為昆劇謀得了新生、延續(xù)了生命。這是戲劇史上第一次由政府出資、以學(xué)校教育的新式方式來培養(yǎng)專業(yè)的昆劇演員。除了舞臺(tái)演出之外,在研究院就職的傳字輩們?cè)诶デ鷦∧康耐卣垢倪M(jìn)上也做了不少有益的嘗試。華東戲曲研究院是建國(guó)初期由華東軍政委員會(huì)文化部遵照中央文化部“繼承戲曲遺產(chǎn),革新戲曲藝術(shù)”的全國(guó)戲曲工作會(huì)議精神,于1951年3月成立于上海的一個(gè)藝術(shù)機(jī)構(gòu),由華東京劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)、華東越劇實(shí)驗(yàn)劇團(tuán)以及中國(guó)人民解放軍第

      上海藝術(shù)評(píng)論 2018年1期2018-11-13

    • 幸而“保守”,繼續(xù)本真
      先生對(duì)“本真態(tài)”昆劇的執(zhí)著,映襯的是他對(duì)人事看得極淡的背景。對(duì)曾身陷個(gè)人、家國(guó)命運(yùn)漩渦的他來說,昆劇已是一種生命存在、文化延續(xù)的方式。他可能是最后一位浪漫地想恢復(fù)昆劇古老定義的踐行者。他詮釋昆劇傳統(tǒng),聽者常常超越“古代”“當(dāng)代”等概念。他說,應(yīng)對(duì)時(shí)空限制的對(duì)策是“寫意”。他推崇昆劇表演藝術(shù)從程式中獲得自由。九旬高齡的顧老眼神清亮,觸碰到“本真態(tài)”昆劇的處境,他吳儂軟語間透出機(jī)鋒:“摩天大樓可以造,但是虎丘塔是不能拆的,而且對(duì)于它的保護(hù)要修舊如舊。”他的心底

      書城 2018年11期2018-11-06

    • 蔡正仁年過古稀,依舊高昂
      蔡正仁與昆劇的結(jié)緣,還要從60多年前講起。因?yàn)樗母赣H喜歡京劇,有劇團(tuán)到鎮(zhèn)上來演出時(shí),總會(huì)把蔡正仁帶上一塊看戲?;貞浧甬?dāng)時(shí)的場(chǎng)景,蔡正仁說:“不僅看京劇,也看越劇、錫劇,我常常是看完了以后,回到家里跟幾位兄弟們模仿一下,大家一塊玩兒?!?954年,14歲的蔡正仁只身前往上海。當(dāng)時(shí),藝考的競(jìng)爭(zhēng)激烈程度不亞于今日,幾千人報(bào)考,復(fù)試只有120個(gè)名額,從中再選60人。一看這個(gè)架勢(shì),蔡正仁頓時(shí)心里沒了底??紙?chǎng)上,蔡正仁唱了一首歌,歌名叫《二郎山》,是歌頌解放軍在青海

      東方電影 2018年8期2018-08-06

    • 張靜嫻不辭風(fēng)雨,正遇良辰
      在擔(dān)任3D昆劇電影《景陽鐘》的藝術(shù)指導(dǎo)之前,著名昆劇表演藝術(shù)家張靜嫻已經(jīng)有兩部主演的昆劇作品被搬上過大銀幕,原創(chuàng)昆劇《班昭》和精華版《長(zhǎng)生殿》。無論是班昭還是楊貴妃,那些中國(guó)古代傳奇女子的剪影,在婉轉(zhuǎn)的昆腔中流傳至今,俘獲了一代代戲迷,亦深深影響著臺(tái)上的人。張靜嫻說:“我從事這門藝術(shù)也快60年了,這條道路很艱辛?!毙r(shí)候懷著演員夢(mèng)考進(jìn)上海市戲曲學(xué)校,陪著昆劇藝術(shù)經(jīng)歷了無數(shù)風(fēng)雨,而今回頭看來,她覺得一切都很值得。“現(xiàn)在昆劇正遇上好時(shí)候,我們上海昆劇團(tuán)積累了幾

      東方電影 2018年8期2018-08-06

    • 趙磊幕后化身“魔鬼訓(xùn)練師”
      為了3D昆劇電影《景陽鐘》里“亂箭”這場(chǎng)武打戲,擔(dān)任技術(shù)導(dǎo)演的趙磊通宵了好幾個(gè)晚上。導(dǎo)演跟他說:“如果你編得不好的話,這場(chǎng)戲我就不要了?!薄拔业膲毫艽?,因?yàn)橐褋y箭這么一出傳統(tǒng)的折子戲拉到《景陽鐘》里去,只用15分鐘來把它完全展現(xiàn)出來是比較難的。”趙磊回憶,導(dǎo)演希望這場(chǎng)戲能打出精彩,打出慘烈,打出讓觀眾一看就知道“明朝要亡了”的感覺,既要有傳統(tǒng),又要有創(chuàng)新?!皩?dǎo)演交給我一個(gè)重大的命題,但好在有昆劇的傳統(tǒng)基礎(chǔ),我把一些舞蹈和武術(shù)結(jié)合了進(jìn)去,最后這場(chǎng)‘亂箭’

      東方電影 2018年8期2018-08-06

    • 戲曲的光影“工匠”Vol.3
      花。戲迷的心中,昆劇是什么樣的?上海昆劇團(tuán)創(chuàng)排的新編歷史昆劇《景陽鐘》讓他們知道,昆劇不僅有才子佳人,它也有帝王將相。在它豐厚的歷史內(nèi)涵與精湛的藝術(shù)水準(zhǔn)的背后,是一代昆劇人的集體亮相。如果這次它在上海國(guó)際電影節(jié)的展映沒能讓戲迷們看過癮,那就更不能錯(cuò)過之后電影院的上映。昆劇之音,繞梁三日而余音不絕。

      東方電影 2018年7期2018-07-12

    • 吳雙花臉亦聚光
      與戲曲相識(shí),再與昆劇結(jié)緣的?!拔覐男【拖矚g戲,這和我家里是有淵源的。京劇老旦行當(dāng)挑大梁演戲始于龔云甫,我爺爺在北京的時(shí)候就是龔云甫的學(xué)生,但是家里不讓唱,一氣之下來了上海。后來他讓我的大姑媽去正字班學(xué)戲,我姑媽、姑父都是從事京劇的,所以我受他們的熏陶,從小就喜歡看戲。”因?yàn)槟昙o(jì)太小,戲校招京劇學(xué)生那年,吳雙沒選上,等到了初一,戲校來招昆劇學(xué)生了,當(dāng)時(shí)有“京昆不分家”的說法,吳雙想著既然如此,那就學(xué)昆劇吧。這一學(xué),就是8年。戲校畢業(yè)后,正處昆劇的蕭條期,這位

      東方電影 2018年7期2018-07-12

    • 昆劇傳播的經(jīng)典個(gè)案
      人世界掀起了一場(chǎng)昆劇復(fù)興運(yùn)動(dòng),在當(dāng)代昆劇史上影響力深遠(yuǎn)。其編劇、導(dǎo)演、主要演員、舞美燈光、舞臺(tái)設(shè)計(jì)等具有鮮明的白氏昆劇特色,其傳播策略更是富有創(chuàng)意。結(jié)合青春版《牡丹亭》研究昆劇傳播,有助于昆劇未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。【關(guān) 鍵 詞】青春版《牡丹亭》;傳播主體;傳播內(nèi)容;傳播對(duì)象;傳播策略【作者單位】趙雅琴,杭州電子科技大學(xué)?!净痦?xiàng)目】2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目(16YJC760047)。【中圖分類號(hào)】G206.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【DOI】1

      出版廣角 2018年11期2018-07-11

    • 淺析明清文化對(duì)蘇州昆劇服飾的影響
      州215500)昆劇作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn),至今已經(jīng)有六百余年的歷史,是戲曲劇種中最為古老的一種,也被叫作“昆山腔”、“昆曲”,它在我國(guó)所有的戲曲中可以說是當(dāng)之無愧的魁首。其實(shí)早在明朝中葉至清代中葉,戲曲中影響最大的聲腔劇種就是昆曲,被譽(yù)為“百戲之祖,百戲之師”。1 明清文化下昆劇服飾的起源昆劇作為中國(guó)戲曲史上表演體系最為完整的劇種,最大的特點(diǎn)是腔調(diào)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、抒情性強(qiáng),戲劇腔調(diào)與舞蹈動(dòng)作的結(jié)合巧妙而和諧,其傳統(tǒng)劇目有《游園驚夢(mèng)》、《思凡》、《癡夢(mèng)》、《跪

      紡織科技進(jìn)展 2018年6期2018-06-27

    • 談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">昆劇六旦的演唱特點(diǎn)
      周曉玥【摘 要】昆劇作為中國(guó)傳統(tǒng)戲劇之一,是最古老也是最具代表性的戲劇。其中昆劇的角色家門中“六旦”又叫“風(fēng)月旦”,六旦角色中以活波可愛見長(zhǎng),同時(shí)這也是昆劇表演中的重要組成部分。因此本文以研究昆劇六旦的演唱特點(diǎn)為主,首先分析昆劇中六旦的角色由來,然后強(qiáng)調(diào)六旦的演唱特點(diǎn),希望以此可以提高人們對(duì)于昆劇中六旦角色演唱特點(diǎn)的認(rèn)識(shí)?!娟P(guān)鍵詞】昆劇;六旦;演唱特點(diǎn);藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號(hào):J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2018)07-0043-0

      戲劇之家 2018年7期2018-06-13

    • 《牡丹亭》: 在每個(gè)人的心中,播種一顆美的種子
      有的青年觀眾能與昆劇相比,劇場(chǎng)里黑發(fā)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白發(fā)人——據(jù)統(tǒng)計(jì),每次昆劇演出中,觀眾里的白領(lǐng)、知識(shí)分子與大學(xué)生的比例,將近七成。昆劇的復(fù)興與文化程度的提高密切相關(guān)。在傳統(tǒng)戲曲生態(tài)環(huán)境日漸向好的今天,但凡昆劇演出,幾乎都能獲得接近全滿的上座率,連綿不絕的掌聲與喝彩,反復(fù)出現(xiàn)的簽售長(zhǎng)龍……昆劇的這股“文化旋風(fēng)”甚至席卷全國(guó),走上國(guó)際,無論從品牌效應(yīng)還是社會(huì)影響,乃至培養(yǎng)觀眾上來看,都取得了不俗的成績(jī)。傳統(tǒng)文化逐漸被越來越多的年輕人認(rèn)可、喜愛,這是一種文化自信,

      新民周刊 2018年19期2018-05-23

    • 既是五旦 也是六旦
      錢冬霞【摘要】昆劇是一個(gè)行當(dāng)分類非常嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)范的劇種,然而在一出經(jīng)典的、人們耳熟能詳?shù)膫鹘y(tǒng)折子戲里,卻出現(xiàn)了一個(gè)似乎無法精準(zhǔn)進(jìn)行定位行當(dāng)屬性的角色(人物)這顯然和昆劇本身的藝術(shù)規(guī)律形成了不小的沖突。作為一名從業(yè)四十年的昆劇藝術(shù)工作者,我是如何來認(rèn)識(shí)和理解這一獨(dú)特現(xiàn)象的呢?在一切為了塑造人物的舞臺(tái)表演框架中,所謂的“行當(dāng)”概念究竟應(yīng)該或者說要求我們以一種什么樣的態(tài)度去遵守與對(duì)待?【關(guān)鍵詞】昆劇;行當(dāng);歸屬問題【中圖分類號(hào)】J60 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A昆劇是一個(gè)行

      北方音樂 2018年16期2018-05-14

    • 《牡丹亭》:在每個(gè)人的心中,播種一顆美的種子
      有的青年觀眾能與昆劇相比,劇場(chǎng)里黑發(fā)人遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于白發(fā)人——據(jù)統(tǒng)計(jì),每次昆劇演出中,觀眾里的白領(lǐng)、知識(shí)分子與大學(xué)生的比例,將近七成。在傳統(tǒng)戲曲生態(tài)環(huán)境日漸向好的今天,但凡昆劇演出,幾乎都能獲得接近全滿的上座率,連綿不絕的掌聲與喝彩,反復(fù)出現(xiàn)的簽售長(zhǎng)龍……昆劇的這股“文化旋風(fēng)”甚至席卷全國(guó),走上國(guó)際,無論從品牌效應(yīng)還是社會(huì)影響,乃至培養(yǎng)觀眾上來看,都取得了不俗的成績(jī)。傳統(tǒng)文化逐漸被越來越多的年輕人認(rèn)可、喜愛,這是一種文化自信,更是一種文化擔(dān)當(dāng)。在上海戲曲藝術(shù)中心

      時(shí)代報(bào)告 2018年7期2018-03-12

    • 湘昆《白兔記》改本演出后的反響
      〔摘 要〕湖南昆劇團(tuán)改編《白兔記》的過程與演出反響情況及討論。〔關(guān)鍵詞〕昆劇;《白兔記》;改編;反響湘昆《白兔記》改編,是從1962年就開始的,至今已歷經(jīng)6個(gè)版本,皆出自余懋盛之手。第一稿時(shí),他才28歲。至2018年4月29日他已與昆曲結(jié)緣五十年。一場(chǎng)因右派界限而起的人生變故,原本已是中山大學(xué)中文系中國(guó)戲曲史研究生的江西人,發(fā)配到郴州師范,后調(diào)入湘昆劇團(tuán)。老人樂觀地說,搞了昆劇,也算因禍得福,聊以自慰。最初,只是搞了“出獵”“訴獵”折子戲,在北京、蘇州演出

      藝海 2018年12期2018-01-18

    • 淺析昆劇《牡丹亭·游園》的結(jié)構(gòu)與表演
      張孜【摘 要】昆劇源于江蘇昆山一帶,是一門古老的戲曲藝術(shù)。《牡丹亭》是明湯顯祖“臨川四夢(mèng)”中最著名的一部,也是昆劇中常演不衰的劇目,經(jīng)過張三夢(mèng)等人的演繹,成為經(jīng)典。2004年,由白先勇編排的青春版《牡丹亭》走進(jìn)校園,引起轟動(dòng),使人們不禁重新審視昆劇。本文從昆劇的曲牌唱腔、表演風(fēng)格等方面對(duì)《牡丹亭·游園》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析?!娟P(guān)鍵詞】昆劇;唱腔表演中圖分類號(hào):J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2016)07-0037-01昆劇,原名“昆山

      戲劇之家 2016年13期2016-07-07

    • 淺析昆劇《牡丹亭?游園》的結(jié)構(gòu)與表演
      1330)?淺析昆劇《牡丹亭?游園》的結(jié)構(gòu)與表演張孜(四川文軒職業(yè)學(xué)院四川成都611330)【摘要】昆劇源于江蘇昆山一帶,是一門古老的戲曲藝術(shù)?!赌档ねぁ肥敲鳒@祖“臨川四夢(mèng)”中最著名的一部,也是昆劇中常演不衰的劇目,經(jīng)過張三夢(mèng)等人的演繹,成為經(jīng)典。2004年,由白先勇編排的青春版《牡丹亭》走進(jìn)校園,引起轟動(dòng),使人們不禁重新審視昆劇。本文從昆劇的曲牌唱腔、表演風(fēng)格等方面對(duì)《牡丹亭·游園》進(jìn)行了簡(jiǎn)要的分析。【關(guān)鍵詞】昆劇;唱腔表演昆劇,原名“昆山腔”或“昆曲

      戲劇之家 2016年13期2016-07-07

    • 昆劇傳統(tǒng)略論
      丁盛當(dāng)代昆劇發(fā)展的主軸,一端回歸傳統(tǒng),一端是走向現(xiàn)代。回歸傳統(tǒng)與走向現(xiàn)代是一對(duì)張力關(guān)系。在這對(duì)張力的制約下,當(dāng)代昆劇創(chuàng)作徘徊于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間。作為一門高度規(guī)范化的古老藝術(shù),昆劇無論如何現(xiàn)代,都無法脫離傳統(tǒng),否則便不成為昆劇了。換言之,無論是回歸傳統(tǒng),還是走向現(xiàn)代,昆劇傳統(tǒng)是根基。問題是,昆劇傳統(tǒng)(或本體)是什么?卻沒有一個(gè)準(zhǔn)確的說法。一些研究論文談及這個(gè)問題時(shí),大多從文學(xué)、表演、音樂等某個(gè)方面來論述,缺乏整體的描述與認(rèn)識(shí)。昆劇傳統(tǒng)是什么,看似簡(jiǎn)單,卻不那么

      上海戲劇 2016年1期2016-05-30

    • 我見花雅之爭(zhēng)
      花雅之爭(zhēng);京??;昆劇1 花雅之爭(zhēng)及其概念花雅之爭(zhēng),顧名思義,“花”即花部,主要是指京劇及其他各類地方戲,“雅”即雅部,主要是指昆曲。花雅之爭(zhēng)指的是清朝時(shí)期花部即京劇及其他地方戲和雅部即昆曲之間的競(jìng)爭(zhēng)?;ㄑ胖疇?zhēng)的最終結(jié)果是作為花部代表的京劇盛行,而作為雅部的昆曲日漸沒落。究其原因,則是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象問題。下面試圖對(duì)這一現(xiàn)象的社會(huì)原因及意義進(jìn)行分析。在具體討論花雅之爭(zhēng)的形成原因和意義之前,首先需要明確幾個(gè)概念。首先是昆劇和昆曲的區(qū)別,昆曲是在說唱文學(xué)下形成

      藝術(shù)科技 2016年6期2016-05-14

    • 近三十年昆劇折子戲研究綜述
      文梳理了近三十年昆劇折子戲的研究情況,八十年代基本僅從戲劇發(fā)展史角度對(duì)折子戲論述,九十年代在勾勒出目、研究表演上做增補(bǔ)和拓展,新世紀(jì)的研究角度多樣化,折子戲的研究呈現(xiàn)從靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、從宏觀到微觀的轉(zhuǎn)變。關(guān)鍵詞: 近三十年 昆劇 折子戲折子戲出現(xiàn)是戲曲發(fā)展史上的一個(gè)非常重要的現(xiàn)象,作為聯(lián)系舞臺(tái)和文本的一條重要紐帶,對(duì)折子戲的關(guān)注是戲曲研究從純粹文本研究向舞臺(tái)表演研究關(guān)注走向深入的表現(xiàn),也是戲曲表演藝術(shù)進(jìn)一步發(fā)展成熟的表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來,學(xué)界關(guān)注和研究的都是以優(yōu)戲、

      文教資料 2016年9期2016-05-14

    • 北方昆曲劇院推出昆劇《李清照》
      手打造的原創(chuàng)大戲昆劇《李清照》,該劇是2014年國(guó)家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目。8月18日,昆劇《李清照》研討會(huì)在新北緯飯店舉行。9月28日、29日,昆劇《李清照》參加2015北京金秋優(yōu)秀劇目展演,在解放軍歌劇院上演。10月15日,昆劇《李清照》參加第六屆中國(guó)昆劇藝術(shù)節(jié),在蘇州會(huì)議中心大會(huì)堂上演。10月21日、22日,昆劇《李清照》在昆山保利大劇院上演。昆劇《李清照》系由北京劇協(xié)名譽(yù)主席、著名劇作家郭啟宏先生精心編撰,上海昆劇團(tuán)名聞遐邇的導(dǎo)演藝術(shù)家沈斌先生擔(dān)綱導(dǎo)演,

      中國(guó)戲劇年鑒 2016年0期2016-03-14

    • 張宗祥先生致周傳瑛函一通兼及其他
      周傳瑛;浣紗記;昆劇張宗祥(1882—1965),浙江海寧硤石人。名思曾,后慕文天祥為人,改名宗祥,字閬聲,號(hào)冷僧,別署鐵如意館主。張先生一生主要從事文教、圖書館事業(yè),執(zhí)掌浙江圖書館、西泠印社多年,學(xué)識(shí)淵博,識(shí)見獨(dú)到,工詩能文,精于鑒賞,在文學(xué)、史學(xué)、考古、金石、書畫、醫(yī)學(xué)、音樂、戲曲、史地等各方面均有所建樹,蔚成大家。浙江圖書館所藏張先生大量手稿,未曾揭載,關(guān)涉張先生平生所治各門學(xué)問,其中有昆曲劇本若干。筆者在董理相關(guān)部分,于先生所創(chuàng)作的《改編浣紗記七折

      浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-02-15

    • 蘇州灘簧獨(dú)白
      館研究員,江蘇省昆劇研究會(huì)副秘書長(zhǎng),江蘇省昆劇院藝術(shù)顧問,蘇州市戲劇家協(xié)會(huì)副主席,《中國(guó)昆劇大辭典》副主編,《昆劇藝譚》執(zhí)行主編。研究方向:戲劇戲曲學(xué)。摘 要: 蘇州灘簧經(jīng)歷200多年的艱辛孕育而有蘇劇,它的音樂品位在蘇劇那里贏得了舉世矚目的贊譽(yù)(現(xiàn)已被宣布為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn))。蘇劇和昆劇一直相依為命,當(dāng)蘇劇有能力獨(dú)立時(shí),昆劇似乎離不開它,當(dāng)蘇劇已沒有能力自理時(shí),昆劇卻離它而去。然而蘇劇今天雖然蕭條,但它巨大的文化貢獻(xiàn)卻有目共睹。關(guān)鍵詞:戲曲藝術(shù);戲曲

      藝術(shù)百家 2015年1期2015-04-07

    • 習(xí)行踐履,格物致知
      充滿活力之所在。昆劇作為“百戲之祖”,歷經(jīng)六百多年的興衰浮沉,依靠上一代演員向下一代演員口傳心授的習(xí)藝方式,使傳統(tǒng)表演藝術(shù)的基本格局能夠流傳至今,并存活在舞臺(tái)上,成為寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。20世紀(jì)以來,隨著西方戲劇觀念的傳入和傳統(tǒng)戲劇學(xué)科的初步建立,關(guān)于昆劇表劇藝術(shù)的研究也開始受到重視,這一時(shí)期有關(guān)昆曲表演藝術(shù)研究的論著主要集中在三方面:一是昆劇老藝術(shù)家們演出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié),即以談藝錄的形式呈現(xiàn);二是在戲曲這個(gè)大范疇里探尋各劇種表演藝術(shù)的共性規(guī)律;三是夾雜在昆

      藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19

    • 昆劇舞臺(tái)美術(shù)的傳承因循與華麗轉(zhuǎn)身
      文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A自昆劇于本世紀(jì)初被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入首批“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄以來,相關(guān)研究書刊蜂擁入市,原本相對(duì)小眾的昆劇大有成為“顯學(xué)”之勢(shì)。但縱觀戲曲理論研究領(lǐng)域,對(duì)于舞臺(tái)美術(shù)尤其是昆劇舞臺(tái)美術(shù)的專門研究,仍是著眼者寡、著力者少。馬長(zhǎng)山先生以數(shù)十年戲曲舞臺(tái)美術(shù)行、思、悟的積淀和融合,其新著《昆劇舞臺(tái)美術(shù)概論》,廣征博引,見微知著。以史為綱,圖文并茂,將昆劇及其舞臺(tái)美術(shù)的沿革之路娓娓道來,具有系統(tǒng)性、可信性、思辨性和可讀性,足可彌補(bǔ)昆劇舞美、甚至戲

      藝術(shù)百家 2014年6期2015-01-19

    • 昆劇《長(zhǎng)生殿》中元雜劇的留存
      摘 要:以昆劇《長(zhǎng)生殿》文本為對(duì)象,在深入細(xì)致分析的基礎(chǔ)上,借鑒國(guó)內(nèi)相關(guān)研究成果,運(yùn)用比照與闡釋相結(jié)合的方式,對(duì)昆劇《長(zhǎng)生殿》中元雜劇的留存進(jìn)行了多角度、多層面的發(fā)掘。首先概述了元雜劇的體制,接著梳理了昆劇的起源及藝術(shù)形態(tài),進(jìn)而分析了元雜劇向昆腔化演變的外部與內(nèi)部原因。昆劇《長(zhǎng)生殿》中元雜劇的留存,主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:一是唱詞的沿用;二是曲牌聯(lián)套的承襲;三是北曲豪邁之風(fēng)的遺留;四是腳色行當(dāng)分工的留存。關(guān)鍵詞:昆劇《長(zhǎng)生殿》 元雜劇 留存 昆唱元雜劇一、

      現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年10期2014-11-22

    • 周傳瑛在現(xiàn)代中國(guó)昆劇傳承發(fā)展中的地位與貢獻(xiàn)
      朱為總在現(xiàn)代中國(guó)昆劇的傳承發(fā)展進(jìn)程中,周傳瑛無疑是一位具有里程碑式的表演藝術(shù)大師。他9歲入蘇州昆劇傳習(xí)所學(xué)藝,終生與昆劇結(jié)下了不解之緣,既是昆劇的傳承者、守望者,更是一位在現(xiàn)代中國(guó)昆劇史上書寫出輝煌篇章,為新中國(guó)昆劇振興作出卓越貢獻(xiàn)的開拓者和擎旗人。一一方水土養(yǎng)一方人,從這層意義上說,周傳瑛與昆劇之緣,本身就具有一種與地域人文精神相關(guān)聯(lián)的內(nèi)在必然性。他9歲開始入 “蘇州昆劇傳習(xí)所”學(xué)唱昆劇①清代,隨著 “花部”的興起,曾為 “劇壇盟主”的昆劇由北往南日漸式

      浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年2期2014-02-05

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