天姥吟
- 《夢游天姥吟留別》的理性思辨遷移教學(xué)
易原瑛《夢游天姥吟留別》是李白的重要代表詩作，其以奇特想象和瑰麗夸張為讀者創(chuàng)造出一個(gè)如夢似幻的夢游奇景世界。詩人以大量筆墨描寫夢境見聞，寫作手法精絕奇巧，感情真摯濃烈，意境雄渾大氣，集聚浪漫主義的多維元素于一體。因此，教師可嘗試由感性到理性思辨遷移教學(xué)，幫助學(xué)生完成對這篇古詩的重難點(diǎn)——詩歌藝術(shù)特色、詩歌內(nèi)涵等方面的理解。一、隱喻：投射人生境遇的“沉浮”與“曲折”“隱喻”的本質(zhì)是通過隱藏式方法對文本主題進(jìn)行深化。在解讀這篇詩歌時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)李白所處
中學(xué)語文 2023年29期2023-11-30
- 開展高中語文古詩詞鑒賞教學(xué)的策略
情感。以《夢游天姥吟留別》的教學(xué)為例?？紤]到詩歌的內(nèi)容比較長，教師可以組織學(xué)生在課前以小組為單位，自主誦讀作品。之后，在課堂上也要預(yù)留一定的時(shí)間引導(dǎo)他們誦讀。我們還可以將他們誦讀的內(nèi)容制作成音頻，發(fā)布到校園網(wǎng)上，鼓勵(lì)他們繼續(xù)誦讀古詩詞。在教學(xué)中，教師不僅要保證學(xué)生有誦讀的時(shí)間，而且要以多樣化的方式引導(dǎo)學(xué)生誦讀古詩詞，讓他們真正做到熟讀成誦。二、帶領(lǐng)學(xué)生分析古詩詞的語言古詩詞是由文字組成的。分析古詩詞的語言，是鑒賞古詩詞的另一個(gè)切入點(diǎn)。在教學(xué)中，我們要引導(dǎo)學(xué)
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2023年8期2023-10-31
- 從《夢游天姥吟留別》看詩仙李白
名的詩篇《夢游天姥吟留別》。在這首詩歌中，李白盡情地?fù)]灑筆墨，在贊美天姥山壯麗景色的同時(shí)，展現(xiàn)了自己孤傲脫俗、放蕩不羈的形象，令后世無數(shù)讀者為之傾倒。閱讀這首詩歌，我們可以更好地了解李白。下面，筆者就詳細(xì)地談一談。一、孤傲脫俗《夢游天姥吟留別》是一首記夢詩，也是一首游仙詩。詩中的一切都是詩人靠想象創(chuàng)造出來的，因此，借助這首詩，我們可以走進(jìn)詩人的內(nèi)心世界，了解他是一個(gè)什么樣的人。在詩作的開頭，詩人先簡單地交代了創(chuàng)作這首詩的緣由，然后將筆鋒一轉(zhuǎn)，寫道：“我欲因
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2023年11期2023-03-29
- 我讀《夢游天姥吟留別》
的代表作《夢游天姥吟留別》因其中瑰麗雄奇的想象、靈活多變的手法、充沛飽滿的情感而為人稱道。接下來，就讓我們一起走進(jìn)《夢游天姥吟留別》，去感受作品的藝術(shù)魅力吧！一、瑰麗雄奇的想象因是夢游，詩人便無拘無束，視通萬里，盡情在夢的世界里馳騁?！昂？驼勫?，煙濤微茫信難求;越人語天姥，云霞明滅或可睹。”詩歌開篇借一“談”一“語”告訴我們：傳說中的“瀛洲”虛無縹緲，一信難求，而現(xiàn)實(shí)中的天姥山在浮云彩霞中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，能夠讓人一探“尊容”。這里一虛一實(shí)，虛實(shí)相濟(jì)，給天姥山增
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版上旬 2022年5期2022-07-11
- 《夢游天姥吟留別》中的“虛”“實(shí)”探微
典之作，《夢游天姥吟留別》是詩仙李白浪漫主義風(fēng)格的具體呈現(xiàn)，同時(shí)也是其游離于出世與入世的思想體現(xiàn)。在這篇奇秀、偉麗的曠世之作中，詩人通過對夢境中新奇的意象描繪，將灑脫、桀驁、堅(jiān)韌的文人風(fēng)骨賦予其上，在亦真亦幻中把夢境與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合在一起，從而帶給讀者如癡如醉的獨(dú)特審美體驗(yàn)。從詩歌內(nèi)涵上講，詩人以“虛”就“實(shí)”，采用比興手法托夢言志，并以雄奇的藝術(shù)構(gòu)思表達(dá)了對夢境癡醉與現(xiàn)實(shí)無奈的矛盾之情。 一、“濟(jì)世安國”的政治理想 （一）詩歌的創(chuàng)作背景 了解《夢游天姥吟留
語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2022年5期2022-06-10
- 《夢游天姥吟留別》的修辭手法淺析
其代表作《夢游天姥吟留別》以虛幻的夢境為題材，通過講述自己在夢中游歷天姥山的見聞，抒發(fā)了內(nèi)心的苦悶，表達(dá)了對現(xiàn)實(shí)的不滿。在這首詩中，詩人靈活地運(yùn)用了夸張、比喻、設(shè)問等多種修辭手法，構(gòu)建出一個(gè)夢幻的世界。接下來，筆者就簡要分析一下《夢游天姥吟留別》中的修辭手法。一、夸張李白作詩向來喜歡用夸張的修辭手法來增強(qiáng)作品的藝術(shù)感染力，《夢游天姥吟留別》同樣也是如此。詩人在詩歌中多次使用夸張的修辭手法來表現(xiàn)天姥山的宏偉與壯觀。在詩作的開篇，詩人簡要地交代了創(chuàng)作詩篇的緣由
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版下旬 2022年10期2022-05-30
- 《夢游天姥吟留別》中的“虛”“實(shí)”探微
典之作，《夢游天姥吟留別》是詩仙李白浪漫主義風(fēng)格的具體呈現(xiàn)，同時(shí)也是其游離于出世與入世的思想體現(xiàn)。在這篇奇秀、偉麗的曠世之作中，詩人通過對夢境中新奇的意象描繪，將灑脫、桀驁、堅(jiān)韌的文人風(fēng)骨賦予其上，在亦真亦幻中把夢境與現(xiàn)實(shí)有機(jī)融合在一起，從而帶給讀者如癡如醉的獨(dú)特審美體驗(yàn)。從詩歌內(nèi)涵上講，詩人以“虛”就“實(shí)”，采用比興手法托夢言志，并以雄奇的藝術(shù)構(gòu)思表達(dá)了對夢境癡醉與現(xiàn)實(shí)無奈的矛盾之情。一、“濟(jì)世安國”的政治理想（一）詩歌的創(chuàng)作背景了解《夢游天姥吟留別》的
語文教學(xué)與研究 2022年5期2022-03-18
- 《夢游天姥吟留別》的藝術(shù)特色探究
章小建《夢游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白創(chuàng)作的一首游仙詩。詩人以記夢為由，抒發(fā)了對自由的強(qiáng)烈渴盼，展現(xiàn)了其灑脫不羈的性格。作品構(gòu)思新奇，內(nèi)容豐富，情感誠摯，富有濃厚的浪漫主義氣息。接下來，筆者就簡要分析一下《夢游天姥吟留別》的藝術(shù)特色。一、題材新奇在《夢游天姥吟留別》中，詩人所寫的內(nèi)容皆為夢中所見。在夢境中，他腳穿謝公屐，沿著青云鋪就的大道直上九霄，見到了諸多奇異的景象。詩人以“尋夢”“入夢”“夢醒”為線索進(jìn)行鋪展和安排。先從“?？汀敝郑浭鋈雺舻脑?/div>
語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版上旬 2022年12期2022-03-09
- 新批評(píng)理論視域下《夢游天姥吟留別》的張力解讀
蘇琳《夢游天姥吟留別》是李白所寫的一首記夢詩，也是一首游仙詩，語言瑰麗，想象奇特，被視為李白的代表作之一。千百年間無數(shù)文人對其進(jìn)行分析和評(píng)論，但卻少有從新批評(píng)的視域去解讀其文本和思想的張力。本文即以新批評(píng)的視域?qū)@一經(jīng)典詩作進(jìn)行初步分析，力圖將其張力闡明。一、新批評(píng)張力理論（一）新批評(píng)為了擺脫浪漫主義詩歌的情感論和維多利亞后期的說教詩風(fēng)，現(xiàn)代主義詩人進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐的同時(shí)，還向浪漫主義以來的詩論和文學(xué)批評(píng)發(fā)起了沖擊，并在此基礎(chǔ)上形成了現(xiàn)代詩歌理論，為“新批評(píng)”青年文學(xué)家 2021年21期2021-09-05
- 《夢游天姥吟留別》之“夢”與“實(shí)”微探
張秀麗《夢游天姥吟留別》是唐代大詩人李白的一首膾炙人口的記夢詩，詩歌充分體現(xiàn)了詩人的浪漫主義風(fēng)格，也展現(xiàn)出“詩仙”的風(fēng)骨，進(jìn)入這首詩，給讀者一種如入仙境之感。然而，細(xì)細(xì)品讀《夢游天姥吟留別》這首看似飄逸的詩歌，不禁讓我們感受到看似飄逸的背后，卻是詩人現(xiàn)實(shí)的無奈與痛苦，詩人采用避“實(shí)”就“夢”的獨(dú)特構(gòu)思，將讀者帶入虛幻之境，沉吟反思，又將人帶回到現(xiàn)實(shí)之中，真可謂亦幻亦真、亦虛亦實(shí)。一、《夢游天姥吟留別》之“夢”《夢游天姥吟留別》一詩，圍繞“夢游”分為三個(gè)層次語文天地·高中版 2021年7期2021-08-09
- 這些， 你一定知道
。A. 《夢游天姥吟留別》—李白—唐代B. 《裝在套子里的人》—莫里哀—法國C. 《面朝大海，春暖花開》—戴望舒—現(xiàn)代D. 《邊城》—史鐵生—現(xiàn)代中國現(xiàn)代第一部新詩集是（）。A. 郭沫若的《女神》B. 徐志摩的《志摩的詩》C. 聞一多的《紅燭》D. 胡適的《嘗試集》曾在廈門大學(xué)任教的史學(xué)家顧頡剛，不但是“疑古派”的代表，在其他方面也多有建樹。他曾于20世紀(jì)30年代創(chuàng)立了（）。A. 《史地學(xué)報(bào)》 B. 禹貢學(xué)會(huì)C. 史料學(xué)派? D. 甲骨學(xué)派《阿Q正傳》中阿中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2021年5期2021-07-07
- 這些，你一定知道
）。A.《夢游天姥吟留別》—李白—唐代B.《裝在套子里的人》—莫里哀—法國C.《面朝大海，春暖花開》—戴望舒—現(xiàn)代D.《邊城》—史鐵生—現(xiàn)代2中國現(xiàn)代第一部新詩集是（ ）。A.郭沫若的《女神》B.徐志摩的《志摩的詩》C.聞一多的《紅燭》D.胡適的《嘗試集》3曾在廈門大學(xué)任教的史學(xué)家顧頡剛，不但是“疑古派”的代表，在其他方面也多有建樹。他曾于20世紀(jì)30年代創(chuàng)立了（ ）。A.《史地學(xué)報(bào)》 B.禹貢學(xué)會(huì)C.史料學(xué)派 D.甲骨學(xué)派4《阿Q 正傳》中阿Q 的最后結(jié)中學(xué)生天地(C版) 2021年5期2021-06-25
- 高中古典詩詞群文連讀教書探討
登高》和《夢游天姥吟留別》為例。筆者前面說了，在路沒有形成的時(shí)候，總是走得不穩(wěn)，所以筆者的實(shí)踐和探討自有很多不足，希望各界人士多包涵指教。在部編版的編排上，李白的《夢游天姥吟留別》和杜甫的《登高》是連在一起的，而李白作為中國最偉大的浪漫主義詩人，杜甫作為中國最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，可以說他們倆的作品此次的編排又是一次頂峰相見，李白的《夢游天姥吟留別》是李白的雜言歌行的巔峰，被后人譽(yù)為“蓋其才橫絕一世，故興會(huì)標(biāo)舉，非學(xué)可及?！笔抢畎桩?dāng)之無愧的巔峰之作，千古無一家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年18期2021-06-12
- 李白的走與留 ——《夢游天姥吟留別》文本研讀
通人。就《夢游天姥吟留別》而言，大多數(shù)人認(rèn)為其中的李白是一個(gè)“崇尚自由，蔑視權(quán)貴”，消極出世，滿腹牢騷的李白。但是，結(jié)合時(shí)世背景資料深入剖析詩歌的最后一小節(jié)，又不僅僅如此。由此，筆者試圖從“且”“須”二字出發(fā)，結(jié)合李白的詩作、行為以及所處的時(shí)世、背景，對李白的“走與留”進(jìn)行探究。一、從“且”“須”二字看李白的“走與留”在《夢游天姥吟留別》歷來的課堂教學(xué)中，教師與學(xué)生對詩歌最后一句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”的關(guān)注度居高不下，“崇尚自由，蔑視權(quán)貴課外語文 2021年15期2021-01-03
- 仕與隱之間唐代文人的精神變奏 ——論李白《夢游天姥吟留別》創(chuàng)作主題
1頁。。《夢游天姥吟留別》（下稱《天姥吟》）是李白寫在天寶四載（745年）④鄧小軍一說天寶五載李白將要東魯去吳越之際。參見鄧小軍：《談〈夢游天姥吟留別〉的主題轉(zhuǎn)變》，《中學(xué)語文教學(xué)》1999年第6期。被唐玄宗放還之后，下齊魯，適南越之際。題名亦有《別東魯諸公》⑤詹锳主編：《李白全集校注匯釋集評(píng)》，天津：百花文藝出版社1996年版，第1741、2、2101頁。。“吟留別”之稱，“留別”酬贈(zèng)當(dāng)是指山東諸友，以游仙之夢幻之語抒懷。一、《天姥吟》“游仙說”主題李太寫作 2020年5期2020-11-25
- 真夢也？假夢也？
? 要：《夢游天姥吟留別》意境雄偉，變化莫測，歷來被人稱頌，是記夢詩和游仙詩中少有的上乘之作，是詩仙李白用浪漫的筆法書寫內(nèi)心情志的一首詩。游仙詩內(nèi)容有兩種不同傾向：一種純寫求仙長生之意，另一種則是寄托憤世嫉俗之言。李白的這首詩顯然是后者。關(guān)鍵詞：備課;李白;夢許多后世讀者均認(rèn)為此詩中的“夢”完全是作者想象出來的，完全是藝術(shù)加工出來的，詩人并非有這樣的夢的經(jīng)歷。對于這樣的觀點(diǎn)，我并不反對，但也不敢完全茍同。但手里也沒有太確鑿的依據(jù)去證明這首詩的內(nèi)容就是作者曾學(xué)習(xí)周報(bào)·教與學(xué) 2020年18期2020-06-08
- 夢游天姥吟留別
我看山，就是山山之美，在奇、在秀在險(xiǎn)、在雄、在壯、在怪這一座山，叫天姥山因?yàn)橐皇自?，我來了，看了我又走了山高水小仙人上山乘涼去了智者大師死后戲臺(tái)空空，道觀空空路邊只有一位老婆婆在賣茶葉蛋廣播喇叭不停在喊“玻璃棧道從右邊上去”這座山，叫天姥山它只是一座山就是一座山王謝風(fēng)流越女白李杜壯游皆是夢有些石頭能成佛有些山只適宜夢游我生也晚從新昌到天臺(tái)未見老山有嫩婦斑竹淚做不成夢水有歸隱之心山被寫詩只是偶然之遇李白杜甫之后一千三百多年來只有我會(huì)說出空中聞天雞游仙世間行樂飛天 2020年4期2020-04-17
- 古詩文默寫訓(xùn)練
。（李白《夢游天姥吟留別》）47.樓船夜雪瓜洲渡，____。（陸游《書憤》）48.采之欲遺誰？____。（《涉江采芙蓉》）49.___，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）50.山寺鐘鳴晝已昏，____。（孟浩然《夜歸鹿門歌》）51.____，哀民生之多艱。（屈原《離騷》）52. ___，天上人間。（李煜《浪淘沙》）53.映階碧草白春色，____。（杜甫《蜀相》）54.伏清白以死直兮，____。（屈原《離騷》）55.一種相思，____。（李清照《一剪梅》）56高中生·天天向上 2018年8期2018-09-06
- 清水出芙蓉，天然去雕飾
態(tài)的色彩《夢游天姥吟留別》很注意瑰麗變幻的色彩?！霸颇廾鳒缁蚩蓵ぁ?、“身登青云梯”、“半壁見海日”、“一夜飛度鏡湖月”、“淥水蕩漾清猿啼”。詩中彩云、淥水、紅日、皎月，色彩繽紛瑰麗。而夢中仙人仙境：金銀臺(tái)是日月輝映。仙人以云霓為衣、以鸞駕車、以虎瑟鼓。再現(xiàn)一派斑斕奇麗的色彩。1.2表現(xiàn)靜態(tài)的色彩李白筆下不僅有瞬息萬變的云霞，咆哮憤怒的江河等動(dòng)態(tài)的意象，也有奇險(xiǎn)挺拔的峰巒，幽深靜謐的澗林等靜態(tài)的意象。呈現(xiàn)出靜態(tài)的色彩美?！稄]山遙寄盧侍御虛舟》中正面描寫廬山風(fēng)中文信息 2018年6期2018-08-29
- 四維比較品意韻，披文入情賞古詩
鍵。試以《夢游天姥吟留別》第三課時(shí)詩歌鑒賞設(shè)計(jì)及效果闡述具體操作。一、橫向比為經(jīng)脈，讀出詩味橫向比較又稱水平分析法，側(cè)重從個(gè)別到一般、從具體到抽象，逐步概括出各種類型，比較各類型的異同。在古詩文鑒賞中，用得最多的是拿同一類型的詩文進(jìn)行比較。例如，同為詠物詩，比較所詠之物的異同；同為離別詩，比較描寫角度和意境；同為詠史詩，比較詩人的感慨和啟迪等。通過橫向比較，可加深理解，讀出“味外之味”“韻外之旨”?？稍O(shè)計(jì)比較《夢游天姥吟留別》與下列三首離別詩的主題：勸君更現(xiàn)代職業(yè)教育·中職中專 2018年5期2018-05-14
- 把經(jīng)典教出“經(jīng)典味” ——淺談《夢游天姥吟留別》的教學(xué)思考
433)《夢游天姥吟留別》是李白歌行體詩歌的經(jīng)典之作，被收錄為滬教版語文教材高一年級(jí)第二學(xué)期第六單元中的第二篇課文。很多人在對這首詩的解讀和教學(xué)中，把“夢游”與李白“賜金放還”前后的現(xiàn)實(shí)遭遇相對應(yīng)，更有人把李白解讀成了“官迷”。如，康懷遠(yuǎn)(2004)認(rèn)為李白是以“夢游”達(dá)成他在現(xiàn)實(shí)中未達(dá)成愿望，聊以慰藉；韓立春(2013)認(rèn)為，這首詩的主旨是諷喻宮廷生活的可怕，啟人不必執(zhí)迷名利。這些解讀對我們的教學(xué)有一定的參考意義，但以此作為教學(xué)核心卻不盡合理——看似熱鬧山西青年 2018年8期2018-01-25
- 雪中游天姥山
白的那首《夢游天姥吟留別》，帶著對天姥山奇妙雪景的向往，我一路踩著積雪往上走，別提有多興奮了！一開始，我們一邊拍照，一邊玩雪，興奮勁兒十足。大概走了一半的路程，便覺得沒有什么可拍的了。雪越來越厚，我一路走著，一路搓著雪球，下決心一定要到達(dá)山頂。天姥山并不高，就連天姥第一峰——北斗尖，海拔也僅900多米，但因了李白的詩，這座山名聲在外，遠(yuǎn)近皆知，近來更是引得眾多驢友跋山涉水，徒步前往。后半段路比我想象中要艱難，越往上走，越是冷清，很多人都半途而返了。時(shí)近中午作文·初中版 2017年9期2017-09-21
- 淺談李白之高古 ——以《夢游天姥吟留別》為例
——以《夢游天姥吟留別》為例◎張欣宇高古是高潔脫俗、古樸質(zhì)實(shí)的詩境風(fēng)格。司空圖的《二十四詩品》中，這一品以真人形象表現(xiàn)高邁亙久的特點(diǎn)；以風(fēng)月山鐘體現(xiàn)高妙古意的韻致；以寄心太古概括高深太古的精神。該詩風(fēng)以李白為代表，在記夢游仙詩《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)得淋漓盡致。李白 高古 《夢游天姥吟留別》《二十四詩品》一、高古之人“畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤?！薄肚f子》云：“畸人者，畸于人而侔于天?！被?，異于常人的得道之人，與自然同存之人。乘真，憑借真氣參花（上） 2017年9期2017-09-16
- 雪中游天姥山
白的那首《夢游天姥吟留別》，帶著對天姥山奇妙雪景的向往，我一路踩著積雪往上走，別提有多興奮了！一開始，我們一邊拍照，一邊玩雪，興奮勁兒十足。大概走了一半的路程，便覺得沒有什么可拍的了。雪越來越厚，我一路走著，一路搓著雪球，下決心一定要到達(dá)山頂。天姥山并不高，就連天姥第一峰——北斗尖，海拔也僅900多米，但因了李白的詩，這座山名聲在外，遠(yuǎn)近皆知，近來更是引得眾多驢友跋山涉水，徒步前往。（筱 梅老師）后半段路比我想象中要艱難，越往上走，越是冷清，很多人都半途而作文中學(xué)版 2017年9期2017-09-15
- 詩詞里的雞鳴聲聲
唐]李白《夢游天姥吟留別》何為“天雞”？據(jù)傳說，東南有桃都山，山上有棵大桃樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞。每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上時(shí)，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。而在《夢游天姥吟留別》中，李白寫自己登上高山，就似乎在半空中聽見了天雞報(bào)曉的啼鳴。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃?！猍唐]李賀《致酒行》落魄潦倒的詩人，在聽到雄雞發(fā)出的啼鳴后，被激起了豪情。少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振呢？詩中的“雄雞一聲天下白”可謂作文周刊·七年級(jí)讀寫版 2017年1期2017-07-12
- 詩詞里的雞鳴聲聲
唐]李白《夢游天姥吟留別》何為“天雞”？據(jù)傳說，東南有桃都山，山上有棵大桃樹，樹枝綿延三千里，樹上棲有天雞。每當(dāng)太陽初升，照到這棵樹上時(shí)，天雞就叫起來，天下的雞也都跟著它叫。而在《夢游天姥吟留別》中，李白寫自己登上高山，就似乎在半空中聽見了天雞報(bào)曉的啼鳴。我有迷魂招不得，雄雞一聲天下白。少年心事當(dāng)拿云，誰念幽寒坐嗚呃?！猍唐]李賀《致酒行》落魄潦倒的詩人，在聽到雄雞發(fā)出的啼鳴后，被激起了豪情。少年正該壯志凌云，怎能一蹶不振呢？詩中的“雄雞一聲天下白”可謂作文周刊·七年級(jí)版 2017年1期2017-07-11
- 文言文表時(shí)間詞語舉隅
黑了。如《夢游天姥吟留別》：“迷花倚石忽已暝。”10.中夜：半夜。如《祖逖傳》：“中夜聞荒雞鳴?！?1.失時(shí)：過時(shí)。如《論積貯疏》：“失時(shí)不雨，民且狼顧。”12.無何：沒有多久。如《促織》：“無何，宰以卓異聞。”13.爾來：從那時(shí)以來。如《蜀道難》：“爾來四萬八干歲。”14.既望：陰歷十六。如《觀潮》：“自既望以至十八日為最盛?！?5.幾：將近。如《論積貯疏》：“漢之為漢，幾四十年矣?！?6.尋：不久。如《桃花源記》：“未果，尋病終?！?7.遽：立刻、馬上作文周刊·高一版 2017年15期2017-07-07
- 通假字
崩摧”（《夢游天姥吟留別》），按照一般的情況，應(yīng)該寫成“裂缺”，但是在古代，也可以使用“列”代替“裂”。于是“列”就成了本字“裂”的通假字。這個(gè)用法一直保留了下來，如“予三十年前所主唱之三民主義、五權(quán)憲法，為諸先烈所不惜生命以爭者，其不獲實(shí)行也如故”（《黃花崗》）中，“唱”就是“倡”的通假字。古人使用通假字還有一個(gè)原因，就是原來的字能夠代表很多意義，后來為了減輕這個(gè)字的負(fù)擔(dān)，便造了一個(gè)新字，可是，古書上還是舊字。在后來的人看來，那舊字便是通假字，新字是本字作文周刊(高考版) 2016年25期2017-06-01
- 析“夜鶯頌”與“夢游天姥吟留別”異同
與李白的“夢游天姥吟留別”兩詩的異同之處。對兩首浪漫主義詩作的對比有助于從微觀方面探究中西方文化的差異。在“同”部分，本文側(cè)重分析人與自然關(guān)系，夢境的營造等。在相異部分，則從結(jié)構(gòu)，手法，基調(diào)，夢與醒的關(guān)系等方面展開。關(guān)鍵詞：夜鶯頌；夢游天姥吟留別；異；同作者簡介：喬舒怡，北京語言大學(xué)英美文學(xué)專業(yè)研究生。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-35-0-01濟(jì)慈的“夜鶯頌”與李白的“夢游天姥吟留別”雖寫于不同青年文學(xué)家 2016年35期2017-04-26
- “詩仙”李白的由來
蜀道難》《夢游天姥吟留別》《梁甫吟》中，詩人就是以天馬行空的想象和生動(dòng)華美的語言，描繪出了一幅幅光怪陸離的畫面，以此抒發(fā)自己的思想感情。就是在表現(xiàn)戰(zhàn)爭、日常生活和自然景色的詩歌中，李白也常常用到浪漫主義手法。如他的送別詩《金鄉(xiāng)送韋八之西京》中“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”，詩人把眷眷別情，用極貼切的夸張表現(xiàn)出來，自然而又灑脫。除了李白誰還能寫出這樣的詩句來呢？除此之外，李白詩集中游仙詩和飲酒詩觸目皆是，寫得好的有《夢游天姥吟留別》《襄陽歌》《將進(jìn)酒》等等。不論作文周刊·七年級(jí)版 2016年36期2017-04-13
- 《夢游天姥吟留別》夢的解析
—李白的《夢游天姥吟留別》。在這個(gè)文本中，詩人以“夢”這種特殊的幻想形式隨性敘寫所見、所聞、所思，虛幻而真實(shí)，堪稱文學(xué)性記敘文寫作的樣板。 一、真實(shí)的想象：作者自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)觀照 夢境很多情況下是現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)夢被引入文學(xué)作品時(shí)，它就必然經(jīng)過作者理性思維的加工和過濾，因此文學(xué)作品中的夢境必然具有作者強(qiáng)烈的思想傾向性，直接或間接透露出作者的自我意識(shí)。 以《夢游天姥吟留別》為例，它是一首記夢詩，是詩人自我意識(shí)的直觀呈現(xiàn)。自我意識(shí)是人類對自我及人類與客觀世界關(guān)系語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2015年10期2015-11-03
- 我撿到李白的口袋
昨天學(xué)的《夢游天姥吟留別》，你就站著上課！”那首詩又長又難，可是我一點(diǎn)也不怕。這些我只看過一遍的詩句就像我腦海里的游戲秘訣一樣清晰，我想都沒想就一字不落地背完了，在老師和同學(xué)們下巴脫臼、雙目圓瞪的驚奇表情中，得意地坐回座位上。我這么厲害全靠幾天前撿到的神奇口袋，每次我拿出口袋往里看，都像進(jìn)入了詩境中，身臨其境，詩句仿佛都活了起來，想忘記都難。除了讓詩句活起來，這只口袋還能記錄我的夢。晚上睡覺時(shí)把它枕在腦袋后面，做過的夢一個(gè)不落，全進(jìn)了口袋。想重溫千奇百怪的課堂內(nèi)外(小學(xué)版) 2015年10期2015-09-10
- On the Similarities & Differences of Ode to the West Wind，To a Sky—Lark and Ode to a Nightingale
ream《夢游天姥吟留別》 serves as a good example.Poetic Genius， or we may say詩仙 in Chinese， claimed， “I move， my soul goes flying.I wake with a long sigh.My pillow and my matting are the lost clouds I was in.And it is the way it always is w校園英語·下旬 2015年5期2015-07-04
- 特殊的送別，異樣的情懷
出李白的《夢游天姥吟留別》不好歸類，不知道歸在哪一類詩歌中。我的回答是：這首詩應(yīng)該歸在送別詩。只是學(xué)生不信服：判定詩歌的類型，我們可以參考詩歌的題目，送別詩的特點(diǎn)往往題目上有“送”、“別”等字樣，如陳子昂《春夜別友人二首（其一）》、李頎的《送魏萬之京》、李白的《送友人》等均在標(biāo)題上有“送”、“別”字樣，本詩題目中有“留別”字樣，似可據(jù)此初步判定為送別詩。但是從題材和情懷的角度來分析，似乎又經(jīng)不起推敲——送別詩主要是三種類別：最常見的類別是抒發(fā)離別的憂傷、悵中學(xué)語文·大語文論壇 2015年6期2015-05-30
- 淺談2015年高考語文復(fù)習(xí)備考
”（李白《夢游天姥吟留別》），“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長”（李白《秋浦歌》）。D.借代：借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物。借代的運(yùn)用使語言含蓄委婉而又形象鮮明。如，杜牧的《赤壁》：“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”E.用典：包括用事和引用（化用）前人詩文句兩種，一般側(cè)重指前者。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達(dá)到言簡意豐的效果。如，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”，用劉裕北伐的典故中學(xué)語文·大語文論壇 2015年7期2015-05-30
- 李白《夢游天姥吟留別》的美學(xué)色彩
篇巨制。《夢游天姥吟留別》是李白的代表作之一，其美學(xué)色彩歷來被人們稱道，它以自身獨(dú)特的情感結(jié)構(gòu)的美的形式感染著后來的許許多多讀者，啟發(fā)著人們積極向上、樂觀進(jìn)取。《夢游天姥吟留別》中蘊(yùn)藏的“形象美”“情感美”“意境美”和“形式美”四個(gè)方面，是其浪漫主義創(chuàng)作風(fēng)格美學(xué)色彩的集中體現(xiàn)。一、驚心動(dòng)魄的形象美黑格爾說：“藝術(shù)之所以異于宗教和哲學(xué)，在于藝術(shù)用感性形式表現(xiàn)最崇高的東西，因此，使這最崇高的東西更接近于自然現(xiàn)象，更接近于我們的感覺和情感，藝術(shù)的使用在于用感性的現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2014年12期2015-05-28
- 襯托與烘托的異同
如李白的《夢游天姥吟留別》中的兩句：天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！疤炫_(tái)一萬八千丈，對此欲倒東南傾”很明顯運(yùn)用了正襯手法。欲寫天姥山之高峻，先寫天臺(tái)山“一萬八千丈”，但這般高峻的天臺(tái)山，在天姥山面前只能“對此欲倒東南傾”，足見天姥山已經(jīng)超越了眾多高峰，高聳入云了。再如2013年高考語文山東卷考查的《山寺夜起》（清·江湜）：月升巖石巔，下照一溪煙。煙色如云白，流來野寺前。開門惜夜景，矯首看霜天。誰見無家客，山中獨(dú)不眠。這首詩中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2015年4期2015-05-06
- 析《夢游天姥吟留別》中被忽略的一組對比、兩處斷裂
00］析《夢游天姥吟留別》中被忽略的一組對比、兩處斷裂⊙周長青［江蘇省射陽中學(xué)， 江蘇 射陽 224300］《夢游天姥吟留別》中有一組對比、兩處斷裂被大家忽略了,而這些恰恰是了解李白在本詩中思想軌跡的關(guān)鍵。在該詩中，游天姥的有兩類人，一類是夢中的李白，一類是仙人，他們游天姥山的經(jīng)歷構(gòu)成了一組對比。當(dāng)神仙出現(xiàn)以后，李白直接寫“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟”，這與前文有了一個(gè)斷裂；同時(shí)出現(xiàn)斷裂的還有“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”與前文。本文正是抓住這一組名作欣賞 2015年27期2015-03-15
- 《夢游天姥吟留別》夢的解析
曹海霞《夢游天姥吟留別》夢的解析曹海霞眾所周知，在蘇教版高中選修教材中，有一篇寫夢境的經(jīng)典文章——李白的《夢游天姥吟留別》。在這個(gè)文本中，詩人以“夢”這種特殊的幻想形式隨性敘寫所見、所聞、所思，虛幻而真實(shí)，堪稱文學(xué)性記敘文寫作的樣板。一、真實(shí)的想象：作者自我意識(shí)的現(xiàn)實(shí)觀照夢境很多情況下是現(xiàn)實(shí)的反映。當(dāng)夢被引入文學(xué)作品時(shí)，它就必然經(jīng)過作者理性思維的加工和過濾，因此文學(xué)作品中的夢境必然具有作者強(qiáng)烈的思想傾向性，直接或間接透露出作者的自我意識(shí)。以《夢游天姥吟留別語文教學(xué)與研究 2015年10期2015-02-14
- 特殊的送別，異樣的情懷——淺探李白《夢游天姥吟留別》留別對象的特殊性
出李白的《夢游天姥吟留別》不好歸類，不知道歸在哪一類詩歌中。我的回答是：這首詩應(yīng)該歸在送別詩。只是學(xué)生不信服：判定詩歌的類型，我們可以參考詩歌的題目，送別詩的特點(diǎn)往往題目上有“送”、“別”等字樣，如陳子昂《春夜別友人二首（其一）》、李頎的《送魏萬之京》、李白的《送友人》等均在標(biāo)題上有“送”、“別”字樣，本詩題目中有“留別”字樣，似可據(jù)此初步判定為送別詩。但是從題材和情懷的角度來分析，似乎又經(jīng)不起推敲——送別詩主要是三種類別：最常見的類別是抒發(fā)離別的憂傷、悵中學(xué)語文 2015年18期2015-01-31
- 李白的詩與夢
式的，如《夢游天姥吟留別》屬直接描寫夢境的；二是構(gòu)夢式的，如《梁甫吟》及《遠(yuǎn)別離》；三是仙夢式，如古風(fēng)五十九首；四是醉夢式。李白的有關(guān)夢的詩的主觀思想內(nèi)容幾點(diǎn)分析：絕對精神自由，李白的悲劇性。李白；夢；分類；思想0 引言李白是我國古代最偉大的浪漫主義詩人，又生逢盛唐。李白一生寫下一千多首詩歌，但直接記夢的極少，與夢相關(guān)的也不多，主要是歌行體詩，對李白有關(guān)夢的詩的分析的文章也很少。下面僅就李白的幾首與夢相關(guān)的詩，簡單分析它們的一些特點(diǎn)。1 李白與夢相關(guān)的詩可職業(yè)技術(shù) 2015年10期2015-01-31
- 讓古詩為語文課堂增添光彩
學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》時(shí)，上課伊始，我利用多媒體電教設(shè)施將中央電視臺(tái)制作的名家配樂音畫朗誦《夢游天姥吟留別》視頻播放給同學(xué)們欣賞。當(dāng)《夢游天姥吟留別》的音畫視頻中傳遞出來的雄厚高亢、飄渺夢幻般的誦讀之聲回蕩在整個(gè)教室、飄蕩在每個(gè)同學(xué)的耳際的時(shí)候，同學(xué)們學(xué)習(xí)、探究這首古典詩詞的興趣被大大地激發(fā)了起來，隨之也情不自禁地合著《夢游天姥吟留別》音畫誦讀視頻中傳達(dá)出來的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)和深沉感慨的情感基調(diào)，大聲誦讀起了李白這首內(nèi)涵豐富迷離、形象輝煌流麗、富有浪漫主語文教學(xué)與研究 2014年2期2014-03-12
- 讓古詩為語文課堂增添光彩
學(xué)李白的《夢游天姥吟留別》時(shí)，上課伊始，我利用多媒體電教設(shè)施將中央電視臺(tái)制作的名家配樂音畫朗誦《夢游天姥吟留別》視頻播放給同學(xué)們欣賞。當(dāng)《夢游天姥吟留別》的音畫視頻中傳遞出來的雄厚高亢、飄渺夢幻般的誦讀之聲回蕩在整個(gè)教室、飄蕩在每個(gè)同學(xué)的耳際的時(shí)候，同學(xué)們學(xué)習(xí)、探究這首古典詩詞的興趣被大大地激發(fā)了起來，隨之也情不自禁地合著《夢游天姥吟留別》音畫誦讀視頻中傳達(dá)出來的抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)和深沉感慨的情感基調(diào)，大聲誦讀起了李白這首內(nèi)涵豐富迷離、形象輝煌流麗、富有浪漫主語文教學(xué)與研究(綜合天地) 2014年2期2014-02-26
- 《夢游天姥吟留別》的鑒賞與分析
384）《夢游天姥吟留別》是唐代著名詩人李白的代表作品之一，也是新版中職語文教材拓展模塊中選編的作品。此詩以“夢”為主線，一方面，作者通過自述，介紹了其在夢中神游天姥山的所見所聞、所思所想，表達(dá)了對奸佞當(dāng)?shù)赖母瘮≌蔚膽嵑?，另一方面，也著?shí)表達(dá)出了作者追求向往自由與光明的人生態(tài)度。此外，從詩歌中也不難看出，作者本人的思想是“儒”、“道”交互的，這不但在潛移默化中影響了其世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成發(fā)展，而且直接作用于創(chuàng)作主體的思路、因此，對這首詩歌的寫作背天津職業(yè)院校聯(lián)合學(xué)報(bào) 2014年9期2014-02-12
- 淺析《夢游天姥吟留別》的美學(xué)元素
筆者試以《夢游天姥吟留別》為例，對李白詩歌中所蘊(yùn)含的美學(xué)思想進(jìn)行條分縷析，以便大家交流。一、文筆夸張，極盡浪漫李白詩歌最大的特色是其浪漫主義的表現(xiàn)手法。有人說：“夸張和想象是一切浪漫主義詩文的典型特點(diǎn)，但李白詩歌中的夸張則大膽離奇、驚心動(dòng)魄，他的想象更加光怪陸離、瞬息變幻。”[1]這種浪漫主義的手法在《夢游天姥吟留別》中表現(xiàn)得非常突出。作品開篇就以極度夸張的筆法描寫天姥山的雄偉險(xiǎn)竣和壯美瑰奇。“?？驼勫蓿瑹煗⒚Ｐ烹y求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連- 淺析《夢游天姥吟留別》的美學(xué)元素
1）淺析《夢游天姥吟留別》的美學(xué)元素吳松青（廣西師范學(xué)院，廣西 南寧530001）李白詩歌獨(dú)步天下，其中，《夢游天姥吟留別》集中體現(xiàn)了他的美學(xué)主張?？鋸埖奈墓P、浪漫的情懷、耐尋的韻味、清麗的語言、優(yōu)美的意境以及風(fēng)骨兼?zhèn)?、結(jié)構(gòu)圓融是本詩所展示的主要美學(xué)元素。在此基礎(chǔ)上所構(gòu)筑的這首詩歌，亦成為了千古不朽、萬人仰止的杰出作品，為后世文人提供了一個(gè)得以安身立命的精神樂園。李白；詩歌美學(xué)；賞析在詩歌史上，李白以他飄逸的詩風(fēng)，豪放不羈的人格，關(guān)注家國天下的熱情深深地打- 李白的追術(shù)與幻滅
緣游蕩?！秹粲?span id="j5i0abt0b" class="hl">天姥吟留別》則是他的理想與現(xiàn)實(shí)碰撞的心靈寫照。弗洛伊德在《夢的解析》一書中對夢這樣闡釋：夢的來源到底是什么?我一定馬上回答：“幾乎在每一個(gè)我自己的夢中都發(fā)現(xiàn)他的來源就在作夢的前一天的經(jīng)驗(yàn)。”如果我們把這一說法稍作延伸，把“前一天”改作“前一段時(shí)間”，就可以明白李白的《夢游天姥吟留別》中的“夢”其實(shí)就是對他前段經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)印證。天寶三年，李白被唐玄宗賜金放還，這一事件宣告了他濟(jì)世夢想的破滅，是他政治上的一次大失敗，這種失敗的情緒也必然反映在他的詩現(xiàn)代語文(學(xué)術(shù)綜合) 2009年1期2009-02-06
- 美夢之后是噩夢
關(guān)于李白《夢游天姥吟留別》一詩的夢境意義,人教版教材認(rèn)為是“借仙界美好反襯人間丑惡”“借仙界自由表達(dá)向往”。筆者仔細(xì)思考發(fā)現(xiàn),這種解說無法解決三個(gè)問題:其一,既然仙境如此美好,那么李白“忽魂悸以魄動(dòng),恍驚起而長嗟”式的驚夢就無法理解;其二,美好自由的仙境,與否定“夢中游仙”的“世間行樂亦如此,古來萬事東流水”兩句矛盾;其三,整首詩絲毫沒有關(guān)于“權(quán)貴”的內(nèi)容,那么,結(jié)穴句“安能摧眉折腰事權(quán)貴,使我不得開心顏”因缺失根基而呈“凌空”之勢。筆者認(rèn)為,“夢游天姥”現(xiàn)代語文(教學(xué)研究) 2009年8期2009-01-29
- 李白其實(shí)是夢斷天姥
甫對課文《夢游天姥吟留別》一文中夢游仙境的理解，教參認(rèn)為仙境是詩人理想，我對此卻不敢茍同。我認(rèn)為這首詩是作者長安夢想破滅后對現(xiàn)實(shí)和自我的告白?！把鎏齑笮Τ鲩T去，我輩豈是蓬蒿人”，在長安之行之前，李白一直懷著美好的政治理想?？墒撬麃淼介L安之后，玄宗只把他看做詞臣，供奉翰林，并不重用，加之他豪放不羈的性格得罪了玄宗最寵信的高力士和楊貴妃，這其實(shí)預(yù)示著他的仕途之門就此關(guān)閉。744年，玄宗將其賜金放還，他在《行路難》中寫道：“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山?！笨梢?/div>語文教學(xué)與研究(讀寫天地) 2006年2期2006-03-13
- 新批評(píng)理論視域下《夢游天姥吟留別》的張力解讀