陳瑜
【什么是襯托】
襯托是我國古典詩詞中一種常見的藝術(shù)手法,即為了突出和強(qiáng)化主要事物,通過描寫其他一些次要事物來進(jìn)行陪襯或?qū)φ?,從而達(dá)到主體特色突出、形象鮮明的效果。
襯托一般分為兩大類:正襯和反襯。正襯是用相類似的事物作為陪襯以突出主要事物,反襯則是用與主要事物相反或相對的事物作為陪襯以突出主要事物。
比如李白的《夢游天姥吟留別》中的兩句:
天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城。
天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾。
“天臺(tái)一萬八千丈,對此欲倒東南傾”很明顯運(yùn)用了正襯手法。欲寫天姥山之高峻,先寫天臺(tái)山“一萬八千丈”,但這般高峻的天臺(tái)山,在天姥山面前只能“對此欲倒東南傾”,足見天姥山已經(jīng)超越了眾多高峰,高聳入云了。
再如2013年高考語文山東卷考查的《山寺夜起》(清·江湜):
月升巖石巔,下照一溪煙。
煙色如云白,流來野寺前。
開門惜夜景,矯首看霜天。
誰見無家客,山中獨(dú)不眠。
這首詩主要運(yùn)用了反襯手法。詩的首聯(lián)、頷聯(lián)描寫了羈旅途中山寺前所見的夜景,夜景朦朧縹緲、淡雅清麗,頸聯(lián)一“惜”字,表達(dá)了詩人對山中夜景的喜愛。只是當(dāng)時(shí)作者遭遇離亂,漂泊他鄉(xiāng),心情孤獨(dú)愁苦,眼前美好的事物反而引發(fā)了他孤身一人的愁緒。“誰見無家客,山中獨(dú)不眠”,以樂景襯哀情的重重一筆,給詩人孤苦凄涼的身世增添了一份沉郁蒼涼之感。
【什么是烘托】
烘托本是國畫技法中的一個(gè)術(shù)語,指的是用水墨或淡彩在物象的外廓層層著墨,使物象明顯突出的一種方法,即通常所說的“烘云托月”。詩畫相通,人們通常把那種著意從側(cè)面描寫,營造氛圍,以求突出所寫之物的方法,稱為烘托。
比如唐代詩僧皎然的《尋陸鴻漸不遇》一詩:
移家雖帶郭,野徑入桑麻。
近種籬邊菊,秋來未著花。
扣門無犬吠,欲去問西家。
報(bào)道山中去,歸來每日斜。
這首詩主要運(yùn)用了烘托手法來描寫陸鴻漸寄情山水、不以塵事為念的高人逸士形象。全詩對陸鴻漸是個(gè)怎樣的人未著一字,而是通過對陸鴻漸幽僻、高雅的隱居之地的描寫,以及鄰居對陸鴻漸行蹤的敘述,從側(cè)面表現(xiàn)出他的高潔不俗、瀟灑疏放。
【襯托與烘托的異同】
襯托與烘托最大的共同點(diǎn),是二者都是通過對次要事物的描寫,來突出主要事物及其特色。
比如李白的《夢游天姥吟留別》中,通過寫天臺(tái)山的高峻襯托出天姥山更加高聳入云;《尋陸鴻漸不遇》中,通過對居所環(huán)境的描述和鄰居對其行蹤的敘述來突出陸鴻漸的閑適高雅、超塵脫俗。二者都通過對次要事物的描寫,把主要事物的特點(diǎn)表現(xiàn)出來了。
正是由于襯托和烘托具有的這個(gè)共同點(diǎn),導(dǎo)致大家常常無法很好地分辨這兩種手法。其實(shí)它們之間有一個(gè)最明顯的區(qū)別,那就是襯托既描寫主要事物,也描寫起到襯托作用的次要事物;而烘托卻著意避開對主要事物的正面描寫,只描寫次要事物,從側(cè)面勾勒、渲染來突出主要事物。
比如李白的《夢游天姥吟留別》中,也直接描寫了天姥山之高:“天姥連天向天橫,勢拔五岳掩赤城”,同時(shí)又用天臺(tái)山的高來正面襯托天姥山的高。
再比如漢樂府民歌《陌上?!分袑懥_敷的片段:“行者見羅敷,下?lián)埙陧殹I倌暌娏_敷,脫帽著帩頭。耕者忘其犁,鋤者忘其鋤。來歸相怨怒,但坐觀羅敷”,欲寫羅敷美貌,卻不直接描寫,而是通過寫行者、少年、耕者、鋤者見到羅敷時(shí)的神態(tài)動(dòng)作,從側(cè)面生動(dòng)地烘托了羅敷之美。
【練一練】
《姜齋詩話》中說:“以樂景寫哀,以哀景寫樂,一倍增其哀樂。”請結(jié)合下面這首詞談?wù)勀銓@句話的理解。
望江南(其二)
李 煜
多少恨,昨夜夢魂中。還似舊時(shí)游上苑,車如流水馬如龍?;ㄔ抡猴L(fēng)。
【參考答案】
詞中寫道:一切悲恨由夢起。夢中重現(xiàn)昔日南唐春季游上苑的樂景,國主國母、王子皇孫、王公大臣、妃嬪宮女乘著豪華氣派的輦車,駿馬騎行連成一條龍形?;ê迷聢A,正值春風(fēng)拂面,何等愜意自在。詞人不正面寫當(dāng)前處境,而是以繁華生活的夢境來反襯。夢境越是繁華熱鬧,越能反襯出夢醒后悲哀的濃重;對舊時(shí)繁華越是眷念,就越能反襯亡國后的凄涼。帝王之夢是樂景,亡國之狀卻為哀境,以樂景寫哀情,倍增詞人國破家亡抱恨終生的悲憤之情,增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版2015年4期