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    武士

    • 踏古尋洋志留紀(jì)的鎧甲“武士”:翼肢鱟
      江氏小盜龍什么是志留紀(jì)?奧陶紀(jì)結(jié)束后,地球就進(jìn)入了志留紀(jì)。志留紀(jì)是古生代的第三個(gè)紀(jì),開始于4.43億年前,結(jié)束于4.19億年前,生物大滅絕后幸存下來的生物進(jìn)入了復(fù)蘇階段,并開始了新一輪的演化。在志留紀(jì)時(shí)期,最有代表性的是外形如同鰻魚的牙形動(dòng)物,但統(tǒng)治海洋的是一群長著堅(jiān)硬外殼、外形奇特的節(jié)肢動(dòng)物。同時(shí),在這一時(shí)期,隨著陸地和淺海面積的增大,很多生物逐漸向陸地進(jìn)發(fā)。翼肢鱟和鱟是什么關(guān)系?翼肢鱟與鱟都屬于節(jié)肢動(dòng)物門——肢口綱,但翼肢鱟屬于廣翅鱟目,鱟屬于劍尾目。

      百科探秘·海底世界 2023年5期2023-05-29

    • 日本右舵左行,可能源于武士“苦衷”
      可能是在迎合日本武士的佩刀習(xí)慣。22日,日本雅虎新聞援引該國Best Car網(wǎng)站的調(diào)查報(bào)道稱,日本的道路通行規(guī)則最早是在明治14年(1881年) 制定的——車輛靠左通行,人力車相遇時(shí)應(yīng)該向左避開。但日本左側(cè)通行的文化從更早的江戶時(shí)代就開始了,當(dāng)時(shí),日本的武士會(huì)把刀佩戴在腰的左側(cè),在狹窄的道路上,武士們?nèi)伎坑倚凶邥r(shí),可能會(huì)碰到對(duì)方的刀。在當(dāng)時(shí)的武士文化下,刀鞘是不能被碰的,于是,經(jīng)常會(huì)有武士為此起爭執(zhí),甚至大打出手。報(bào)道稱,日本武士的左行文化也可能對(duì)該國首

      環(huán)球時(shí)報(bào) 2023-03-232023-03-23

    • 芥川龍之介《竹林中》
      竹林中的兇殺案:武士金澤武弘胸口中刀而死,捕吏將案件相關(guān)人物悉數(shù)帶至公堂,調(diào)查真相。小說一共記錄了幾個(gè)人物的口供?每個(gè)人物用自己的視角還原案發(fā)經(jīng)過時(shí),都提供了哪些有用信息?試著將每個(gè)人講述的故事細(xì)節(jié)概括出來。整篇小說采取的是多重視點(diǎn)法,讓兇案相關(guān)的七個(gè)人物齊聚糾察使署,每個(gè)人物按照第一人稱視角將案發(fā)經(jīng)過講述一遍,以便還原出最接近真相的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人物在講述時(shí),又都刻意強(qiáng)調(diào)利于自己的信息,故意隱瞞不利于自己的信息。以下是七個(gè)人物的證詞,我們先概括一下他們各自提

      作文新天地(初中版) 2022年12期2022-12-28

    • 第8個(gè)錦囊 芥川龍之介《竹林中》 ——像玩劇本殺一樣講故事
      竹林中的兇殺案:武士金澤武弘胸口中刀而死,捕吏將案件相關(guān)人物悉數(shù)帶至公堂,調(diào)查真相。小說一共記錄了幾個(gè)人物的口供?每個(gè)人物用自己的視角還原案發(fā)經(jīng)過時(shí),都提供了哪些有用信息?試著將每個(gè)人講述的故事細(xì)節(jié)概括出來。整篇小說采取的是多重視點(diǎn)法,讓兇案相關(guān)的七個(gè)人物齊聚糾察使署,每個(gè)人物按照第一人稱視角將案發(fā)經(jīng)過講述一遍,以便還原出最接近真相的現(xiàn)實(shí)。每個(gè)人物在講述時(shí),又都刻意強(qiáng)調(diào)利于自己的信息,故意隱瞞不利于自己的信息。以下是七個(gè)人物的證詞,我們先概括一下他們各自提

      作文新天地 2022年35期2022-12-27

    • 唐墓中的虎頭盔武士
      身著鎧甲或戎服的武士形象,稱之為鎮(zhèn)墓武士俑。此后鎮(zhèn)墓獸和武士俑各一對(duì)常同時(shí)出現(xiàn)在墓中,主要被置于墓門和門后用于鎮(zhèn)守墓葬和亡靈,辟邪壓勝。唐代,鎮(zhèn)墓武士俑題材類型更豐富,出現(xiàn)一類頭戴虎頭盔的武士俑。謝明良先生在《希臘美術(shù)的東漸—從河北獻(xiàn)縣唐墓出土陶武士俑談起》一文中對(duì)河北地區(qū)唐墓中的虎頭盔武士俑做過專門研究,認(rèn)為出土這類武士俑的唐墓集中分布于河北地區(qū)。但近年來的考古資料證明,同時(shí)期的洛陽唐墓中也隨葬有不少虎頭盔武士俑,洛陽或?yàn)樵擃?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士俑的另一集中分布地。發(fā)現(xiàn)

      大眾考古 2022年8期2022-02-19

    • 南京及周邊地區(qū)出土六朝武士形象初探
      合程度不斷加深,武士成為穩(wěn)定政權(quán)、保衛(wèi)邊疆、攻城掠地的重要力量,武士的地位與形象也開始呈現(xiàn)新的特點(diǎn)。建康(今南京)作為六朝時(shí)期的都城,其自身及周邊區(qū)域內(nèi)的歷史文化遺存可以充分展現(xiàn)六朝時(shí)期文化發(fā)展、轉(zhuǎn)變的過程。借鑒相關(guān)考古資料及前人的研究成果,運(yùn)用考古學(xué)方法進(jìn)一步研究六朝時(shí)期建康及其周邊地區(qū)武士形象的流變,探討其背后隱含的文化價(jià)值和社會(huì)意義,可為六朝時(shí)期的歷史文化研究提供一個(gè)重要切入點(diǎn)。一、南京及周邊地區(qū)出土的六朝武士形象分類本文討論的六朝武士形象包括武士

      揚(yáng)州教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-02-09

    • 螞蟻奴隸的反抗
      王維浩1.紅武士蟻到處搞侵略,抓俘虜。2.它們把抓來的螞蟻當(dāng)成奴隸,并進(jìn)行殘酷欺壓。3.奴隸們漸漸產(chǎn)生了不滿。4.它們?cè)诙囱ǖ碾[蔽處備有另外的出口,準(zhǔn)備在遇險(xiǎn)時(shí)從這里逃走。5.奴隸們還會(huì)在半路上設(shè)下埋伏,襲擊主人。6.趁主人不注意時(shí),奴隸們悄悄地把幼蟲和蛹偷運(yùn)回去。7.它們有時(shí)會(huì)在洞穴里舉行暴動(dòng),合擊主人,叼著腿將其拖出洞外扔掉。8.有時(shí),奴隸的暴動(dòng)會(huì)以失敗而告終,遭到殘殺。9.紅武士蟻在奴隸們沒有非分舉動(dòng)時(shí),尚能容忍。10.一旦發(fā)現(xiàn)奴隸暴動(dòng),紅武士蟻便會(huì)

      課外生活(小學(xué)1-3年級(jí)) 2021年8期2021-08-28

    • 簡析日本戰(zhàn)國時(shí)代武士食文化
      要:戰(zhàn)國時(shí)代是指武士活躍的時(shí)代。也就是織田信長、豐臣秀吉、德川家康、真田幸村、伊達(dá)政宗、石田三成等武將生活的時(shí)代。那么,戰(zhàn)國時(shí)代武士吃的是什么樣的食物呢?食與戰(zhàn)國武將、食與歷史又有著怎樣的關(guān)系呢?本論文將從食文化的視角來簡析戰(zhàn)國武將的生活。關(guān)鍵詞:戰(zhàn)國時(shí)代;武士;食文化]現(xiàn)如今,冷凍食品和加工食品已經(jīng)是不足為奇了。便利店、超市、自動(dòng)販賣機(jī)、餐廳等,我們?cè)缫呀?jīng)邁入可以十分便捷地享受美食的時(shí)代。但是,在環(huán)境惡劣且殺氣騰騰的戰(zhàn)國時(shí)代,沒有便利的加工食品和零售店。

      讀書文摘(下半月) 2021年3期2021-06-28

    • 泡茶的心
      代有個(gè)茶師很喜歡武士的裝扮。一天,他一時(shí)興起,打扮成武士上街閑逛。不巧碰上了一個(gè)真正的武士,茶師嚇得頭都不敢抬起來。武士見茶師很驚慌,就說:“拔出劍來,我要和你比武?!辈鑾熜南耄喝舾?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士比武我一定會(huì)死。但他是個(gè)得道的茶師,要死也要死得漂亮,就騙武士:“我要去辦一件很重要的事,等辦完了再來與你比武。”茶師趕到全城最著名的劍道館,懇求劍道師傅說:“請(qǐng)教我一個(gè)死得最漂亮的姿勢(shì),因?yàn)榈纫幌赂吮任?,我一定?huì)被殺死,但我要死得像個(gè)一流的茶師?!眲Φ缼煾狄扰菀粔夭?/div>

      意林原創(chuàng)版 2021年12期2021-01-16

    • 凌辱的禮物
      從前有一位偉大的武士,他雖然已經(jīng)年邁,但依然所向無敵。他聲名遠(yuǎn)揚(yáng),國人皆知,于是許多門生都來到他門下學(xué)習(xí)。一天一個(gè)臭名昭著的年輕武士來到了這個(gè)村莊。他決心做第一個(gè)擊敗這位大師的人。除了力大無窮外,他還有一種非同尋常的能力,那就是發(fā)現(xiàn)并利用對(duì)手的任何弱點(diǎn)。他往往會(huì)等待對(duì)手先進(jìn)攻時(shí)暴露出弱點(diǎn),然后會(huì)毫不留情地閃電般出擊。迄今為止無人能在較量中同他過完第一招。大師絲毫不顧滿腹擔(dān)憂的學(xué)生們的勸阻,欣然接受了年輕武士的挑戰(zhàn)。兩人擺起駕駛準(zhǔn)備較量,年輕的武士就開始凌辱

      語數(shù)外學(xué)習(xí)·高中版中旬 2020年4期2020-09-10

    • 《詩經(jīng)·兔置》的閱讀與欣賞
      ,指出該詩是一首武士之歌,歌唱者即武士們自己。詩的主旨是在贊美武夫,武夫的價(jià)值系之于公侯。公侯雖說是貴族,而實(shí)代表著國家,因而詩所贊美的實(shí)是保衛(wèi)國家的武士?!锻弥谩分械木缄P(guān)系具有楷模意義,這種和諧的關(guān)系,完全是在自然詠唱中流露出來的,更為真實(shí),更具有意義。關(guān)鍵詞:《兔置》武士 公侯“貔虎桓桓尚未臨,兔置肅肅遍中林。武夫莫笑赳赳氣,盡是干城與腹心?!边@是明人金九疇的《詠兔置》詩?!锻弥谩肥恰对娊?jīng)。周南》中的篇章。傳統(tǒng)認(rèn)為這是一首歌美周文王手下賢才眾多,連打

      名作欣賞 2020年3期2020-06-28

    • 羅生門是什么門?
      要的人物:強(qiáng)盜、武士、武士的老婆和樵夫。強(qiáng)盜想染指武士的美嬌娘,騙武士和他去尋找寶藏,把妻子擱在一旁,路上,強(qiáng)盜將武士綁了起來,回頭強(qiáng)暴了他的妻子,還耀武揚(yáng)威地把武士的妻子帶到武士的面前,問可憐的女人:你要跟誰?沒想到,武士竟想拋棄失貞的老婆,強(qiáng)盜一聽,覺得很沒意思,也不打算要這個(gè)女人了。女人同時(shí)被兩個(gè)男人拋棄,覺得自己很沒面子,就挑撥武士和強(qiáng)盜決斗,兩人都怕得要命,劍法慘不忍睹,后來強(qiáng)盜一時(shí)僥幸,殺了武士。有人死了,一伙相關(guān)人都被抓到衙門問話,同樣一件事

      中外文摘 2020年8期2020-04-30

    • 羅生門是什么門
      要的人物:強(qiáng)盜、武士、武士的老婆和樵夫。強(qiáng)盜想染指武士的美嬌娘,騙武士和他去尋找寶藏,把妻子擱在一旁,路上,強(qiáng)盜將武士綁了起來,回頭強(qiáng)暴了他的妻子,還耀武揚(yáng)威地把武士的妻子帶到武士的面前,問可憐的女人:你要跟誰?沒想到,武士竟想拋棄失貞的老婆,強(qiáng)盜一聽,覺得很沒意思,也不打算要這個(gè)女人了。女人同時(shí)被兩個(gè)男人拋棄,覺得自己很沒面子,就挑撥武士和強(qiáng)盜決斗,兩人都怕得要命,劍法慘不忍睹,后來強(qiáng)盜一時(shí)僥幸,殺了武士。有人死了,一伙相關(guān)人都被抓到衙門問話,同樣一件事

      啟迪與智慧·上旬刊 2020年1期2020-02-06

    • 通過現(xiàn)象學(xué)解讀菊與刀
      關(guān)鍵詞:現(xiàn)象學(xué);武士;等級(jí)制度;恩情根據(jù)胡塞爾1的現(xiàn)象學(xué)理論認(rèn)為對(duì)意識(shí)現(xiàn)象而言,概念因素的介入否定了感覺內(nèi)容與感知對(duì)象之間的直接同一性。也就是對(duì)于在日本問題認(rèn)知上要根據(jù)日本的國情,傳統(tǒng)的制度以及文化的影響,而不能單單從表面現(xiàn)象來定性日本人。在書中作者是這樣表達(dá)的:與以往研究世界其他民族的情況完全不同,在論證日本人擁有某項(xiàng)特質(zhì)的時(shí),又會(huì)拿出一個(gè)與之相反的例子,這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象。例如日本人擁有“彬彬有禮”的民族性格,但與此同時(shí)他們又非?!百瓢梁托U橫”;這民族

      看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年9期2020-01-07

    • 一種視角:菊千代的人物設(shè)定
      0)黑澤明的《七武士》(1954)之所以成為經(jīng)典,與電影構(gòu)建的七個(gè)性格迥異、各具特點(diǎn)的武士形象不無關(guān)系,尤其是菊千代這一角色,熠熠生輝、光彩奪目。據(jù)野上照代的《等云到》介紹,《七武士》在劇本構(gòu)思階段,編劇最初設(shè)想武士六人,黑澤明的意見是,武士群像中要有一個(gè)與眾不同的人物,故事才會(huì)有意思。假武士菊千代就這樣誕生了,并決定由三船敏郎扮演,同時(shí)讓三船敏郎按照個(gè)性隨意發(fā)揮,以便更好地表現(xiàn)人物。[1]菊千代的人物設(shè)定對(duì)于電影具有鼎足之力,但更吸引我們的是,菊千代這個(gè)

      電影文學(xué) 2019年4期2019-11-15

    • 日本“物哀文化”對(duì)于人的性格的影響
      】:物哀 人性 武士 影響 紅樓夢(mèng)物哀的含義在日本傳統(tǒng)的文學(xué)體系中,真實(shí)性是美學(xué)思想的核心,簡單的說就是,從生活細(xì)節(jié)入手進(jìn)行創(chuàng)作,并反映人們的真實(shí)情感。然而,物哀美是日本典型的文學(xué)理念,也是日本人獨(dú)特的審美意識(shí)和世界觀的體現(xiàn),在中國被理解為真情流露,,觸景生情之意。最早能夠從日本史書《古語拾遺》發(fā)現(xiàn)“物哀”兩個(gè)字的蹤跡。最開始在《古語拾遺》中將“物哀”作為一個(gè)感嘆詞,可以使用這個(gè)詞對(duì)任何一種情感進(jìn)行表達(dá),與漢語體系中的“啊”有相同的語言功能。而隨著現(xiàn)代學(xué)者

      新生代·下半月 2019年5期2019-09-10

    • 我愛你,貓武士
      軒【賞析】遇見貓武士,是一種幸運(yùn)。雖然我們不能像他的主人那樣溫柔地愛撫他,但我確信,每個(gè)遇見貓武士的人都會(huì)深深地喜愛上他,無論是大人還是孩子。合上《貓武士之呼喚野性》,我的心中滿是感慨。小說的主角是一只名叫火爪的貓武士,他曾是一只名為拉斯特的寵物貓,過著悠閑自在的日子。然而,內(nèi)心的野性卻時(shí)時(shí)在他的心底涌動(dòng),與雷族的學(xué)徒貓灰爪的偶遇,則讓他徹底放棄了養(yǎng)尊處優(yōu)的生活。他毅然決然地告別了主人,埋葬了自己的過去,加入雷族貓群,開始了漫長的武士生涯。在幽靜森林的深處

      快樂作文(5.6年級(jí)) 2019年3期2019-09-10

    • 武士打仗很好玩
      日本武士信奉武士道精神,他們打仗時(shí)非常有意思。平安時(shí)代,日本武士在戰(zhàn)場(chǎng)上先是遠(yuǎn)距離弓箭對(duì)射,而且雙方要遵守一定的戰(zhàn)爭規(guī)則——不許射對(duì)方大將的馬,只能射馬上的人。因?yàn)樵谌毡?,馬是很寶貴的東西。養(yǎng)馬必須得有草場(chǎng),日本國土狹小,草場(chǎng)不多,所以能夠捕獲戰(zhàn)馬是件很拉風(fēng)的事兒。等到所有的箭都射完了,武士們沖到一起進(jìn)行肉搏戰(zhàn),但是必須是捉對(duì)廝殺。什么叫捉對(duì)廝殺呢?就是找跟自己身份相同的武士廝殺,上校打上校,大校打大校。不能是大校打少校,也不能是大校打中將,你的身份高了、

      愛你·心靈讀本 2018年5期2018-08-04

    • 武士打仗很好玩
      日本武士信奉武士道精神,他們打仗非常有意思。平安時(shí)代日本武士在戰(zhàn)場(chǎng)上先是遠(yuǎn)距離弓箭對(duì)射,而且雙方要遵守一定的戰(zhàn)爭規(guī)則,不許射對(duì)方大將的馬,只能射馬上的人。你說我射他的馬讓他掉下來摔死,這不行!因?yàn)樵谌毡?,馬是很寶貴的東西,養(yǎng)馬必須得有草原草場(chǎng),日本國土狹小,哪兒有草原?所以能夠捕獲戰(zhàn)馬是很拉風(fēng)的事兒。等到所有的箭射完了之后,武士們沖到一起進(jìn)行肉搏戰(zhàn),但是必須是捉對(duì)廝殺。什么叫作捉對(duì)廝殺呢?就是找跟自己身份相同的武士廝殺,上校打上校,大校打大校,既不能大校打

      視野 2018年13期2018-07-19

    • 忍者武士是這樣訓(xùn)練出來的
      保羅·科埃略忍者武士來到一片剛種下小麥的田地。他們按照訓(xùn)練者的命令,跳過已經(jīng)播有種子的地方。這些武士每天都要來到這片田地:種子發(fā)芽了,武士要從它們上面跳過去;種芽變成小植物了,武士也要從它們上面跳過去。他們并不感到厭煩。小麥越長越高,武士跳的高度也越來越高。就這樣,小麥成熟的時(shí)候,忍者武士仍然能夠從它們上面跳過去。這是為什么呢?很多人都認(rèn)為他們每天跳躍的結(jié)果無關(guān)緊要,但正是這些跳躍讓他們能夠敏銳地意識(shí)到他們的障礙。endprint

      讀者·校園版 2018年6期2018-03-01

    • 淺析《保元物語》中源義朝的人物形象
      勝利。兩方陣營的武士眾多,形象鮮明,其中作為后白河天皇一方的大將軍源義朝功不可沒,因此本文從義朝保元戰(zhàn)亂前期的出場(chǎng)出發(fā),定位其戰(zhàn)前的形象。關(guān)鍵詞:源義朝;武士;棟梁[中圖分類號(hào)]:I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2017)-35--01合戰(zhàn)之前,兩方陣營紛紛集結(jié)武士,各做準(zhǔn)備。其中義朝的登場(chǎng)次數(shù)不多,本文從其初次登場(chǎng)以及出征前的裝束等出發(fā),考察其戰(zhàn)前形象的定位。一、作為武士的定位在敘述完合戰(zhàn)的背景之后,合戰(zhàn)即將拉開序幕之出,作

      青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26

    • 《七武士》——上躥下跳的“冒牌武士”菊千代
      的百姓,雇傭七名武士保衛(wèi)村莊。其間,武士和農(nóng)民摒棄了身份的差異帶來的沖突,雙方共同合作打敗了敵人。但是《七武士》又是一部超越一般武打戲的電影。它在善惡模糊混沌的界限中,描寫了一群勇敢對(duì)抗嚴(yán)酷世界的身影。影片中,身份既非武士也非農(nóng)民的菊千代無疑是全片最大的亮點(diǎn)。他時(shí)而為農(nóng)民挺身爭辯,時(shí)而與武士并肩作戰(zhàn)。最終他通過堅(jiān)毅的品格和無畏的勇氣,成功挑戰(zhàn)身份制度帶來的桎梏,展現(xiàn)了武士、農(nóng)民所具有的優(yōu)秀品質(zhì)?!娟P(guān)鍵詞】:菊千代;武士;身份制度《七武士》在1953年5月2

      西江文藝 2017年15期2017-09-10

    • 武士”擋道(上)
      ,以及軍國主義“武士道”精神的影響,應(yīng)戰(zhàn)的士氣還是很高的。這不,虎頭要塞從國內(nèi)運(yùn)來了“決戰(zhàn)兵器”——五式中型戰(zhàn)車(日本稱坦克為“戰(zhàn)車”),更是令守軍官兵信心大增,頗有決戰(zhàn)到底的勁頭兒。此前他們研制和裝備過八九式、九五式、九七式等幾款坦克,但裝甲、火力都很弱,最大重量不過15噸,武器最大不過是57毫米炮。對(duì)付裝備低劣的中國軍隊(duì)還可以,在太平洋上對(duì)抗美軍,就完全是不堪一擊了,因此他們后來抓緊研制真正的坦克。根據(jù)同盟國在雅爾塔會(huì)議達(dá)成麗協(xié)議,蘇軍開始在遠(yuǎn)東展開對(duì)

      軍事文摘·科學(xué)少年 2017年3期2017-07-17

    • 日本文化的濃縮——日本電影
      鍵詞】日本電影;武士;驚悚;純愛;倫理一、引言日本自二戰(zhàn)經(jīng)歷毀滅性打擊后,不僅在經(jīng)濟(jì)上迅速恢復(fù)崛起,成為世界上的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國,在文化精神層面上,也通過電影等領(lǐng)域在國際市場(chǎng)上嶄露頭角。日本作為一個(gè)福禍無常的島國,在其電影文化中也展現(xiàn)出了別國沒有的對(duì)于極致美感的追求。本文通過對(duì)于突出日本特色的幾類電影風(fēng)格中簡析了其中對(duì)于日本文化的闡釋。二、極端變態(tài)與極致唯美如同菊與刀中所說,日本是一個(gè)兼有著菊的溫柔雅致又有著刀的殘忍和暴力的民族。日本禮節(jié)頗為繁雜,長時(shí)間處于壓抑下

      青春歲月 2016年20期2016-12-21

    • 電影《蜩之記》引發(fā)的反思
      講述了身負(fù)隱秘的武士戶田秋谷在生命的最后三年與負(fù)責(zé)監(jiān)視他的武士檀野莊三郎萌發(fā)出如同師徒一樣的情感的故事。這是一部值得一看的好電影。它以藝術(shù)的形式反思了日本武士道文化中的效忠思想,它反思了歷史,委婉地批判了極端右翼分子錯(cuò)誤對(duì)待歷史的態(tài)度。它還閃爍著民貴官輕、為官為民的光輝思想。[關(guān)鍵詞]《蜩之記》;反思;武士2014年上映的由小泉堯史執(zhí)導(dǎo),役所廣司、岡田準(zhǔn)一、堀北真希和原田美枝子聯(lián)合主演的日本電影《蜩之記》改編自2011年獲得直木獎(jiǎng)的同名歷史小說。影片主要講

      電影文學(xué) 2016年17期2016-10-27

    • 俠與武:中國武俠電影和日本武士電影的對(duì)比
      國武俠電影和日本武士電影的對(duì)比劉 川【摘 要】自20世紀(jì)20年代開始,中國人就開始拍攝武俠類的動(dòng)作片、功夫片。將近一百年過去了,武俠電影在中國的發(fā)展可以用長盛不衰來形容。而這一類型的電影,除了華語圈之外很少會(huì)有其他國家嘗試。同樣,幾乎在同一時(shí)代,日本也開始了武士電影的探索和拍攝,他們對(duì)于該類型電影的熱情,絲毫不亞于中國人對(duì)于武俠電影的偏愛。武俠電影和武士電影,幾乎可以縮影為中日兩國的國民性格,精神文化的象征。那么,這兩大類型的電影有何相同與不同之處,產(chǎn)生這

      電影新作 2016年3期2016-07-20

    • 日本武士切腹的背后玄機(jī)
      日本武士切腹的背后玄機(jī)我們看日本的古代戰(zhàn)爭片時(shí),經(jīng)??吹饺毡?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士戰(zhàn)敗后選擇切腹自殺。其實(shí),腹部并非自殺的理想部位,剖腹并不能很快致人死亡,反而令人異常痛苦,剖腹場(chǎng)面也慘烈而恐怖。那么,日本武士為什么會(huì)采取這種瘋狂的舉動(dòng)呢?這和日本歷史、文化、宗教有關(guān)系。如櫻花般凋謝我們要理解日本武士的瘋狂行為,首先要從武士的身份談起。武士就是職業(yè)軍人,打仗是其天職,殺死別人或者被別人殺死是最正常不過的事,所以勇敢就成了武士最基本的要求。如何才能勇敢呢?這就需要武士克服殺戮

      黨政論壇 2015年24期2015-12-09

    • 淺析日本平安時(shí)代武士階級(jí)與主從關(guān)系
      淺析日本平安時(shí)代武士階級(jí)與主從關(guān)系田 紅 賀淑俊(中共黔東南州委黨校 貴州 凱里 556000)主從關(guān)系是武士社會(huì)內(nèi)部居支配地位的社會(huì)關(guān)系,即主君與從者之間的關(guān)系,包括軍事上的官兵關(guān)系、政治上的君臣關(guān)系、經(jīng)濟(jì)上的恩賞關(guān)系、社會(huì)上父子關(guān)系等。“主從關(guān)系的原理是與武士武士團(tuán)的成立一起培育出來的?!敝鲝年P(guān)系在武士的生活實(shí)踐中產(chǎn)生,并指導(dǎo)武士的生活實(shí)踐。武士階級(jí);主從關(guān)系一、日本武士階級(jí)的形成莊園制的產(chǎn)生、天皇大權(quán)旁落和國家軍制崩潰,導(dǎo)致日本社會(huì)勢(shì)力多元化、矛盾

      黑龍江史志 2015年13期2015-12-07

    • 新新姐姐的好書架
      首選讀本——《貓武士》系列叢書?!敦?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士一部曲》(全6冊(cè))作 者:【英】艾琳·亨特譯 者:趙振中出版社:中國少年兒童出版社《貓武士二部曲-新預(yù)言》(全6冊(cè))作 者:【英】艾琳·亨特譯 者:高子梅出版社:未來出版社《貓武士三部曲-三力量》(全6冊(cè))作 者:【英】艾琳·亨特譯 者:楊 冰出版社:未來出版社《貓武士四部曲-第四學(xué)徒》(全6冊(cè))作 者:【英】艾琳·亨特譯 者:周 鷹出版社:未來出版社

      創(chuàng)新作文(3-4年級(jí)) 2015年9期2015-10-22

    • 知己知彼
      王鼎鈞兩個(gè)武士決斗,兩人都用矛尖指著對(duì)方,用怒目盯牢對(duì)方,伺機(jī)而動(dòng),一觸即發(fā)。其中一人厲聲說:“你趕快投降吧!”另一個(gè)武士相當(dāng)膽怯,但是仍然硬著頭皮說:“我要跟你拼個(gè)你死我活!”“我再警告你一次,”原先那人說,“你到底降不降?”另一個(gè)咬緊牙關(guān)說:“不降!”他以為對(duì)方會(huì)沖過來,心中暗暗禱告。誰知對(duì)方長嘆一聲,擲矛于地說:“既然你堅(jiān)決不肯投降,還是我投降算了!”近代田徑史上的一位長跑名將,屢屢奪得金牌。記者問他:“在跑道上你好像永不疲勞,難道你真是鐵人?”“沒

      讀者·校園版 2014年12期2014-05-14

    • 榮譽(yù)之拖累
      保羅·科埃略一名武士每打一場(chǎng)勝仗就贏得一枚勛章。男人們羨慕其善戰(zhàn),女士們?yōu)槠溆旅投鴥A倒。沒過幾年,這名武士的軍服上便掛滿了勛章。終于有一次,在一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗中,武士差點(diǎn)被敵人的劍刺倒。不過,他立即明白了問題所在:沉重的勛章使他不能輕裝迎敵。于是,他脫掉戰(zhàn)服,連同勛章丟在了戰(zhàn)壕里,返身沖入敵陣,將對(duì)手殺得落花流水。榮譽(yù)給人以信心,但不應(yīng)該成為人的拖累。

      感悟 2014年3期2014-04-08

    • 榮譽(yù)之拖累
      保羅·科埃略一武士打一勝仗就贏得一枚勛章,男人們羨慕其勇氣,女士們?yōu)槠澉攘λ鶅A倒。沒過幾年,他的軍服上便掛滿了勛章。在一場(chǎng)艱難的戰(zhàn)斗中,武士差點(diǎn)被敵人的劍刺倒?!拔乙恢睉?zhàn)無不勝,今天卻險(xiǎn)些喪命?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士想。不過,他立即明白了問題所在:沉重的勛章使他不能輕裝迎敵。于是,他脫掉戰(zhàn)服,連同勛章丟在了塵埃中,反身沖入敵陣,將敵人殺得落花流水?!皹s譽(yù)給我以信心,但不能成為拖累?!?/div>

      意林 2013年17期2013-05-14

    • 互文性理論的多聲構(gòu)成:《武士》、張東蓀、巴赫金與本維尼斯特、弗洛伊德
      術(shù)思想編年史的《武士》;中國哲學(xué)家張東蓀中西哲學(xué)理念對(duì)克氏互文思想形成的影響;克氏與巴赫金互為成就的關(guān)系與克氏對(duì)本維尼斯特結(jié)構(gòu)主義的傳承與創(chuàng)新關(guān)系;弗洛伊德的精神分析為克氏的互文研究開辟了新天地。本文試圖通過這四個(gè)方面史實(shí)的挖掘,再塑克氏思想大師的形象,豐富對(duì)不斷創(chuàng)新發(fā)展、多元構(gòu)成的互文性理論的認(rèn)知。一、歷史點(diǎn)擊2012年11月,接近年末,接近瑪雅人歷法中即將結(jié)束一個(gè)舊時(shí)代、開始一個(gè)新紀(jì)元的特定時(shí)刻,我們?cè)诼暡ǖ氖澜缋?、在文本的世界里點(diǎn)擊了“朱莉婭·克里斯

      當(dāng)代修辭學(xué) 2013年5期2013-01-24

    • 試論日本古代史上的天慶之亂
      藝超群有的被稱為武士,有的則不能被稱為武士。那么,平將門之亂到底是怎樣的叛亂有何影響,將對(duì)此展開論述。關(guān)鍵詞:平將門之亂;武士;叛亂中圖分類號(hào):K1文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A文章編號(hào):1673-291X(2012)21-0249-02一、天慶之亂的爆發(fā)日本史上的天慶之亂不光指發(fā)生在平安中期的東國平將門之亂也包括了西國藤原純友之亂。1.平將門之亂平將門是平高望之子鎮(zhèn)守府將軍良持的嫡子,10世紀(jì)30年代后半期一邊與叔父、堂兄弟及姻親展開家族主導(dǎo)權(quán)的斗爭,一邊于938年參與

      經(jīng)濟(jì)研究導(dǎo)刊 2012年21期2012-09-04

    • 淺談中日茶文化比較
      草庵茶;文人茶;武士;禪藤軍指出“文人茶”是指表現(xiàn)文人性格的飲茶文化。中國文人茶是中國茶道的核心和主體,王學(xué)泰認(rèn)為茶藝文化的發(fā)展到明代而達(dá)到鼎盛,茶書的著述也在數(shù)量上超越了任何朝代,而茶藝的精神文化在明代更是表露無遺。唐代,中國飲茶傳入日本,日本人最初模仿,其后漸漸融入了本國固有的文化,經(jīng)過珠光、紹鷗、千利休的改革,形成了日本獨(dú)特的茶道文化“草庵茶”(日文又稱“侘茶”)。本論選取中國明代的“文人茶”和日本的“草庵茶”,旨在從茶人、審美觀、體現(xiàn)的國民性這三個(gè)

      新西部下半月 2009年5期2009-09-28

    • 武士的一分》:武士的愛情與尊嚴(yán)
      摘要]日本電影《武士的一分》描述了主人公新之丞為捍衛(wèi)愛情和武士的尊嚴(yán)而向欺騙并侮辱妻子的高級(jí)武士島村藤彌復(fù)仇的故事。此影片一改以往武士題材電影的血腥冰冷,而側(cè)重于描述涓涓細(xì)流,沁人心底的溫暖的愛情。影片中主人公也一改冷血,愚忠,追求瞬間拔刀濺血快感的令人厭倦的武士特質(zhì),而是一個(gè)有血有肉,充滿情義的生活化的武士形象。同時(shí)新之丞誓死要捍衛(wèi)武士的尊嚴(yán)、名譽(yù)的行為也為我們?cè)忈屃巳毡緜鹘y(tǒng)文化中的“恥感文化”的含義。[關(guān)鍵詞]武士;尊嚴(yán);愛情;恥感文化;雪恥電影《武士

      電影文學(xué) 2009年4期2009-03-18

    • 專心
      男子十分不服,對(duì)武士說:“你如果斬了我,我必然懷恨在心,并立誓死后向你報(bào)復(fù)。”武士聽了這樣的恐嚇,便答道:“既然你下了決心,不妨證明一下,在砍頭后,咬住前面的石頭給眾人看?!薄昂?,就咬給你看!”語未畢,頭已落地,那首級(jí)果然滾向前面的石頭,再一躍便咬住石頭,然后才鏗然落地。在場(chǎng)的人都看得心驚肉跳,戰(zhàn)懔不已,紛紛要求武士為受刑男子施餓鬼祭。但武士心中明白,答曰:“無此必要!”武士的理由是,當(dāng)那男子一心一意要咬住石頭時(shí),懷恨已消。

      意林 2006年16期2006-05-14

    • ?!⌒?/a>
      男子十分不服,對(duì)武士說:“你如果斬了我,我必然懷恨在心,并立誓死后向你報(bào)復(fù)?!?span id="j5i0abt0b" class="hl">武士聽了這樣的恐嚇,便答道:“既然你下了決心,不妨證明一下,在砍頭后,咬住前面的石頭給眾人看?!薄昂茫鸵Ыo你看!”語未畢,頭已落地,那首級(jí)果然滾向前面的石頭,再一躍便咬住石頭,然后才鏗然落地。在場(chǎng)的人都看得心驚肉跳,戰(zhàn)懔不已,紛紛要求武士為受刑男子施餓鬼祭。但武士心中明白,答曰:“無此必要!”武士的理由是,當(dāng)那男子一心一意要咬住石頭時(shí),懷恨已消。(岳鵬飛摘)

      意林 2006年8期2006-05-14

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