羅薩

人物,哈特穆特·羅薩以古典和當(dāng)代社會(huì)學(xué)為基礎(chǔ),提出了“社會(huì)加速”理論,旨在探究在加速社會(huì)的情境下如何構(gòu)建“美好生活”。作為當(dāng)代版本的批判理論,一方面,它必須忠實(shí)于這一思想傳統(tǒng)中最杰出的代表,如霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、本雅明、哈貝馬斯、霍耐特等人的“原始意圖”與“感知”,認(rèn)為批判理論的主要任務(wù)是基于前科學(xué)社會(huì)生活的規(guī)范倫理標(biāo)準(zhǔn),診斷現(xiàn)代社會(huì)形態(tài)中的“病癥”。另一方面,它不應(yīng)該被這些思想家的理論和方法論思想地牽絆和束縛,而必須有足夠的靈活性,使這些關(guān)鍵的見(jiàn)

學(xué)教授哈特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)師從法蘭克福學(xué)派第三代核心人物霍耐特(Axel Honneth),從社會(huì)加速的時(shí)間視域再次激活并重構(gòu)“異化”概念,從獨(dú)特的時(shí)間視角切入,揭示當(dāng)代社會(huì)“異化”的根源,更新“異化”概念的內(nèi)涵,以新的范疇體系重構(gòu)當(dāng)代社會(huì)的“異化”理論。[1]29羅薩秉承了法蘭克福學(xué)派社會(huì)理論的批判性,把速度批判引向意識(shí)形態(tài)批判,探索加速和異化的辯證關(guān)系,試圖在霍耐特“超越內(nèi)在世界”的準(zhǔn)則下克服由加速所帶來(lái)的異化病灶。[2]83一、

尼克德穆斯·德拉羅薩頂著一盞即將熄滅的頭燈，在長(zhǎng)滿荊棘的山林中艱難跋涉。他很清楚，與大部分其他參賽者一樣，自己無(wú)法完成全程160多公里的巴克利越野賽了。這是世界上難度最大的越野賽之一，完賽率不到1%。賽道沿途沒(méi)有任何標(biāo)記，參賽者需要累計(jì)爬升18000多米，相當(dāng)于攀登兩次珠穆朗瑪峰。如果回到職業(yè)生涯初期，德拉羅薩很可能對(duì)沒(méi)有完成比賽感到羞恥，甚至覺(jué)得自己毫無(wú)價(jià)值。但今年3月，在田納西州的叢林里，他看到了事情積極的一面。德拉羅薩說(shuō)：“我沒(méi)有打擊自己，相反，我為

新異化理論(參見(jiàn)羅薩《加速:現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》《新異化的誕生:社會(huì)加速批判理論大綱》)、后物質(zhì)主義理論(英格爾·哈特)、倦怠社會(huì)理論(參見(jiàn)韓炳哲的《倦怠社會(huì)》)、慢生活理論(參見(jiàn)盧茨·科普尼克的《慢下來(lái):走向當(dāng)代美學(xué)》)、“優(yōu)績(jī)制暴政”/賢能主義暴政(Meritocracy)理論 [見(jiàn)桑德?tīng)柕摹秲?yōu)績(jī)的暴政》(TheTyrannyofMerit),也可翻譯為“賢能的暴政”,英文版2020年9月],等等。這些理論盡管存在內(nèi)部差異,但其共同點(diǎn)是對(duì)現(xiàn)代社會(huì)

上美好生活的學(xué)者羅薩，將現(xiàn)代社會(huì)的這一病狀稱之為社會(huì)加速，認(rèn)為是社會(huì)加速導(dǎo)致了我們離美好生活越來(lái)越遠(yuǎn)。(一)社會(huì)加速的表現(xiàn)不同于維希留①僅僅從技術(shù)這個(gè)單一角度來(lái)理解加速問(wèn)題，也不同于西美爾②單單從現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)角度來(lái)探討加速問(wèn)題。羅薩對(duì)社會(huì)加速問(wèn)題的分析和探討是從科學(xué)技術(shù)發(fā)展、社會(huì)事務(wù)變遷以及生活節(jié)奏步調(diào)三方面展開的。科學(xué)技術(shù)發(fā)展的加速，可以定義為是有指向目標(biāo)的社會(huì)加速形式，指的是某一個(gè)具體進(jìn)程的技術(shù)性加速?？萍嫉募铀侔l(fā)展，各種科技產(chǎn)品的普世應(yīng)用，使得科技在一定

理論家哈特穆特·羅薩創(chuàng)立了社會(huì)加速批判理論，完成了對(duì)西方社會(huì)速度研究成果的整合，由此成為這一領(lǐng)域的集大成者①關(guān)于西方社會(huì)速度研究理論的形成和發(fā)展過(guò)程，可以參考鄭作彧教授的文章《社會(huì)速度研究：當(dāng)代主要理論軸線》，載《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2014年第3期。他梳理了三條主要的并且具有繼承性的西方社會(huì)速度研究理論的發(fā)展軸線，分別是法國(guó)文化理論家保羅·維希留所提出的“競(jìng)速學(xué)”、美國(guó)人文地理學(xué)家大衛(wèi)·哈維所提出的“時(shí)空壓縮理論”，以及德國(guó)批判理論家哈特穆特·羅薩所創(chuàng)立的社會(huì)

地步。哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）認(rèn)為，現(xiàn)代性的可控與不可控之間的矛盾主要在于，主體對(duì)世界的進(jìn)攻態(tài)度剝奪了其與世界的“共鳴”效應(yīng)。為了解決這個(gè)矛盾，人們需要重新塑造主體與世界的關(guān)系，即建立主體與世界間互相傾聽(tīng)和回應(yīng)的共鳴關(guān)系以對(duì)抗進(jìn)攻關(guān)系，克服現(xiàn)代性不斷加速升級(jí)和擴(kuò)大可控范圍的欲望。本文以現(xiàn)代性掌控世界的欲望為分析出發(fā)點(diǎn)，試圖闡釋現(xiàn)代性如何在矛盾中陷入了危機(jī)，以及怎樣才能走出危機(jī)，以揭示羅薩的現(xiàn)代性批判理論及其啟示，并為剖析當(dāng)代資本主義提供一

250100)羅薩在《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》一書中闡釋了從早期現(xiàn)代、經(jīng)典現(xiàn)代到晚期現(xiàn)代的社會(huì)加速路徑，從內(nèi)部和外部?jī)蓚€(gè)方面分析了社會(huì)加速的誘因，并關(guān)注現(xiàn)代社會(huì)中人的異化問(wèn)題。相關(guān)研究大多重視資本主義社會(huì)導(dǎo)致的社會(huì)加速現(xiàn)象，分析加速的原因和后果，實(shí)際上羅薩認(rèn)為加速是對(duì)現(xiàn)代性癥結(jié)的一個(gè)考察維度。“事實(shí)上，我打算捍衛(wèi)這個(gè)論點(diǎn)，即社會(huì)加速可以被理解為同時(shí)是現(xiàn)代性和現(xiàn)代化不可定的和從趨勢(shì)上來(lái)看占主導(dǎo)地位的基本原則?！盵1]336可以進(jìn)一步從羅薩對(duì)于現(xiàn)代性

理論家哈特穆特·羅薩的社會(huì)加速理論針對(duì)知識(shí)付費(fèi)展開討論。羅薩并不是首位討論社會(huì)加速的學(xué)者，但其特色在于他認(rèn)為社會(huì)加速的原因不能只從單一角度去看，而是具有三重面向。第一個(gè)面向是加速科技的進(jìn)步，盡管科技進(jìn)步照理可以給人們節(jié)省不少時(shí)間，但由于科技更迭的周期不斷縮短，因此科技在人類節(jié)省時(shí)間、放緩生活節(jié)奏之前，就先造成了第二個(gè)面向的加速——社會(huì)變遷的加速，意指社會(huì)生活各個(gè)事物、信息的時(shí)效性越來(lái)越短，羅薩稱其為“當(dāng)下時(shí)態(tài)的萎縮”⑤。時(shí)效性的縮短意味著完成事務(wù)的截止期限

哲學(xué)家哈特穆特·羅薩說(shuō)：“在內(nèi)卷的世界里，人們的眼中只有競(jìng)爭(zhēng)，只有更高更快更遠(yuǎn)以及不斷地提升?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅薩還提醒人們，“最佳化”并不能帶來(lái)幸福，只有與自我、與他人、與這個(gè)世界產(chǎn)生和諧共鳴，才能創(chuàng)造美好生活。法學(xué)教授羅翔講起了自己少年時(shí)的一件事：“我上中學(xué)時(shí)，有個(gè)朋友，成績(jī)特別好，暑假的時(shí)候，去他家找不到他，后來(lái)了解到他被抓了。那時(shí)候他多大呀？14歲多一點(diǎn)兒。社會(huì)上的混混去搶劫，讓他去望風(fēng)，然后他就去了，后來(lái)被抓了。所以，我有的時(shí)候想，如果他那天叫我去，我會(huì)不會(huì)去

80）哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）以其獨(dú)到的方式從時(shí)間維度對(duì)異化理論進(jìn)行了深入研究，提出了新異化理論。羅薩指出，“新異化”是一種時(shí)間異化，即在時(shí)間維度展開的異化。一方面，時(shí)間異化指由于時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變而產(chǎn)生的異化；另一方面，時(shí)間異化也指人之時(shí)間性的生存結(jié)構(gòu)本身所發(fā)生的異化，人的生活不再“對(duì)他自己說(shuō)話”。一、時(shí)間異化的產(chǎn)生羅薩認(rèn)為，至少有兩個(gè)方面的因素導(dǎo)致時(shí)間異化的產(chǎn)生，分別是社會(huì)層面的社會(huì)加速邏輯和文化層面的資源積累式的生活價(jià)值取向。這兩個(gè)方面

論家的哈特穆特·羅薩，他以一種獨(dú)特的時(shí)間視角對(duì)當(dāng)代資本主義社會(huì)進(jìn)行了系統(tǒng)診斷，發(fā)現(xiàn)“社會(huì)加速”是現(xiàn)代性的核心，也是現(xiàn)代“新異化”社會(huì)的病態(tài)根源。他認(rèn)為在空間和時(shí)間都被異化的前提下，人的行動(dòng)、體驗(yàn)和關(guān)系也都發(fā)生了高度異化，人與世界的存在關(guān)系也就異化了。那么如何克服“新異化”？他探索了一種“共鳴”理論，以求“美好生活”替代新異化社會(huì)。因此，從“加速”“異化”到“共鳴”是羅薩社會(huì)加速批判理論的核心邏輯，這一邏輯不僅是他對(duì)全球化時(shí)代的深度剖析，更是疫情時(shí)期世界的美

要：哈特穆特·羅薩以歷史唯物主義的時(shí)間維度作為切入點(diǎn)對(duì)當(dāng)代西方資本主義社會(huì)進(jìn)行診斷，在對(duì)多種理論資源進(jìn)行批判吸收的基礎(chǔ)上提出社會(huì)加速批判理論。首先，異化概念的發(fā)展為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重要支撐;其次，法蘭克福學(xué)派批判理論為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重要來(lái)源;最后，同時(shí)期加速思想為羅薩社會(huì)加速批判理論提供了重大啟迪。這三重理論淵源共同作用于羅薩社會(huì)加速批判理論的形成和發(fā)展過(guò)程，在全球化深入推進(jìn)的現(xiàn)實(shí)背景中，為羅薩社會(huì)加速批判理論奠定了牢固的思想基石。

00)哈特穆特·羅薩的社會(huì)加速批判理論所考察和批判的對(duì)象是西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，其要回答的核心問(wèn)題是：在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)不斷加快的時(shí)間節(jié)奏當(dāng)中，人的美好生活將何以可能？我國(guó)社會(huì)與西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)雖然存在著極大的差異，但隨著現(xiàn)代性在全世界的擴(kuò)展以及中國(guó)社會(huì)不斷地向世界體系“嵌入”，在這樣一個(gè)雙向的過(guò)程之中，我們也開始深切地感受到了因現(xiàn)代社會(huì)加速所帶來(lái)的種種痛楚。因此，當(dāng)十九大報(bào)告把“美好生活”提上議事日程、并使之成為我國(guó)為之追求的政治理想和政治實(shí)踐之時(shí)，我們很有

學(xué)家哈爾特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)的共鳴(resonance)理論強(qiáng)調(diào)人際互動(dòng)是一種基于反應(yīng)而非回聲的經(jīng)驗(yàn)關(guān)系，互動(dòng)雙方通過(guò)破除關(guān)系上的異化，彼此建立積極的關(guān)系，最終鞏固和提升主體的自我效能。據(jù)此，可以共鳴理論為視角，重新審視大學(xué)課堂教學(xué)的關(guān)系邏輯。1 共鳴的概念及特征1.1 共鳴的概念哈爾特穆特·羅薩在其《加速：現(xiàn)代社會(huì)中的時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》一書中指出，加速(acceleration)是現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)間結(jié)構(gòu)在其發(fā)展中所展現(xiàn)的結(jié)果的首要特征，并體

理論家哈特穆特·羅薩從時(shí)間情境入手，把產(chǎn)生這一矛盾的原因歸于“社會(huì)加速”，試圖探尋馬克思異化理論的當(dāng)代形態(tài)，勾畫出了一套相對(duì)完整的社會(huì)加速批判理論大綱。一、一種新的社會(huì)權(quán)力統(tǒng)治模式:社會(huì)加速作為法蘭克福學(xué)派重要代表人物霍耐特的高徒，羅薩繼承并進(jìn)一步發(fā)展了法蘭克福學(xué)派的“社會(huì)批判理論”。 他認(rèn)為批判理論的當(dāng)代版本首先必須要忠實(shí)于這個(gè)理論傳統(tǒng)的各個(gè)思想家(從霍克海默、阿多諾、馬爾庫(kù)塞、本雅明、弗洛姆，再到哈貝馬斯、霍耐特)的初衷，但不用過(guò)分拘泥并限于方法論方面

活”，哈特穆特·羅薩作為該學(xué)派的新銳代表，繼承了第一代核心人物霍克海默和阿多諾的文化批判路徑，推進(jìn)了以馬克思主義異化勞動(dòng)理論為基礎(chǔ)的“異化”概念。具體來(lái)說(shuō)，他以“社會(huì)加速批判理論”沿襲法蘭克福學(xué)派的理論構(gòu)建傳統(tǒng)，意圖揭示在發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)中，社會(huì)加速已經(jīng)成為過(guò)程加速與結(jié)構(gòu)加速的集合體，并在競(jìng)爭(zhēng)邏輯、文化觀念以及將二者鑲嵌于社會(huì)內(nèi)部的封閉循環(huán)的合力推動(dòng)下，創(chuàng)造了屬于現(xiàn)代社會(huì)所特有的新型異化。羅薩被譽(yù)為當(dāng)今德國(guó)最具原創(chuàng)性、最重要的社會(huì)批判理論家之一[1]，近年來(lái)

化與社會(huì)研究院的羅薩(Hartmut Rosa)，以及任教于柏林洪堡大學(xué)的耶姬(Rahel Jaeggi)。這兩人不只學(xué)術(shù)成就斐然，而且也樂(lè)于提攜后進(jìn)或培養(yǎng)弟子，形成了相當(dāng)熱鬧的批判理論研究學(xué)圈[例如甫至柏林自由大學(xué)任教的采利卡特斯(Robin Celikates)，以及霍耐特退休后接任其教席的薩爾(Martin Saar)，便深受羅薩和耶姬的提攜，也與兩人有許多直接的合作，成為今天批判理論當(dāng)中相當(dāng)活躍的核心成員]。也因此，近年來(lái)國(guó)際學(xué)界越來(lái)越同意，批判理

活”是哈特穆特·羅薩批判理論的研究主旨。羅薩在對(duì)“什么是美好的生活”“為什么生活不美好”以及“如何實(shí)現(xiàn)美好生活”這三個(gè)問(wèn)題的理論詮釋中形成了“批判性美好生活觀”。其中，羅薩將美好生活定義為主體與世界的“共鳴”關(guān)系，這是其以往支持的“自治”基礎(chǔ)上的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了對(duì)“什么是美好的生活”的建構(gòu)性詮釋的方法論轉(zhuǎn)向。與此相應(yīng)的是，羅薩在對(duì)“為什么生活不美好”的反思性詮釋中經(jīng)歷了從“社會(huì)加速”到“動(dòng)態(tài)穩(wěn)定”的認(rèn)知深化，但在這一過(guò)程中，“社會(huì)加速”未失去其核心地位，而是以

。這個(gè)人叫喬治·羅薩，是個(gè)工程師，他自己造了一輛很酷的車，開心地載著前女友兜風(fēng)，結(jié)果被警察攔下，車被拖走了。沒(méi)有車牌號(hào)，沒(méi)有注冊(cè)登記，警察覺(jué)得這是在開玩笑，羅薩覺(jué)得這是理所當(dāng)然，因?yàn)檫@車是他“自己造的”。女朋友和他分手也是因?yàn)檫@個(gè)原因：羅薩只生活在自己的世界，但人不可能永遠(yuǎn)生活在自己的世界，更不可能讓別人也完全進(jìn)入他的世界。據(jù)說(shuō)，影片是根據(jù)真實(shí)事件改編，影片最后也確實(shí)出現(xiàn)了真實(shí)世界中的鏡頭。或許因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)，鏡頭里“雪花”閃爍，但那個(gè)企圖改變世界的男人的微

、前言哈特穆特·羅薩在《新異化的誕生——社會(huì)加速批判理論大綱》中討論的是現(xiàn)代社會(huì)生活質(zhì)量出了什么問(wèn)題這一主題，其“晚期現(xiàn)代”概念指向1980年代后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。羅薩以“時(shí)間”為視角重拾“異化”概念［1］并發(fā)掘出晚期現(xiàn)代社會(huì)“新異化”的根源性動(dòng)因是“社會(huì)加速”。當(dāng)代全球社會(huì)加速競(jìng)爭(zhēng)邏輯中對(duì)何為“美好生活”的根源性發(fā)問(wèn)已不再局限于歐美等成熟資本主義現(xiàn)代社會(huì)?，F(xiàn)代社會(huì)與傳統(tǒng)社會(huì)相比，在時(shí)間觀念上的巨大差異已是全球性的普遍癥候。東西方傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的生活樣態(tài)都體現(xiàn)著現(xiàn)

會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)訪問(wèn)了武漢。他寫道：“(黃鶴樓)佇立于緩慢流淌的長(zhǎng)江邊。水流、天空、塔、黃鶴：人們似乎可以從這引申出一個(gè)與加速現(xiàn)代性相對(duì)的想象圖景?！?羅薩, 2018)然而這只是武漢的一個(gè)片段。作為全球最大的都市之一，當(dāng)代武漢的人口流動(dòng)性和行動(dòng)事件密度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”這樣緩慢的歷史印記。2020年2月，武漢因?yàn)樾鹿诜窝滓咔槎胺獬恰?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅薩所說(shuō)的“社會(huì)加速”(social accelerati

哈維和哈特穆特·羅薩的研究。國(guó)內(nèi)對(duì)羅薩的相關(guān)研究較少，藍(lán)江認(rèn)為，羅薩對(duì)社會(huì)加速的批判仍不夠徹底，真正的激進(jìn)的社會(huì)加速批判理論需要的不是共鳴，不是妥協(xié)，而是高速運(yùn)轉(zhuǎn)對(duì)沉寂地平的炸裂[1]。董金平從羅薩的加速社會(huì)批判理論的三個(gè)關(guān)鍵詞——加速、新異化、共鳴——入手進(jìn)行研究認(rèn)為，需要從物理時(shí)間、生命時(shí)間和社會(huì)時(shí)間三個(gè)向度來(lái)思考加速帶來(lái)的變遷[2]。德國(guó)新生代思想家韓炳哲(Byung-Chul Han)的相關(guān)研究是目前對(duì)羅薩的社會(huì)加速批判理論較具代表性的回應(yīng)，當(dāng)今的

于桂鳳哈穆特·羅薩（Hartmut Rose）是當(dāng)代德國(guó)著名社會(huì)理論家，也是法蘭克福大學(xué)社會(huì)研究所現(xiàn)任所長(zhǎng)霍耐特批判理論團(tuán)隊(duì)的核心成員之一。他試圖復(fù)興西方的社會(huì)批判理論傳統(tǒng)，重新詮釋現(xiàn)代性。通過(guò)對(duì)晚期現(xiàn)代社會(huì)時(shí)間結(jié)構(gòu)的批判性分析，羅薩揭示了隱含于現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)中的“社會(huì)加速邏輯”，并在此基礎(chǔ)上將馬克思的異化概念引入當(dāng)代社會(huì)批判理論，構(gòu)建了他的社會(huì)加速批判理論。在某種意義上，這一理論可以看作是西方社會(huì)批判理論的當(dāng)代版本之一，為我們深度發(fā)掘馬克思異化理論的當(dāng)代價(jià)

韶華哈爾特穆特·羅薩(Hartmut Rosa)是當(dāng)代世界知名的批判理論家，師從法蘭克福學(xué)派第三代領(lǐng)導(dǎo)者霍耐特，屬于霍耐特旗下批判理論新一代團(tuán)隊(duì)的核心角色之一，在政治哲學(xué)、批判理論等方面都有極大的學(xué)術(shù)造詣。羅薩以“社會(huì)加速批判理論”和“共鳴理論”享譽(yù)國(guó)際，被譽(yù)為德國(guó)繼提出風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的貝克(Ulrich Beck)之后，當(dāng)今最具原創(chuàng)性、最重要的社會(huì)批判理論家之一。羅薩從歷史唯物主義視角下的時(shí)間維度出發(fā)在對(duì)現(xiàn)代西方資本主義社會(huì)進(jìn)行審視時(shí)，診斷出現(xiàn)代社會(huì)愈發(fā)顯現(xiàn)的

森斯坦伯爵的夫人羅薩琳德一起前往，并告訴羅薩琳德也要戴上面具，隱藏自己的身份。而伯爵家的女仆阿黛拉也得到了這個(gè)化妝舞會(huì)的邀請(qǐng)，她的邀請(qǐng)函是她的姐姐給她的，讓她從伯爵夫人哪里弄一條華麗的裙子，好在化裝舞會(huì)上釣一個(gè)金龜婿。而得知艾森斯坦伯爵要去坐牢后，伯爵夫人羅薩琳德的情人阿爾弗雷德也來(lái)到了伯爵家，但是此時(shí)監(jiān)獄長(zhǎng)卻來(lái)到了伯爵家，羅薩琳德害怕她與阿爾弗雷德的事情敗露，就謊稱阿爾弗雷德就是她的丈夫，而阿爾弗雷德在伯爵家喝醉了，并沒(méi)有過(guò)多的反駁，于是不認(rèn)識(shí)伯爵的監(jiān)獄

會(huì)學(xué)家哈特穆特·羅薩（Hartmut Rosa）試圖以自己的“加速”（acceleration）理論來(lái)解釋這些現(xiàn)象。他在二00五年出版了自己研究“加速”的大部頭著作《加速：現(xiàn)代社會(huì)中時(shí)間結(jié)構(gòu)的演變》后一舉成名。而他在二0一三年出版的《新異化的誕生：社會(huì)加速批判理論大綱》則可看作他之前高頭講章的“簡(jiǎn)寫版”。在這本不到兩百頁(yè)的小冊(cè)子里，他簡(jiǎn)明扼要介紹了自己的“社會(huì)加速”理論。而為了拉近與讀者的距離，他主動(dòng)放低身段，聲稱這本書并不是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)摹翱茖W(xué)論文”或“哲學(xué)著作

普前高級(jí)助理奧馬羅薩·紐曼突然“反水”，向媒體披露了她在白宮戰(zhàn)情室內(nèi)秘密錄制、有關(guān)凱利辭退她的錄音內(nèi)容，此舉引發(fā)軒然大波。奧馬羅薩的行為不僅違反了白宮的內(nèi)部條例，更使整個(gè)政府顏面無(wú)光——白宮戰(zhàn)情室不僅是高度涉密場(chǎng)所，更是美國(guó)政府“最安全”的設(shè)施之一，歷來(lái)被國(guó)家元首用于指揮海外作戰(zhàn)、應(yīng)對(duì)國(guó)際危機(jī)；如今卻被一位心懷不滿的員工搞出了一場(chǎng)“監(jiān)聽(tīng)門”事件，實(shí)在算得上是一大丑聞。美國(guó)“商業(yè)內(nèi)幕”網(wǎng)站甚至認(rèn)為，這件事應(yīng)被視為白宮歷史上最大的安全疏漏之一?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2018-09-122018-09-12

昂·吉馬朗埃斯·羅薩憑借一篇《河的第三條岸》被余華、蘇童等先鋒小說(shuō)家們奉為圭臬。這個(gè)小說(shuō)如同一道閃電，照亮了當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的暗夜。羅薩的杰作很像《聊齋志異》里的民間傳奇，其敘述交織著虛構(gòu)和真實(shí)的迷人光芒。在這篇譯成中文不到兩千字的小說(shuō)里，羅薩從兒子的視角，借“我”之口娓娓道來(lái)，塑造了一名“老實(shí)本分”卻又異常孤獨(dú)的父親形象：這名父親在沒(méi)有任何來(lái)由的情況下，花錢訂購(gòu)了一艘小船，從此“居住”在離家不遠(yuǎn)的水泊之上，既不回家，也不遠(yuǎn)走。“他像一條被遺棄的船，孤獨(dú)地、毫

的高足哈特穆特·羅薩完成了他作為社會(huì)批判理論繼承者的鴻篇論著《加速：現(xiàn)代時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變》（Beschleunigung. DieVernderungderZeitstrukturenin derModerne，以下簡(jiǎn)稱《加速》），與其恩師關(guān)注承認(rèn)的政治哲學(xué)不同，羅薩更關(guān)注新近現(xiàn)實(shí)的社會(huì)加速現(xiàn)象，如在《加速》一書中，他提出：“加速就是現(xiàn)代性的一個(gè)構(gòu)成部分，在‘晚期現(xiàn)代性中它跨越了批判的門檻，一旦跨越了這道門檻，無(wú)法再滿足社會(huì)同步與社會(huì)整合之間的協(xié)調(diào)的要求?！?/div>

中國(guó)圖書評(píng)論 2018年7期2018-08-29

國(guó)家警察總監(jiān)德拉羅薩文/本刊記者 張敏嬌記者：德拉羅薩總監(jiān)，您好！感謝您接受《現(xiàn)代世界警察》雜志的采訪邀請(qǐng)，在您看來(lái)菲律賓在國(guó)際刑警組織中扮演著怎樣的角色？德拉羅薩：能夠接受專訪是我的榮幸。菲律賓國(guó)家警察一直以來(lái)都非常重視與國(guó)際刑警組織的合作。在打擊跨國(guó)犯罪領(lǐng)域，國(guó)際刑警組織的多個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)發(fā)揮著不可替代的作用。菲律賓在打擊跨國(guó)犯罪時(shí)，得到了國(guó)際刑警組織數(shù)據(jù)庫(kù)的很大幫助。今后菲律賓還會(huì)加強(qiáng)與國(guó)際刑警組織以及各成員國(guó)之間的合作。記者：您如何看待此次大會(huì)的意義，對(duì)

國(guó)家警察總長(zhǎng)德拉羅薩與本刊記者交流在進(jìn)入會(huì)場(chǎng)時(shí)，門口一位路人突然攔住了我，問(wèn)道“外國(guó)警察在會(huì)議中心開會(huì)呢？”得到肯定回答后，她說(shuō)：“嗯，他們討論的可都是大事。”朋友和路人的想法使我明白了，在普通人心中，警察，尤其是國(guó)際刑警的形象大多在銀幕上。雖然警察們做的都是離平日生活有些距離的事，但他們明白這些事會(huì)影響到自己的生活。開幕式上，習(xí)近平主席的講話成了很多代表在會(huì)上談?wù)摰臒狳c(diǎn)。在跟這些外國(guó)代表接觸時(shí)，我也很直觀地感受到了中國(guó)國(guó)際地位的提升。在采訪加拿大皇家騎警

羅薩·帕克站（環(huán)城線RER-E）法國(guó)巴黎Rosa Parks Station (RER E) Paris, France竣工時(shí)間：2015年業(yè)主 : 法國(guó)鐵路網(wǎng)合作方：AEDIS（結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)）Completion time: 2015Client : RFFPartner: AEDIS (structure)羅薩·帕克站屬于大巴黎地區(qū)環(huán)城快線RE R - E線，建于瑪戎達(dá)站（Magenta）和龐坦站（Pantin）之間的軌道下方。通過(guò)位于車站南面的Gasto

只寵物小狗，叫“羅薩”。由于諾依曼和妻子艾麗婭白天都要上班，所以只能把羅薩獨(dú)自留在空曠的房子里。漸漸地，諾依曼發(fā)現(xiàn)羅薩精神日漸萎靡，眼神呆滯。他以為羅薩生病了，便抱著它去看寵物醫(yī)生。經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢查，醫(yī)生說(shuō)羅薩并沒(méi)有什么病，只是因?yàn)樘聠味行┳蚤]傾向?；氐郊依?，諾依曼和艾麗婭商量：“不如我再買一只小狗吧，羅薩有了玩伴兒就不會(huì)那么孤單自閉了?！卑悑I把頭搖得像撥浪鼓：“不行，不行！留兩只狗狗在家里，它們還不把家里鬧翻了天？”“那怎么辦？總不能看著羅薩死吧？”諾

國(guó)家警察總監(jiān)德拉羅薩3月30日在馬尼拉接受采訪時(shí)表示，難以阻止中國(guó)生產(chǎn)的冰毒流向菲律賓。彭博社的報(bào)道并未闡述德拉羅薩做上述表態(tài)的背景，只是說(shuō)，德拉羅薩表示，菲正與中國(guó)展開禁毒合作，總統(tǒng)杜特爾特上臺(tái)前半年，菲搗毀的5個(gè)毒品作坊，多數(shù)有中國(guó)毒販卷入。報(bào)道還援引聯(lián)合國(guó)毒品和犯罪問(wèn)題辦公室負(fù)責(zé)人道格拉斯的話稱，菲執(zhí)法機(jī)構(gòu)最新數(shù)據(jù)顯示，菲緝獲的冰毒最大直接來(lái)源地是中國(guó)。2016年，流入菲的冰毒上升至2495公斤，是2015年的4倍。一名常駐菲律賓的媒體人告訴《環(huán)球時(shí)

只寵物小狗，叫“羅薩”。由于諾依曼和妻子艾麗婭白天都要上班，所以只能把羅薩獨(dú)自留在空曠的房子里。漸漸地，諾依曼發(fā)現(xiàn)羅薩精神日漸萎靡，眼神呆滯。他以為羅薩生病了，便抱著它去看寵物醫(yī)生。經(jīng)過(guò)仔細(xì)檢查，醫(yī)生說(shuō)羅薩并沒(méi)有什么病，只是因?yàn)樘聠味行┳蚤]傾向。回到家里，諾依曼和艾麗婭商量：“不如我再買一只小狗吧，羅薩有了玩伴兒就不會(huì)那么孤單自閉了?！卑悑I把頭搖得像撥浪鼓：“不行，不行！留兩只狗狗在家里，它們還不把家里鬧翻了天？”“那怎么辦？總不能看著羅薩死吧？”諾

局局長(zhǎng)羅納德德拉羅薩9日表示，由于沒(méi)能找到職業(yè)殺手，大毒梟們正試圖與極端組織伊斯蘭國(guó)（IS）締結(jié)邪惡同盟，來(lái)實(shí)施暗殺杜特爾特的行動(dòng)。 羅薩在達(dá)沃市一場(chǎng)電視直播新聞發(fā)布會(huì)上表示，由于政府近來(lái)大力打擊販毒和吸毒分子，大毒梟們正在同IS支持者以及反政府武裝聯(lián)手，打算暗殺杜特爾特總統(tǒng)和他本人。他還說(shuō)：我隨時(shí)準(zhǔn)備赴死。在羅薩被任命為國(guó)家警察局局長(zhǎng)前夕，毒梟們就籌集5000萬(wàn)比索（約合712萬(wàn)元人民幣），計(jì)劃雇兇殺害他和杜特爾特。據(jù)稱，暗殺威脅已促使菲安全機(jī)構(gòu)加強(qiáng)了

律賓警察總長(zhǎng)德拉羅薩表示，已經(jīng)從中方那里獲得在菲律賓活躍的兩名中國(guó)毒梟的關(guān)鍵資料。他稱，“中方向我們提供了許彼得和林彼得的正確背景資料，以及在菲律賓的已知中國(guó)毒梟名單”“這些資料都是機(jī)密，對(duì)我們來(lái)說(shuō)非常寶貴”。許彼得和林彼得是日前遭菲律賓總統(tǒng)杜特爾特點(diǎn)名的三名中國(guó)大毒梟中的兩人，疑似的林彼得還被杜特爾特親自審問(wèn)，但他稱政府搞錯(cuò)了，自己并非毒梟。報(bào)道稱，德拉羅薩日前出席在馬來(lái)西亞吉隆坡舉行的第36屆東盟警察首長(zhǎng)會(huì)議，中國(guó)等國(guó)警察部門高官以觀察員國(guó)代表身份出席

0世紀(jì)50年代，羅薩·帕克斯拒絕執(zhí)行在公交車上給白人讓座的法律并被捕，才引發(fā)了遍及全美的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于羅薩·帕克斯的舉動(dòng)，流傳著很多錯(cuò)誤說(shuō)法。最著名的就是人們認(rèn)為她當(dāng)時(shí)工作一天太累了，以至于不想讓座。但實(shí)際上有兩個(gè)背景被忽視了：一是羅薩是認(rèn)識(shí)那個(gè)公車司機(jī)的，之前也曾因種族問(wèn)題被司機(jī)趕下車，并在一年的時(shí)間內(nèi)不再乘坐這個(gè)司機(jī)開的車，這一次是不小心上了車，所以她知道這個(gè)司機(jī)就是個(gè)種族主義分子；二是羅薩本身是有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的會(huì)員，這個(gè)協(xié)會(huì)在全美各地幫助黑人伸張

0世紀(jì)50年代，羅薩·帕克斯拒絕執(zhí)行在公交車上給白人讓座的法律并被捕，才引發(fā)了遍及全美的黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)。對(duì)于羅薩·帕克斯的舉動(dòng)，流傳著很多錯(cuò)誤說(shuō)法。最著名的就是人們認(rèn)為她當(dāng)時(shí)工作一天太累了，以至于不想讓座。但實(shí)際上有兩個(gè)背景被忽視了：一是羅薩是認(rèn)識(shí)那個(gè)公車司機(jī)的，之前也曾因種族問(wèn)題被司機(jī)趕下車，并在一年的時(shí)間內(nèi)不再乘坐這個(gè)司機(jī)開的車，這一次是不小心上了車，所以她知道這個(gè)司機(jī)就是個(gè)種族主義分子；二是羅薩本身是有色人種協(xié)進(jìn)會(huì)的會(huì)員，這個(gè)協(xié)會(huì)在全美各地幫助黑人伸張

東尼奧·拉莫斯·羅薩用遲滯的寂靜，用稀疏的枝條樹想敘說(shuō)意義存在于樹木存在的地方敘說(shuō)崇敬，回音，透徹或者一個(gè)輕靈語(yǔ)句忽明忽暗的重音。陰影和簇葉是一個(gè)天真的臆想在水與空間之間變成輕盈的完整。我不知道，樹枝溢流出來(lái)的是空氣還是血液。我聽(tīng)見(jiàn)細(xì)碎的水沫從它們綠色的喉嚨中發(fā)出聲響我不會(huì)，從來(lái)不會(huì)遠(yuǎn)離這純凈之水不會(huì)遠(yuǎn)離幽暗島嶼上的古老燈盞。記憶多么單純，多么寧?kù)o！地平線把靜寂之井圍攏！一支歌，在睡意中吟唱一個(gè)孩子爬上樹枝去擁抱世界他呼出的是風(fēng)和陽(yáng)光的氣息。詩(shī)享水、歌、孩

的17歲涉案女生羅薩多（Joquasha Rosado），因坐在其附近的15歲男生放屁而怒不可遏，隨即向他揮拳至少15下，還抄起教室里的鐵椅子砸向?qū)Ψ筋^部，導(dǎo)致男生受傷。這名男生事后被送往醫(yī)院，他的頭部因女生的暴力毆打而嚴(yán)重受傷，需要縫8針。他表示，自己放屁是因?yàn)槲改c脹氣。羅薩多則立即被警察逮捕。目前，這名行兇的女同學(xué)面臨重罪指控，包括非法持有武器、襲擊及騷擾等罪名。

奇的西班牙女首富羅薩莉婭·梅拉……The world’s richest self-made woman, a Spanish former seamstress who co-founded the fashion retailer Zara, has died at the age of 69 in August, 2013.1. self-made: 白手起家的；seamstress:女裁縫；retailer: 零售商。Rosalia Mera wa

在米蘭時(shí)尚插畫師羅薩·普格麗斯（Rosa Puglisi）的作品中，通過(guò)古靈精怪的表現(xiàn)風(fēng)格，簡(jiǎn)單逗趣的手工技法，表現(xiàn)出細(xì)膩而又蘊(yùn)涵意大利人特有的幽默，當(dāng)被搞怪的風(fēng)格吸引，而微微笑出聲之后，又會(huì)瞬間被它內(nèi)在隱藏的含義所震撼。漂在米蘭“作為一名外地人，生活在米蘭是很艱難的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">羅薩一開始，就道出了自己的苦衷。“我是西西里人，從中學(xué)開始，在卡塔尼亞（Catania）學(xué)習(xí)美術(shù)。后來(lái)進(jìn)入美術(shù)學(xué)院，主攻裝飾藝術(shù)。在2001年，我移居到了米蘭，開始了在一家創(chuàng)意公司，從事長(zhǎng)

族的尊嚴(yán)。內(nèi)戰(zhàn)時(shí)羅薩和克呂提厄在一起生活，然而戰(zhàn)后卻對(duì)克呂提厄百般虐待。亨利和羅薩對(duì)待本和克呂提厄戲劇化的態(tài)度，應(yīng)該說(shuō)深受種族主義的影響。小說(shuō)中角色間的歧視通過(guò)人物之間的關(guān)系得以表現(xiàn)，首先來(lái)看亨利和本的關(guān)系。亨利的父母都是白人，他自然是純種的白種人。然而本是混血兒，他有著白色血統(tǒng)的父親和1/8黑色血統(tǒng)的母親。亨利和本是親兄弟，但是人們對(duì)待他們的態(tài)度卻截然不同。起初，亨利不知道本的身世，他們友好相處。亨利甚至把本當(dāng)做自己的偶像模仿本的穿著打扮、行為舉止。但當(dāng)

理卡多?艾西莫?羅薩來(lái)自葡萄牙,8年前移居到英國(guó)薩默特郡巴思市。六個(gè)月前在離家兩英里外的巴西斯頓市巴特漢姆?馬休斯設(shè)計(jì)公司找到了一份實(shí)習(xí)建筑工程師的工作。盡管他的家離公司只有兩英里的距離,然而他每天都要花掉大量的時(shí)間在路上,因?yàn)槁飞辖?jīng)常發(fā)生堵車。汽車開起來(lái)就像蝸牛在爬,更糟糕的是他每天還不得不聞汽車排出的大量尾氣。一開始的時(shí)候,羅薩除了在路上一邊麻木地按著喇叭,一邊無(wú)聊地看著窗外,也沒(méi)有什么更好的辦法。為了上班不再遲到,羅薩每天都要早起1小時(shí),很是無(wú)奈。早

昂·吉馬朗埃斯·羅薩著名的短篇小說(shuō)。按照小說(shuō)的“三要素”來(lái)分析，這篇小說(shuō)也該有自己的故事情節(jié)：一個(gè)本分的父親在某一天忽然異想天開地為自己打造了一條結(jié)實(shí)的小船，揮手告別家人后，他走向了離家不遠(yuǎn)的一條大河，并不是遠(yuǎn)行也不是逃離，而是獨(dú)自一人駕舟于河流上飄蕩。家人想盡辦法讓他回到岸上，但他依然過(guò)著漂流的生活。最終，已經(jīng)白發(fā)染鬢的兒子對(duì)他隔岸發(fā)誓：只要他回來(lái)，一定繼承父親未竟的事業(yè)。父親興高采烈向岸邊靠近，可是兒子卻在恐懼中落荒而逃。父親從此再也沒(méi)有出現(xiàn)。這篇小說(shuō)

望與表達(dá)，是作者羅薩為我們營(yíng)造的精神家園。一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的人要去追尋一種心靈上自由自在、無(wú)拘無(wú)束的自然生活。幾乎是等同于一種烏托邦式的狂想，一種海市蜃樓。由此，我想到《逍遙游》，莊子追求自由的夢(mèng)想是虛幻的。幾千年后，我們又在巴西作家若昂·吉瑪朗埃斯·羅薩這里看到相同的詮釋，所不同的是羅薩運(yùn)用了魔幻手法，將魔幻與現(xiàn)實(shí)巧妙融合，使人獲得全新的視角，進(jìn)一步喚起了人們深沉的思考。人永遠(yuǎn)也無(wú)法擺脫理想與現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，正如人永遠(yuǎn)也不能讓精神絕對(duì)臨駕于肉體之上。正是由于

的多洛雷絲?德拉羅薩”,取笑她那雙憂郁的眼睛和她杞人憂天的處事方法。他甚至想她是不是因?yàn)榉e郁成疾才病倒的呢?？蓱z的多莉?德拉羅薩!“一定得等到好了,否則可別讓他們哄你出院。”“親愛(ài)的,你呢,你過(guò)得好嗎?”“好極了?！辈槔M量在外面吃飯,在外頭過(guò)夜。他過(guò)得不錯(cuò)。呆在病房的時(shí)間越來(lái)越難熬。查利看著探視的人,看著妻子床頭的鬧鐘。聽(tīng)著隱約的滴答聲,他想起過(guò)去黎明時(shí)分惱人的鈴聲將妻子喚醒,而后她在廚房準(zhǔn)備早餐的聲音讓他不能入睡,提醒他要去工作掙錢,要撫養(yǎng)孩子,要供他

拉·杜納斯 飾 羅薩★獲獎(jiǎng)情況：77屆奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)【影片介紹】本片是根據(jù)西班牙人雷蒙·桑佩德羅的真實(shí)故事改編，他為了爭(zhēng)取結(jié)束自己生命的莊嚴(yán)權(quán)利而斗爭(zhēng)了30年。主角雷蒙·桑佩德羅本是一位英俊健壯、才華橫溢的小伙子，但一場(chǎng)事故改變了他的整個(gè)人生。本是熟悉水性的他在一次跳水中受傷，導(dǎo)致全身癱瘓，在病床上一躺就是26年。這26年間，哥哥、嫂子、侄兒和老父親都無(wú)微不至地關(guān)懷他。但在這26年里，他從來(lái)沒(méi)有停止?fàn)幦∽约核劳龅臋?quán)利。在雷蒙癱瘓后的日子里，有兩個(gè)女人出