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    羅蘭

    • 羅蘭 · 巴爾特?cái)⑹聦W(xué)角度分析偵探小說(shuō)《東方快車謀殺案》
      【摘要】本文從羅蘭·巴爾特?cái)⑹聦W(xué)的三個(gè)層次分析阿加莎·克里斯蒂的偵探小說(shuō)《東方快車謀殺案》。小說(shuō)中分布性功能和整合性功能相互交織,構(gòu)成一個(gè)功能網(wǎng)絡(luò):行動(dòng)層中,人物之間通過(guò)交流、渴望以及折磨構(gòu)成敘事層面;敘事層中,通過(guò)延異和擴(kuò)展,整篇小說(shuō)完整連貫。【關(guān)鍵詞】羅蘭·巴爾特;敘事學(xué);《東方快車謀殺案》【中圖分類號(hào)】I106 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264(2023)28-0019-03【DOI】10.20024/j.cnki

      今古文創(chuàng) 2023年28期2023-08-24

    • 當(dāng)塵埃落盡
      女兒蘿絲前往岳父羅蘭·博里厄在魁北克郊外的小木屋,與親人們一起歡度假期。羅蘭有三個(gè)女兒,都已各自成家。他是女兒們眼中的慈父,對(duì)孫輩也有著無(wú)限的包容,一家人其樂(lè)融融,小屋里充滿歡聲笑語(yǔ)。然而,家人們并不知道羅蘭的身體狀況不是很好。當(dāng)癌癥發(fā)展至晚期,藥物治療已經(jīng)不起作用,他們才知曉羅蘭一直在和病魔做斗爭(zhēng),于是他們放下手中的事情,在療養(yǎng)院陪伴羅蘭走完最后一程。故事的最后,當(dāng)葬禮結(jié)束,其他人都在屋內(nèi)吃飯,只有蘿絲獨(dú)自留在墓碑旁。她對(duì)外公的靈魂說(shuō):“是三英尺九英寸!

      讀者 2023年10期2023-05-30

    • 當(dāng)音樂(lè)成為他的信仰
      〔關(guān)鍵詞〕羅曼·羅蘭;音樂(lè)筆記;約翰·克利斯朵夫小序提筆之際,我想起了尼采《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》里的一句話:“要想了解別人的心血并不是一件容易的事,我厭惡那些不用心閱讀的人?!蔽以?jīng)就是尼采厭惡的那種人。對(duì)自己讀過(guò)的,甚至是十分喜愛(ài)的作品,往往停留于一知半解,更談不上深入了解、領(lǐng)悟作者的心血。比如面前攤開(kāi)的這部長(zhǎng)篇小說(shuō)《約翰·克利斯朵夫》。初次接觸這部獲得1915年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的名著時(shí),我還是中學(xué)堂的讀書(shū)郎,對(duì)于它的作者,法國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家羅曼·羅蘭

      音樂(lè)世界 2022年3期2022-07-02

    • 淺析薩特的文學(xué)介入論與巴特的零度寫(xiě)作
      推崇介入文學(xué)。而羅蘭·巴特認(rèn)為,文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該是追尋一種零度的寫(xiě)作,一種“毫不動(dòng)心的純潔寫(xiě)作”,而非是一種夸張的政治寫(xiě)作。本文就基于薩特的《什么是文學(xué)?》來(lái)了解薩特的“文學(xué)介入論”,再通過(guò)羅蘭·巴特《寫(xiě)作的零度》了解巴特對(duì)于薩特介入文學(xué)的回應(yīng)。關(guān)鍵詞:薩特;文學(xué)介入論;羅蘭·巴特;一、薩特的文學(xué)介入論《什么是文學(xué)?》一書(shū)中,清晰地展現(xiàn)了薩特早期的文學(xué)介入觀點(diǎn)。薩特在這本書(shū)中以“什么是寫(xiě)作?”、“為什么寫(xiě)作?”、“為誰(shuí)寫(xiě)作?”這三個(gè)問(wèn)題,說(shuō)明了這樣一種文學(xué)介入

      錦繡·中旬刊 2022年1期2022-05-16

    • 羅蘭 · 巴特的中性之欲與道家思想
      要】 “中性”是羅蘭·巴特整個(gè)學(xué)術(shù)成就的主要部分。巴特把中性定義為“一切破除聚合關(guān)系的東西”,對(duì)他來(lái)說(shuō),“對(duì)于中性的思考是一種辦法,為的是尋找——無(wú)拘無(wú)束的——在時(shí)代抗?fàn)幹械淖陨盹L(fēng)格”。道家思想和禪宗語(yǔ)言在營(yíng)建中性的過(guò)程中扮演了極為重要的角色。從語(yǔ)言學(xué)和符號(hào)學(xué)的角度來(lái)講,巴特試圖用“道不可言”的思想來(lái)反抗語(yǔ)言的斷言性和謂詞化特性;從哲學(xué)和思想史的角度來(lái)講,中性反對(duì)西方傳統(tǒng)思想中的二元對(duì)立以及邏各斯中心主義;從社會(huì)政治的角度來(lái)講,中性反暴力、反權(quán)威、反意識(shí)形

      今古文創(chuàng) 2022年14期2022-04-27

    • 意趣與刺點(diǎn): 羅蘭 · 巴爾特與《明室》
      【摘要】羅蘭·巴爾特在《明室》中大量運(yùn)用現(xiàn)象學(xué)的知識(shí)來(lái)分析攝影,其重點(diǎn)不是談?wù)摂z影的技巧,而是以照片為中心,分析攝影者、被攝影者以及觀看者之間所具有的區(qū)別與聯(lián)系。其中,意趣(studium)與刺點(diǎn)(punctum)是重點(diǎn)論述的兩個(gè)要素,二者的同時(shí)存在是羅蘭·巴爾特對(duì)這些照片感興趣的基礎(chǔ)。羅蘭·巴爾特通過(guò)其極具情感張力色彩的行文表達(dá),探討著照片的時(shí)間與真實(shí)和攝影的瘋狂與理智,流露出了他對(duì)自己母親深深的思念?!娟P(guān)鍵詞】意趣;刺點(diǎn);羅蘭·巴爾特;《明室》【中圖分

      今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23

    • 羅蘭·巴特“神話學(xué)”階段的戲劇觀念
      的傾向。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;《神話學(xué)》;茶花女;悲劇;布萊希特《神話學(xué)》是使羅蘭·巴特的成名之作,它收錄了巴特在50年代中期寫(xiě)的大量社會(huì)神話隨筆,即對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)日常生活中的流行文化事物進(jìn)行的“解神話”評(píng)論。巴特所謂的“解神話”,一方面是對(duì)大眾文化的言說(shuō)形式進(jìn)行意識(shí)形態(tài)批評(píng),另一方面則是從語(yǔ)義學(xué)上來(lái)分析這套神話言語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。對(duì)于巴特而言,神話是一種歷史選擇的言說(shuō)方式,即它不是從自然的原始狀態(tài)中誕生的不可避免的措辭,而是一種具有無(wú)限暗示性能夠被意義隨意填充的偽自然

      文學(xué)天地 2022年1期2022-03-03

    • 茨威格《羅曼·羅蘭》對(duì)中國(guó)羅蘭接受的影響
      作了傳記《羅曼·羅蘭》,勾勒了羅蘭出生的時(shí)代背景,探究了家族和父母對(duì)他的影響,分析了貝多芬、莎士比亞、托爾斯泰和瑪爾維達(dá)等給予羅蘭終生的深刻影響,闡述了羅蘭作為“世界的良心”的人道主義精神,并對(duì)藝術(shù)家羅蘭的戲劇、小說(shuō)、政論文、日記等進(jìn)行了分析和評(píng)點(diǎn)。茨威格在《羅曼·羅蘭》中對(duì)羅蘭的“畫(huà)像”和對(duì)羅蘭文學(xué)創(chuàng)作的分析評(píng)點(diǎn),極大地影響了中國(guó)學(xué)界和讀者對(duì)羅蘭本人的認(rèn)同與文學(xué)接受。茨威格的《羅曼·羅蘭》別具洞見(jiàn)的觀點(diǎn)和鞭辟入里的剖析,使其在羅蘭中國(guó)接受史的影響至今猶存

      名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28

    • 羅蘭·巴特二級(jí)意指系統(tǒng)視角下的廣告分析
      正含義。本文根據(jù)羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)二級(jí)意指系統(tǒng)思想,以著名咖啡品牌星巴克的圖標(biāo)設(shè)計(jì)和廣告理念為例,分析解讀當(dāng)代廣告設(shè)計(jì)以及媒體文化,從而把羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)理論運(yùn)用到我們的日常生活中。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;符號(hào)學(xué);創(chuàng)意廣告;媒體文化;新聞傳播中圖分類號(hào):H030 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1674-8883(2021)18-0116-02課題項(xiàng)目:本論文為黑龍江省教育廳備案項(xiàng)目“基于文化同質(zhì)性與異質(zhì)性的隱喻日漢翻譯策略研究”成果,項(xiàng)目編號(hào):1354MSYYB

      新聞研究導(dǎo)刊 2021年18期2021-12-09

    • E羅蘭/北斗組合終端應(yīng)用技術(shù)
      10000)1 羅蘭C導(dǎo)航系統(tǒng)簡(jiǎn)介羅蘭C導(dǎo)航系統(tǒng)是一種陸基遠(yuǎn)程雙曲線無(wú)線電導(dǎo)航系統(tǒng),它是在第二次世界大戰(zhàn)中出現(xiàn)的羅蘭A基礎(chǔ)上不斷發(fā)展改進(jìn)而來(lái)的。1945年二戰(zhàn)結(jié)束后到1974年,羅蘭C系統(tǒng)主要由美、蘇兩個(gè)大國(guó)所主導(dǎo),前蘇聯(lián)建設(shè)了類似于羅蘭C的恰卡(Chayka)陸基無(wú)線電導(dǎo)航系統(tǒng),后由獨(dú)聯(lián)體國(guó)家維護(hù)。加拿大參加了美國(guó)的羅蘭C系統(tǒng),羅蘭C采用100 kHz的低頻信號(hào),該頻率傳播距離遠(yuǎn)且穩(wěn)定性較好,導(dǎo)航臺(tái)站發(fā)射功率可達(dá)兆瓦級(jí),作用距離可達(dá)1 852 000 m

      通信電源技術(shù) 2021年6期2021-12-04

    • “ 復(fù)數(shù)之文 ” 的當(dāng)代形式之探究
      【摘要】 羅蘭·巴特提倡“復(fù)數(shù)的文”“引人寫(xiě)作之文”,但實(shí)際上他在《s/z》中分析的對(duì)象——巴爾扎克的《薩拉辛》,按照他的定義和評(píng)價(jià)是一篇“有限復(fù)數(shù)的文”“引人閱讀之文”。他并沒(méi)有精確指出真正的“復(fù)數(shù)的文”是一個(gè)什么樣的實(shí)體,它是一個(gè)亟待實(shí)現(xiàn)的理想狀態(tài)。在這里筆者試圖歸納羅蘭·巴特對(duì)于“復(fù)數(shù)的文”的定義,并暫且排除與作者決定論以及外部權(quán)利因素息息相關(guān)的傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)價(jià)體系,將極有可能成為“復(fù)數(shù)的文”的實(shí)踐者的“衍生文學(xué)”作為對(duì)象展開(kāi)對(duì)比和探究?!娟P(guān)鍵詞】 羅蘭

      今古文創(chuàng) 2021年44期2021-11-24

    • 從空無(wú)的符號(hào)到新的書(shū)寫(xiě)
      吳昊摘 要:羅蘭·巴特作為學(xué)者一生有很多面孔,中前期的巴特在結(jié)構(gòu)主義符號(hào)學(xué)上用力頗深,而中后期的巴特更多地關(guān)注書(shū)寫(xiě)、身體與欲望等問(wèn)題?!斗?hào)帝國(guó)》作為巴特中期的重要文本,承載著巴特由日本文化符號(hào)而來(lái)的思考,在巴特看來(lái),日本的符號(hào)中心空無(wú)、意義缺失,每一個(gè)符號(hào)都有待于被書(shū)寫(xiě),在書(shū)寫(xiě)中身體與欲望的維度涌現(xiàn)出來(lái)。從符號(hào)學(xué)的反思到對(duì)書(shū)寫(xiě)的討論,《符號(hào)帝國(guó)》可視為巴特前后期思想轉(zhuǎn)折的過(guò)渡與中介。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特; 《符號(hào)帝國(guó)》;日本;符號(hào)學(xué);書(shū)寫(xiě)中圖分類號(hào): I5

      成都理工大學(xué)學(xué)報(bào)·社會(huì)科學(xué)版 2021年2期2021-09-08

    • Parameter accuracy analysis of weak-value amplification process in the presence of noise?
      Lan Luo(羅蘭) Yu He(何宇)Changliang Ren(任昌亮) Zhiyou Zhang(張志友) and Jinglei Du(杜驚雷)1College of Physics,Sichuan University,Chengdu 610064,China2Key Laboratory of Photonic and Optical Detection in Civil Aviation and Atmospheric Lidar Ins

      Chinese Physics B 2021年6期2021-06-26

    • 羅曼·羅蘭評(píng)《阿Q正傳》相關(guān)問(wèn)題考
      久明摘要:羅曼·羅蘭致敬隱漁評(píng)《阿Q正傳》的信寫(xiě)作時(shí)間當(dāng)為1926年1月22日。其主要內(nèi)容一是評(píng)價(jià)《阿Q正傳》,二是評(píng)價(jià)敬隱漁的翻譯。敬譯《阿Q正傳》實(shí)際上同時(shí)凝聚著羅曼·羅蘭和《歐洲》主編之一巴薩爾耶特的心血。此外,根據(jù)相關(guān)資料,還可以梳理出《阿Q正傳》在《歐洲》得以發(fā)表的經(jīng)過(guò)。關(guān)鍵詞:羅曼·羅蘭;敬隱漁;巴薩爾耶特;《阿Q正傳》;寫(xiě)作時(shí)間1926年1月24日,敬隱漁在給魯迅的信中寫(xiě)道:“我不揣冒昧,把尊著《阿Q正傳》譯成法文寄與羅曼羅蘭先生了。他很稱贊

      當(dāng)代文壇 2021年3期2021-05-21

    • 跨學(xué)科視角下文學(xué)與建筑的互文性探析
      的、內(nèi)在的共通。羅蘭·巴特提出的互文性理論作為一種源于文本理論的藝術(shù)哲思,為文學(xué)與建筑的互動(dòng)建立了橋梁。文章通過(guò)討論羅蘭·巴特所提出的文本理論,解析文學(xué)與建筑之間的共通性,分析現(xiàn)有的文學(xué)與建筑的互文案例,為跨學(xué)科視角下文學(xué)與建筑的互文性提供具有參考性的建議。關(guān)鍵詞:文學(xué);建筑;互文性;羅蘭·巴特建筑是一門重要的、影響較大的復(fù)雜學(xué)科,現(xiàn)如今也有很多建筑師將視線轉(zhuǎn)向其他學(xué)科,來(lái)尋找新的設(shè)計(jì)哲思。建筑從開(kāi)始的設(shè)計(jì)到最后的施工,與文學(xué)作品的生成有著許多共同的特征,

      美與時(shí)代·城市版 2021年2期2021-04-12

    • 羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)視角解讀可口可樂(lè)經(jīng)典廣告
      王冰瀅摘要:羅蘭·巴特是結(jié)構(gòu)主義思潮向后結(jié)構(gòu)主義思潮過(guò)渡中的代表人物之一,在其著作《神話——大眾文化詮釋》和《形象修辭學(xué)》中首先將符號(hào)學(xué)理論用于視覺(jué)分析領(lǐng)域,這對(duì)于視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)、傳播學(xué)、廣告學(xué)等領(lǐng)域都帶來(lái)了深遠(yuǎn)影響??煽诳蓸?lè)是全球最具價(jià)值的飲料品牌之一,其巨大的商業(yè)價(jià)值和符號(hào)價(jià)值背后必定存在著更深層次的原因。本文將結(jié)合羅蘭巴特的符號(hào)學(xué)理論,對(duì)可口可樂(lè)的經(jīng)典廣告海報(bào)進(jìn)行研究分析,探尋隱藏其后的深層結(jié)構(gòu)。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;符號(hào)學(xué);可口可樂(lè)廣告中圖分類號(hào):F7

      數(shù)碼設(shè)計(jì) 2020年12期2020-12-02

    • 羅蘭·巴爾特《明室:攝影札記》中的“死亡”
      室:攝影札記》是羅蘭·巴爾特關(guān)于攝影的研究文集,對(duì)當(dāng)代攝影理論研究有著深遠(yuǎn)的影響,但書(shū)中關(guān)于攝影“死亡”的觀點(diǎn)卻鮮見(jiàn)提及與探討。本文以“符號(hào)學(xué)”作為書(shū)寫(xiě)框架,進(jìn)而對(duì)“死亡”的觀點(diǎn)進(jìn)行審視分析,一方面試圖揭示攝影在符號(hào)學(xué)中的相關(guān)特性;另一方面,力求通過(guò)理性的邏輯分析感性的心理感受,闡釋攝影中可視的“幽靈”。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴爾特 ?攝影 ?符號(hào)學(xué) ?三元論 ?機(jī)械性中圖分類號(hào):J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A ? ? ? ? ?

      藝術(shù)評(píng)鑒 2020年18期2020-11-16

    • 羅蘭·巴特的文化批評(píng)
      摘? 要:羅蘭·巴特的兩本代表性文化批評(píng)著作:1957年的《神話修辭術(shù)》和1970年的《符號(hào)帝國(guó)》,充分體現(xiàn)了巴特前后期思想的變化。兩本書(shū)有許多相似性,都是隨筆集,是對(duì)一個(gè)國(guó)家某一時(shí)期文化現(xiàn)象的分析,是從日常生活的細(xì)微處著手,也都運(yùn)用了符號(hào)學(xué)方法。但前者是巴特正式轉(zhuǎn)向結(jié)構(gòu)主義前的著作,后者則是他轉(zhuǎn)向后結(jié)構(gòu)主義之后的作品,二者有著明顯的差異。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;文化批評(píng);符號(hào)學(xué)不同于一般熱衷于建立龐大理論體系的思想家,羅蘭·巴特似乎更喜歡寫(xiě)一些簡(jiǎn)短、碎片化的

      美與時(shí)代·下 2020年7期2020-10-12

    • 文學(xué)與政治
      五十年代的法國(guó),羅蘭·巴特在閱讀馬克思和薩特的著作之后,對(duì)政治寫(xiě)作做出了很多批評(píng)。將二者的文藝觀進(jìn)行對(duì)比,發(fā)現(xiàn)二者的馬克思主義文藝觀有很多共通之處。關(guān)鍵詞:魯迅;羅蘭·巴特;馬克思主義文藝觀;第三種人;薩特一、魯迅對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰霓q證接受魯迅較集中地關(guān)注馬克思主義文藝問(wèn)題是在1925年,這一年他拿到了托洛茨基的《文學(xué)與革命》,并于1926年翻譯了《文學(xué)與革命》的第三章,此章是托洛茨基論述蘇聯(lián)作家勃洛克的專章,托洛茨基認(rèn)為文藝有其獨(dú)立性,勃洛克并非無(wú)產(chǎn)

      北方文學(xué) 2020年14期2020-09-23

    • 基于羅蘭·巴特符號(hào)學(xué)分析電影《春夏秋冬又一春》的意味作用
      路。本文著重分析羅蘭·巴特在批判地傳承了傳統(tǒng)符號(hào)理論后形成的符號(hào)學(xué)“意味作用”理論,研究金基德導(dǎo)演《春夏秋冬又一春》中的符號(hào)學(xué)意味作用。證明通過(guò)羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)“意味作用”研究方法可以有效解釋電影的符號(hào)意味作用產(chǎn)生的內(nèi)在原因?!娟P(guān)鍵詞】 羅蘭·巴特;符號(hào)學(xué);意味作用;金基德;《春夏秋冬又一春》【中圖分類號(hào)】B83? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2020)06-0076-03韓國(guó)導(dǎo)演金基德是一位擅長(zhǎng)運(yùn)

      今古文創(chuàng) 2020年6期2020-09-10

    • 明嘉靖五彩瓷紋飾中的道教符號(hào)美
      的道教五彩瓷。以羅蘭·巴特的符號(hào)學(xué)理論來(lái)探究明嘉靖時(shí)期五彩瓷中的道教符號(hào)美是如何體現(xiàn)的。關(guān)鍵詞:明嘉靖;五彩瓷;道教文化;羅蘭·巴特一、引言1.1 明嘉靖時(shí)期道教的興盛明朝的嘉靖皇帝從小體弱多病,他一生敬畏神明,尊崇道教。道教提倡養(yǎng)生健身,采集靈芝仙草用來(lái)煉制丹藥的方術(shù)契合了嘉靖皇帝的需求。不可否認(rèn)的是雖然嘉靖皇帝體弱多病,但是他卻成為了明朝實(shí)際統(tǒng)治時(shí)間最長(zhǎng)的皇帝。不可否認(rèn)的是這與他尊崇道教,注重養(yǎng)生之術(shù)是有一定的關(guān)系的。嘉靖皇帝終身尊崇道教,長(zhǎng)達(dá)四十年的

      視界觀·上半月 2020年7期2020-07-23

    • 羅蘭·巴特和我們各看到了什么
      摘要】本文認(rèn)為,羅蘭·巴特的《符號(hào)帝國(guó)》是一本具有游記隨筆性質(zhì)的作品,其中談到日本的文化之物是一種回到物本身的純粹指示性符號(hào),即去除了意義的空無(wú)的觀點(diǎn),是作者立足旅游者心態(tài)和視角而對(duì)異域文化產(chǎn)生的一種審美性“誤讀”。日本文化源于中國(guó)文化,兩國(guó)文化傳統(tǒng)中的上層社會(huì)文化之物(符號(hào))都具有很強(qiáng)的秩序性和欲望性;百姓日常生活文化之物(符號(hào))沒(méi)有強(qiáng)大的欲望意指,是因?yàn)樗粔阂衷趯?shí)用、簡(jiǎn)約的狀態(tài);空無(wú)文化不是東方文化的全貌,且有著具體的社會(huì)歷史原因,是一種被秩序文化壓

      中國(guó)民族博覽 2020年6期2020-07-04

    • 論羅曼·羅蘭戲劇文學(xué)創(chuàng)作的藝術(shù)風(fēng)格
      文學(xué)史上,羅曼·羅蘭是不可或缺的一個(gè)人。羅曼·羅蘭通過(guò)精準(zhǔn)的筆法和藝術(shù)特點(diǎn)表達(dá)了關(guān)于和諧、自由和人道的思考,對(duì)人們有深刻的啟示。文章將主要討論羅曼·羅蘭法國(guó)戲劇文學(xué)作品的3個(gè)階段,旨在對(duì)我國(guó)的文化建設(shè)提供借鑒。關(guān)鍵詞:羅曼·羅蘭;戲劇文學(xué);藝術(shù)風(fēng)格19世紀(jì)末20世紀(jì)初,歐洲正在進(jìn)行著巨變,在這個(gè)過(guò)程中,出現(xiàn)了許多新技術(shù),工業(yè)領(lǐng)域也在不斷發(fā)展,同時(shí)還伴隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的陰霾。而正是這樣一個(gè)時(shí)代,出現(xiàn)了一個(gè)屬于這個(gè)時(shí)代有著強(qiáng)烈影響的人—羅曼·羅蘭。羅曼·羅蘭在生命的有

      科學(xué)大眾 2020年3期2020-06-01

    • 羅蘭·巴爾特互文觀視角下的群文閱讀教學(xué)研究
      詞:語(yǔ)文教學(xué)? 羅蘭·巴爾特? 互文觀? 群文閱讀教學(xué)法國(guó)文學(xué)理論家米麗婭·克里斯蒂娃于19世紀(jì)60年代提出互文性理論的模型,認(rèn)為“任何作品的本文都是像許多行文的鑲嵌品那樣構(gòu)成的,任何本文都是其他本文的吸收和轉(zhuǎn)化”[1]。羅蘭·巴爾特為這一理論增加了一個(gè)派生詞“互文”(intertexte或inter-texte),他為“互文”下了看似不像定義的定義:“互文沒(méi)有別的法則,它唯一的法則就是可以被無(wú)限地重復(fù)使用”[2]。羅蘭·巴爾特的互文觀強(qiáng)調(diào)閱讀的多元化和快

      教學(xué)與管理(理論版) 2019年9期2019-11-18

    • 陳芬妮女士升任曼羅蘭大中華區(qū)董事長(zhǎng)
      7月1日,曼羅蘭平張印刷系統(tǒng)有限公司宣布,原曼羅蘭大中華區(qū)副總裁兼首席財(cái)務(wù)總監(jiān)陳芬妮女士升任曼羅蘭大中華區(qū)董事長(zhǎng),該任命自7月1日起生效。陳芬妮女士自1996年加入曼羅蘭,至今已在曼羅蘭服務(wù)了23年之久。作為曼羅蘭大中華區(qū)副總裁及首席財(cái)務(wù)總監(jiān),陳芬妮女士長(zhǎng)期負(fù)責(zé)公司財(cái)務(wù)、行政及人力資源管理等職責(zé),擁有極為豐富的公司管理經(jīng)驗(yàn)。此外,作為曼羅蘭上海公司的籌建者以及曼羅蘭在國(guó)內(nèi)多個(gè)運(yùn)營(yíng)實(shí)體的管理者,陳芬妮女士親眼見(jiàn)證了公司在大中華區(qū)的飛速發(fā)展。她為能親身參與這一

      今日印刷 2019年9期2019-10-09

    • 結(jié)構(gòu)主義在文學(xué)批評(píng)史上的承前啟后作用
      形式分析的途徑。羅蘭·巴特作為法國(guó)結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)的重要人物,其后期思想的轉(zhuǎn)變表明了完善的結(jié)構(gòu)并非是牢不可破的,結(jié)構(gòu)主義走到最后卻是啟發(fā)了解構(gòu)主義,而解構(gòu)主義的目標(biāo)正是要推翻與顛覆結(jié)構(gòu)主義所謂牢固的結(jié)構(gòu)。 關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)主義 文學(xué)批評(píng) 羅蘭·巴特 解構(gòu)主義 不同于關(guān)注作者、歷史、社會(huì)并且受到批評(píng)家主觀影響的舊批評(píng),結(jié)構(gòu)主義文學(xué)批評(píng)的關(guān)注重點(diǎn)在文學(xué)語(yǔ)言上。不僅是結(jié)構(gòu)主義,發(fā)軔于二十世紀(jì)初的俄國(guó)形式主義與英美新批評(píng)都倡導(dǎo)形式批評(píng),從文學(xué)批評(píng)中去除了作者,也去除了讀

      文學(xué)教育下半月 2019年12期2019-09-10

    • 從結(jié)構(gòu)主義視角看《睡谷的傳說(shuō)》與《藍(lán)色房間》敘事的相似性
      于結(jié)構(gòu)主義觀點(diǎn),羅蘭·巴特認(rèn)為敘事作品被分為功能層、行為層、敘述層,理解敘事作品需要把握三個(gè)描寫(xiě)層次的內(nèi)在關(guān)系。此理論的展開(kāi)可分析跨時(shí)間、空間的文學(xué)作品中相同的元素。華盛頓·歐文作品《睡谷的傳說(shuō)》與肯尼斯·格雷厄姆的《藍(lán)色房間》在語(yǔ)言風(fēng)格、人物形象和情節(jié)發(fā)展上都有著一定的相似性,文章將從羅蘭·巴特的觀點(diǎn)出發(fā),試論這一相似性。關(guān)鍵詞:結(jié)構(gòu)主義;羅蘭·巴特;《睡谷的傳說(shuō)》;《藍(lán)色房間》中圖分類號(hào):I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 收稿日期:2019-04-07 文

      教師·中 2019年7期2019-09-03

    • 巴特文本理論三維
      要:法國(guó)批評(píng)家羅蘭·巴特的文本理論不但扭轉(zhuǎn)了作品附屬于作者的傳統(tǒng)觀點(diǎn),而且不斷推進(jìn)到對(duì)當(dāng)代先鋒派文學(xué)的文本分層研究的地步,他分別從可讀與可寫(xiě)、快樂(lè)與極樂(lè)等角度對(duì)文本進(jìn)行深入探究,不但極大地豐富了文本理論,而且使之與生存論文論和美學(xué)發(fā)生了深度聯(lián)系。這種文本理論在互聯(lián)網(wǎng)和自媒體時(shí)代得到了廣泛驗(yàn)證,至今仍然富有較強(qiáng)的理論價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;文本理論;可寫(xiě)文本;極樂(lè)文本由于羅蘭·巴特處于現(xiàn)代主義向后現(xiàn)代主義、結(jié)構(gòu)主義向后結(jié)構(gòu)主義的過(guò)渡階段,他不但

      漢語(yǔ)言文學(xué)研究 2019年2期2019-08-16

    • 羅蘭差分技術(shù)分析與研究
      漸暴露出來(lái),因而羅蘭系統(tǒng)作為最佳補(bǔ)充和備份手段就顯得尤為重要。本文針對(duì)羅蘭系統(tǒng)精度低的問(wèn)題,通過(guò)對(duì)系統(tǒng)誤差分析,利用差分技術(shù)分析研究誤差修正可行性,從而實(shí)現(xiàn)高精度羅蘭系統(tǒng)導(dǎo)航定位授時(shí)。【關(guān)鍵詞】羅蘭;差分;誤差修正中圖分類號(hào): P228.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A文章編號(hào): 2095-2457(2019)15-0049-002DOI:10.19694/j.cnki.issn2095-2457.2019.15.023Analysis and Research of

      科技視界 2019年15期2019-07-23

    • 作者之死意味著讀者的誕生?
      摘 要:羅蘭·巴特在《作者之死》中提出在闡釋文本時(shí),作者的作用不再重要。此觀點(diǎn)的出現(xiàn)顛覆了以作者為批評(píng)中心的傳統(tǒng)文學(xué)話語(yǔ)體系,使得二十世紀(jì)的文學(xué)研究開(kāi)始關(guān)注文本,強(qiáng)調(diào)讀者。而如何看待作者的主體性是當(dāng)前理論界亟待解決的問(wèn)題。本文對(duì)《作者之死》進(jìn)行梳理,提出不能將作者與讀者置于二元對(duì)立中,在文本闡釋時(shí),作者的主體性不容否認(rèn),而讀者的作用也不能夸大。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;作者;讀者作者簡(jiǎn)介:周莉(1984.12-),女,苗族,湖南張家界人,碩士,吉首大學(xué)張家界學(xué)院

      青年文學(xué)家 2019年5期2019-03-13

    • 羅蘭·迪恩斯和香頌
      摘要:羅蘭·迪恩斯是當(dāng)代最有創(chuàng)造力和自由精神的吉他演奏家、作曲家和教授之一。作為演奏家,他常年活躍在世界各地的舞臺(tái),以在獨(dú)奏會(huì)前加入獨(dú)特的即興演奏而著稱,他的演奏曲目多樣,既有自己的作品,又將索爾等經(jīng)典曲目加入新變化。他的演奏充滿智慧、幽默和真誠(chéng),將聽(tīng)眾引入他獨(dú)特的音樂(lè)世界。關(guān)鍵詞:羅蘭·迪恩斯 香頌 吉他作為作曲家,羅蘭·迪恩斯創(chuàng)作了上百首風(fēng)格各異、形式多樣的作品,從吉他獨(dú)奏到吉他重奏、吉他與弦樂(lè)四重奏、吉他與樂(lè)團(tuán)協(xié)奏等。他的一些作品已經(jīng)成為當(dāng)代吉他曲目

      參花(上) 2018年12期2018-12-15

    • 韓國(guó)宮廷鶴舞
      美摘要:本文通過(guò)羅蘭·巴特的符號(hào)理論為中心,淺析韓國(guó)宮廷鶴舞所包含的思想、歷史背景,研究鶴舞所具有的特征,同時(shí)把握符號(hào)所具有的蘊(yùn)含意義,達(dá)到神話的過(guò)程。關(guān)鍵詞:符號(hào)學(xué);鶴舞;羅蘭·巴特1.羅蘭·巴特的符號(hào)理論所謂的“符號(hào)學(xué)”是研究象征事物的創(chuàng)造以及其意義的產(chǎn)生、發(fā)送、傳達(dá)、接受、理解等過(guò)程的學(xué)科[1]。最初使用符號(hào)學(xué)方法的是語(yǔ)言學(xué)家索緒爾(Ferdinand de Saussure,1857-1913),他將把這一方法運(yùn)用到語(yǔ)言的分析研究當(dāng)中,為詩(shī)歌和小說(shuō)

      神州·下旬刊 2018年11期2018-12-07

    • 淺析《明室》中的攝影觀點(diǎn)
      杜瑤華摘要:羅蘭·巴特的《明室》、本雅明《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》和蘇珊·桑塔格《論攝影》是攝影入門的三大必讀書(shū)籍。本篇文章主要從《明室》中解析羅蘭·巴特對(duì)于攝影的看法,比如他認(rèn)為攝影與死亡相關(guān),照片中存在著幽靈,因?yàn)楫?dāng)你按下快門拍攝照片的一刻起,此時(shí)此刻的場(chǎng)景就已經(jīng)不復(fù)存在了;照片中存在刺點(diǎn),這是照片吸引你或刺痛你的地方,也包括了時(shí)間。關(guān)鍵詞:攝影;羅蘭·巴特;刺點(diǎn);死亡中圖分類號(hào):J405 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1005-5312(2018)20-

      文藝生活·中旬刊 2018年7期2018-09-28

    • 零度寫(xiě)作中隱藏的真實(shí)情感
      陳慧旋摘要:羅蘭·巴特所提倡的零度寫(xiě)作中性客觀,語(yǔ)言獨(dú)立,文章中沒(méi)有評(píng)論、情感和精神導(dǎo)向,寫(xiě)作者從容冷靜地?cái)⑹龉适?,但它事?shí)上與薩特的文學(xué)創(chuàng)作理論并不真正矛盾,跟海明威的“冰山原則”也有著異曲同工之妙,零度寫(xiě)作中隱匿的作者立場(chǎng),情感缺位,是有目的地讓讀者來(lái)完成這一補(bǔ)位,而通過(guò)20世紀(jì)后期中國(guó)文學(xué)中的“新寫(xiě)實(shí)”對(duì)日?;牧愣仁銓?xiě)以及“先鋒”的語(yǔ)言陌生化,感情不介入的實(shí)踐中,在零度寫(xiě)作的虛擬的真實(shí)中,有著可以觸碰的感情溫度。關(guān)鍵詞:羅蘭·巴特;零度寫(xiě)作;真實(shí);

      青年時(shí)代 2018年8期2018-05-04

    • 解讀《作者的死亡》中的互文性思想
      性”一概念提出,羅蘭·巴特對(duì)互文和互文性就已有所闡詮釋和擴(kuò)大增添,并明確地把互文性主題轉(zhuǎn)移到讀書(shū)瀏覽行為中來(lái)思考。羅蘭·巴特創(chuàng)造了出名的“作者之死”看法,將闡釋的空間既不交給作家,也不交給讀者,而是交給文本自身。巴特借助互文這一概念批判了主導(dǎo)的事物,即權(quán)威思想,并且抨擊了影響和事物的緣由,然而,它的意圖與巴特《作者的死亡》是并行不悖、相得益彰的,甚至可以說(shuō)是一致。他尋覓的是一個(gè)無(wú)拘無(wú)束的闡釋空間,一個(gè)立體的多元的文本出產(chǎn)空間,他認(rèn)為寫(xiě)作并非一種個(gè)人行為,而

      青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26

    • 還有一只雞
      李文羅蘭在一個(gè)親戚家做客已經(jīng)很長(zhǎng)時(shí)間了,主人變著法子想把他打發(fā)走,于是與妻子商定,在吃飯的時(shí)候吵架,這樣羅蘭就會(huì)支持一方,另一方就可以借故趕走他。吃晚飯的時(shí)候,夫妻倆為了一點(diǎn)小事吵了起來(lái),足足吵了一刻鐘。這當(dāng)中,羅蘭把桌上所有的東西都吃光了?!澳憬o評(píng)評(píng)理吧!”主人向羅蘭要求道。羅蘭說(shuō):“我還要在這里住六個(gè)星期,不想得罪你們?nèi)魏我环??!绷鶄€(gè)禮拜終于過(guò)去了,羅蘭到了該動(dòng)身的那一天。主人夫婦再也按捺不住了,在黎明之前,他們便把羅蘭叫醒了?!翱炱饋?lái)吧!雞都叫了?!?/div>

      特別文摘 2017年13期2017-11-11

    • 《韋茲萊日記》中的羅曼·羅蘭
      國(guó)的文化版圖中,羅蘭與紀(jì)德圍繞訪蘇的爭(zhēng)論堪稱一景。在羅曼·羅蘭一九三五年訪問(wèn)蘇聯(lián)后不久,紀(jì)德于一九三六年受蘇聯(lián)官方的邀請(qǐng),對(duì)該國(guó)進(jìn)行了為期九周的參訪。他返回法國(guó)后,不顧大批法國(guó)和歐洲左派人士的勸阻,出版了著名的《訪蘇歸來(lái)》,公開(kāi)了他訪蘇期間的種種見(jiàn)聞和思考。書(shū)中介紹了蘇聯(lián)的巨大成就,但是作為法國(guó)青年一代的良心,奉“真誠(chéng)”為處世圭臬的紀(jì)德對(duì)蘇聯(lián)的負(fù)面見(jiàn)聞并沒(méi)有吝嗇筆墨:他在書(shū)中直陳了在蘇聯(lián)盛行的個(gè)人崇拜,新生的特權(quán)階層,社會(huì)批評(píng)精神的缺失,國(guó)家的封閉自大,無(wú)

      讀書(shū) 2017年7期2017-07-07

    • 羅蘭為什么不吹響號(hào)角——對(duì)法國(guó)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》中羅蘭形象的分析
      130022)?羅蘭為什么不吹響號(hào)角 ——對(duì)法國(guó)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》中羅蘭形象的分析丁卓(長(zhǎng)春大學(xué) 文學(xué)院,長(zhǎng)春 130022)法國(guó)英雄史詩(shī)《羅蘭之歌》塑造了羅蘭忠君護(hù)教的形象,但羅蘭在被敵兵圍困時(shí),選擇揮舞寶劍“朵蘭”率領(lǐng)孤軍奮戰(zhàn),卻拒絕吹響號(hào)角“坳里風(fēng)”求援,其原因是讓人不解卻總被忽略。文章結(jié)合史詩(shī)的歷史背景,分析基督教對(duì)《羅蘭之歌》的構(gòu)建方式,指出“朵蘭劍”和“坳里風(fēng)”的結(jié)合,體現(xiàn)了羅蘭是具有雙重性格的圣徒形象;同時(shí)揭示他放棄求援、臨終之前才吹號(hào)告急

      長(zhǎng)春大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年9期2016-03-25

    • 永恒的紀(jì)念與景仰 ——羅曼·羅蘭紀(jì)念專輯簡(jiǎn)介
      景仰 ——羅曼·羅蘭紀(jì)念專輯簡(jiǎn)介慶云羅曼·羅蘭逝世七十周年紀(jì)念專輯編者的話:今年是反法西斯的偉大思想家、文學(xué)家,中國(guó)文藝界的導(dǎo)師和朋友羅曼·羅蘭逝世七十周年,本刊特推出此專輯,以示紀(jì)念。羅曼·羅蘭是中國(guó)最喜愛(ài)的作家之一,他也懂得中國(guó)文學(xué)。他說(shuō)過(guò):“我永遠(yuǎn)忘不了阿Q這個(gè)形象?!彼€為柔石的《為奴隸的母親》而深深地感動(dòng)。在法國(guó)現(xiàn)代作家中,很少有一位作家能像羅曼·羅蘭這樣受到中國(guó)文藝界和廣大讀者的尊敬與熱愛(ài)。羅曼·羅蘭之所以如此受到中國(guó)文藝界和廣大讀者的尊敬與熱

      郭沫若學(xué)刊 2015年1期2015-08-24

    • 羅蘭-C脈沖信號(hào)周期的聯(lián)合識(shí)別方法
      安710600)羅蘭-C系統(tǒng)(包括BPL長(zhǎng)波授時(shí)系統(tǒng)和“長(zhǎng)河二號(hào)”導(dǎo)航系統(tǒng))是一種遠(yuǎn)程高精度大型陸基無(wú)線電導(dǎo)航授時(shí)系統(tǒng),具有作用距離遠(yuǎn)、穩(wěn)定性好、可靠性強(qiáng)、通信抗干擾能力強(qiáng)等優(yōu)點(diǎn)[1].當(dāng)前 GNSS(global navigation satellite system,GNSS)系統(tǒng)以其使用便捷、覆蓋范圍廣、定位精度高等突出優(yōu)點(diǎn)受到普遍重視,但羅蘭-C系統(tǒng)在很多領(lǐng)域仍然是重要的高精度授時(shí)手段.羅蘭-C接收機(jī)通過(guò)精確測(cè)量羅蘭-C信號(hào)的到達(dá)時(shí)間TOA(tim

      江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)(自然科學(xué)版) 2014年5期2014-12-23

    • 中世紀(jì)英雄的贊歌 ——探究《羅蘭之歌》
      贊歌 ——探究《羅蘭之歌》◎汪 泉《羅蘭之歌》是中世紀(jì)歐洲詩(shī)歌的頂峰,其描述了一個(gè)宏偉的史詩(shī)場(chǎng)面,塑造了一個(gè)個(gè)鮮明的英雄形象。因此,學(xué)習(xí)《羅蘭之歌》,需要從宗教、社會(huì)風(fēng)氣、十一世紀(jì)歐洲的政治制度的角度上分析其產(chǎn)生的原因,以及其對(duì)社會(huì)的影響。本文主要圍繞中世紀(jì)英雄的贊歌——探究《羅蘭之歌》展開(kāi)論述。中世紀(jì) 英雄贊歌 《羅蘭之歌》 概述不同時(shí)代具有不同的時(shí)代精神,歐洲中世紀(jì)的法國(guó)史詩(shī)《羅蘭之歌》是當(dāng)時(shí)英雄史詩(shī)中最優(yōu)秀的作品之一。通過(guò)塑造羅蘭的偉大形象,表達(dá)了歐

      參花(上) 2014年10期2014-12-11

    • 失戀就像過(guò)馬路
      ”這句話簡(jiǎn)直讓沈羅蘭瞠目結(jié)舌。她也是個(gè)地地道道的東北姑娘,可是在他沒(méi)有說(shuō)出那句話之前,她從來(lái)都不知道。冬天原來(lái)可以那么長(zhǎng)。而自己倒是沒(méi)有覺(jué)得。然后她就開(kāi)始翻看自己寫(xiě)過(guò)的日記,可是日記里并沒(méi)有記載天氣,倒是一些瑣碎的小事。比如,誰(shuí)今天穿了好看的衣服,在電腦網(wǎng)頁(yè)上的一句詩(shī)意話語(yǔ),或者好看電影中許多的經(jīng)典臺(tái)詞,哦,最多的是楊凱宇說(shuō)過(guò)的話,穿過(guò)的衣服還有他每一次送給她的禮物。圣誕節(jié)快要到了,楊說(shuō):該計(jì)劃著怎么過(guò)圣誕節(jié)了。沈羅蘭一臉的頑皮說(shuō):“和誰(shuí)過(guò)啊。”楊也假裝不

      新青年 2014年3期2014-03-20

    • 訪問(wèn)羅曼·羅蘭的故鄉(xiāng)
      了偉大作家羅曼?羅蘭的故鄉(xiāng)——法國(guó)中部的克拉姆西(CLAMECY)市。克拉姆西是一座風(fēng)景秀麗、寧?kù)o而舒適的小市鎮(zhèn),位于連接塞納河與盧瓦河的運(yùn)河邊上。羅蘭的作品里常常描寫(xiě)這里迷人的風(fēng)光。這次訪問(wèn)的緣起,是因?yàn)槲覀兊母赣H閻宗臨青年時(shí)代與羅曼?羅蘭有過(guò)一段特殊的際遇。父親1904年出生于山西省五臺(tái)縣一個(gè)山村的普通農(nóng)民家庭,1924年中學(xué)畢業(yè)后來(lái)到北京,由于愛(ài)好文學(xué),在《國(guó)風(fēng)報(bào)社》做校對(duì)時(shí),加入了文學(xué)社團(tuán)“狂飆社”,并在高長(zhǎng)虹的帶領(lǐng)下多次拜訪魯迅。1925年,父親

      博覽群書(shū) 2011年10期2011-06-05

    • 大臀姑娘的興衰
      徐珣一羅蘭的屁股是很大。這一點(diǎn),我們94級(jí)外貿(mào)英語(yǔ)專業(yè)的幾十號(hào)男生女生都知道。我記得,大學(xué)剛?cè)雽W(xué),學(xué)校就統(tǒng)一搞軍訓(xùn)。軍訓(xùn)第一天上午是訓(xùn)練向左轉(zhuǎn)向右轉(zhuǎn)和向后轉(zhuǎn)。沒(méi)多久,我們就聽(tīng)到女隊(duì)教官在教訓(xùn)排頭兵羅蘭姑娘了:“最高的那位同學(xué)叫什么名字?”“報(bào)告班長(zhǎng),我叫羅蘭。”“知道為什么我要問(wèn)你嗎?”“報(bào)告班長(zhǎng),我……我不知道?!薄安恢?聽(tīng)我口令,向左轉(zhuǎn)!”羅蘭反應(yīng)倒是靈敏,但一轉(zhuǎn)就差點(diǎn)把腰閃了,上半身轉(zhuǎn)過(guò)去了,可下半身才轉(zhuǎn)了四分之三。正站在羅蘭背后的男生們?nèi)滩蛔」?/div>

      躬耕·最紅顏 2010年11期2010-11-22

    • 愛(ài)無(wú)聲息
      葭 輕1羅蘭為一所聾啞學(xué)校義務(wù)工作了三年,她用手語(yǔ)可以隨心所欲地和任何一個(gè)聾啞人交談,以至于沒(méi)有人知道她是一個(gè)聽(tīng)說(shuō)能力健全的人。 一天,羅蘭在公共汽車站等車,突然看到離她不遠(yuǎn)的地方,有兩個(gè)年輕人在用手語(yǔ)交談。羅蘭很容易看出女青年正在向男青年問(wèn)路,那個(gè)男青年顯然不知道那個(gè)地方。從女青年反復(fù)的手勢(shì)中,羅蘭恰恰知道這個(gè)女青年要去的地方。一向樂(lè)于助人的羅蘭跑過(guò)去,用嫻熟的手語(yǔ)告訴女青年,她如何走,才能到達(dá)她要去的地方。羅蘭清楚地看到男青年露出贊許的微笑。分手的時(shí)候

      文苑·感悟 2008年6期2008-07-28

    • 馬背上的跨國(guó)愛(ài)情
      意的中國(guó)名字——羅蘭。被派到河南洛陽(yáng)師專教課的羅蘭沒(méi)過(guò)幾天就深深地愛(ài)上了這里的一切,她最喜歡的就是利用每年的寒暑假到各地旅游,北方幾乎都已走遍,1997年第一個(gè)假期,羅蘭又一人來(lái)到四川,她此次的目的地是九寨溝。到九寨溝必定要夜宿松潘,而松潘的“馬幫”又是如此讓人心動(dòng),借著撩人的暮色,羅蘭跨上了馬背。此時(shí)的李貴權(quán)早已不是“單槍匹馬”,良好的服務(wù)帶來(lái)的是“公司”的壯大,現(xiàn)在他的手下已有幾名“馬仔”,還有數(shù)十匹高大的駿馬,已是松潘很有名氣的馬“馬幫”。不知是什么

      現(xiàn)代家庭 1999年12期1999-06-14

    • 羅曼·羅蘭失戀之后
      著名文學(xué)家羅曼·羅蘭,認(rèn)識(shí)了一位年輕、秀麗的意大利姑娘,她的名字叫索菲亞。他倆經(jīng)常在一起談文學(xué)、敘人生,彼此相處極為融洽。羅蘭愛(ài)索菲亞的聰穎、秀麗和文雅,索菲亞喜歡羅蘭淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸懷。有一次,他倆在幽靜的小徑邊散步時(shí),羅蘭再也抑制不住奔放的情感,向索菲亞熱烈地傾吐了心中如火般的戀情。但羅蘭沒(méi)有料到,索菲亞竟有禮貌而又有分寸地婉言回絕了他……羅蘭失戀了!他陷入深深的痛苦之中。失戀,這難道意味著放棄宏大的抱負(fù),湮沒(méi)藝術(shù)的才華,泯滅青春的火焰?難道從此就

      青年文摘·上半月 1982年3期1982-01-01

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