道德修養(yǎng)

，培養(yǎng)學(xué)生的道德修養(yǎng)，真正為學(xué)生的身心健康成長鋪路架橋。關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué)；德育工作；道德修養(yǎng)在小學(xué)階段開展德育工作，對學(xué)生健全人格的塑造，以及正確的世界觀、人生觀和價值觀的形成具有重要作用，也是奠定學(xué)生以后的成長的思想基石。小學(xué)教育工作者要充分認(rèn)識德育工作的重要性，不斷改進(jìn)德育的實施方式，加強對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，提高德育工作效果，為學(xué)生的思想道德建設(shè)作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。然而，受傳統(tǒng)教學(xué)思想的影響，農(nóng)村小學(xué)德育工作中仍然存在一些問題。因此，厘清德育工作中存在

培養(yǎng)小學(xué)生的道德修養(yǎng)。而促進(jìn)兒童道德修養(yǎng)的生長需要教師遵循學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，設(shè)計課程，開展教學(xué)。對此，小學(xué)道德與法治教師可以基于單元整體視角設(shè)計課程，幫助學(xué)生將道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行。【關(guān)鍵詞】小學(xué)；道德與法治；兒童；單元整體；道德修養(yǎng)【基金項目】本文系江蘇省教學(xué)研究立項課題“核心素養(yǎng)視域下小學(xué)道德與法治學(xué)科關(guān)鍵能力的培養(yǎng)與評價研究”（課題編號：2019JK13-L359）的研究成果。作者簡介：王燕（1981—），女，江蘇省揚中市教師發(fā)展和管

的文化修養(yǎng)、道德修養(yǎng)、家國情懷有著積極的意義，能夠為國家培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀人才。文章立足高校思政課教學(xué)實際，分析優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思政課教學(xué)的意義，并指出教師應(yīng)該將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機融入教學(xué)設(shè)計、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過程、實踐教學(xué)之中，以提升高校思政課教學(xué)質(zhì)量和人才培養(yǎng)質(zhì)量。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；高校思政課；教學(xué)；路徑；文化修養(yǎng)；道德修養(yǎng)；家國情懷中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）23-0005-04《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)

道德與法治；道德修養(yǎng)作者簡介：黃威琴（1974—），女，廣西壯族自治區(qū)平果高級中學(xué)。初中生正處于生長發(fā)育關(guān)鍵期，這也是三觀形成的重要時期。做好初中道德與法治教學(xué)工作，加強學(xué)生的思想品德教育，能幫助學(xué)生樹立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展，培養(yǎng)其使命意識。但目前一些初中道德與法治教師在實際教學(xué)中使用單一的教學(xué)模式，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)興趣偏低。對此，相關(guān)教育工作者需要積極創(chuàng)新道德與法治課堂教學(xué)策略，不斷提升課堂教學(xué)有效性，在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生健

；教育創(chuàng)新；道德修養(yǎng)；價值觀念在當(dāng)前我國社會經(jīng)濟不斷創(chuàng)新發(fā)展的時代背景下，我國的教育方針和教育思想均產(chǎn)生了時代性的變化。傳統(tǒng)的高中思想政治課程已經(jīng)難以滿足時代和學(xué)生發(fā)展的需求，在幫助高中生養(yǎng)成良好習(xí)慣和道德品質(zhì)的過程中存在著一些問題。面對這些問題，教師應(yīng)該及時更新教學(xué)理念，創(chuàng)新教學(xué)模式，對思想政治課堂進(jìn)行一定程度的改革，勇于探索新的教學(xué)方式、方法。教師要在改革與創(chuàng)新中優(yōu)化高中思想政治課教學(xué)方法，在繼承與發(fā)展中豐富高中思想政治課的教學(xué)內(nèi)容，從而促進(jìn)學(xué)生的思想

虹【摘 要】道德修養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。其主要表現(xiàn)之一就是讓學(xué)生形成誠實守信的個人美德。要培養(yǎng)學(xué)生的守信品質(zhì)，教師須“把脈學(xué)情與教學(xué)內(nèi)容，把準(zhǔn)教學(xué)基點；夯實課堂教學(xué)，強化守信品質(zhì)培養(yǎng)；關(guān)注日常實踐，引導(dǎo)行為落實”，在真實的教學(xué)活動中促進(jìn)學(xué)生實現(xiàn)從理論認(rèn)知到行動自覺的跨越，達(dá)到知行合一的目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】道德與法治；道德修養(yǎng)；守信品質(zhì)；培養(yǎng)策略核心素養(yǎng)是道德與法治課程育人價值的集中體現(xiàn)。道德修養(yǎng)是核心素養(yǎng)的重要內(nèi)涵。其主要表現(xiàn)之一就是要讓學(xué)生形成誠實守信的個

；家國情懷；道德修養(yǎng)；復(fù)合式導(dǎo)入要在小學(xué)道德與法治學(xué)科教學(xué)中讓學(xué)生的主體性得到充分發(fā)揮，并在學(xué)習(xí)與實踐中提升素養(yǎng)。這一理念應(yīng)當(dāng)落實到每一個教學(xué)環(huán)節(jié)之中，導(dǎo)入環(huán)節(jié)就是非常重要的一個環(huán)節(jié)。在實際的教學(xué)中應(yīng)該怎樣設(shè)計合理且新穎的課堂導(dǎo)入方式，為提升學(xué)生的核心素養(yǎng)服務(wù)，筆者認(rèn)為，復(fù)合式的導(dǎo)入就是一種很好的方式。復(fù)合式導(dǎo)入是指課堂導(dǎo)入要用到兩種或兩種以上的導(dǎo)入方法。這些方法可從多方面激發(fā)學(xué)生的求知欲望，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣保持高漲，進(jìn)而快速進(jìn)入最佳的上課狀態(tài)，學(xué)生還能由

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境 ?道德修養(yǎng)隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)快速發(fā)展，小學(xué)德育工作受到日益復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的沖擊，教師應(yīng)調(diào)整并改進(jìn)小學(xué)德育工作，促使學(xué)生不斷提升道德修養(yǎng)，實現(xiàn)德育工作的教學(xué)目標(biāo)。一、小學(xué)德育工作現(xiàn)狀學(xué)生的思想品德認(rèn)知是小學(xué)德育工作重點，主要包括品德判斷與品德知識兩個方面。其中，品德判斷是指判斷某一事例或行為價值是否正確，品德知識指涉及品德的相關(guān)概念。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的蓬勃發(fā)展和智能設(shè)備的快速普及，網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)生日常生活中溝通和娛樂的主要途徑，學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)豐富娛樂生活，搜索

斷提高教師的道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：師愛;仁愛之心;道德修養(yǎng)一、仁愛之心的含義我國傳統(tǒng)的“仁愛”以“信”為基礎(chǔ)，與理想聯(lián)系，人人皆有“仁愛”。它是一種博大而深厚的情懷，是人類的最高美德，也是儒家思想的核心內(nèi)容?？鬃诱J(rèn)為，仁愛是最完美的、最善良的精神，是做人的根本。具體來說，仁愛是愛己、愛人、愛物。先愛自己，然后愛人，再后愛物，最后達(dá)到“泛愛眾”，即愛所有人。孟子也提出“親親而仁民，仁民而愛物”（《孟子·盡心上》）。王陽明則以“仁者以天地萬物為一體”（《大學(xué)問》）

識，促進(jìn)學(xué)生道德修養(yǎng)的全面提升。對于初中道德與法治教師而言，如何更好地迎合新課改的要求，探索行之有效的教學(xué)策略與路徑，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，是當(dāng)前亟待解決的重要問題?！娟P(guān)鍵詞】新課改? 初中階段? 道德與法治? 道德修養(yǎng)【中圖分類號】G633.2 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2022）06-0043-03一、引言基于新課改大環(huán)境下，深入探討與研究初中道德與法治的有效教學(xué)路徑這一重要課題，對于學(xué)生法律意識、道德修養(yǎng)的提升，以及學(xué)生的茁壯

有高尚的職業(yè)道德修養(yǎng)是尤為重要的。作為輔導(dǎo)員，我們要培養(yǎng)學(xué)生、完善學(xué)生的道德修養(yǎng)，前提是提升自身職業(yè)道德修養(yǎng)、促進(jìn)自我發(fā)展。在日常管理工作中，輔導(dǎo)員不僅僅要做好德育工作，更重要的是使學(xué)生德智體美全面發(fā)展，以自身的道德修養(yǎng)引導(dǎo)學(xué)生，身正為師，學(xué)高為范，使學(xué)生潛移默化。關(guān)鍵詞：教書育人 道德修養(yǎng) 自我發(fā)展 管理工作2004年，國務(wù)院頒發(fā)了《關(guān)于進(jìn)一步加強和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（簡稱 16 號文件），2005年教育部出臺的關(guān)于輔導(dǎo)員、班主任的配套文件明

養(yǎng)，而忽視了道德修養(yǎng)的提升。職業(yè)高中應(yīng)該根據(jù)本校學(xué)生的類型特點，探尋有針對性的思想道德教育的可行途徑。提升職業(yè)高中學(xué)生道德修養(yǎng)，必須以落實立德樹人為核心，以健全職業(yè)道德為抓手，以促進(jìn)全面發(fā)展為立足點，依托課內(nèi)課外德育活動，持續(xù)穩(wěn)步推進(jìn)。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;道德修養(yǎng);德育教育高中職業(yè)教育是教育的重要組成部分，肩負(fù)著推動高中階段教育多樣化發(fā)展的重?fù)?dān)。此外，高中職業(yè)教育還在降低失業(yè)率、縮小收入差距、推動經(jīng)濟加速轉(zhuǎn)型、促進(jìn)社會協(xié)調(diào)穩(wěn)定發(fā)展等方面有著重要意義。蘇格拉底

《論語》 道德修養(yǎng)“家庭是人生的第一個課堂，父母是孩子的第一任老師。”家庭教育在全部社會教育活動中不可或缺，父母對孩子的成長成才尤為重要。自古以來，中國家庭就很重視對子女的教育，無論是儒家“修身齊家治國平天下”的思想，還是漢代的“舉孝廉”選官制度，都體現(xiàn)了家庭教育在古代政治、文化、教育等方面的重要地位。而當(dāng)代中國家庭對下一代的教育培養(yǎng)也十分重視，據(jù)中國某知名調(diào)查機構(gòu)2018年的數(shù)據(jù)顯示，孩子的養(yǎng)育成本占家庭收入的比例已接近一半，而其中教育支出占養(yǎng)育成本比

”同時并進(jìn)的道德修養(yǎng)工夫。主敬是內(nèi)在心性涵養(yǎng)，指的是專一收斂；窮理指的是對事物之理的認(rèn)識與把握。通過“窮理”“主敬”的修養(yǎng)工夫來提升理想人格，為修齊治平、加強社會主義精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：朱熹；道德修養(yǎng)；窮理；主敬朱熹看到現(xiàn)實世界人欲充斥，個體的行為不能合乎禮儀規(guī)范，要解決人心私蔽可能造成的危害，朱熹要求進(jìn)行道德修養(yǎng)，使“心與理一”，提出“窮理致知”“持敬涵養(yǎng)”雙重修養(yǎng)之道，主張“以德修身”使人心完全符合于道心，使個體在日常行為中能夠符合道德

上的方式審視道德修養(yǎng)與倫理教化，并將其本質(zhì)和規(guī)律上升到宇宙觀與本體論的高度加以分析和闡釋的歷史文化傳統(tǒng)。從學(xué)科視角來看，它主要包括傳統(tǒng)德育相關(guān)的哲學(xué)本體論、認(rèn)識論和方法論部分及道德教化的理念和途徑，集中探討了道德教育的終極依據(jù)、價值本源與應(yīng)然形式，可視為我國特有的哲學(xué)分支與門類。研究中國傳統(tǒng)德育哲學(xué)不僅有助于解決中華傳統(tǒng)德育思想當(dāng)代更新轉(zhuǎn)化的難題，也為與世界其他文明進(jìn)行德育對話提供了哲學(xué)基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞?傳統(tǒng)德育哲學(xué);道德修養(yǎng);教化;形而上;整體觀作者簡介?游

詞】 孔子;道德修養(yǎng);政治外交;思無邪;文質(zhì)彬彬【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）10-0025-03孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人?？v觀孔子一生，從小勤奮好學(xué)，51-54歲曾經(jīng)周游列國，晚年授徒講學(xué)，整理文化遺產(chǎn)，為中國古代的文化事業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)?？鬃訍邸霸姟?，讀“詩”，授“詩”。此“詩”即《詩經(jīng)》?！对娊?jīng)》在先秦時期被稱為“詩”或“詩三百”，漢代，“詩三

自覺提高思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的計算機應(yīng)用道德規(guī)范和信息素養(yǎng)。文章從研究的意義和價值，以及研究的目標(biāo)、內(nèi)容和創(chuàng)新等方面，對高職計算機通識課加強“課程思政”建設(shè)進(jìn)行研究，以提高課程思政建設(shè)效果，為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才。 關(guān)鍵詞：計算機通識課;課程思政建設(shè);道德修養(yǎng);立德樹人 中圖分類號：TP3-4;G711 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2022）09-0118-03科技和社會的發(fā)展應(yīng)該有與之相匹配的教育，經(jīng)濟的發(fā)展和精神文明建

時提高學(xué)生的道德修養(yǎng)，通過課程內(nèi)容的講解，促進(jìn)學(xué)生深刻認(rèn)識到其內(nèi)涵與思想，加強道德行為的約束，并不斷提高學(xué)生的道德素質(zhì)。本文就從小學(xué)語文教學(xué)出發(fā)，討論了強化德育教育的具體措施，試圖通過小學(xué)語文課程完成德育滲透。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文;德育課程;德育教育;道德修養(yǎng)中圖分類號：A 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：（2022）-2-在語文授課中，應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國的思想，將學(xué)生的品德修養(yǎng)與審美情趣提高視作語文教學(xué)的一部分，通過語文課程的開展，學(xué)生在學(xué)習(xí)課文練習(xí)寫作的

面提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和思想水平，為其日后的發(fā)展和成長奠定良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：小學(xué);德育教育;問題;對策;道德修養(yǎng)【中圖分類號】G621 ??????【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A?????? ??【文章編號】1005-8877（2021）30-0161-02【Abstract】Primary school students are like a piece of white paper，which is the key period for them to form a

;審美能力;道德修養(yǎng)中圖分類號：A?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：（2021）-48-049在高中緊張的學(xué)習(xí)課程之中，安排美術(shù)、音樂、體育等學(xué)科，不僅僅是為了幫助學(xué)生放松心情，減輕他們的學(xué)業(yè)壓力，更重要的是還可以幫助學(xué)生陶冶自己的情操，提高自己的身體素質(zhì)。進(jìn)而可以更加全面的發(fā)展。在未來的生活之中，所謂的高端人才，不僅僅是那些擁有高學(xué)歷的人才，更重要的是他們能夠擁有健全的人格和健康的心理。所以在高中學(xué)習(xí)階段，不可能一味的讓學(xué)生專注學(xué)業(yè)上的事情，更重要的是要在學(xué)習(xí)

使命，其職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)直接關(guān)系著培養(yǎng)高素質(zhì)人才過程的優(yōu)劣性，而青年教師，尤其是青年輔導(dǎo)員教師，在整個教育的過程中對學(xué)生起到的是思想上的引領(lǐng)，這是一項偉大的事業(yè)，也可以說是一項偉大工程。近些年來，有關(guān)教師道德缺失的現(xiàn)象屢見不鮮，因此，職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)是對人才培養(yǎng)的保障，也是青年教師的最基本要求。基于此，提出了當(dāng)前環(huán)境下青年輔導(dǎo)員教師職業(yè)道德修養(yǎng)出現(xiàn)的幾個問題，以期為青年輔導(dǎo)員教師提高自身道德修養(yǎng)提供一定的參考。關(guān)鍵詞：青年輔導(dǎo)員;道德修養(yǎng);問題;途徑當(dāng)

略大學(xué)生個體道德修養(yǎng)的現(xiàn)象，因此，厘清道德教育和道德修養(yǎng)兩者的關(guān)系，推動高校道德教育適應(yīng)大學(xué)生個體道德修養(yǎng)的內(nèi)在需求不僅是促進(jìn)大學(xué)生形成高尚道德人格的要求，還是提高高校德育工作的實效性、滿足社會發(fā)展的迫切要求。關(guān)鍵詞：道德教育 ?道德修養(yǎng)? 大學(xué)生從現(xiàn)行高校的道德教育來看，教育者普遍忽略了大學(xué)生的主體性地位，在德育過程中，僅僅注重道德教育的實施而忽略了大學(xué)生的接受程度，即道德修養(yǎng)的形成，究其根本，出現(xiàn)這樣頭重腳輕的現(xiàn)象，是因為沒有厘清二者的關(guān)系，道德教育和

經(jīng)典;誦讀;道德修養(yǎng)習(xí)近平總書記曾經(jīng)講：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處”。而國學(xué)經(jīng)典就是傳統(tǒng)文化當(dāng)中的精華，故傳統(tǒng)文化當(dāng)中的經(jīng)典對提升高中生的道德修養(yǎng)有很大的作用。其中充滿了做人之理、立世之本、處世之則，哺育了一代又一代的中華兒女，是中華民族魂魄之所在、民族精神之所存，凝聚濃縮了5000多年的華夏文明，是學(xué)生從小了解民族文化傳統(tǒng)、接受優(yōu)秀文化熏陶的優(yōu)秀工具，對于陶冶學(xué)生情操、凈化心靈、培養(yǎng)“天下

職教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：高職教師;民辦高職;當(dāng)代;道德修養(yǎng)改革開放以來，我國高等職業(yè)教育正逐步向多元化和國際化等方向發(fā)展。民辦高職院校也逐漸從社會發(fā)展的邊緣走向了社會發(fā)展的高速通道。而在當(dāng)代新的社會背景下，高職教師所面對的誘惑和選擇更為復(fù)雜多樣，因此高職教師的自我職業(yè)道德修養(yǎng)也正經(jīng)受著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。我國高校青年教師必須遵守“愛國守法、敬業(yè)愛生、教書育人、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、服務(wù)社會、為人師表”等基本職業(yè)道德規(guī)范。一、民辦高職教師自身素質(zhì)和職業(yè)道德的準(zhǔn)則教師職業(yè)道

詞：大學(xué)生;道德修養(yǎng);提高道德作為一種調(diào)整人們社會關(guān)系的行為規(guī)范，滲透于生對社會消費產(chǎn)生不平衡心理 ，榮辱觀發(fā)生倒置性變化。社會生活的各個領(lǐng)域，對人與人之間個人與社會群體之間其次是學(xué)校道德教育和管理的不足。長期以來，高校的的關(guān)系起調(diào)節(jié)作用，從而在一定程度 上改變或維護社會生思想道德教育與管理未能很好地結(jié)合 ，存在著重理論，輕實踐;重說理，輕管理;重形式，輕內(nèi)容的弊端，而過高要求，缺乏可操作性的道德教育體系，一定程度上不能對大學(xué)生進(jìn)行有效的行為引導(dǎo)和約束。大

既是一種提升道德修養(yǎng)的方法，也是對君子道德修養(yǎng)的要求，其中蘊含著豐富的價值內(nèi)涵。這一思想一經(jīng)提出便備受儒家學(xué)者的推崇，在21世紀(jì)的今天依舊熠熠生輝。《中庸》里的慎獨是指君子獨處時能自覺規(guī)范言行舉止、《大學(xué)》中的慎獨是指君子要自覺自己的思想提升到絕無雜念，實現(xiàn)內(nèi)心的道德信念與外在的行為舉止渾然一體;慎獨的前提在于“誠”慎獨、重在“隱、微”之處;慎獨思想對當(dāng)今的大學(xué)生道德建設(shè)、黨員干部道德建設(shè)、社會主義和諧社會的構(gòu)建都發(fā)揮著重要的指導(dǎo)意義。本文通過全面系統(tǒng)地梳

高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)是發(fā)展高校教育事業(yè)的關(guān)鍵，也是保證高校教師工作順利展開的前提。本文主要討論了現(xiàn)階段高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)存在的問題，并根據(jù)存在的問題提出行之有效的改善方法，以提高高校教師職業(yè)道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：高校教師;職業(yè)道德;道德修養(yǎng)引言古語云：“古之學(xué)者必有師”，深刻揭示了教師的不可替代性[1]。然而作為高校教師，其引導(dǎo)作用及其重要。高校學(xué)生作為即將步入社會的人才，其人生觀、價值觀極容易受到外部因素影響，此時高校教師對學(xué)生做出正確的引導(dǎo)是及其必要的。

典型教育法;道德修養(yǎng)Abstract：The ideological and political education of college students’ is a long-term，complex work.In recent years to the education of ideological and political research as a science.The ideological and political educatio

師教學(xué)的職業(yè)道德修養(yǎng)對與人才的培養(yǎng)質(zhì)量有著密不可分的關(guān)系，在新的社會形勢下，社會道德輿論趨向于多元化，高職醫(yī)學(xué)院教師的自我約束、自我認(rèn)同受到影響，其道德修養(yǎng)也遭到極大沖擊，如何正確面臨這一挑戰(zhàn)和沖擊，已成為高職醫(yī)學(xué)教師面臨的首要問題?；诖?，本文就新形勢下高職醫(yī)學(xué)教師道德修養(yǎng)存在的問題展開探析，提出了相應(yīng)的提升對策，致力于構(gòu)建出“師德為先”的高素質(zhì)高職醫(yī)學(xué)教師隊伍?！絷P(guān)鍵詞：高職醫(yī)學(xué)教師;教學(xué);道德修養(yǎng);提升對策自“紅七條”提出以來，師風(fēng)建設(shè)已成為各級院校

：學(xué)前教育;道德修養(yǎng);榜樣作用;多元活動;平等友誼;自信心理隨著素質(zhì)教育的有效開展，現(xiàn)階段的學(xué)前教育越來越包羅萬象，對此就更加全方位地促進(jìn)了幼兒們德智體美勞的全面發(fā)展，也就幫助幼兒們養(yǎng)成了更加良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣，而這對于幼兒之后進(jìn)一步的學(xué)習(xí)和成長有著極強的促進(jìn)作用。除此之外，教師們也要盡可能地促進(jìn)幼兒的個性發(fā)展和多元成長，要更多地做幼兒成長道路上的引導(dǎo)者，而不是主導(dǎo)者，從而充分發(fā)展幼兒的自主意識。并且幼兒們由于年齡和性格等原因，其更多時候是渴望得到他人認(rèn)

可提高學(xué)生的道德修養(yǎng)和綜合素養(yǎng)，為學(xué)生日后的發(fā)展和成長奠定良好基礎(chǔ)。關(guān)鍵詞：初中籃球;德育教育;美育教育;道德修養(yǎng)在新的教育形勢下，教師需要認(rèn)識到提高學(xué)生綜合素養(yǎng)和道德修養(yǎng)的重要性。在具體的教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)認(rèn)真分析籃球教學(xué)與德育教育、美育教育之間的關(guān)系，制定課堂教學(xué)的規(guī)章制度，介紹運動規(guī)則，規(guī)范學(xué)生的行為，同時還需要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容、理論知識滲透德育教育和美育教育，重視人才的多方位培養(yǎng)。一、籃球教學(xué)和德育教育、美育教育的關(guān)系（一）籃球教學(xué)與美育教育的關(guān)系體育運

自覺提高自身道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：仁禮;本性心;天人合一;覺性;道德修養(yǎng)中國自古至今都是一個重“禮”的國家。從周代，中國開始出現(xiàn)完備的禮樂制度，但尚覺淺顯。春秋末年孔子誕生在中國，從此便開啟了中國文明的新紀(jì)元，相比周朝的禮樂制度，孔子的“禮”是從人性中自然而然流露出來的，是完全自覺的。儒家思想可以被認(rèn)為是一種心性文化，這也是區(qū)別于西方哲學(xué)美學(xué)很重要的一個方面。在儒家禮樂文化中，心性美學(xué)是儒家文化禮樂審美的核心，甚至可以說是整個中國美學(xué)的核心，同時這也是我們開始

”、發(fā)現(xiàn)力、道德修養(yǎng)四個方面展開論述，為黨媒攝影記者加強職業(yè)素養(yǎng)提供參考?！娟P(guān)鍵詞】政治敏感;職業(yè)素養(yǎng);新聞觸覺;道德修養(yǎng)進(jìn)入全媒體傳播時代，黨媒攝影記者在時事、政治、經(jīng)濟、文化、民族、民俗等領(lǐng)域，都拍攝了很多優(yōu)秀的新聞攝影作品。好的攝影記者，只要把握時代脈搏，尊重新聞事實，發(fā)揮主觀能動性，去捕捉和表達(dá)一幅（組）具有獨特新聞價值的畫面內(nèi)容，就能拍攝出高質(zhì)量的攝影作品。當(dāng)然，這需要攝影記者具備良好的職業(yè)素養(yǎng)。本文試從四個方面論述黨媒新聞攝影記者應(yīng)具備的綜合素

的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。關(guān)鍵詞：小學(xué)語文 道德修養(yǎng) 策略DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.06.046學(xué)校是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的地方，是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)的地方。各個學(xué)科都不僅僅是教授學(xué)生知識，還滲透著許多做人的道理。教學(xué)的主要目的是教書育人，語文教師尤其要注意這一點，語文教學(xué)與德育聯(lián)系十分密切。下面我們來探討一下如何在語文課堂中培育學(xué)生的道德修養(yǎng)。一、充分利用語文教材中的德育資源，提高學(xué)生的道德修養(yǎng)語文是一門非常有意思的學(xué)科，因

校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)的建設(shè)。要想推動高校教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)高素質(zhì)高層次人才，更好地服務(wù)社會，加強高校教師隊伍建設(shè)是根本?！絷P(guān)鍵詞：高校教師;師德;道德修養(yǎng)教師是傳道授業(yè)解惑之人，是學(xué)校教學(xué)活動的主體，同時也承擔(dān)著培養(yǎng)社會主義接班人，全面提升學(xué)生的德育水平的偉大任務(wù)。而高等學(xué)校教師身為一名教育教學(xué)工作者，是教育教學(xué)工作的主要承擔(dān)者，也是培養(yǎng)社會主義建設(shè)中高素質(zhì)人才的中間力量。作為高校教師，我深刻地體會到加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)對于一名高校教師的重要性。一、明確

、數(shù)學(xué)美感與道德修養(yǎng)的培養(yǎng)幾方面，論述高等數(shù)學(xué)思想方法中的德育價值。關(guān)鍵詞：高等數(shù)學(xué);思想方法;德育價值;道德修養(yǎng)中圖分類號：G652 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）21-0034-02高等數(shù)學(xué)思想方法中蘊含著豐富的人生哲理，能夠讓學(xué)生感受到高等數(shù)學(xué)的德育價值。因此，教師要在高等數(shù)學(xué)教學(xué)中實施德育，將高等數(shù)學(xué)中的德育價值體現(xiàn)出來，促進(jìn)德育與數(shù)學(xué)學(xué)科的有機聯(lián)合，使德育在課堂中得到滲透，進(jìn)而全面提升學(xué)生的道德修養(yǎng)。一、高等教育中實施德育

調(diào)的不僅僅是道德修養(yǎng)，更是服務(wù)于社會、強化社會調(diào)控功能的深刻體現(xiàn)。教師的人格對學(xué)生的影響是終身的，其意義是根植于學(xué)生內(nèi)心的思考，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于知識傳授的本身。作為一名高校教師，在教導(dǎo)學(xué)生時切實履行高校教師職業(yè)道德規(guī)范，對學(xué)生不留余力地奉獻(xiàn)“仁愛之心”，讓學(xué)生體會為師者的深情，提升自身道德修養(yǎng)，弘揚高尚師德?！絷P(guān)鍵詞：道德修養(yǎng);堅定信念;愛生;奉獻(xiàn);敬業(yè)這幾天聽了貴州師范大學(xué)幾位教授的講座，感觸頗深。課堂上，教授們精彩紛呈的教學(xué)內(nèi)容，實操性很強，我深感高職院校教

有”好教師;道德修養(yǎng)教師作為知識的傳播者，人才的培養(yǎng)者，教育的引領(lǐng)者，對于一個國家的發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。因此要想成為一個好的教師，就要有堅定的理想信念，養(yǎng)成高尚的道德情操，積累扎實學(xué)識，富有仁愛之心。還要把黨的方針政策、指導(dǎo)理念充分貫徹到教學(xué)工作中，扎實推進(jìn)教育教學(xué)工作的開展，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，共同促進(jìn)我國教育事業(yè)的發(fā)展。一、堅定理想信念作為新時代的教師，一定要堅定理想信念，理想信念為人指引前進(jìn)的方向，只有一個人有正確的信仰才不會走偏路。作為新時代

;創(chuàng)新思路;道德修養(yǎng)中圖分類號：G434;H319.1 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-9052（2021）07-00-02在高等教育中，大學(xué)英語是不可缺少的重要學(xué)科。在當(dāng)前大學(xué)英語教學(xué)中，仍舊存在很多問題，難以真正激活學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也未能有效滲透思政教育，無法取得較好的教學(xué)效果。面對新的社會形勢和教育形式，教師應(yīng)當(dāng)及時更新教學(xué)理念，從教材中挖掘德育素材，聯(lián)系學(xué)生的實際生活，增強其文化自信，拓展其國際視野，同時還需靈活運用多種不同類型

;開卷有益;道德修養(yǎng);開拓視野黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作。我們整個社會都掀起學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的熱潮，學(xué)校里各種傳承中華傳統(tǒng)文化的活動也層出不窮，但還有部分孩子們卻無動于衷。他們?nèi)匀怀撩栽凇禥版三國》《夢幻西游》等網(wǎng)絡(luò)游戲。如果我們要是隨意問一兩個孩子“劉關(guān)張有什么本領(lǐng)”時，他們的回答竟讓我們大吃一驚：劉備的本領(lǐng)不就是會長期流著鼻涕嗎？關(guān)羽的本領(lǐng)不就是會揮舞著牛雜刀嗎？張飛的本領(lǐng)不就是會揮動著剪子嗎？再問

想揭示了提升道德修養(yǎng)的重要性，對今天的我們也極具意義。關(guān)鍵詞：《壇經(jīng)》;道德修養(yǎng);自性;頓悟中圖分類號：B948?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A?文章編號：2095-6916（2021）08-0143-03兩千多年前佛教從印度傳到我國，從東漢至今與我國本土儒、道文化思想相融合，逐漸本土化。禪宗的出現(xiàn)在佛教發(fā)展史上非常重要，在唐朝末年五代十國時期，形成了五個宗派。其中，慧能創(chuàng)立的“南宗”獨樹一幟，倡導(dǎo)“自性”、頓悟成佛，使廣大目不識丁的老百姓能夠接受，對其后的佛教思想產(chǎn)生了

校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)提出了更深層次的要求。關(guān)鍵詞： 互聯(lián)網(wǎng)+ ;道德修養(yǎng);高校教師在“ 互聯(lián)網(wǎng)+” 時代，催生了“互聯(lián)網(wǎng)+” 思維，對高校管理與教育模式也帶來了新的挑戰(zhàn)與機遇，同樣影響著高校教師的職業(yè)道德修養(yǎng)。教師職業(yè)道德是教師在從事其教育教學(xué)等活動的過程中所形成和遵循的，用以調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、學(xué)校以及社會之間各種職業(yè)關(guān)系的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。由此可見，教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，比如專業(yè)素養(yǎng)、教學(xué)質(zhì)量，不僅與其自身息息相關(guān)，更關(guān)系到學(xué)生的成長、學(xué)校的發(fā)展乃至整個社

虛壹而靜作為道德修養(yǎng)的方法來對其進(jìn)行重新梳理和認(rèn)識，從實施前提、具體內(nèi)容和主要作用三個方面對其進(jìn)行探究。一、虛壹而靜道德修養(yǎng)方法的實施前提在《 荀子·解蔽 》篇中，荀子對虛壹而靜道德修養(yǎng)方法做了具體論述。筆者認(rèn)為，虛壹而靜作為道德修養(yǎng)方法的實施前提有三個方面，一是人易遭受蒙蔽，二是人需要明道，三是人需要端正本心。首先，人容易被思想所迷惑，人的思想只愿意相信自己所擅長、熟悉、喜愛的事物，并且只會被這一面所迷惑。對人親近會被迷惑，對人疏遠(yuǎn)也會被迷惑，做事只看到

需求，大學(xué)生道德修養(yǎng)受到我國各大高校的高度重視。大學(xué)生作為我國國家建設(shè)的中堅力量和新生力量，應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)化的道德修養(yǎng)培養(yǎng)，始終保持先進(jìn)性和純潔性，不斷提高自身綜合素質(zhì)。所以，為了提高我國社會建設(shè)質(zhì)量，培養(yǎng)更多優(yōu)秀的國家棟梁和接班人，各大高校應(yīng)根據(jù)學(xué)校情況，分析目前大學(xué)生道德修養(yǎng)培養(yǎng)過程中存在的問題，制定有效的培養(yǎng)對策，實時加強大學(xué)生個人道德的培養(yǎng)，提升社會人才質(zhì)量[1]。1 加大對大學(xué)生道德修養(yǎng)觀念與使命觀的培養(yǎng)力度大學(xué)生應(yīng)當(dāng)自覺承擔(dān)責(zé)任和履行使命。在新形