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    維納斯

    • 解構(gòu)與重塑:《維納斯》對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代女性思想行為的沖擊與實(shí)踐
      30619)《維納斯》是美國(guó)現(xiàn)代非裔女劇作家蘇珊·洛里·帕克斯以歷史真實(shí)人物桑吉·巴特曼的生活經(jīng)歷為原型進(jìn)行的戲劇編寫,展現(xiàn)了舊社會(huì)歐洲白人對(duì)非裔女性的刻板印象及非裔女性遭受的壓迫。作者希望通過《維納斯》這一戲劇演繹提升人們對(duì)與非裔女性相關(guān)社會(huì)歷史問題的認(rèn)知,引導(dǎo)現(xiàn)代女性進(jìn)行自我思考與自我審視,使現(xiàn)代女性尤其是非裔黑人女性能透過維納斯悲慘經(jīng)歷,重構(gòu)自我主體意識(shí)、反思自己的行為與思想,通過戲劇中人物故事尋找到真實(shí)的自我。一、《維納斯》的戲劇敘述結(jié)構(gòu)(一)預(yù)敘

      綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2023年8期2023-09-21

    • “內(nèi)在”抑或“超越”? ——論列維納斯哲學(xué)中的“感受性”
      “感受性”指列維納斯文本中的la sensibilité,在中文中,該詞多被譯為“感性”??紤]到列維納斯賦予了la sensibilité“感”與“受”的雙重含義,本文取“感受性”這一譯名。①需要說明的是:在列維納斯的代表作Totalité Et Infini :Essai Sur l’Extérité 的中譯本《總體與無(wú)限:論外在性》(朱剛譯,北京:北京大學(xué)出版社,2016 年版,下文簡(jiǎn)稱《總體與無(wú)限》)中,譯者將sensibilité 譯為了“感性”,

      廣西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2022年2期2023-01-03

    • 本雅明與列維納斯的“中國(guó)相遇”
      是《本雅明與列維納斯的“中國(guó)相遇”》,擬在兩位思想家于中國(guó)學(xué)界的“理論旅行”背景中,考察連接二人思想的理論空間。介紹將分為三部分:第一部分將在某些主題上橫向比照本雅明和列維納斯二人部分思想,簡(jiǎn)要指出可能的連接空間;第二部分是對(duì)本雅明之中國(guó)接受的簡(jiǎn)要梳理;第三部分則在談列維納斯的中國(guó)接受基礎(chǔ)上,在二者接受史中比較各自“理論旅行”經(jīng)驗(yàn)的不同,試對(duì)未來(lái)國(guó)內(nèi)語(yǔ)境下二者思想的溝通與整合做出展望?!盀槭裁础笔恰氨狙琶骱土?span id="j5i0abt0b" class="hl">維納斯”?盡管本雅明和列維納斯的思想脈絡(luò)以及對(duì)思

      廣州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2021年3期2021-12-01

    • 從鄰人到第三方政治 ——論列維納斯的“倫理-正義”的同構(gòu)性與困境
      林華敏列維納斯的思想常被冠以“倫理”之名,其倫理的核心努力也多被解讀為對(duì)我與他人的“面對(duì)面”之原初關(guān)系經(jīng)驗(yàn)的考察。這樣的原初關(guān)系是前意識(shí)和存在之外的,是超越和形而上的。這導(dǎo)致列維納斯的思想往往看起來(lái)是一種曖昧的、不可見的、晦澀的哲學(xué)(玄學(xué))。但不論是對(duì)列維納斯的“倫理”化,還是“曖昧”化的解讀都可能是有失偏頗的,沒有反映列維納斯思想的全貌。在超越的、形而上的倫理關(guān)系之外,可見的、具體的社會(huì)政治關(guān)系維度也是他思想不可或缺的重要部分。列維納斯在其許多文本中考察

      現(xiàn)代哲學(xué) 2021年2期2021-11-25

    • 她活成了中國(guó)的“維納斯
      們稱為中國(guó)的“維納斯”。她用自己的真實(shí)生活,把生命之美展現(xiàn)到了極致,活出了屬于自己的人生。斷臂女時(shí)裝周走秀去年10月,因?yàn)樵谏钲跁r(shí)裝周上的走秀,雷慶瑤又一次火爆全網(wǎng)。在現(xiàn)場(chǎng),她身穿咖色無(wú)袖上衣,搭配一條淺綠色長(zhǎng)裙,身材曼妙,風(fēng)姿綽約。在眾人的注視下,30歲的她走上了T臺(tái)。她昂首挺胸,邁著自信的步伐,即使“與眾不同”,依然綻放美麗,成為了現(xiàn)場(chǎng)最閃亮的一顆星。就連網(wǎng)友們也紛紛贊嘆:“自信的女生最美!”雷慶瑤說:“我很喜歡‘重塑’這個(gè)主題,所以我想?yún)⑴c進(jìn)來(lái)。我覺

      海峽姐妹 2021年12期2021-01-01

    • 淺析瓦格納《唐豪瑟》中維納斯的人物形象
      劇中的女性人物維納斯不但形象豐滿,甚至在某些意義上融合了瓦格納的個(gè)人理想,代表了瓦格納的某些人生期待。本文試圖通過對(duì)維納斯人物形象的分析,透視探索瓦格納賦予她的深層內(nèi)涵?!娟P(guān)鍵詞】瓦格納;唐豪瑟;維納斯;分析中圖分類號(hào):J805 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào):1007-0125(2020)35-0041-02瓦格納從1843年開始著手創(chuàng)作《唐豪瑟》,該劇全名《唐豪瑟與瓦爾特堡的賽歌會(huì)(Tannh?user und der S?n

      戲劇之家 2020年35期2020-12-28

    • 《存在、異在與他者:列維納斯與法國(guó)當(dāng)代文論》
      出版近年來(lái),列維納斯的思想在國(guó)內(nèi)引起了越來(lái)越多的關(guān)注,但對(duì)于其文論和詩(shī)學(xué)的研究還亟待拓展。與此同時(shí),對(duì)于法國(guó)當(dāng)代文論的系統(tǒng)性研究還不多見。本書試圖以列維納斯為核心,揭示其在法國(guó)當(dāng)代文論發(fā)展脈絡(luò)中隱秘而重要的位置,并以“存在”“異在”和“他者”為抓手,來(lái)呈現(xiàn)列維納斯的文論思想,以及法國(guó)當(dāng)代文論的發(fā)展流變及其內(nèi)部張力。本書分析了列維納斯思想中“存在”“異在”與“他者”三個(gè)不同維度的復(fù)雜糾纏,并重點(diǎn)解析了這種糾纏與列維納斯獨(dú)特的文論思想之關(guān)系,尤其是其思想中哲學(xué)

      文藝研究 2020年4期2020-12-28

    • 王嘉軍:《存在、異在與他者 ——列維納斯與法國(guó)當(dāng)代文論》
      國(guó)的思想家,列維納斯在星光璀璨的巴黎文化界顯得獨(dú)樹一幟。集多種文化傳統(tǒng)于一身的特殊身份,使人們無(wú)法將列維納斯的思想錨定在任何一種固定的思維框架之中,這意味著他的思想總是位于不同傳統(tǒng)的切線之上。童年的俄國(guó)文化記憶、獨(dú)有的猶太傳統(tǒng)、活躍于法國(guó)文壇,多重文化印跡賦予了列維納斯超出一般思想家的理解力、視野與胸懷。1參見西恩·漢德:《導(dǎo)讀列維納斯》,王嘉軍譯,重慶:重慶大學(xué)出版社,2014 年,第9—13頁(yè)。[Seán Hand,Daodu Lieweinasi (

      國(guó)際比較文學(xué)(中英文) 2020年2期2020-11-17

    • 想起《病梅館記》
      數(shù)年時(shí)間雕塑好維納斯后,自豪地向世人展示,每一個(gè)看過維納斯的人都無(wú)不夸贊維納斯的手臂真的太漂亮了,于是亞歷山德羅斯毅然砍斷了維納斯的手臂,當(dāng)眾人驚愕于作者的毀壞行為時(shí),作者卻告訴眾人:“我要展示的是維納斯人體藝術(shù)之美,而并不是一只完美的手臂。”縱觀這個(gè)社會(huì),有特長(zhǎng)的人往往被社會(huì)定義為只具備其特長(zhǎng)的能力,別的方面的能力往往被特長(zhǎng)的光芒所遮蓋。令人想起龔自珍的《病梅館記》。

      中外文摘 2020年1期2020-11-12

    • 維納斯:殘缺的美
      彭麗維納斯是羅馬神話中愛與美的女神,據(jù)說她生于大海波濤之中,出生時(shí)即已成年,隱含天生完美無(wú)缺之意。它取材于古代希臘、羅馬神話:美神和愛神維納斯從海水中誕生了,一片大貝殼像一朵盛開的花,托著亭亭玉立的維納斯,在風(fēng)神的吹動(dòng)下,冉冉浮向岸邊。鮮花和香草在她身邊紛飛,象征著她的美麗和純潔。斷臂維納斯至今還是個(gè)謎。據(jù)說,希臘商人在運(yùn)輸維納斯雕像途中,英國(guó)人垂涎于這個(gè)雕像欲出手爭(zhēng)奪,引發(fā)了戰(zhàn)爭(zhēng),造成維納斯雕像殘缺斷臂。維納斯之美的關(guān)鍵,就其本質(zhì)而言,是因?yàn)閿啾?span id="j5i0abt0b" class="hl">維納斯所

      新青年 2020年2期2020-10-09

    • 論波提切利維納斯靈感之謎
      拍賣回一座無(wú)頭維納斯陶俑(藏家取名為“未來(lái)維納斯”),她那穿越千年的網(wǎng)紅氣質(zhì),確實(shí)是實(shí)屬罕見的,具有很高的文物和藝術(shù)價(jià)值。通過與文藝復(fù)興大師波提切利的名畫《維納斯的誕生》中維納斯的對(duì)比,二者相似度極高,且神形兼?zhèn)洌@尊維納斯陶俑為希臘化時(shí)期作品,比波提切利繪畫《維納斯的誕生》早一千多年。我們知道《維納斯的誕生》是文藝復(fù)興史中知名度僅次于《蒙娜麗莎》的繪畫,是偉大的洛倫佐黃金時(shí)代最完美的圖像,并且是一個(gè)永遠(yuǎn)不朽的魅力符號(hào)。一直以來(lái),人們都有一個(gè)疑問,波提切利

      頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年16期2020-08-14

    • 從波提切利、喬爾喬內(nèi)到提香
      肖雅琦摘 要:維納斯在西方藝術(shù)中的藝術(shù)形象是多面的,隨著藝術(shù)風(fēng)格的演變,其形象特征在不同的時(shí)期、畫家筆下,顯示出不同的圖像風(fēng)格。文章旨在通過具體分析波提切利、喬爾喬內(nèi)和提香這三位藝術(shù)家的風(fēng)格來(lái)探討維納斯的內(nèi)涵與審美,這不僅使我們能一瞥文藝復(fù)興美術(shù)的偉大藝術(shù)成就,也使我們對(duì)維納斯的藝術(shù)形態(tài)及審美形態(tài)有更深入地了解。關(guān)鍵詞:維納斯 波提切利 喬爾喬內(nèi) ?提香一、維納斯形象歷史概述她們因時(shí)代、觀念和信仰追求的變化而變化,千百種的姿態(tài)造就了很多經(jīng)典形象。令人沉醉其

      藝術(shù)研究 2020年2期2020-06-22

    • 千姿百態(tài)維納斯
      維納斯的誕生》亞歷山大·卡巴內(nèi)爾《維納斯的誕生》桑德羅·波提切利《維納斯與阿多尼斯》魯本斯《維納斯的誕生》布羅《維納斯的誕生》布格羅《火神呈現(xiàn)為以尼雅手臂的維納斯》布歇《鏡前的維納斯》委拉斯開茲《維納斯的誕生》布羅相傳,維納斯是第一代神王烏拉諾斯的女兒,出身高貴。烏拉諾斯何許神也?這就要講到宙斯——天空之神和創(chuàng)世者,烏拉諾斯是宙斯的祖父。如此一來(lái),維納斯的神格就很高了,輩分比宙斯還要高,屬于第二代神王系統(tǒng)。其父烏拉諾斯的性欲異常旺盛,連大地之母蓋亞都難以

      讀者 2020年11期2020-06-19

    • 維納斯的誕生》
      館長(zhǎng)參考譯文《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》是由意大利畫家桑德羅·波提切利(1445—1510)于1486年完成的一幅畫。畫中描繪了已然成年的女神維納斯從海中浮水而上到岸邊。從海中緩緩升起的維納斯看上去就像是個(gè)古典雕塑,輕立于貝殼之上,而在古代,貝殼就是女性貞潔的象征。維納斯的右邊是風(fēng)神仄費(fèi)羅斯,他懷抱輕柔的春風(fēng)女神奧拉,他們合力把愛神吹送到岸邊。四季女神霍莉手拿綴滿鮮花的長(zhǎng)袍迎候在岸邊。畫中的浪漫氣息可能暗示著波提切利把自己幻想成風(fēng)神,懷抱生命的摯愛。這

      瘋狂英語(yǔ)·新讀寫 2019年7期2019-11-27

    • 維納斯的誕生》
      e.參考譯文《維納斯的誕生》《維納斯的誕生》是由意大利畫家桑德羅·波提切利(1445—1510)于1486年完成的一幅畫。畫中描繪了已然成年的女神維納斯從海中浮水而上到岸邊。從海中緩緩升起的維納斯看上去就像是個(gè)古典雕塑,輕立于貝殼之上,而在古代,貝殼就是女性貞潔的象征。維納斯的右邊是風(fēng)神仄費(fèi)羅斯,他懷抱輕柔的春風(fēng)女神奧拉,他們合力把愛神吹送到岸邊。四季女神霍莉手拿綴滿鮮花的長(zhǎng)袍迎候在岸邊。畫中的浪漫氣息可能暗示著波提切利把自己幻想成風(fēng)神,懷抱生命的摯愛。這

      瘋狂英語(yǔ)·讀寫版 2019年7期2019-09-10

    • 維納斯的手臂去哪兒了?
      名雕塑《米洛的維納斯》為例,稱它因斷臂而美,因之,給人無(wú)限遐想。可假若殘缺勝于完整,那歷代大師又何苦追尋完整之美呢?人們?yōu)楹我帽M贊美之詞去描述丟失了手臂的維納斯呢?維納斯的“復(fù)活”想要解開維納斯斷臂之謎,我們就必須回到當(dāng)時(shí)的挖掘現(xiàn)場(chǎng) 探究竟,那是位于愛琴海東南方米洛島上的一個(gè)山洞。1820年,有個(gè)叫伊奧爾科的農(nóng)民誤闖了進(jìn)去,競(jìng)發(fā)現(xiàn)里面散落著不少造型精美的大理石石塊,這極有可能是價(jià)值連城的古代雕塑,于是米洛島發(fā)現(xiàn)珍寶的消息便傳了出去。最先趕到島上的是法國(guó)探

      藝術(shù)啟蒙 2019年12期2019-09-10

    • 維納斯雕像原型之謎
      維納斯是羅馬神話中愛與美的女神,有著讓世人為之驚嘆的美麗容顏。古希臘雕刻家為她創(chuàng)作了一尊大理石雕塑,可是雕塑出土后人們發(fā)現(xiàn),雕塑的雙臂不見了。于是,人們?cè)谛蕾p維納斯“殘缺的美”的同時(shí),紛紛開始猜測(cè)雕塑的原型……眾所周知,《斷臂的維納斯》是法國(guó)巴黎盧浮宮的珍寶之一。人們?cè)隗@嘆“維納斯”之美的同時(shí),也對(duì)她的斷臂充滿了疑問和困惑:她的手臂哪里去了?她斷臂之前的姿態(tài)又是怎樣的呢?雕像現(xiàn)身1820年的一天,在愛琴海的米洛斯島上,一個(gè)農(nóng)民在鏟除一叢灌木時(shí),突然發(fā)現(xiàn)了一

      小學(xué)閱讀指南·高年級(jí)版 2019年11期2019-06-15

    • 維納斯的隱喻
      其作品《沉睡的維納斯》同樣在世界藝術(shù)史上享有崇高的地位。就該作品用圖像學(xué)的方法進(jìn)行進(jìn)一步的分析和探討。關(guān)鍵詞:文藝復(fù)興;維納斯;喬爾喬納;隱喻“文藝復(fù)興”(Renaissance)一詞,來(lái)源于意大利語(yǔ)rinastica,其意義為復(fù)興或再生。最先將該詞作為意大利新文化運(yùn)動(dòng)名稱的是15世紀(jì)的著名畫家瓦薩里,他在《藝苑名人傳》之中就自豪地認(rèn)為自己所處的時(shí)代是偉大的美術(shù)復(fù)興的時(shí)代,并將當(dāng)時(shí)活躍著的諸多畫家所創(chuàng)作的輝煌業(yè)績(jī)進(jìn)行了記錄,以留給后人。文藝復(fù)興時(shí)代的作品中

      美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年8期2018-11-23

    • 維納斯與動(dòng)物倫理*
      》在德里達(dá)對(duì)列維納斯的分析中,這位動(dòng)物倫理的“先知”式人物依舊歸屬于人類中心主義陣營(yíng),其倫理學(xué)雖然對(duì)于動(dòng)物倫理充滿啟示,卻在關(guān)鍵環(huán)節(jié)拒絕了動(dòng)物。德里達(dá)的這一論斷影響了很多后來(lái)者對(duì)于列維納斯的研究。在本文中,筆者試圖帶著這一“動(dòng)物問題”重回列維納斯的文本,并證明其倫理學(xué)可以被批判性地挪用到動(dòng)物倫理領(lǐng)域。列維納斯思想中的動(dòng)物與倫理1.動(dòng)物有沒有面容?列維納斯對(duì)于動(dòng)物倫理問題的論述主要集中于兩個(gè)文本,一個(gè)是1986年的一次名為《道德的悖論》的訪談;另一個(gè)則是列維

      江海學(xué)刊 2018年3期2018-04-14

    • 以詩(shī)文意境為畫境(二) ——復(fù)原了玉臂的維納斯
      不就是海上女神維納斯嗎?”……她這時(shí)離我愈近了,我欣喜地發(fā)現(xiàn)她復(fù)原了一雙秀美的玉臂,此時(shí)她右手正伸展開來(lái),用纖細(xì)的手指掠理著鬢發(fā),同時(shí)轉(zhuǎn)動(dòng)著深藏柔情的明眸……。注:①漓江為珠江水系,珠江通南海,而維納斯生于海上。維納斯是古希臘神話中愛與美的女神,掌管著人類愛情、婚姻、生育以至一切動(dòng)植物的生長(zhǎng)繁殖。維納斯塑像斷臂的原因:當(dāng)初米洛斯島上農(nóng)民挖野菜發(fā)現(xiàn)她的塑像后,當(dāng)?shù)氐墓賳T與神甫便去爭(zhēng)相購(gòu)買,而維納斯的玉臂就在爭(zhēng)相購(gòu)買中摔斷的。——畫境:還未有人作畫,所以在此征

      丹青少年 2017年6期2018-01-18

    • 眼界
      一次見到了斷臂維納斯,它讓我大開眼界。那是在暑假的時(shí)候,我在盧浮宮里第一次見到了盧浮宮的鎮(zhèn)宮之寶——斷臂維納斯。我隨著擁擠的人群慢慢向前移動(dòng),近了,更近了,人群中露出了維納斯的身影,我欣喜萬(wàn)分,因?yàn)轳R上就能見到她了。我終于看見了她,維納斯雖然只是一尊石像,但一切精細(xì)得如同真人一樣。她的面孔高雅而清秀,身上的衣服沒有一點(diǎn)瑕疵,甚至連折皺都被刻畫得精致無(wú)比,很難想象在幾百年前,藝術(shù)家們是怎么用錘子這樣原始工具進(jìn)行雕刻的,她凝結(jié)了藝術(shù)家多少汗水,又有多少人能親睹

      創(chuàng)作 2017年1期2017-11-14

    • 以薩特的注視理論分析《維納斯》中主人公的人物形象
      ,分析探討了《維納斯》中主角人物維納斯的人物形象,并剖析了人物背后潛在的反抗意識(shí)的覺醒。關(guān)鍵詞:薩特的注視理論;女性;反抗意識(shí)一、前言美國(guó)當(dāng)代女戲劇作家蘇珊.洛里.帕克斯的作品《維納斯》自1996年問世后,就以它怪異的結(jié)構(gòu)和深邃的主題引起了戲劇界的關(guān)注[1],《維納斯》刻畫了一位非洲黑人女性被騙到歐洲大陸的故事,本文運(yùn)用薩特的注視理論來(lái)剖析《維納斯》戲劇中黑人女性的形象,以及主角在淪為凝視客體后,自身所反映出來(lái)的奴役性,從而探索主人公悲劇命運(yùn)的必然性。二、

      散文百家·下旬刊 2017年5期2017-07-18

    • 他者的存在論桎梏 ——列維納斯身體意向性思想探賾
      論桎梏 ——列維納斯身體意向性思想探賾楊曉斌列維納斯哲學(xué)的獨(dú)特之處就在于其意向性思想的轉(zhuǎn)向,即逃離胡塞爾和海德格爾那宣揚(yáng)主體同化他者的存在論。這種意向性由于“位”的重要作用表現(xiàn)出身體性,并最終依憑“面孔”而確立。但這承襲著猶太教神秘的思想?yún)s呈現(xiàn)出一種過度理想的虛無(wú)縹緲,當(dāng)列維納斯借助繁衍讓之重新回歸現(xiàn)實(shí)之后,又顯明暴露出前者的徒勞無(wú)功:礙于共時(shí)性時(shí)間,這所謂的轉(zhuǎn)向身體意向性仍處于存在論桎梏之中。意向性;身體;面孔;共時(shí)性時(shí)間相較于主體、他者抑或時(shí)間、倫理等

      現(xiàn)代哲學(xué) 2017年2期2017-01-27

    • 空間視域下《維納斯》的身體政治
      斯在其代表作《維納斯》中刻畫了一位非洲黑人女性,從非洲被誘騙到歐洲大陸,因?yàn)槿狈εc空間各種勢(shì)力相抗衡的力量,最終導(dǎo)致其主體的消亡。本文運(yùn)用空間視角分析維納斯在物理空間、精神空間和社會(huì)空間中身體的生存狀態(tài)、身份想象和身體實(shí)踐,揭示黑人女性的邊緣地位及其淪為被凝視的欲望客體的成因,以期為當(dāng)下掙扎于社會(huì)邊緣渴求獲得主體力量的黑人女性提供些許啟示?!娟P(guān)鍵詞】蘇珊·洛里·帕克斯;《維納斯》;空間;身體政治中圖分類號(hào):I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-01

      戲劇之家 2016年23期2016-12-20

    • 文本的獻(xiàn)禮:德里達(dá)、列維納斯與解構(gòu)的倫理
      禮:德里達(dá)、列維納斯與解構(gòu)的倫理王嘉軍(華東師范大學(xué))列維納斯在其思想晚期對(duì)于“言說”和“所說”的區(qū)分深刻觸及了語(yǔ)言、書寫和文本層面,在這其中蘊(yùn)含豐富的倫理思想。對(duì)于文本的運(yùn)動(dòng),也即書寫、閱讀和行動(dòng)而言,列維納指出作品應(yīng)是一種從同一朝向他者的運(yùn)動(dòng),這一運(yùn)動(dòng)將永不回歸同一,為了實(shí)現(xiàn)這種永不同一,作品苛求的是一種他者的忘恩負(fù)義。遵循列維納斯的這一教導(dǎo),德里達(dá)在其獻(xiàn)給列維納斯的《就在這一刻這部作品中我在此》一文中,踐行了一種“忘恩負(fù)義的感恩”策略。他一方面通過s

      文貝:比較文學(xué)與比較文化 2016年2期2016-11-26

    • 語(yǔ)文教學(xué)中的“維納斯
      ,一如那斷臂的維納斯。我們不要讓“有缺”成為語(yǔ)文課堂教學(xué)中的缺陷,而是應(yīng)以“有缺”為原型,去塑造語(yǔ)文課堂教學(xué)中另一種殘缺的唯美,追求一種原汁原味的本真的語(yǔ)文課堂,流淌一種行云流水般的自然美。參考資料:[1]《評(píng)價(jià)一堂課優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)》2005年7月上。[2]《美學(xué)概論》 王朝聞 人民出版社。[3]《教育新視野》 陶保平 華東師范大學(xué)出版社。[4]《全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》 北京師范大學(xué)出版。劉慧瑩,教師,現(xiàn)居江蘇大港。

      語(yǔ)文教學(xué)與研究(教研天地) 2016年7期2016-05-14

    • “他者的悖謬”:利奧塔對(duì)列維納斯責(zé)任倫理的解讀
      ”:利奧塔對(duì)列維納斯責(zé)任倫理的解讀石德金(中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院,廣東廣州 510275)既然他者是外在于修辭與語(yǔ)言的,那么在沒有將他者納入存在話語(yǔ)的前提下,列維納斯如何能夠提出絕對(duì)他者的倫理概念呢?在諸多質(zhì)疑者看來(lái),這是列維納斯無(wú)法解決的“悖謬”。對(duì)此,利奧塔認(rèn)為,這只是新黑格爾式的“誤讀”。利奧塔確立了一種獨(dú)特的規(guī)范性陳述邏輯,它不是與外延性(描述性)陳述相對(duì)稱的,而是一種“外在于”或“別于”外延性(描述性)的陳述。若將列維納斯的話語(yǔ)置于外延性陳述邏輯

      深圳大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2016年4期2016-04-04

    • 法蘭西的“維納斯
      過不止一尊美神維納斯的雕像,但人們總是愿意把那尊斷臂的維納斯奉為經(jīng)典。雖然她是殘缺的,卻也是真實(shí)的,她讓理想主義的美在現(xiàn)實(shí)的人間依舊有著追尋的意義和價(jià)值?;蛟S生活中的小矮人也能被看作一尊雕塑,他活著的時(shí)候,肢體的殘缺讓他必須去仰望所有人;而但當(dāng)他離去的時(shí)候,人性的光輝卻會(huì)讓他被所有人仰望。即便真正的維納斯從未開過口,人們也應(yīng)當(dāng)不會(huì)忘記,曾有過一位法國(guó)的斗士,用音樂替她傾訴過心聲。

      音樂愛好者 2016年2期2016-01-29

    • 維納斯如何誕生
      修+劍橋劍橋《維納斯的誕生》(2011—2013年)尺寸162×130cm2014年12月14日,在由戈蒂耶、德拉克羅瓦、安格爾、柯羅、羅丹等先輩開創(chuàng)的法國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)舉辦的藝術(shù)沙龍展上,畫家劍橋的“維納斯的誕生”榮獲金獎(jiǎng)。以“維納斯的誕生”為題材的繪畫名作,全球已有7幅,加上劍橋所創(chuàng)作的這幅,共計(jì)8幅。這8幅“維納斯的誕生”的繪畫作品,各有特色,象一條金色的項(xiàng)鏈貫穿在世界美術(shù)史中!在古羅馬或古希臘神話中,“維納斯”是愛與美的女神,希臘文叫“阿芙洛狄忒”,意

      中國(guó)周刊 2016年1期2016-01-08

    • 米洛斯維納斯與維蘭多夫維納斯造型比較研究
      000)米洛斯維納斯與維蘭多夫維納斯造型比較研究張雪梅 (吉林農(nóng)業(yè)大學(xué) 130000)縱觀西方藝術(shù)歷史,被稱作“維納斯”的作品真是燦若星河,古希臘將愛與美的女神稱作“阿弗洛狄德”,古羅馬之后,將愛與美的女神稱作“維納斯”?!懊茁逅沟?span id="j5i0abt0b" class="hl">維納斯”是世界四大美術(shù)館之一的盧浮宮的鎮(zhèn)館之寶,她的造型優(yōu)美,五官精致,結(jié)構(gòu)精準(zhǔn),優(yōu)雅端莊,寓意美好,再現(xiàn)古希臘少女的完美典范。從不同的角度來(lái)欣賞,會(huì)帶給人不同的審美感受。舊石器晚期的維蘭多夫維納斯造型夸張,結(jié)構(gòu)精簡(jiǎn),五官概括,

      大眾文藝 2015年23期2015-07-14

    • 維納斯》之空間建構(gòu)研究
      斯的戲劇作品《維納斯》進(jìn)行解讀。通過研究,本文指出帕克斯別出機(jī)杼的戲劇創(chuàng)作手段與列斐伏爾對(duì)空間理論的闡述相得益彰,有益于讀者與觀眾對(duì)《維納斯》所映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)從多維度進(jìn)行品讀與理解。關(guān)鍵詞:《維納斯》;空間;空間理論1. 引言作為普利策榮譽(yù)殿堂的首位黑人女作家, 蘇珊·洛里·帕克斯(Suzan-Lori Parks, 1963- ) 以其別具一格的戲劇創(chuàng)作手法為美國(guó)乃至世界戲劇注入了新鮮的血液。她的戲劇作品《維納斯》結(jié)構(gòu)獨(dú)特,語(yǔ)言新穎,主題深刻,意義深遠(yuǎn)。

      卷宗 2015年2期2015-05-22

    • 維納斯的誕生
      稱作“女神”的維納斯的誕生。據(jù)神話記載,她出生時(shí)就已經(jīng)是成人。她的父母在哪里?他們是在場(chǎng)的,但不以人的樣子出現(xiàn)。據(jù)說維納斯的父親母親是天空和海洋。她剛從海洋出來(lái),風(fēng)吹動(dòng)水面,涌起美麗的浪花朵朵。有時(shí)我們也稱維納斯為“海浪中出生的女人”。為什么維納斯站在貝殼上?如果她在海中游泳的話,我們看得就不甚清晰。此外因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">維納斯是女神,所以,畫中她不能給人費(fèi)力的感覺。因而畫家為她畫了一種天然的貝殼船,貝殼是一種美麗的物品,形狀精美,色澤柔和,跟愛與美之神維納斯非常相配。

      讀者·校園版 2015年4期2015-05-14

    • 倫理與存在——列維納斯對(duì)德里達(dá)的影響
      一位哲學(xué)家:列維納斯。德里達(dá)在1964年發(fā)表的《暴力形而上學(xué)》一文中站在列維納斯的他者、他異性、差異的立場(chǎng)對(duì)海德格爾的同一思想進(jìn)行了批判。列維納斯帶來(lái)了德里達(dá)晚年思想的最重大最直接的轉(zhuǎn)變。不理解列維納斯,就根本無(wú)法理解德里達(dá)晚年思想中的最核心的概念:友愛、到來(lái)的民主、新國(guó)際等。列維納斯在20世紀(jì)西方哲學(xué)中是一位非常重要的人物,他是胡塞爾和海德格爾思想在法國(guó)早期的主要傳播者和研究者??伤玫狡毡榈年P(guān)注和重視卻是由于德里達(dá)的緣故。1995年,列維納斯逝世,德里

      武漢理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2015年6期2015-03-18

    • On Levinas’Philosophical Language〔*〕
      《面對(duì)他者:萊維納斯哲學(xué)思想研究》,上海:三聯(lián)書店,2008年,第202頁(yè)?!?〕〔10〕〔12〕〔13〕〔14〕〔15〕〔18〕〔19〕 Otherwise than Being or Beyond Essence,translated by Alphonso Lingis,The Hague,Martinus Nijhoff,1981,p.42,45,46,48,6,47,7,193〔11〕Simon,Critchley & Robert Bernas

      學(xué)術(shù)界 2015年3期2015-02-25

    • 純粹直觀與異質(zhì)美學(xué)
      原則和方法,列維納斯得以回到事物實(shí)在,并重新“看(見)世界”、重新“發(fā)現(xiàn)”世界。他對(duì)海德格爾“有”(實(shí)存)的反駁和顛倒,既是對(duì)所謂“il ya”(有)的解放,也是對(duì)“無(wú)限”的呼告和吁請(qǐng)。這些努力都源自他對(duì)“感性”和“異質(zhì)性”的直覺(觀)。在描述“il ya”時(shí),列維納斯堅(jiān)持認(rèn)為它是原質(zhì)和第一性的,它本身就是“異質(zhì)性”。以“il ya”為起點(diǎn),列氏發(fā)現(xiàn)新的、特殊的“異質(zhì)性”(即“他人”),并由此展開一種所謂“他異性”倫理(美)學(xué)。質(zhì)言之,列維納斯他異性美學(xué)觀

      江淮論壇 2014年4期2014-12-04

    • 維納斯的復(fù)調(diào)
      夠的。本文從《維納斯》這部形式和內(nèi)容極佳地體現(xiàn)了帕克斯創(chuàng)作水平的戲劇出發(fā),試圖運(yùn)用巴赫金的復(fù)調(diào)理論來(lái)解讀戲劇《維納斯》中形式與內(nèi)容的統(tǒng)一,為帕克斯戲劇研究提供一個(gè)全新視角。關(guān)鍵詞:蘇珊·洛里·帕克斯;《維納斯》;巴赫金復(fù)調(diào)理論當(dāng)代美國(guó)非裔女作家蘇珊·洛里·帕克斯(Suzan Lori-Parks,1963—)憑借《強(qiáng)者/弱者》一舉奪得當(dāng)年的普利策戲劇大獎(jiǎng),從而成為首位獲此殊榮的黑人女性戲劇家。隨大獎(jiǎng)接踵而至的是廣泛的社會(huì)關(guān)注和更具嚴(yán)肅化的評(píng)論,帕克斯沒有利

      藝術(shù)科技 2014年9期2014-09-25

    • “美”的嬗變:維納斯藝術(shù)形象的變遷
      中,就已經(jīng)有了維納斯的身影,維納斯是西方神話中著名的愛神和美神。我們關(guān)注維納斯,是因?yàn)橄矏?span id="j5i0abt0b" class="hl">維納斯,喜愛她所具有的神秘感,喜愛她在藝術(shù)形象上的多姿多彩,喜愛她所帶來(lái)的感官上的愉悅和精神上的深思。她從未被世人忽略過,不同時(shí)代的藝術(shù)家們對(duì)她做出了各種不同的詮釋,她的藝術(shù)形象隨著時(shí)間的推移在不停地變化著,每一次的蛻變都是“美”的嬗變,而這一次次的嬗變也使得她的藝術(shù)形象愈加飽滿。一任何一個(gè)有神話的民族都有自己所信仰的愛神,“因?yàn)橛辛藧凵?,我們才發(fā)現(xiàn)世間更多美好的景象

      湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年2期2013-09-01

    • 金星女神
      馬神話中,愛神維納斯(Venus)是美和愛的化身,是歡笑和婚姻的女神。她掌管著人間的愛情、婚姻、生育。維納斯誕生相傳,維納斯出生于海浪中。那天,輕快的海浪將一枚貝殼送上塞浦路斯島的沙灘。貝殼開啟,美麗的維納斯走了出來(lái)。她潔白如玉,輕柔似水,湛藍(lán)的眼睛柔和而迷人。她往沙灘高處走去,身后的腳印里立刻長(zhǎng)滿了芳香的鮮花。時(shí)光女神在海岸邊微笑著迎接維納斯,給她戴上金色頭飾和金花耳環(huán),脖子上圍上一條白色項(xiàng)鏈。由于維納斯誕生于海浪中,是以潔凈、柔和、光滑的裸體走向海灘的

      英語(yǔ)大王·奇妙成語(yǔ) 2013年7期2013-08-22

    • 維納斯論愛欲、無(wú)限與他者
      “異域感”是列維納斯越出“自我”的嘗試,也是其異質(zhì)性美學(xué)的真正核心。當(dāng)列維納斯跟從胡塞爾與海德格爾研習(xí)現(xiàn)象學(xué)之時(shí),他其實(shí)已然發(fā)現(xiàn)“他人”與“存在”問題,只是他那時(shí)尚未形成自己的思想。對(duì)列維納斯而言,“鄰人”乃至“他人”是逼問“我”之存在和自由的絕對(duì)“外在性”。而這一“外在(性)”既是一種“異域感”所致的“異質(zhì)性”,也是他現(xiàn)象學(xué)“直觀(覺)”方法所致。如所周知,當(dāng)?shù)芽柎_立了“自我”的絕對(duì)主體性之后,現(xiàn)代哲學(xué)始終囿于這一范疇而無(wú)從抗辯。不過,尼采以后的哲學(xué)家

      河北科技師范學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15

    • 探尋文本中的“維納斯”——初中語(yǔ)文教學(xué)中的美育滲透
      張新蕾(睢寧縣第二中學(xué),江蘇 睢寧 221200)“隨著美學(xué)理論與藝術(shù)實(shí)踐的發(fā)展,審美在人的整個(gè)精神活動(dòng)中的功能已愈來(lái)愈為人們所重視了,美育不僅成了當(dāng)今教育中的重要組成部分”??梢哉f語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè),語(yǔ)文教材是美的宮殿,語(yǔ)文教師則應(yīng)是美的使者。正如馬克思所說:“對(duì)于非音樂的耳朵,最美的音樂也沒有意義。”語(yǔ)文教師如果缺乏審美能力,備課就無(wú)法發(fā)掘出美,講課也無(wú)法傳達(dá)出美,課堂上很難做到以美啟真、以美怡情、以美育人,導(dǎo)致乏味地肢解課文,嚴(yán)重?fù)p傷語(yǔ)文課特有的審美

      文教資料 2012年1期2012-08-15

    • 維納斯的“道德他者”思想試析
      江馬益列維納斯的“道德他者”思想試析江馬益列維納斯對(duì)馬丁·布伯之“我—你”關(guān)系的理論解讀、對(duì)生存與死亡問題的現(xiàn)實(shí)思考以及對(duì)主體同一性問題的邏輯延伸,演繹其道德他者思想的理論內(nèi)涵:向善是存在的本性,責(zé)任感是相遇他者的前提,情景或事件中介著與他者的相遇,死亡隱喻著他者的神秘,他者界定著未來(lái)。列維納斯;道德他者;主體;死亡;未來(lái)德裔法籍哲學(xué)家伊曼紐爾·列維納斯(Emmanuel Levinas)①關(guān)于Emmanuel Levinas的譯名以及國(guó)籍的認(rèn)定,有著不同

      中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào) 2010年2期2010-02-11

    • 維納斯雕像形體線條變化美看房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)周期發(fā)展規(guī)律
      摘 要:文章以維納斯(美女)雕像的形體及線條的變化美,寓于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的周期變化美,讓世人從維納斯體型線條的變化窺探經(jīng)濟(jì)規(guī)律的奧秘和房地產(chǎn)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行起伏變化的哲學(xué)美。文章把意象藝術(shù)理論運(yùn)用于經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,從人體這個(gè)小宇宙與自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律這個(gè)大宇宙的關(guān)系出發(fā),闡述經(jīng)濟(jì)波動(dòng)的規(guī)律和增幅大小與維納斯的形體及線條的變化的內(nèi)在聯(lián)系,實(shí)為一種大膽的嘗試。關(guān)鍵詞:維納斯 美女 形體 線條 房地產(chǎn) 經(jīng)濟(jì) 規(guī)律中圖分類號(hào):F293.3 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1004-4914(

      經(jīng)濟(jì)師 2009年8期2009-09-23

    • 維納斯”是什么意思
      一文中出現(xiàn)了”維納斯“三個(gè)字,我們閱后不解其意,“維納斯”是什么意思,望予以解釋。解放軍某部孫德治“維納斯”是羅馬神話中愛和美的女神,即希臘神話中的阿佛洛狄忒。希臘藝術(shù)家在神話的基礎(chǔ)上,加以想象和創(chuàng)造,創(chuàng)作了大量?jī)?yōu)美的女神雕塑,其中以在米洛斯島發(fā)現(xiàn)的《維納斯》(又稱《斷臂的阿佛洛狄忒》)最負(fù)盛名,一直被視作藝術(shù)瑰寶,歷來(lái)為藝術(shù)家所稱頌。張抗抗同志的小說《飛走了,鴿子……》描寫在卯卯的眼睛里,江月就像“現(xiàn)代的維納斯”,是對(duì)她的美麗的形容和贊嘆。粉碎“四人幫”

      中國(guó)青年 1981年12期1981-08-20

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