玄學
- 代創(chuàng)作談：奇則耗矣瑣未休
詞：故事；醉意；玄學；可持續(xù)性這本書中的小說，寫于2017年秋到2019年夏，那是我人生中一個心醉神迷的時期，同時生活又極有規(guī)律，故事秘密地涌動在通勤途中和辦公室寂靜的午后。此前我沒有想過寫小說，少年時第一志愿是寫古詩，稍大后信心受挫，退而求其次，有志于寫一些談古詩的散文。一向不認為自己有編織情節(jié)的能力。可是很奇怪的，故事降臨得不由分說，一旦成形就揮之不散，于是寫了起來。嘗過了小說的滋味，散文就成了度數較低的酒精，雖然自有其淳淡的滋味，可總覺得是不夠了。如
網絡文學評論 2023年1期2023-06-23
- 代創(chuàng)作談：奇則耗矣瑣未休
詞：故事；醉意；玄學；可持續(xù)性這本書中的小說，寫于2017年秋到2019年夏，那是我人生中一個心醉神迷的時期，同時生活又極有規(guī)律，故事秘密地涌動在通勤途中和辦公室寂靜的午后。此前我沒有想過寫小說，少年時第一志愿是寫古詩，稍大后信心受挫，退而求其次，有志于寫一些談古詩的散文。一向不認為自己有編織情節(jié)的能力。可是很奇怪的，故事降臨得不由分說，一旦成形就揮之不散，于是寫了起來。嘗過了小說的滋味，散文就成了度數較低的酒精，雖然自有其淳淡的滋味，可總覺得是不夠了。如
網絡文學評論 2023年1期2023-06-23
- 支遁的《莊子》接受研究
【關鍵詞】支遁；玄學；《莊子》【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）10-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.007東晉清談之風極盛，士族與僧侶之交游也愈加頻繁，加速了佛理與玄學的融合。支遁便是這樣一個兼具“僧”與“士”雙重身份的人，在與士族的交往中不斷傳授佛理，從而促進佛學的進一步傳播。在這一過程中，支遁自身
今古文創(chuàng) 2023年10期2023-05-30
- 淺談魏晉南北朝服飾藝術風格
與不停歇的戰(zhàn)爭。玄學的興起和佛教的的傳入，道教的興盛和其他的文化的進入。江南的經濟發(fā)展的迅速，胡族的潛入民族的融合讓魏晉南北朝的文化變的豐富多彩，也是中國歷史上不遜色漢朝和唐朝時期的藝術文化，同時魏晉南北朝具有鮮明的時代的風格特點。對南方和北方的服裝，來進行探究來認識這個文化繁盛戰(zhàn)亂紛擾的朝代，同時宣傳中國的服裝文化。這個朝代的服裝文化上延續(xù)秦漢下對隋唐有著深遠的影響，這個時期的文化相互碰撞相互交錯，使得魏晉南北朝的文化在中國漫長的歷史當中獨樹一幟。關鍵詞
江蘇廣播電視報·新教育 2022年12期2022-07-02
- 詩人阮籍的儒玄人格
環(huán)境與時代興盛的玄學思潮的共同影響，造成了正始詩人阮籍由儒到玄的思想轉變。阮籍對傳統(tǒng)儒家人格的尊崇及其因特定時期社會秩序破壞導致的儒家人格理想的破產、對逍遙自然人格的追尋及其因現(xiàn)實政治斗爭導致的自我異化直接造成了其人格的分裂。阮籍內心儒玄人格的對抗性存在及其任誕之“形”與執(zhí)著之“心”的焦灼相持，加深了這種分裂。關鍵詞：阮籍 玄學 分裂人格 儒玄阮籍是魏晉風度的卓越代表，也是魏晉文學的重要作家，其任誕的人生態(tài)度和含蓄隱晦的詩風相映成輝，成為中國中古文壇史上的
文學教育 2022年9期2022-05-30
- 玄學：矛盾中猶豫
之死的大討論中，玄學作為其指導思想對嵇康幾乎每一次關鍵性的人生選擇都起到了決定性作用，而這一要點卻往往被研究者所忽視。關鍵詞：玄學;竹林七賢;嵇康之死;矛盾延康元年，曹魏取代漢王朝，新舊交替帶來的社會動亂與曹魏奪權對傳統(tǒng)儒家禮法帶來的沖擊一起，催生了全新的思想，原有的儒學格局被打破，道家思想全面復興，魏晉玄談之風自此而興。漢末頻繁的改朝換代不僅挑戰(zhàn)著社會固有的體系，更挑戰(zhàn)著士人的內心。自古以來，亂世之中，對新朝的態(tài)度以及自身的歸屬似乎總是沒有正確答案的難題
美與時代·下 2022年8期2022-05-30
- 流連山水豈會忘返 超然現(xiàn)實未曾忘情
序》;魏晉風流;玄學王羲之的《蘭亭集序》字字珠璣，雋妙雅逸，橫絕古今。然而，在閱讀過程中，也出現(xiàn)了諸多誤讀，諸如：作者思想心態(tài)前后矛盾，文章充滿著清談消極的意味，流露出遁世歸隱之思。有鑒于此，本文擬結合王羲之的人生遭際和魏晉風流的文化背景，深入研讀文本，集中探討作者復雜情感背后更為豐富的思想內涵。一、江左第一流王羲之杜牧有詩：“大抵南朝皆放達，可憐東晉最風流?！狈叛蹡|晉，最得“真名士自風流”之神韻者當屬陶淵明和王羲之。但與陶淵明有所不同的是，王羲之家學淵源
中學語文(學生版) 2021年12期2021-12-21
- 高考語文146分學長李許亮：語文并非“玄學”
里，語文是一門“玄學”，吃力不討好，下大功夫和混日子的同學有時候考的分數大差不差，幾乎沒有什么動力可以催動你去對語文下“死力”。語文真的這么“玄”嗎？學與不學結果真的一樣嗎？真的拉不開差距嗎？作為一名語文愛好者，我只能這樣告訴大家：語文確實挺玄乎的，但這種“玄”可控，找對方法，啥啥都不是事兒！但是，語文難就難在找學習方法，你去詢問各式各樣的同學，他們的方法幾乎千篇一律，所以，還是需要自己去探索適合自己的方法！今天，就讓我?guī)ьI大家走進我的“語文世界”，看一看
意林·作文素材 2021年21期2021-12-09
- 語文不是玄學
不行。但語文不是玄學，是與人的生活、生存、生命真實相關的，在身邊，在日常。語文的教和學要立足于大地，用實實在在的語言訓練、閱讀、寫作，構建真實的語文世界。關鍵詞：語文世界;玄學;語文的“標配”;語文的“高配”;語文與人所有真實的問題，都是一個理論和實踐結合（當然，其結合度有基礎理論、技術、運用層面之別）、知行合一的問題，是一個事實和邏輯、結構和系統(tǒng)的問題。否則，問題就會很容易變成自我繁殖的、越來越神秘空洞的玄學。玄學的產生，不外乎兩個原因：（1）知識生產主
教育研究與評論 2021年4期2021-11-19
- 魏晉南北朝士族畫家群體及興起緣由考
教育的重視以及受玄學思想的影響，士族開始重新審視繪畫的內在價值。士族畫家群體成為了魏晉南北朝時期繪畫創(chuàng)作及理論的重要承擔者和推動者，并對后世傳統(tǒng)繪畫藝術的發(fā)展影響深遠。關鍵詞：魏晉南北朝;士族畫家;玄學魏晉南北朝時期的士族，是家族勢力與皇權政治相結合的特殊群體。士族由家族血緣為紐帶，參與朝政，成為了國家政權中最為重要的政治力量。同時，也生成了魏晉南北朝時期以士族政治為核心的特殊政治生態(tài)形式。在東晉時期，士族權力極度膨脹，甚至形成了可與皇權比肩的門閥制度。與
美與時代·下 2021年8期2021-09-13
- 論宗教對美術的影響
期，除了道家思想玄學之風的興盛，佛教也開始傳入中原。這一時期宗教與美術都得到很大發(fā)展，并且二者關系互相影響，是中國畫和中國畫論最重要的部分，也是中國美術和中國美術理論研究的基礎。伴隨著這一時期文人、士大夫們對精神生活愈來愈高的追求，各個文化種類之間的互相影響，終于出現(xiàn)了專業(yè)畫家繪畫創(chuàng)作繁榮的景象。關鍵詞：佛教;玄學;繪畫理論;民間美術一、魏晉南北朝時期佛教的傳播由魏至隋的360余年中，中原大地歷經30余個大小王朝交替、興滅。在此期間，少數民族對北方的侵襲對
快樂學習報·教師周刊 2021年1期2021-09-10
- 魏晉風度的本體論思考
摘要：魏晉玄學的根本思想追求是探討有無之辨的本體之學。通過分析何晏、王弼貴無論主旨，認為貴無論的邏輯矛盾是“無”的形式與內容如何圓貫的問題，由此引岀兩種思考方向，一是完全道家立場，具有濃厚自然主義傾向，注重內在人格塑造的以阮籍、嵇康為主的竹林玄學;另一種是針對貴無論之社會效果的，裴頠以有立論注重綱常名教的積極作用，提出存在的產生不依靠超物質之“無”，而是生于“有”的“物自生”觀點，對貴無論進行糾偏。到了郭象那里，玄學的有無之辨開始融合。玄學最大的價值在于哲
西部學刊 2021年4期2021-09-10
- 由《蘭亭詩》創(chuàng)作看玄學對文學的影響
王靜【摘要】玄學發(fā)展到西晉，已經走完了它的理論路程。東晉開始對其他領域產生影響，最主要的就是對文學的影響。玄學與傳統(tǒng)思想文化中的其他因素交織綜合在一起，通過對士人心態(tài)審美意識和思維方式的影響來影響文學。東晉一朝，在文學史上最引人注目的是玄言詩和陶淵明。東晉中期，作為玄學和玄談的副產品玄言詩風靡一時?！短m亭詩》，是玄言詩的重要作品。本文通過解讀與魏晉玄學發(fā)展密切相關的蘭亭詩及其創(chuàng)作者們對人生和詩歌創(chuàng)作的探索，來解說玄學對文學的影響?！娟P鍵詞】玄學;《蘭亭詩》
今古文創(chuàng) 2021年27期2021-09-10
- 漢晉社會文化變遷與《論語》學的興盛
道文摘要：作為“玄學”產生的理論基礎，《論語》包含的德行觀念對魏晉南北朝深有影響，這一時期九品中正制對儒家道德的重視以及士族的儒學傳統(tǒng)都促使了《論語》學的興盛。魏晉南北朝時期《論語》學的突然興盛在整個經學研究中顯得尤為突出，《論語》學的興盛與魏晉南北朝以“玄學”為特征的學術新變密切關聯(lián)，而“玄學”又進一步影響《論語》學使其最終拋棄漢儒注經模式。關鍵詞：《論語》學；玄學；士族社會中圖分類號：B235文獻標識碼：A文章編號：1672-4496（2021）04-
遼寧省社會主義學院學報 2021年4期2021-08-10
- 自覺與復魅
詞：魏晉書法? 玄學? 美學? 神韻中圖分類號：J292.1?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2021）09-0035-03一、書法美學的濫觴書法美學肇基于先秦。《周禮》關于“六書”闡述，是中國書法理論的最早記載。東漢末年書法藝術真正形成，主流審美思潮發(fā)生明確的轉向。以曹丕為代表的統(tǒng)治者對文化精神和藝術的本體價值肯定，極大的推動優(yōu)秀文化的發(fā)展。隨著禮教對藝術的束縛日益減弱、書法世俗層面上的功利性也在逐步消解，為書而書成為可能。書法的自覺，成為
藝術評鑒 2021年9期2021-06-28
- 龔?。罕茸呒t更“玄學”的，是氣氛C位
秘的氣氛終究是門玄學，我們不知道如何找到它，但它來了人人都知道?！渡胶恿睢穭〗M氣氛好已經是公開的秘密，而唱歌跑調、擅長自我調侃的龔俊正是“一家人”中的氣氛C位擔當。“可能跟射手座天生樂觀而自由的性格有關，其實所有的戲里，我都屬于一個比較樂于活躍氛圍的人，可能剛開始比較慢熱，但熟了之后，就很喜歡惡作劇，這樣的話片場氛圍輕松一點，大家都有一個愉快的創(chuàng)作氣氛?！惫湃酥v求“乘興而行，興盡而返”，而龔俊本身頗有這種style，他是一個看重“興致”的演員，在拍戲時，他
意林 2021年10期2021-05-28
- 玄學思潮對魏晉南北朝道教的影響
階層轉移。而隨著玄學思潮的興起，魏晉南北朝道教在玄學的影響下也得到了迅猛發(fā)展。關鍵詞：玄學;道教;影響魏晉玄學由漢末的清談、清議發(fā)展而來，是繼先秦諸子、兩漢經學之后又一哲學思潮。魏晉玄學在在客觀上卻宣揚了老莊思想，而他們的真正目的是“援道入儒”，利用“自然”來挽救“名教”。這股思潮不僅影響了魏晉士人，對道教的發(fā)展也產生了深遠的影響。一、魏晉士人與道教的關系魏晉玄學雖稱“玄學”，但“玄”卻不是它的重要概念，所謂“三玄”只是對《老子》、《莊子》、《周易》三部經
神州·下旬刊 2020年11期2020-12-23
- 魏晉南北朝時期中原史學的特點
中原史學;門閥;玄學摘 要：魏晉南北朝時期，中原史學的發(fā)展取得了令人矚目的成就，如范曄《后漢書》、袁宏《后漢紀》、司馬彪《續(xù)漢書》等。就其特點而言，這一時期的中原史學帶有鮮明的時代特征和地域特征。受門閥觀念影響，中原地區(qū)的譜牒學呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面;受民族意識影響，中原史學表現(xiàn)出濃郁的史學經世情結;受玄學思潮影響，中原史學帶有明顯的援玄入史的玄化傾向;受儒學思潮影響，中原史家還不約而同地把“忠孝節(jié)義”作為撰寫史著的一大主題;此外，方志、人物雜傳、史鈔、史論
河南圖書館學刊 2020年11期2020-12-21
- 人生意義的時代追問
玨關鍵詞：科學;玄學;人生觀;科學主義基金項目：本文為校研究生教育教學改革研究項目“《自然辯證法概論》課程教學改革與創(chuàng)新”（20XJG008）階段性成果。20世紀初期，隨著新文化運動大力推介科學與民主思想，科學理論及其方法迅速取得了價值優(yōu)先的地位，泛化成普遍的價值原則。絕大部分學者認為效仿古圣先賢的傳統(tǒng)價值理念已經明顯落后于時代的要求，倡導以科學主義作為新的價值原則重構國人的人生觀，塑造適應現(xiàn)代化模式的新國民。就是在這樣一種氛圍中，一場探討人生觀的基本取向
時代人物 2020年20期2020-11-25
- 東晉玄學對王羲之書法藝術的影響
影響。東晉時期，玄學走向成熟時期，書圣王羲之的書法藝術成就也離不開他生活的時代，本文將玄學結合王羲之的書法創(chuàng)作，探索他可以接觸玄學的契機，分析其中的聯(lián)系和對王羲之書法藝術創(chuàng)作產生的影響。【關鍵詞】王羲之；東晉時期；玄學；書法藝術；藝術成就【中圖分類號】I206 【文獻標識碼】A一、王羲之生平（一）王羲之家族背景西晉時期，瑯琊王氏（王羲之家族）聲威顯赫。至公元4世紀江南陳敏反晉，北方大亂，王曠（王羲之的父親）提出過江，王導（王羲之堂伯）一直與司馬睿有密切的交
中國民族博覽 2020年9期2020-10-21
- 人文社會科學視域下淺析漢末瘟疫對文學領域的雙重影響
瘟疫;唯心主義;玄學;文學自覺歷史上，每一次疫情的爆發(fā)，都猶如用一把鋒利的剪刀，撕開了歲月靜好的蓋布，將眾生之相赤裸裸地展現(xiàn)在人們面前。當我們從人文社會科學的角度去探究疫情之下的種種文學現(xiàn)象，會發(fā)現(xiàn)，表面上病毒是侵襲了人的身體，而實際上它卻異化了人的精神世界，甚至改變人的思維模式。但辯證唯物主義認為，要客觀看待事物，我們不但要看到疫情帶來的消極影響，還要看到疫情對某些領域的積極刺激與促進作用，譬如，文學的發(fā)展。一、唯心主義的溫床人作為有限的個體，生活在有限
速讀·中旬 2020年2期2020-10-20
- 魏晉南北朝文化的多元化探析
化特征。其中魏晉玄學，經學，教育，三教關系等都表現(xiàn)出其突出色彩，而本文著重從儒學衰退、玄學興起以及佛學傳播三個角度，探析了魏晉南北朝文化呈現(xiàn)多元化的原因和過程。【關鍵詞】 魏晉南北朝;儒家;禮教;玄學;寺廟【中圖分類號】G129 ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2020）19-0048-02中國歷史自公元3世紀初至7世紀初的四百年之間，史學家稱之為“魏晉南北朝”。由于該段時間處于歷史中一個罕見的政治分裂
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 《三國至隋唐的思想文化》教學設計
其中的線索主要是玄學的發(fā)展和佛學的傳入而引發(fā)的思想激蕩，在沖突和交流中深刻地改變了中國傳統(tǒng)文化，改變了人們的思想。◆關鍵詞：魏晉風度;玄學;三教合一一、核心問題《普通高中歷史課程標準》要求“通過了解三國兩晉南北朝政權更迭的歷史脈絡，隋唐時期封建社會的高度繁榮，認識三國兩晉南北朝至隋唐時期的制度變化與創(chuàng)新、民族交融、區(qū)域開發(fā)和思想文化領域的新成就”。所以這一節(jié)課所應主要達成的目標是對于這一時期的思想文化領域的成就的認識，這一時期不論是思想還是文化藝術領域都有
速讀·中旬 2020年4期2020-09-07
- 魏晉時期美學視域中主體“自覺”審美形態(tài)的生成
期，儒學的衰退，玄學的興起，隨著新的思想形態(tài)的產生，隨之而來的便是新的審美形態(tài)的生發(fā)，視覺主體“自覺”意識的關注，正如美術史家巫鴻先生所認為的那樣，視覺不是單一的物象形態(tài)描繪與觀察，對于視覺特性的考量往往需要關注于其所處歷史、文化等更深層面的語境意義，所以本文將通過對于魏晉玄學的梳理，去探究與論述在視覺藝術之中，主體“自覺”審美形態(tài)的生成邏輯。關鍵詞：玄學;審美自覺;視覺文化;主體引言在魏晉時期，宗炳在其山水畫論《畫山水序》中提及，在山水畫創(chuàng)作之中，藝術家
錦繡·下旬刊 2020年6期2020-09-02
- 淺談魏晉玄學對中國傳統(tǒng)服飾之影響
要】 魏晉時期玄學興起，它與先秦諸子，兩漢經學一樣成為中國哲學史的重要組成部分。魏晉玄學不是道家思想的變革，而是儒家思想的延續(xù)，是儒道合流的思想體系。這一時期的思想體系不僅影響了當時的政治文化，出現(xiàn)了何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等代表人物，也對當時的社會生活、傳統(tǒng)衣著服飾產生了很大的影響。【關鍵詞】 魏晉 儒學 玄學 傳統(tǒng)服飾一、魏晉玄學的產生發(fā)展東漢末年曹魏、蜀漢、孫吳三國戰(zhàn)爭不斷，使得社會動蕩，民不聊生。公元220年曹操因病而逝，其子曹丕迫使?jié)h
大經貿 2020年6期2020-09-02
- 早教“玄學”進化論
科學”越來越向“玄學”靠邊，以前這些宣傳理論好歹披著科學的外衣，而如今像蒙眼識字、腦門吸鐵勺、量子波動速讀，直接用騙局來制造噱頭。然而，為什么有家長愿意信呢？因為這些機構深諳家長心理。來自江蘇的江女士，年前跑了好幾家早教機構，可始終沒有找到令她滿意的。有的一進門就賣力地宣傳“我們的老師都是外國人”“我們的課程都是從美國引進的”，處處想用“國外的”貼金，有的則貴到離譜，一節(jié)精品早教課程，不包括一對一上門早教服務，價格不少于500元。她原本想報一個正在搞特價的
計算機應用文摘·觸控 2020年10期2020-06-12
- 論老莊“虛靜”學說對魏晉文化的影響
晉六朝時期形成了玄學為核心的文化體系，魏晉文化中蘊含著那種清靜無為，樂觀曠達無我的態(tài)度。本文擬對老莊“虛靜”學說對于魏晉文化的影響進行分析。關鍵詞：老莊;虛靜說;玄學;魏晉風流一、老莊“虛靜”學說與劉勰的“虛靜說”道家思想有“致虛極，守靜篤”的觀點。老子認為世界的萬物是靜止的，處于一種相對靜止的虛無狀態(tài)，事物的發(fā)展都經歷了從“無”到“有”，再從“有”到“無”，最后回歸到虛靜的過程。因此老子認為“虛靜”是事物的本源，人們在探索自然時，需要“為無為，事無事，味
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 漢學向玄學的過渡
之母，漢學開始向玄學過渡了。關鍵詞：漢學，玄學，太極，鄭玄，王弼兩漢的宇宙論大致有兩種基本模式：董仲舒、王充的乾坤架構與《淮南子》《周易乾鑿度》的渾沌體系。董仲舒的天人之說延續(xù)《易傳》系統(tǒng)，其核心概念的“元”“太極”“氣”均沒有超越傳統(tǒng)的“天”而存在。王充以實體的天地為框架建構他的宇宙論，與董仲舒雖差異甚大，但也沒有超出《易傳》體系。《淮南子》《乾鑿度》則代表漢人宇宙論的另一派系：《淮南子》的“氣”與《乾鑿度》的“氣、形、質”的渾一不分，約略等同于陰陽未分
南京林業(yè)大學學報(人文社會科學版) 2020年1期2020-04-10
- 程駿及其玄學思想
程駿是北涼后期的玄學家，也是大儒劉昞的得意弟子。他經歷了北涼、北魏兩個政權，因為玄學受到了北魏統(tǒng)治者的重用。恩師劉昞的影響，北涼統(tǒng)治者沮渠氏的喜好，以及南朝宋的贈書是程駿玄學思想形成的幾個因素。程駿的玄學主要是對魏晉以來王弼、郭象玄學思想的繼承，主要表現(xiàn)在名教和自然的關系、天性觀和治國理念三個方面。關鍵詞：程駿;玄學;天性觀;無為引言：五涼時期的文化，前人對此多有研究，取得了豐碩的成果。但是關于這一時期的玄學發(fā)展，卻只見于個別論文的部分章節(jié)中，基本上沒有專
青年生活 2020年5期2020-03-27
- 淺析魏晉南北朝山水畫的發(fā)展
意識的覺醒。此時玄學興起，佛教傳入，文人士大夫寄情于大自然，山水畫獨立成科。文人士大夫階層的才藝無處可施，紛紛隱居，使這一時期隱逸成風。這種現(xiàn)象推動了文學藝術的發(fā)展，出現(xiàn)了表現(xiàn)文學作品的著名畫作、描述創(chuàng)作山水畫的構思名篇以及有關山水畫的著名畫論。關鍵詞：魏晉南北朝;山水畫;玄學;隱逸魏晉南北朝時期，山水畫獨立成科，并得到了一定的發(fā)展。首先，其中存在一定的歷史原因，這一時期南北方民族大融合，思想極其活躍，產生了魏晉玄學。表面上看，人們都不積極入世，而是寄情于
藝術科技 2019年12期2019-11-23
- 王導與魏晉書風的關系
東晉時期由儒學入玄學思潮的主要人物之一，而玄學對書法由古質到今妍的過渡有著核心的影響。王導為王羲之伯父，是大王書風形成的關鍵因素之一。由此而論，王導是魏晉書壇上不得不書寫的人物。關鍵詞：王導;魏晉書風;玄學;王羲之魏晉南北朝歷時三百余年，政權分化下的政治局勢錯綜復雜，社會動蕩不安。西晉之后，北方被少數民族占領，先后建立十六個王朝，史稱十六國。其間西晉漢族門閥和大批中原流民被迫南遷，公元317年，晉朝宗室司馬睿在建康（今南京）重建晉王朝，史稱東晉。魏晉南北朝
大觀 2019年8期2019-10-30
- 僧肇“空觀”略論
晉時期，世人多以玄學來理解大乘佛教空觀，出現(xiàn)了六家七宗。僧肇吸收了印度龍樹中觀學，以具有玄學色彩的語言表達方式較全面的闡述了大乘佛教的空觀，《不真空論》即是對其空觀的論證。僧肇以“不真空”立論，以有無雙遣、不落兩邊的中道思維方法，從認識論與本體論兩個層面論證了萬物非有非無的空觀思想，實現(xiàn)了空、有的統(tǒng)一。關鍵詞：僧肇;大乘佛教空觀;不真空論;玄學僧肇俗姓張，京兆（今陜西西安）人。生于東晉武帝太元九年（公元384年），“晉義熙十年（公元四一四年）卒于長安，春秋
大東方 2019年10期2019-09-10
- 阮籍詩歌中的意象與創(chuàng)新
。關鍵詞：阮籍 玄學 意象 詠懷詩 魏晉 詩歌創(chuàng)新阮籍是竹林玄學時期的代表人物，同時也是一位文學大家，玄學思想不僅影響了他的人生理想和生活方式，也滲透進了他的詩歌創(chuàng)作。他的《詠懷》詩旨意幽遠，蘊含著深刻的哲思與理性，具有濃厚的玄學色彩。本文旨在從竹林玄學的人生態(tài)度和認識方法兩個方面論析其詩歌意象的創(chuàng)新之處在其《詠懷》詩中的體現(xiàn)，指出了“越名教而任自然”的人生態(tài)度使阮籍苦苦掙扎在俗世與超世之間，最后只能用“齊物論”來做最后的安慰;《詠懷》中大量意象的存在且復
名作欣賞·學術版 2019年4期2019-07-19
- 重提玄思的魅與惑
方式，魏晉王弼的玄學思想及近現(xiàn)代湯用彤對魏晉玄學的研究，都有極重要的標志性。這種與現(xiàn)代學術中的“哲學”相關的玄學之思（玄思），如置放在中國文化中，尤其是置放在儒家傳統(tǒng)思想的脈絡中來考量，其曾經發(fā)生過的作用究竟是什么？本文將從“魅與惑”，對玄學與玄學研究的作用作雙重的斷定：“魅”不僅是強調作為一種特殊的思維方式，玄學（尤其是王弼的玄學）和玄學的研究（主要是討論湯用彤的玄學研究），對中國思想史上一些重要問題的解決有不可替代的作用，并且這種作用在今天仍有魅力?！?/div>
孔學堂 2019年4期2019-05-30
- 元氣與天地
了王弼以無為本的玄學之路。關鍵詞：河上公《老子章句》;宇宙生成論;本體論;氣化宇宙論;王弼;玄學中圖分類號：B234 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2019）06-0111-005一湯用彤嘗言，玄遠之學當上溯至漢代。然談玄者，東漢之與魏晉，固有根本之不同。漢人由物象之盛衰，明人事之隆污;稽察自然之理，符之于政事法度;其所游心，未超于象數;其所研求，常在乎吉兇。魏晉之玄學則不然，已不復拘拘于宇宙運行之外用，進而論天地萬物之本體。漢江淮論壇 2019年6期2019-01-14
- 魏晉玄學影響下清商樂舞的風格特征
的形成和發(fā)展受到玄學思想的重要影響。玄學作為一種哲學思潮，所表現(xiàn)的不僅是儒、釋、道綜合性的審美觀念，同時還影響著魏晉時期的藝術創(chuàng)作。因此，本文著重分析玄學影響下清商樂舞輕盈飄逸、自然率真、意情縈繞的風格特征。關鍵詞：玄學 清商樂舞 風格特征中圖分類號：J705 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）16-0060-02一、玄學之風盛行魏晉是中國古代歷史上的特殊朝代，這一時期國家戰(zhàn)禍頻仍，政權更迭頻繁，時方顛沛。正是由于這些原因的促使，處于藝術評鑒 2018年17期2018-12-29
- 試論魏晉南北朝時期山水畫的“自覺”
隨著儒學的衰退，玄學的興起及士人在自然山水間談玄論道、怡情悅性的超然生活方式的選擇，人們對于自然山水美的認識有了極大提升，進一步發(fā)現(xiàn)了自然山川外在形質之美和人自身審美情感的豐富性，促進了山水畫的“自覺”，為后世山水畫的發(fā)展奠定了基礎。關鍵詞：士人；山水畫；玄學；暢神魏晉時期，頻繁的戰(zhàn)亂使社會動蕩不安，隨著東漢王朝的崩潰，儒家思想受到懷疑和批判，士人開始在新的哲學思潮——玄學的啟示下探尋人生存在的價值和意義，對個體人生價值的思考成為魏晉玄學的最高主題。由于中美與時代·美術學刊 2018年4期2018-06-21
- 淺析張湛《列子注》中的入世思想
《列子注》是張湛玄學思想的集中體現(xiàn)。張湛在注文中表達了他對于理想社會的構思、治國政策的建議和個人修身的理念。他認為在治國和為人方面不能僅僅有道家無為思想，儒家的名教和禮制也是不可或缺的，表現(xiàn)出了其思想中入世的一面。張湛思想的特質既是特定時代背景與個人經歷的產物，也是玄學發(fā)展脈絡中的合理環(huán)節(jié)。關鍵詞：張湛 《列子注》 玄學 入世中圖分類號：B235.9 文獻標識碼：A 文章編號：1003-9082（2017）12-0-01張湛，字處度，東晉人，是魏晉玄學的代中文信息 2017年12期2018-01-27
- 南朝陸探微“秀骨清像”藝術風格的形成及影響探析
美意識，與當時的玄學、士人、戰(zhàn)爭等因素是密切相關的，是中國古代美術的重要成就。然而這種崇尚膚色白皙，體型清瘦文弱，帶有女性化陰柔美的人物造型，其實是有點病態(tài)美的，對現(xiàn)代審美的影響也是好壞參半。關鍵詞：陸探微；秀骨清像；玄學；病態(tài)美一、陸探微“秀骨清像”藝術風格的產生原因經濟基礎決定上層建筑，在歷史發(fā)展的各個不同的時期，藝術總是與其所產生時代的上層建筑即政治、經濟、文化和宗教有著密不可分的聯(lián)系。魏晉南北朝時期不僅是中國歷史上政治的轉折時期，也對中國繪畫和審美美與時代·美術學刊 2017年10期2017-12-03
- 淺析老莊哲學對陶淵明的影響
時期，受魏晉時期玄學影響，他本人深諳老莊思想，仕途上的不順也讓他“隨我”的選擇歸園田居。他個性自由，將玄學“委運任化”的哲學思想付諸在人生中。老莊哲學深刻地影響著陶淵明的處事態(tài)度、詩文創(chuàng)作。關鍵詞：玄學；老莊哲學；陶淵明；詩文作者簡介：張達（1990-），男，漢，遼寧省鐵嶺市開原市人，云南藝術學院碩士，研究方向：戲劇影視編劇。[中圖分類號]：I206 [文獻標識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2017）-29-0-02崇尚老莊哲學的玄學是魏晉時期青年文學家 2017年29期2017-11-08
- 論以魏晉玄學的視角讀王微的山水風情
的環(huán)境里。這時候玄學的思想逐漸成為人們精神追求的目標，于是，寄情于山水成為保生和自我安慰的最好選擇。本文主要從玄學的視角來研究王微的山水畫論，闡述了自魏晉以來，以莊學為框架并“玄”化了的自然山水面貌，打開了山水畫的思想界限，為山水畫的發(fā)展增添了“玄”的自然情趣。關鍵詞：魏晉時期；王微；山水畫；玄學；藝術家魏晉時期儒、道、玄、佛的思想開始逐漸融合，再加上的宗教發(fā)展，更加使藝術從自覺推向多元化。人們開始關注自身價值與藝術的審美精神，致力于將莊學所推崇的逍遙人生青年文學家 2016年33期2017-08-10
- 品斷承之美
疑向來主張的魏晉玄學為沿習繼承漢末的“清議”等的說法，提出自身見解和理據。關鍵詞：阮籍； 儒；道；玄學；美學中圖分類號：B235 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）18-0086-02后世對于阮籍，主要把他看作是一個文學家而并非思想家，能詳細論及他的美學思想的人很少。歷代關于阮籍的文學成就和特點的評論中能夠簡要地抓住本質的當推鐘嶸，他在《詩品》中指出阮籍的詩“可以陶性靈，發(fā)幽思。言在耳目之內，情寄八荒之表。洋洋大乎會于風雅，使人忘其鄙文藝生活·下旬刊 2017年6期2017-08-03
- 淺析魏晉玄學與中國古典園林
和審美價值。魏晉玄學在道家基礎上，又糅合了儒家、名家等，代表人物就是當時一些文人雅士，文人山水園林出現(xiàn)，營造出“不出城廓而獲山林之趣，身居鬧市而有林泉之致”的環(huán)境。本文主要研究魏晉玄學對中國古典園林的發(fā)展產生的影響。關鍵詞：玄學；崇尚自然；寫意中圖分類號：TU986.1 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）15-0021-01一、中國古典園林的發(fā)展歷史中國古典園林發(fā)展至今3000余年，其誕生于公元前11世紀的殷末周初，產生了園林最早的形文藝生活·下旬刊 2017年5期2017-06-11
- 淺論陶淵明詩歌中的玄學之美
要：陶淵明生活在玄學風靡的哲學背景下，他的詩歌深深地鐫上了玄學的烙印，但他又有詩意的創(chuàng)新，將哲理與悠遠曠達的意象相結合，創(chuàng)造出了樸素自然、簡潔真誠的詩境。關鍵詞：玄學；陶淵明；詩歌；文學；創(chuàng)作；化身魏晉時期，玄學盛行，玄學是以綜合道家和儒家思想學說為主的哲學思潮，故通常也稱之為“魏晉玄學”。玄學之“玄”，出自老子的思想，所謂“玄之又玄，眾妙之門”。玄就是總天地萬物一般規(guī)律的“道”，它體現(xiàn)了萬物無窮奧妙的變化作用。玄學作為一種本體之學，對魏晉六朝的文學觀念產新一代 2017年6期2017-06-11
- 魏晉玄學的物化
投向了老莊思想，玄學的新思潮應運而生。在談玄論理的過程中，服藥與飲酒成為必不可少的內容，士人們也往往將自己的玄學思想寄寓在這兩種行為當中，成為“魏晉玄學”的物化。關鍵詞：玄學；服藥；飲酒；精神寄托魏晉時期，社會動蕩不安，傳統(tǒng)儒家思想的權威地位受到挑戰(zhàn)，士人們尋求其他的思想理論去踐行理想人格，將目光投注在了道家思想上，并且以服藥與飲酒作為他們的精神寄托，將“玄之又玄”的思想理論進行了具體的“物化”，展現(xiàn)強烈的主體意識以及追尋個性自由的解放。一、服藥與玄學歷來北方文學·中旬 2017年5期2017-05-22
- 顧愷之藝術探析
詞：巧妙；傳神；玄學一、社會背景魏晉南北朝時期政局險惡，引起思想界的巨大變化，打破了“罷黜百家，獨尊儒術”的局面，出現(xiàn)了自先秦諸子百家爭鳴之后的又一次自由、活潑的局面，各家思想都有不同程度的發(fā)展?！昂喖s玄澹、超然絕俗”的美學出現(xiàn)使得文人士大夫追求老莊那種縱欲放達、超然外物的“玄理”之風盛行。魏晉時期的美學思想受到老子、莊子、《周易》的影響很大。魏晉時期的人物品藻重點已經不再是道德、實用，而是審美?？鬃又匾暼宋锏慕泴W造詣和道德品行，而魏晉南北朝時期在士大夫中美與時代·美術學刊 2017年1期2017-03-24
- 同源共生：論魏晉經學與玄學的關系
經”為研究對象；玄學以道家思想為主體，以“三玄”為研究對象。二者屬于不同的理論形態(tài)，其思維方式也有區(qū)別。但是，從哲學內涵上考察，不僅玄學通過對道家本體哲學和自然本質的解構性闡釋，貫通了儒道融合的內在理路，構成了與經學的理論聯(lián)系；而且以“易”為核心的思想交集、以“道”為核心的哲學本體、以“名教”為核心的價值判斷，也使玄學與經學有著錯綜復雜的哲學和思想上的同源共生的關系?！碴P鍵詞〕 魏晉；經學；玄學；同源共生〔中圖分類號〕I0-02 〔文獻標識碼〕A 〔文章編社會科學研究 2017年1期2017-02-16
- 同源共生：論魏晉經學與玄學的關系
經”為研究對象；玄學以道家思想為主體，以“三玄”為研究對象。二者屬于不同的理論形態(tài)，其思維方式也有區(qū)別。但是，從哲學內涵上考察，不僅玄學通過對道家本體哲學和自然本質的解構性闡釋，貫通了儒道融合的內在理路，構成了與經學的理論聯(lián)系；而且以“易”為核心的思想交集、以“道”為核心的哲學本體、以“名教”為核心的價值判斷，也使玄學與經學有著錯綜復雜的哲學和思想上的同源共生的關系。〔關鍵詞〕 魏晉；經學；玄學；同源共生〔中圖分類號〕I0-02 〔文獻標識碼〕A 〔文章編社會科學研究 2017年1期2017-02-16
- 魏晉玄學在中國思想史中的地位
摘要：魏晉玄學是中國哲學史上最富于思辯性的思想形態(tài)之一，玄學的主題是有無之辯以及自然與名教的關系。玄學對其主題的討論，大致經歷了一個正、反、合的過程，但無論是貴無派還是崇有派都講“自然”，以自然為本；而儒道能否會通的問題又是所有玄學家討論的重中之重。關鍵詞：玄學；有與無；自然與名教；天人關系一、魏晉玄學發(fā)展概述玄學是中國哲學史上最富于思辯性的思想形態(tài)之一，它擺脫了兩漢經學專于注疏的沉悶風氣，以宇宙本體為研究對象。使當時社會上下感到耳目一新，迅速傳播開來，并大觀 2016年11期2017-02-04
- 魏晉玄學對正統(tǒng)法制思想的影響
儒家和道家思想的玄學應運而生，玄學思想通過對兩漢經學的批判動搖了形成未久的正統(tǒng)法制思想，促進了律學的發(fā)展，也為后世正統(tǒng)法制思想的確立提供了哲學基礎，本文試圖從玄學的法律觀著手，剖析魏晉時期正統(tǒng)法制思想的演變。關鍵詞 玄學 道家 名教異化 律學作者簡介：杜照欽，江蘇省南通中學。中圖分類號：D929 文獻標識碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.01.005一、玄學產生于儒家經學的衰頹儒學自董仲舒上書罷黜百家獨尊儒術開始法制與社會 2017年1期2017-01-20
- 魏晉風度下的文學異彩
許小婷摘要：魏晉玄學是中國哲學史上一個重要階段，是在黃老思想影響下，融合儒家學說，以“神秘”和“抽象”為特征，以“自我本位”為出發(fā)點，展開對人與自然關系的探討，對人生價值、審美意識、思維方式等的思考。由于魏晉玄學的“自我意識”即文學的“自覺”特征，這一時期的文學對中國文學的發(fā)展產生了深刻而深遠的影響?；诖耍瑥娜罴髌返恼Z言風格、主題內容、哲學思想等角度，深入分析魏晉玄學影響下的文學新特征。關鍵詞：阮籍；玄學；文學；新特征中圖分類號：I206.2文獻標志碼黑龍江教育學院學報 2016年11期2016-12-23
- 元氣與天地