人種

科學(xué)家將這個(gè)新的人種命名為“龍人”。龍人長(zhǎng)“龍角”嗎在漫長(zhǎng)的人類演化歷程中，存在過(guò)多個(gè)早期人種。新發(fā)現(xiàn)的人種之所以叫龍人，并不是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)著龍角，而是以其發(fā)現(xiàn)地為依據(jù)命名。周口店北京猿人、元謀人、藍(lán)田人等，都是采用此方法命名的古人類人種。這枚龍人頭骨除了下頜外，其余均保存完好?？茖W(xué)家們經(jīng)分析得出，這枚龍人頭骨可能出自中更新世晚期，“年齡”在距今14.6萬(wàn)年至30.9萬(wàn)年之間，兼具原始與進(jìn)步的特征。比如，它既有大而方的眼眶、厚長(zhǎng)的眉脊等原始特征，也具有矮而平

了一個(gè)新的古人類人種——“龍人”。新發(fā)現(xiàn)的人種之所以被命名為“龍人”，并不是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)著龍角，能游走山間，而是因?yàn)槠浒l(fā)現(xiàn)地為黑龍江，故以發(fā)現(xiàn)地為依據(jù)命名?！褒埲恕被讼骂M外，保存完好。他有著粗壯的眉骨，整個(gè)頭骨較矮，嘴部寬厚，這個(gè)特點(diǎn)使他更加接近于古猿。但與古老的原始人不同的是，他的顴骨矮平，腦容量高達(dá)1420毫升，又非常具有智人的特點(diǎn)。經(jīng)分析，科學(xué)家們得出結(jié)論：這塊“龍人”頭骨可能出自中更新世（第四紀(jì)冰川更新世中間的一個(gè)時(shí)期）晚期，生活年代可能在14

科學(xué)家將這個(gè)新的人種命名為“龍人”。龍人長(zhǎng)“龍角”嗎在漫長(zhǎng)的人類演化歷程中，存在過(guò)多個(gè)早期人種。新發(fā)現(xiàn)的人種之所以叫龍人，并不是因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)著龍角，而是以其發(fā)現(xiàn)地為依據(jù)命名。周口店北京猿人、元謀人、藍(lán)田人等，都是采用此方法命名的古人類人種。這枚龍人頭骨除了下頜外，其余均保存完好?？茖W(xué)家們經(jīng)分析得出，這枚龍人頭骨可能出自中更新世晚期，“年齡”在距今14.6萬(wàn)年至30.9萬(wàn)年之間，兼具原始與進(jìn)步的特征。比如，它既有大而方的眼眶、厚長(zhǎng)的眉脊等原始特征，也具有矮而平

面臨著挑戰(zhàn)，其中人種和種族的差異對(duì)安全性和有效性是否產(chǎn)生影響是最為關(guān)注的議題。眾所周知，疾病的發(fā)生和預(yù)后受到社會(huì)、行為、文化和心理等因素的密切影響。例如貧困地區(qū)更容易爆發(fā)傳染病，非裔美國(guó)人感染新冠肺炎后預(yù)后不如白人。已有大量研究提示心血管病、腦血管病和惡性腫瘤等疾病不僅與基因多態(tài)性等遺傳因素相關(guān)，也與心理緊張、環(huán)境污染、社會(huì)文化、個(gè)人行為等密切相關(guān)[1-4]；近代醫(yī)學(xué)模式從生物模式到生物—心理—社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變也確認(rèn)了學(xué)界對(duì)這種趨勢(shì)的認(rèn)同。而人種和種族的

場(chǎng)有關(guān)反對(duì)西洋“人種主義”的演講，即《人種哲學(xué)梗概》和《黃禍論梗概》。由此可知，對(duì)于當(dāng)時(shí)甚囂塵上的“人種論”與“黃禍論”問(wèn)題，森鷗外展示了特別的關(guān)心。在他看來(lái)，“人種論”已經(jīng)成為“時(shí)代趨勢(shì)吃緊的問(wèn)題了”。①森鷗外「人種哲學(xué)梗概広告文」『鷗外全集』第38 巻、巖波書店、1974 年、625 頁(yè)。森鷗外對(duì)人種問(wèn)題的關(guān)心，可以追溯其1884—1888 在德國(guó)留學(xué)的經(jīng)歷，②小堀桂一郎『若き日の森鷗外』、東京大學(xué)出版會(huì)、1969 年、185—293 頁(yè)。以及當(dāng)時(shí)喧鬧

水。如果沒(méi)有詩(shī)，人種下火藥，不會(huì)得到楓林;人種下鹽，不會(huì)得到沙漠;人放走一個(gè)氣球，地平線上也不會(huì)升起月亮。只要天空還有一抹藍(lán)，就有詩(shī)。只要雪有影、雨有痕、雷有聲、水有紋，就有詩(shī)。只要有一滴淚、一條小徑、一陣惘然，就有詩(shī)。不能沒(méi)有詩(shī)。如果人不寫詩(shī)，鳥(niǎo)來(lái)寫;鳥(niǎo)不寫，風(fēng)來(lái)寫;風(fēng)不寫，蝸牛來(lái)寫，昆蟲(chóng)來(lái)寫?；蛘撸藢懺?shī)不用文字，用行為。詩(shī)仍然是詩(shī)。（小寶摘自微信公眾號(hào)“經(jīng)典短篇閱讀小組”）

？能。生物開(kāi)始教人種的優(yōu)劣。孩子們被帶著尺去量人頭的圓周，觀察眼睛的顏色、頭發(fā)的質(zhì)地，認(rèn)識(shí)一般人種和雅利安人種的差別。數(shù)學(xué)也改寫了。譬如小學(xué)算術(shù)典型的考題變成這樣：如果必須在機(jī)構(gòu)里養(yǎng)活一個(gè)精神病人，國(guó)家必須付出多少錢？一架飛機(jī)時(shí)速240公里，要去轟炸一個(gè)210公里外的敵人城市，如果丟擲炸彈時(shí)的時(shí)間是7點(diǎn)過(guò)5分，請(qǐng)計(jì)算此飛機(jī)回到基地的時(shí)間。由納粹培訓(xùn)的學(xué)生在教室里記錄老師的言論，如果聽(tīng)見(jiàn)老師說(shuō)了不正確的言語(yǔ)，馬上報(bào)告。這樣的老師就會(huì)被辭退，而且可能后半輩子再

他沒(méi)能存活下來(lái)的人種區(qū)分開(kāi)來(lái)。后來(lái)，一切發(fā)展得很快！我們成了一個(gè)新物種——科技智人，我們的生活方式與以前不可同日而語(yǔ)?？萍贾侨瞬皇亲匀唤缰械男挛锓N，而是人為定義的，能否存活下來(lái)我們現(xiàn)在還無(wú)法確定。如果科技智人走向滅亡，那就只得重新命名，賦予“科技蠢人”的謚號(hào)。智人的“智”并不是指“博學(xué)”，而是指“智慧”。智慧是一個(gè)遭遇遺忘與貶低的哲學(xué)名詞。有人會(huì)問(wèn)：“智慧究竟是什么？”答案可能是，智慧是日常實(shí)踐，而不是知識(shí)的話語(yǔ);智慧是對(duì)自我的掌控。科技給我們提出的不是知

k/ adj. 人種志的2. emerge /i?mз?d?/ v. 出現(xiàn)；暴露3. diverse /da??vз?s/ adj. 不同的；多種多樣的掃 碼 聽(tīng) 測(cè)Ⅰ. 判斷正誤聽(tīng)錄音并閱讀3個(gè)簡(jiǎn)短的陳述，根據(jù)錄音內(nèi)容判斷這些陳述是否符合所聽(tīng)內(nèi)容，考查重點(diǎn)是學(xué)生對(duì)意義的理解能力和信息獲取能力。In this section， you will hear a passage. After you hear the passage， decide wheth

新研究發(fā)現(xiàn)，不同人種的皮膚變老的特點(diǎn)不一樣，要想保持年輕面貌需根據(jù)自身情況“量身定制”抗老配方。研究顯示，深色皮膚人種更容易產(chǎn)生色素沉著。非洲裔人群皮膚中含有更多成纖維細(xì)胞，這種細(xì)胞可以促進(jìn)傷口愈合，產(chǎn)生膠原蛋白，因此，他們皮膚增厚、出現(xiàn)皺紋的時(shí)間會(huì)更晚。東亞裔人群與西班牙裔人群類似，在皮膚變老的早期階段不容易產(chǎn)生皺紋。高加索裔人群普遍皮膚比較薄，容易產(chǎn)生皺紋、失去彈性，嘴唇也容易變薄。論文中說(shuō)，所有人種皮膚衰老都逃不過(guò)色素沉著、皺紋和皮膚失去彈性這三大特

類學(xué)中專門代指“人種”，現(xiàn)代人類源于現(xiàn)代智人，在距今三萬(wàn)年以前現(xiàn)代智人的足跡便已經(jīng)遍布世界各地。由于自然環(huán)境的阻隔，人類被劃分成了若干個(gè)不同的單位，為了能更好地適應(yīng)所處的自然環(huán)境，各個(gè)單位的人們大都保持了同一種生理性質(zhì)，人種便是具有共同遺傳體質(zhì)的自然群體。通過(guò)大量的例證和資料搜集，體質(zhì)人類學(xué)依據(jù)體表皮膚中的色素細(xì)胞——黑色素，將現(xiàn)代人類大致分成了四類（或三類），即我們平常所熟知的白種人、黃種人、黑種人和棕種人。傳統(tǒng)的白色人種集中分布在歐洲、中亞和北非；黃色

有黑、白、黃三大人種，但人種的劃分，真是這么簡(jiǎn)單明了的嗎？這其中其實(shí)有著不少鮮為人知的未解謎團(tuán)。人種到底怎么分？18世紀(jì)的瑞典博物學(xué)家林耐，他根據(jù)不同膚色的人類的地理分布、將全世界的人進(jìn)一步劃分為4個(gè)地理亞種，即亞洲黃色人種、歐洲白色人種、非洲黑色人種、美洲紅色人種。林耐的人種劃分奠定了人類科學(xué)劃分的基礎(chǔ)。而中國(guó)人普遍熟知的，就是這一種靠膚色分別的人種劃分法。但是四大膚色人種區(qū)分法卻在實(shí)際應(yīng)用中出現(xiàn)了不少問(wèn)題。原來(lái)，人種膚色的分布與世界各大洲的區(qū)劃并非完全

A 數(shù)據(jù)庫(kù)中白色人種、黑色人種和黃色人種肝細(xì)胞癌共有和特有l(wèi)ncRNAs差異譜并預(yù)測(cè)其功能和調(diào)控機(jī)制。1 資料與方法1.1 數(shù)據(jù)下載和差異基因篩選從TCGA 數(shù)據(jù)庫(kù)共下載349例肝細(xì)胞癌患者的臨床資料和轉(zhuǎn)錄組數(shù)據(jù)。另外下載相應(yīng)病例的miRNAs 測(cè)序數(shù)據(jù)。通過(guò)R 語(yǔ)言edgeR 包對(duì)mRNAs、lncRNAs 及miRNAs 的基因樣本分別進(jìn)行差異分析，標(biāo)準(zhǔn)為｜log2FC｜＞2 且FDR＜0.05［14］。1.2 lncRNAs 篩選和功能分析通過(guò)對(duì)白色

新研究發(fā)現(xiàn)，不同人種皮膚變老的特點(diǎn)不一樣，要想保持年輕面貌需根據(jù)自身情況“量身定制”抗老配方。美國(guó)波士頓大學(xué)醫(yī)學(xué)院研究人員以1970年到2018年發(fā)表的41篇相關(guān)論文為基礎(chǔ)，分析了美國(guó)不同人種皮膚老化過(guò)程中的結(jié)構(gòu)和功能變化差異。研究人員表示，所有人種皮膚衰老都逃不過(guò)色素沉著、皺紋和皮膚失去彈性這三大特點(diǎn)，然而促使皮膚變老的一個(gè)共同因素是暴露在陽(yáng)光中的紫外線下，這會(huì)導(dǎo)致皮膚變色、膠原蛋白流失甚至皮膚癌。據(jù)新華社

體。如果沒(méi)有詩(shī)，人種下火藥，不會(huì)得到楓林;人種下鹽，不會(huì)得到沙漠;人放走一個(gè)氣球，地平線上不會(huì)升起月亮。只要天空還有一抹藍(lán)，就有詩(shī)。只要雪有影、雨有痕、雷有聲、水有紋，就有詩(shī)。只要有滴淚、一條小徑、陣惘然，就有詩(shī)。不能沒(méi)有詩(shī)。沒(méi)有詩(shī)，如何證明我們是同類？不會(huì)沒(méi)有詩(shī)。如果人不寫詩(shī)，鳥(niǎo)來(lái)寫;鳥(niǎo)不寫，風(fēng)來(lái)寫;風(fēng)不寫，蝸牛來(lái)寫，昆蟲(chóng)來(lái)寫。或者，人寫詩(shī)不用文字，用行為。詩(shī)仍然是詩(shī)。[來(lái)源]微信公眾號(hào)：當(dāng)代作家

卓呆的小說(shuō)《人造人種》（刊于《紅雜志》第二卷第十一期，1923年）。在這篇小說(shuō)中，徐卓呆從一戰(zhàn)后世界的現(xiàn)實(shí)狀況入手，為我們描繪了一幅經(jīng)濟(jì)凋敝、物價(jià)飛漲的凄惶景象：“歐洲大戰(zhàn)以來(lái)，世界上雖死了不少人，那農(nóng)業(yè)產(chǎn)品與工業(yè)品等已消耗掉得很多很多，因此供給不敷需求，物價(jià)騰貴。一方面人民生活艱難，勞動(dòng)者的工資自然不能照以前那么可以用低廉的工錢去維持生活;但是在資本家一方面，總想一味在開(kāi)銷上節(jié)省，用主人的威嚴(yán)來(lái)壓制著?！保ㄐ熳看簟度嗽?span id="j5i0abt0b" class="hl">人種》，下同）正在“無(wú)論哪一位大經(jīng)濟(jì)

在尋找更多過(guò)去跨人種雜交的證據(jù)。他們的研究沒(méi)讓我們失望。但是，就在他們旗開(kāi)得勝之際，“幽靈”也跟著來(lái)了：有跡象表明，在人類基因組中隱藏著某些DNA片段，來(lái)自我們從來(lái)不知其存在的人種。遺傳學(xué)家稱他們?yōu)椤坝撵`”人種。我們沒(méi)有關(guān)于這些未知人種的實(shí)物記錄——既沒(méi)有骨骼化石，也沒(méi)有工具，沒(méi)有任何考古遺跡。然而，他們遺留在其他原始人種或活著的人類身上的DNA片段，為我們理解我們這一物種的形成，提供了科學(xué)依據(jù)。智人與其他人種雜交是普遍現(xiàn)象我們的每一個(gè)細(xì)胞中都可能含有已滅

一下世界上的四大人種吧。找著北《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》：社會(huì)——引導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)用平等、接納和尊重的態(tài)度對(duì)待差異。核心素養(yǎng)：人文積淀。給? 把? 力所有的人生來(lái)都是平等的。? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——林肯加? 點(diǎn)? 料1.掃描二維碼，聽(tīng)兒歌《我們不一樣，但是我們都很棒》。2.時(shí)空建議：午休后，爸爸和寶寶在客廳進(jìn)行閱讀。3.延伸問(wèn)題：你知道大部分中國(guó)人屬于哪個(gè)人種嗎？

白，都快趕上白色人種了！”我很驚訝地說(shuō)：“我本來(lái)就是白色人種吧？難道還是黑色的？”這下輪到媽媽奇怪了，她有點(diǎn)匪夷所思地笑了：“你怎么會(huì)這樣以為？我和你爸爸都是黃色人種，你怎么可能是白色人種呢？”聽(tīng)了媽媽的解釋，我才知道世界上原來(lái)不光有白色人種、黃色人種和黑色人種，還有棕色和紅色人種呢！原來(lái)我是黃皮膚、黑眼睛的黃色人種啊，我以前還以為世界上只有白色人種和黑色人種兩類，真是太孤陋寡聞了，想想還真有點(diǎn)搞笑呢！媽媽有話說(shuō)：有時(shí)候你以為孩子不懂，他卻有著自己的思想；

位在了解世界主要人種的外貌特征及成因上，而是推進(jìn)一步，引導(dǎo)學(xué)生從更宏觀的角度來(lái)分析人種的問(wèn)題。具體開(kāi)展了兩項(xiàng)活動(dòng)：一，評(píng)選最有魅力的人種。通過(guò)分組推薦“最有魅力的人種”并陳述理由，學(xué)生感受到了各種人種的體征雖有不同，但大家的進(jìn)化歷程是基本相同的，大家都具有較強(qiáng)的適應(yīng)自然、改造自然的能力，都具有無(wú)限的創(chuàng)造能力。因此，大家都是最有魅力的人種。二，引導(dǎo)學(xué)生探究“怎樣消除種族歧視，追求人人平等”的問(wèn)題。這項(xiàng)活動(dòng)基于第一項(xiàng)活動(dòng)，教師在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到每一種人種都具有自身

目的 探討不同人種/種族中糖尿病前期與危險(xiǎn)因素之間的關(guān)系。方法 對(duì)美國(guó)國(guó)家健康與營(yíng)養(yǎng)調(diào)查（NHANES）2013—2014年度符合入排標(biāo)準(zhǔn)的非糖尿病人群數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，以Logistics回歸模型分析生活方式危險(xiǎn)因素（肥胖、吸煙、飲酒、運(yùn)動(dòng)、睡眠時(shí)長(zhǎng)及教育水平等）與糖尿病前期之間的關(guān)系，并對(duì)人種/種族進(jìn)行分層分析。 結(jié)果 經(jīng)多因素校正后，與糖尿病前期相關(guān)的可變危險(xiǎn)因素有教育水平、肥胖和運(yùn)動(dòng)，不同人種/種族的相關(guān)危險(xiǎn)因素存在差異。 結(jié)論 危險(xiǎn)因素與糖尿病前期

究對(duì)象，探討不同人種不寧腿綜合征患者經(jīng)普拉克索治療的有效性、安全性，為臨床提高不寧腿綜合征療效及預(yù)后提供可靠依據(jù)，現(xiàn)報(bào)道如下。1 資料與方法1.1 一般資料88例不寧腿綜合征患者中男47例、女41例，年齡 39～76 歲、平均（59.56±1.12）歲，病程 7 個(gè)月～11 年、平均（4.96±0.37）年。按照人種不同將該次入選的患者（n=88）分為白色人種組（n=29）、黃色人種組（n=28）、對(duì)照組（n=31），上述相關(guān)數(shù)據(jù)3組對(duì)比，差異無(wú)統(tǒng)計(jì)學(xué)意義

文化，感受不同的人種一起創(chuàng)造了燦爛的世界文明；尊重、欣賞不同人種的文化。2.知道黃、白、黑三個(gè)人種的主要特點(diǎn)及其主要分布地區(qū)；了解不同人種中的杰出人物，知道各種人種共同創(chuàng)造了世界文明。立足中國(guó)，從飲食文化入手，認(rèn)識(shí)世界，了解世界文化的豐富多彩。3.培養(yǎng)學(xué)生能夠利用圖片、地圖、電子雜志讀取、篩選和處理信息的能力；通過(guò)課堂上飲食文化的學(xué)習(xí)鋪墊，教給學(xué)生課外資料收集和處理的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)知道黃、白、黑三個(gè)人種的主要特點(diǎn)及其主要分布地區(qū)；尊重、欣賞不同人種

行為·心理·咨訪人種、種族匹配對(duì)心理治療影響的研究進(jìn)展趙嘉穎，劉歡歡，張小遠(yuǎn)*作者單位：510000廣東省廣州市，南方醫(yī)科大學(xué)心理系咨訪人種或種族匹配是指心理咨詢師與來(lái)訪者間人種或種族的相一致。國(guó)外研究者主要通過(guò)實(shí)證研究(模擬法研究、檔案法研究、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì))、meta分析和質(zhì)性研究來(lái)探討咨訪人種或種族匹配對(duì)心理治療的影響，但目前并未得出一致結(jié)論。本文對(duì)這些研究方法和研究結(jié)果進(jìn)行綜述，以期在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上考慮人種、種族匹配乃至其他咨訪特質(zhì)匹配在我國(guó)心理咨詢和

，將一些已經(jīng)滅絕人種的DNA一代代傳了下來(lái)。時(shí)至今日，滅絕人種的DNA，包括尼安德特人、丹尼索瓦人及其他滅絕人種在內(nèi)的DNA就存在于我們的細(xì)胞內(nèi)?？茖W(xué)家想知道，攜帶了多個(gè)人種基因會(huì)給我們的生存帶來(lái)什么樣的影響。約五年前，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)人類身上的某些特性可以和已經(jīng)在地球上滅絕的古人類人種聯(lián)系在一起。大約5萬(wàn)年前，丹尼索瓦人從歐亞大陸消失，又過(guò)了大約1萬(wàn)年，尼安德特人也隨之消失，只留下我們的祖先——智人這一支人類。走上滅絕之路的人種只留下了一些化石，為我們講述著遙

田口卯吉的“日本人種雅利安起源說(shuō)”及其批評(píng)?李凱航本文旨在通過(guò)考察田口卯吉晚年基于“比較語(yǔ)言學(xué)”研究而提出的“日本人種雅利安起源說(shuō)”，以及圍繞此說(shuō)田口與青年語(yǔ)言學(xué)家新村出(1876—1967年)和藤岡勝二(1876—1935年)的爭(zhēng)論，一方面梳理出田口“人種論”的演變過(guò)程和原因，另一方面揭示在明治末年日本有關(guān)人種研究問(wèn)題上的復(fù)雜性。田口表面上是以學(xué)術(shù)方法的革新來(lái)研究人種問(wèn)題，但實(shí)際上暗含著日本帝國(guó)對(duì)外侵略擴(kuò)張的要求；而作為青年學(xué)者的新村出和藤岡勝二，他們因

本課的關(guān)鍵詞是“人種分布、人種文化”。教本是通過(guò)一張人種分布圖和若干張杰出人物以及文化圖片來(lái)體現(xiàn)的，課文中似乎對(duì)三大人種的主要分布比較注重。根據(jù)品德課程的特點(diǎn)，在目標(biāo)的制訂上我們切不可被顯性的地理知識(shí)迷亂了眼，要考慮把地理知識(shí)的教學(xué)與品德的教育結(jié)合起來(lái)。就本課而言，最后達(dá)成的目標(biāo)不僅包括地理知識(shí)的獲得，學(xué)生認(rèn)知水平的提高，更包括情感態(tài)度價(jià)值觀的形成，即激發(fā)學(xué)生對(duì)人種的正確認(rèn)識(shí)，人種沒(méi)有貴賤之分。教材分五個(gè)部分，我截取了“地球村和人物榜”二個(gè)部分作為第一課時(shí)

等有關(guān)。關(guān)鍵詞 人種 運(yùn)動(dòng)天賦 黑人運(yùn)動(dòng)員長(zhǎng)期以來(lái)，世界田徑賽場(chǎng)黑人選手一直保持著稱雄世界田壇的強(qiáng)大陣容和后備隊(duì)伍，特別是近幾年，黑人女子選手的崛起，充分顯示了世界黑人運(yùn)動(dòng)員優(yōu)勢(shì)的雄厚實(shí)力。黑人選手在奧運(yùn)會(huì)，世界田徑錦標(biāo)賽等國(guó)際大賽中，戰(zhàn)績(jī)顯赫，屢創(chuàng)奇功.更令人震憾的是，在100 m決戰(zhàn)中，多次出現(xiàn)8名選手全部都是黑人運(yùn)動(dòng)員的場(chǎng)面.目前，在所有徑賽項(xiàng)目和跳遠(yuǎn)、三級(jí)跳遠(yuǎn)及個(gè)別投擲項(xiàng)目中，幾乎全被黑人運(yùn)動(dòng)員所包攬，世界田壇黑色旋風(fēng)越刮越烈。一、歷史因素形成了黑

文化，感受不同的人種一起創(chuàng)造了燦爛的世界文明；尊重、欣賞不同人種的文化。2.知道黃、白、黑三個(gè)人種的主要特點(diǎn)及其主要分布地區(qū)；了解不同人種中的杰出人物，知道各種人種共同創(chuàng)造了世界文明。立足中國(guó)，從飲食文化入手，認(rèn)識(shí)世界，了解世界文化的豐富多彩。3.培養(yǎng)學(xué)生能夠利用圖片、地圖、電子雜志讀取、篩選和處理信息的能力；通過(guò)課堂上飲食文化的學(xué)習(xí)鋪墊，教給學(xué)生課外資料收集和處理的方法。二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)知道黃、白、黑三個(gè)人種的主要特點(diǎn)及其主要分布地區(qū)；尊重、欣賞不同人種

行了，我們知道了人種分類是偽科學(xué)，也明白了人類體質(zhì)特征的差異其實(shí)是幾萬(wàn)年來(lái)生存于地球不同環(huán)境所發(fā)生的適應(yīng)性變化而已。在西方學(xué)術(shù)著作與公眾媒體上已很難找到“蒙古人種”“黃色人種”這樣對(duì)東亞的標(biāo)簽了。不幸的是，這些標(biāo)簽及其代表的種族思維在兩百多年來(lái)種族思維的受害地區(qū)如中國(guó)，卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有成為陳?ài)E。即使在中國(guó)近年所出的考古報(bào)告中，我們依然很容易讀到骨骼分析的專章，其中常常有人種方面的數(shù)據(jù)與推測(cè)，特別是邊疆古代人骨的種族分析，諸如有多少屬于歐羅巴人種，有多少屬于蒙古

300222不同人種和宗教背景手術(shù)患者痛閾和帕瑞昔布鈉鎮(zhèn)痛治療效果的比較李利彪1，胡 宇2，劉 超3，古妙寧11南方醫(yī)科大學(xué)附屬南方醫(yī)院麻醉科，廣州5105152中國(guó)人民解放軍第452醫(yī)院麻醉科，成都610021 3天津市胸科醫(yī)院麻醉科，天津300222目的 探討不同人種和宗教背景的患者痛閾和鎮(zhèn)痛治療效果的差異。方法 選取擇期在靜吸復(fù)合全麻下行腹腔鏡闌尾炎切除術(shù)的18至38歲男性患者48例，采用隨機(jī)單位組3×2析因設(shè)計(jì):將每例入選對(duì)象視為1個(gè)單位，對(duì)每個(gè)單

義者總是強(qiáng)調(diào)存在人種與人種間的不同，目的是為了突出其中某些人種優(yōu)于其他人種。上世紀(jì)30年代的美國(guó)政府就曾為了優(yōu)化人口而頒布過(guò)一些法律，禁止有癲癇和智障等可能具有遺傳性疾病的人生孩子，這在當(dāng)時(shí)引起了巨大的爭(zhēng)議，當(dāng)時(shí)有近6萬(wàn)人被法律剝奪了生養(yǎng)后代的權(quán)利。我們剛出生時(shí)是不是一張白紙？第二次世界大戰(zhàn)后，隨著納粹德國(guó)戰(zhàn)敗，科學(xué)家們提出不應(yīng)給人類打上種族標(biāo)簽。他們認(rèn)為，人在出生時(shí)幾乎是一張白紙，并沒(méi)有自己的思想和行為認(rèn)知能力，所以從社會(huì)屬性角度看，每個(gè)人都是一樣的。但

資料，探索該民族人種構(gòu)成特點(diǎn)及演化過(guò)程.肉眼觀察新生兒身體各部皮膚，用半透明紙拓繪蒙古斑外形輪廓，以重量面積換算法確定蒙古斑的面積.結(jié)果表明新疆維吾爾自治區(qū)內(nèi)，不同地區(qū)維吾爾族新生兒蒙古斑發(fā)生率不同，各地區(qū)之間差異顯著，從東部到西部呈逐漸減少趨勢(shì)，平均發(fā)生率為46.12%.從東部到西部，蒙古斑面積占體表面積比率逐漸減少，平均比率為0.69%.1歲內(nèi)蒙古斑消退78.08%，5歲內(nèi)消退98.71%，未發(fā)現(xiàn)蒙古斑對(duì)嬰幼兒生理產(chǎn)生異常影響，消退后皮膚未出現(xiàn)異常.蒙

書館的服務(wù)轉(zhuǎn)型。人種志(Ethnography)是人類學(xué)的一個(gè)分支，指研究者努力深入某個(gè)特殊群體，從內(nèi)部采用親歷和觀察的方法提供有關(guān)意義體系與行為習(xí)慣的報(bào)告[3]。采用人種志方法進(jìn)行用戶分析，有利于實(shí)現(xiàn)圖書館對(duì)用戶需求和行為模式的透徹理解和精準(zhǔn)把握。1 圖書館人種志方法用戶研究必要性用戶研究方法包括案頭研究法、深度訪談法、焦點(diǎn)小組法、問(wèn)卷調(diào)查法、數(shù)據(jù)挖掘法、隱喻誘引技術(shù)法等。目前，圖書館常用的幾種用戶研究方法包括深度訪談法、焦點(diǎn)小組法和問(wèn)卷調(diào)查法。相對(duì)于以

不同人種眼睛顏色是不同的，同一人種由于年齡等原因顏色也不全相同。人類眼睛的顏色是由虹膜（瞳孔所在的膜）中的色素含量決定的。虹膜又名“虹彩”，處于眼睛的角膜和晶狀體之間，中間有瞳孔穿過(guò)。虹膜中含有色素，所以，我們所謂的“眼睛的顏色”實(shí)際上就是虹膜的顏色。其實(shí)，即使不同的人種，所含色素幾乎相同，不同的只是含量多少，而這是由基因所決定的。endprint

274015）人種志， 是人類學(xué)特有的一種崇尚客觀和描述的定性研究方法，在國(guó)外人類學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科已得到廣泛應(yīng)用。而在比較教育的學(xué)科領(lǐng)域，人們對(duì)人種志研究方法的使用還不普遍。 本文力圖使用辯證的目光，從正反兩面來(lái)論述人種志的研究方法，對(duì)人種志方法在比較教育研究中應(yīng)用的推廣有所貢獻(xiàn)。1 人種志理論概述1.1 人種志的涵義人種志，英文對(duì)應(yīng)單詞為“ethnography”。 從西方詞源學(xué)的角度來(lái)看，這一單詞源于希臘文的ethno，意為民族、種族或人們，

體。如果沒(méi)有詩(shī)，人種下火藥，不會(huì)得到楓林；人種下鹽，不會(huì)得到沙漠；人放走一個(gè)氣球，地平線上不會(huì)升起月亮。只要天空還有一抹藍(lán)，就有詩(shī)。只要雪有影、雨有痕、雷有聲、水有紋，就有詩(shī)。只要有一滴淚、一條小徑、一陣惘然，就有詩(shī)。不能沒(méi)有詩(shī)。沒(méi)有詩(shī)，如何證明我們彼此是同類。不會(huì)沒(méi)有詩(shī)。如果人不寫詩(shī)，鳥(niǎo)來(lái)寫；鳥(niǎo)不寫，風(fēng)來(lái)寫；風(fēng)不寫，蝸牛來(lái)寫，昆蟲(chóng)來(lái)寫。或者，人寫詩(shī)不用文字，用行為。詩(shī)仍然是詩(shī)。（聲聲慢摘自爾雅出版社《有詩(shī)》一書，圖選自化學(xué)工業(yè)出版社《新編裝飾圖案基礎(chǔ)——

中國(guó)教育不改變，人種都會(huì)退化◎資中筠教育是百年樹(shù)人，如果中國(guó)的教育再不改變，人種都會(huì)退化。因?yàn)槟憬逃鰜?lái)的學(xué)生，再過(guò)十年，他就是老師，然后他再接著用這一套方法去教育下一代，這樣一代一代下去的話，教育就是在不斷摧毀人。教育沒(méi)有別的目的，就只是奔著升學(xué)去，而且現(xiàn)在的學(xué)校兩極分化十分明顯，如果進(jìn)不了所謂的重點(diǎn)，其他的那些學(xué)校就變成了“放羊”的學(xué)校。這樣完全破壞了教育最本質(zhì)的東西。筆者認(rèn)為唯一的辦法，就是要放開(kāi)思路，允許私人辦學(xué)。如果在政策上能夠放開(kāi)的話，中國(guó)的教

集出版的小說(shuō)集《人種》是其漫長(zhǎng)創(chuàng)作歷程的一次概括與總結(jié)。從上世紀(jì)八十年代早期洋溢青春氣息充滿探索欲望的少作《庫(kù)庫(kù)諾爾》，中經(jīng)九十年代以冷眼熱心沉潛觀察、展示復(fù)雜斑駁世相的《幸福的王仁》、《夏天的公事》、《飄蕩的人兒》、《十棵大樹(shù)底下》、《碑》，直到近幾年凝重醇厚的《麥月》、《桑月》、《槐月》、《在衛(wèi)運(yùn)河艾墩甸的高坡上》，許輝漸次形成獨(dú)特的沉穩(wěn)內(nèi)斂、深藏機(jī)鋒，融和雅俗，涵納古典意趣、現(xiàn)代意識(shí)，甚或不乏先鋒小說(shuō)形式嘗試的敘事路徑。他好似黃淮平原上不倦跋涉的行吟

讀中短篇小說(shuō)集《人種》唐先田（安徽省社會(huì)科學(xué)院，合肥 230051）許輝是新時(shí)期成長(zhǎng)起來(lái)并獲得驕人成就的小說(shuō)作家，他的小說(shuō)風(fēng)格是很獨(dú)特的，可謂一枝獨(dú)秀。許輝小說(shuō)的獨(dú)特在于它的寧?kù)o，人物的寧?kù)o、意境的寧?kù)o、語(yǔ)言的寧?kù)o，寧?kù)o是許輝小說(shuō)的本質(zhì)。許輝小說(shuō)所追求的那種寧?kù)o，有時(shí)也會(huì)被打破，但那是寧?kù)o地打破，又寧?kù)o地得到修復(fù)?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)很浮躁，人的心理狀態(tài)也很浮躁，許輝小說(shuō)寧?kù)o本質(zhì)的價(jià)值，在于它對(duì)浮躁社會(huì)、浮躁人心的一種平抑。許輝小說(shuō)；寧?kù)o本質(zhì)；浮躁的平抑新時(shí)期的小說(shuō)，

社會(huì)正在從傳統(tǒng)的人種文明生活形式走向一種新的物種文明生活形式。物種文明是幫助人類走出狹隘的傳統(tǒng)人種文明生活形式和拯救當(dāng)今人類生存危機(jī)的文明生活形式。這種變化本質(zhì)上是人類文明生活形式的革命，即由物種文明對(duì)傳統(tǒng)人種文明所實(shí)現(xiàn)的革命，而物種文明哲學(xué)的創(chuàng)立及其對(duì)傳統(tǒng)人種文明哲學(xué)的革命，既是對(duì)這種文明革命趨勢(shì)的反映、揭示和闡發(fā)，又是進(jìn)一步引導(dǎo)和推動(dòng)這一革命趨勢(shì)的思想先導(dǎo)。人種文明；物種文明；革命引言：物種文明及其哲學(xué)的革命歷史進(jìn)入二十一世紀(jì)，人類的生活形式正在悄然地

然一亮，一定是“人種”干的。村主任趕緊對(duì)著憨杏寬慰地說(shuō)：“我知道是誰(shuí)了!你現(xiàn)在就到村部等我，我去把他抓來(lái)!”說(shuō)完，屁顛屁顛地就跑了。憨杏剛到村部沒(méi)一會(huì)兒，村主任就押著一個(gè)人過(guò)來(lái)了，她一看肺都?xì)庹恕＿@個(gè)“人種”本名叫三哈，幾年前，春節(jié)的時(shí)候，鄉(xiāng)計(jì)生辦和派出所趁外出務(wù)工的人回來(lái)過(guò)年之際，聯(lián)合行動(dòng)，育齡男女該扎的扎，該引的引。就在手術(shù)快要做完的時(shí)候，三哈來(lái)了，他主動(dòng)要求做絕育手術(shù)，計(jì)生辦的人問(wèn)，你一個(gè)單身漢，做啥手術(shù)。三哈紅著臉說(shuō)：“村里的男人一過(guò)完年都走了，

目標(biāo)1．了解不同人種的外形特征，初步了解人種與地理環(huán)境的密切關(guān)系。2．知道世界三大人種的大致分布區(qū)域。3．知道人種沒(méi)有優(yōu)劣之分，初步樹(shù)立種族平等的觀念。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)重點(diǎn)：知道世界三大人種的大致分布區(qū)域；了解不同人種的外形特征，初步了解人種與地理環(huán)境的密切關(guān)系。難點(diǎn)：了解不同人種的外形特征，初步了解人種與地理環(huán)境的密切關(guān)系。教學(xué)準(zhǔn)備1．多媒體課件。2．世界人種分布圖。3．課前布置學(xué)生收集有關(guān)不同人種的圖片資料。教學(xué)過(guò)程一、我們長(zhǎng)得不一樣1．我們的運(yùn)動(dòng)有差異師

，既粗略又混亂的人種劃分實(shí)在是沒(méi)有必要。黑頭發(fā)、黑眼睛、黃皮膚，絕大多數(shù)中國(guó)人都是這樣的外表。不過(guò)環(huán)顧周圍的人，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)人們的皮膚雖然都屬于黃皮膚，但是深淺卻不同。有的人皮膚白皙，有的人皮膚黝黑。從世界上看，人們的膚色差別就更大了，歐洲人是白色皮膚，而非洲人大多為黑色皮膚。根據(jù)皮膚顏色，我們似乎可以把世界上的蕓蕓眾生分成幾類。印第安人紅皮膚？科學(xué)家很早就注意到了人們膚色上的差別，并以此為依據(jù)，劃分出了不同的人種。18世紀(jì)瑞典著名的生物學(xué)家林耐在研究人類在

下四大種族:亞美人種(黃色人種)主要分布于亞、美兩洲，其中主要的地區(qū)類型有:美洲印第安人、愛(ài)斯基摩人、西亞種族、東亞種族和南亞種族。阿非利加人種(黑色人種)主要分布于非洲可分為西非、中非、東非和南非等種族。歐羅巴人種(白色人種)可分為北歐、中歐、南歐、地中海、印度—阿富汗及烏拉爾等地區(qū)種族類型。大洋洲人種(棕色人種)可分為澳大利亞、新幾內(nèi)亞—巴布亞、美拉尼亞、密克西亞和波利尼西亞等種族。

比迪克教授認(rèn)為，人種是在大約距今四萬(wàn)年之前開(kāi)始分化的。她說(shuō)，各地區(qū)的人種特征是在適應(yīng)其生活地區(qū)的自然環(huán)境下而逐漸形成的。例如赤道附近，陽(yáng)光強(qiáng)烈，為防止紫外線的照射，皮膚下的黑色素增加，逐漸變成黑色皮膚，形成了黑色人種。歐洲由于多云，在那里生活的人因?yàn)槲盏淖贤饩€少，所以皮膚是白的，頭發(fā)也不是黑的。蒙古利亞人的典型特征是眼角有皺紋，這個(gè)特征在亞洲東部也可以看到。而從亞洲東部過(guò)渡到美洲的印第安人好象失去了這個(gè)特征。一般認(rèn)為，從亞洲向美洲大陸遷移的時(shí)間是在兩萬(wàn)年

rie）說(shuō)是中國(guó)人種從西邊巴比倫去的。他的證據(jù)是：在中國(guó)古代神話上的有些帝王的名字，神農(nóng)氏啊，黃帝啊，和巴比倫一些國(guó)王同名字有一點(diǎn)像。英國(guó)的鮑爾（Br．Ball）說(shuō)是，中國(guó)人種從西邊中亞去的，理由是中國(guó)古代有幾個(gè)字，和中亞蘇米爾人的字好像差不多。究竟中國(guó)人從那里來(lái)的呢？一九二六年奧國(guó)人資丹期基（O．Zdanky），在北平西南一百二十里房山縣的周口店，發(fā)現(xiàn)了古代人的兩個(gè)臼齒。根據(jù)研究的結(jié)果，又得到后人陸續(xù)發(fā)現(xiàn)的證明這兩個(gè)臼齒，是“北京猿人”的，北京猿人是中國(guó)