方志學(xué)
- 民國(guó)方志學(xué)術(shù)研究綜述(上)＊
——基于兩輪修志期相關(guān)成果的綜合研究
方志發(fā)展史看，方志學(xué)雖無志書編纂傳統(tǒng)那樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但也非一蹴而就，而是伴隨志書編修事業(yè)早有萌芽，并以宋代為重要轉(zhuǎn)折，再經(jīng)長(zhǎng)期探索實(shí)踐，直至清乾嘉時(shí)期由章學(xué)誠(chéng)初創(chuàng)。同時(shí)學(xué)術(shù)界也認(rèn)為，章學(xué)誠(chéng)創(chuàng)設(shè)之功固不可沒，但其地位也不宜無限拔高，關(guān)鍵是在此基礎(chǔ)上，“民國(guó)時(shí)期方志學(xué)的發(fā)展，則將中國(guó)近代方志學(xué)的發(fā)展推向了空前的高潮，達(dá)到歷史性的高度，使中國(guó)近代方志學(xué)走向完善與成熟，并開始在社會(huì)學(xué)科意義上奠定了中國(guó)方志學(xué)的地位。”[1]22這應(yīng)是對(duì)民國(guó)方志學(xué)的一種評(píng)價(jià)定位，盡管對(duì)
江蘇地方志 2023年1期2023-10-05
- 勤耕博究與推陳出新
——《中國(guó)方志學(xué)概論(修訂本)》讀后談
自實(shí)齋始也”的方志學(xué),自乾嘉之后漸以發(fā)展,至當(dāng)代而枝繁葉茂,現(xiàn)已成為一門國(guó)家重視、學(xué)者關(guān)注、社會(huì)認(rèn)同而又極具鮮明時(shí)代特色的一門學(xué)科。興起于改革開放并至今欣欣向榮持續(xù)開展的運(yùn)用新材料、新觀點(diǎn)、新方法、新體例編纂社會(huì)主義的新方志工作,是我國(guó)持續(xù)開展的一項(xiàng)重大文化工程。其不僅有強(qiáng)力的政策支持,而且有專門的法規(guī)保障,同時(shí)亦有嚴(yán)格的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來,我國(guó)編修地方志工作取得了輝煌的成就,已“先后完成兩輪修志工作,編纂出版省市縣三級(jí)志書1萬余部,地方綜合年鑒3萬余
貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2023年2期2023-08-02
- 民國(guó)方志學(xué)術(shù)研究綜述（下）＊
——基于兩輪修志期相關(guān)成果的綜合研究
25）三、民國(guó)方志學(xué)若干研究成果及相關(guān)人物研究選介如果說本文前兩部分“‘方志學(xué)’的創(chuàng)立與發(fā)展”是著眼于方志學(xué)史脈的縱向梳理，“基本體系和若干重點(diǎn)研究”是側(cè)重于研究方志學(xué)科體系的橫向架構(gòu)，那么以下這一部分則無疑是一個(gè)個(gè)具體的微觀點(diǎn)，從而有助于從“線”“面”“點(diǎn)”縱橫交錯(cuò)的整體層面，來進(jìn)一步考察新時(shí)期民國(guó)方志學(xué)研究的總體狀況。除前已涉及的內(nèi)容外，現(xiàn)再擇要介紹以下幾個(gè)“點(diǎn)”：（一）《中國(guó)近代方志學(xué)》及許衛(wèi)平的民國(guó)方志學(xué)術(shù)史研究從方志學(xué)術(shù)史構(gòu)建角度看，許衛(wèi)平的近代
江蘇地方志 2023年2期2023-04-26
- 協(xié)同育人機(jī)制創(chuàng)新之個(gè)案研究＊
——寧波大學(xué)方志學(xué)專業(yè)（方向）實(shí)踐教學(xué)的探索
）寧波大學(xué)首屆方志學(xué)專業(yè)本科生入學(xué)時(shí)師生合影（寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院 提供）地方志是中華民族文化特有的瑰寶。世界四大文明古國(guó)中，中華文明之所以唯一沒有中斷并延續(xù)至今，其中一個(gè)非常重要的因素是中國(guó)有一種獨(dú)特的文化——地方志，它以官修的形式把每個(gè)地方的歷史沿革、人口、土地、物產(chǎn)、人物等各方面情況客觀而真實(shí)地記錄下來，代代相續(xù)，連綿不斷，這些寶貴的歷史資料有不少內(nèi)容是不見于“正史”記載的，從而使中華文明得到完整的保存，并一代一代傳承下來。英國(guó)著名學(xué)者李約瑟說過：
江蘇地方志 2023年2期2023-04-26
- 新時(shí)期方志學(xué)科建設(shè)回眸與展望*
張安東一、方志學(xué)科建設(shè)基本狀況20世紀(jì)80年代以來，“新編地方志工作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，建立了一套行之有效的工作制度，形成了一支老中青相結(jié)合、專兼職相結(jié)合、具有良好作風(fēng)的方志人才隊(duì)伍，取得了大量具有資治、教化、存史作用的志鑒成果，理論研究和學(xué)科建設(shè)也取得了長(zhǎng)足進(jìn)展”。在這四十年間，一大批方志學(xué)者深入探討方志理論問題，積極開展方志學(xué)科建設(shè)研究，方志學(xué)科建設(shè)獲得長(zhǎng)足發(fā)展。一是方志學(xué)科地位得到一定鞏固。從大環(huán)境來說，四十年來，地方志事業(yè)和方志學(xué)科的重要性進(jìn)一步凸顯
上海地方志 2022年3期2022-11-06
- 2020年方志學(xué)理論研究綜述（下）
陽四、方志史和方志學(xué)史方志史即方志的產(chǎn)生、發(fā)展、演變的歷史過程。方志學(xué)史則以方志理論為研究對(duì)象，闡明方志學(xué)產(chǎn)生的歷史條件、歷史概貌，研究方志學(xué)家及其方志學(xué)論著，分析各方志學(xué)派及其間的聯(lián)系和區(qū)別，探明方志學(xué)在各個(gè)歷史時(shí)期同其他學(xué)科關(guān)系，總結(jié)方志學(xué)產(chǎn)生、發(fā)展的規(guī)律等。方志史可以分為歷代方志史和區(qū)域方志史。2020年學(xué)界對(duì)歷代方志史著墨較少，因此下文分為區(qū)域方志史研究以及方志學(xué)史研究?jī)蓚€(gè)方面。（一）區(qū)域方志史2020年學(xué)界對(duì)于方志史的研究，主要表現(xiàn)為兩種模式：一
上海地方志 2022年2期2022-11-06
- 2020年方志學(xué)理論研究綜述（上）
實(shí)踐不斷發(fā)展，方志學(xué)理論也從無到有并走向成熟。方志學(xué)這一學(xué)科名詞由梁?jiǎn)⒊状蝿?chuàng)立，其在《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》中稱“方志學(xué)之成立，實(shí)自實(shí)齋始也”。方志學(xué)作為一專門的學(xué)問，以方志編纂及其關(guān)聯(lián)的種種事物和形態(tài)為對(duì)象進(jìn)行研究，其成型于清代，成熟于民國(guó)，中華人民共和國(guó)成立后不斷發(fā)展并走向繁榮。方志學(xué)以“方志”為研究主體和中心的實(shí)質(zhì)，決定了其隨著修志事業(yè)的發(fā)展，自身也會(huì)不斷豐富與完善。21世紀(jì)以來，在國(guó)家二輪修志的有力推動(dòng)下，方志研究掀起了新一輪熱潮。
上海地方志 2022年1期2022-11-06
- 從傳統(tǒng)方志到近代方志：方志學(xué)理論的淵源與發(fā)展＊
修志實(shí)踐推動(dòng)了方志學(xué)理論的形成和發(fā)展。梳理地方志發(fā)展的歷程可以發(fā)現(xiàn)，以宋為界，在此之前傳統(tǒng)方志經(jīng)歷了由輿圖到圖經(jīng)再到圖志的過程，此后方志基本定型，表現(xiàn)出“圖文并茂”或“圖為附庸”的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)方志淵源流變，不僅是一種志書形式的外在變化，更是涉及修志理念、方法與技術(shù)手段的變革，由此推動(dòng)地方志發(fā)展形成一條由地理志向史志合一，再到趨于成為一門獨(dú)立學(xué)科的演進(jìn)路徑。本文通過對(duì)歷代方志學(xué)家修志思想的挖掘，旨在探索中國(guó)方志學(xué)理論形成及演變的歷史樣態(tài)，進(jìn)而厘清中國(guó)方志學(xué)的
江蘇地方志 2022年5期2022-04-16
- 孫葆田的方志學(xué)思想與實(shí)踐
末著名學(xué)者，在方志學(xué)方面頗有建樹，一生共參與過三部地方志的修纂，分別是光緒《鹿邑縣志》、光緒《南陽縣志》和宣統(tǒng)《山東通志》。《山東通志》的修纂過程，孫葆田參與程度最深，貢獻(xiàn)最大，也集中體現(xiàn)了他的方志學(xué)思想，在方志的編纂體例和方法上展現(xiàn)出自己的見解。本文就從孫葆田三部地方志的修纂中，對(duì)他的方志學(xué)思想進(jìn)行梳理和研究。一、孫葆田的修志實(shí)踐1.光緒《鹿邑縣志》孫葆田參與的第一部地方志是光緒《鹿邑縣志》，成書于光緒二十二年（1896）秋，共十六卷。光緒十六年（189
現(xiàn)代交際 2021年24期2021-11-24
- 方志學(xué)成果形態(tài)
久的方志編修，方志學(xué)相對(duì)“年輕”。在方志學(xué)理論研究與實(shí)踐應(yīng)用領(lǐng)域，回溯與梳理其成果，不僅是方志學(xué)發(fā)展的學(xué)術(shù)需要，也是實(shí)際工作部門以及教學(xué)、科研機(jī)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)需要。北宋學(xué)者朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·序》首見“方志之學(xué)”一說，然而此后的方志理論雖有發(fā)展卻并未形成完整系統(tǒng)。方志發(fā)展到清代，無論是編纂實(shí)踐還是理論研究都已達(dá)到封建王朝的鼎盛時(shí)期，涌現(xiàn)出一大批潛心方志研究的學(xué)者以及大量方志。乾嘉時(shí)期，“以章學(xué)誠(chéng)為代表的方志學(xué)家根據(jù)自己撰修地方志的實(shí)踐并總結(jié)了前人撰修方志的成敗
上海地方志 2021年3期2021-10-29
- 方志學(xué)基本原理述論
志的不斷發(fā)展，方志學(xué)應(yīng)運(yùn)而生?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)”一詞始見于梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》。甄炳昌所著的《一代志壇——馬克思主義方志學(xué)理論與實(shí)踐》①甄炳昌：《廣東地方志紀(jì)事》，廣東人民出版社2014年，第805頁(yè)。一書是我國(guó)第一部以“馬克思主義方志學(xué)”為命題的方志理論專著。曹子西、朱明德主編的《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》一書中也提到了“馬克思主義方志學(xué)”的概念：“馬克思主義方志學(xué)即運(yùn)用馬克思主義的基本原理、基本方法研究方志的起源和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是馬克思主義理論
上海地方志 2021年1期2021-01-31
- 方志學(xué)研究方法
門綜合性學(xué)科，方志學(xué)在這方面尤為突出。研究者在對(duì)方志學(xué)研究對(duì)象做考察時(shí)，勢(shì)必會(huì)牽涉到歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等一系列的要素，甚至即使所探討的問題集中在同一學(xué)科領(lǐng)域時(shí)，具體的研究對(duì)象和研究任務(wù)也時(shí)常有很廣的覆蓋面。而實(shí)際研究過程中，如果具體到某一項(xiàng)特定研究時(shí)，哪怕同屬于方志學(xué)范疇，也會(huì)與另一項(xiàng)研究有著不小的差異。因此，研究方法的選擇首先必須考慮其是否適用于特定的研究對(duì)象和研究任務(wù)，所選擇的方法需要能更細(xì)致地觀察到特定研究對(duì)象的本質(zhì)，從而更深入地切入特定研究對(duì)象
上海地方志 2021年2期2021-01-31
- 《上海地方志》2020年總目錄
·特載對(duì)方志學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的再度審視——基于史料學(xué)的研究視域…………………………潘捷軍（1，4）2018年方志學(xué)理論研究綜述……………………………………………………………黃 偉（1，12）增量歷史信息對(duì)城市隱性文化的展現(xiàn)——以“南京東路街區(qū)口述史”項(xiàng)目為例……熊月之（2，4）“十三五”上海市地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃評(píng)估研究………巴兆祥 陳鄭云 張 麗 黃 偉（2，9）方志地圖的歷史考察與當(dāng)代應(yīng)用………………………………………………………張英聘（3，4）“十四五”時(shí)期
上海地方志 2021年1期2021-01-31
- 2020年地方志理論研討會(huì)綜述
幕式上舉辦了《方志學(xué)述論》贈(zèng)書儀式?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)述論》是上海市地方志辦公室和復(fù)旦大學(xué)上海市地方志發(fā)展研究中心編寫的《方志學(xué)研究叢書》中的第一部學(xué)術(shù)專著，分為三章11篇，約18萬字，歷經(jīng)兩年編寫完成，是對(duì)方志學(xué)理論尤其是方志學(xué)基礎(chǔ)理論研究中的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題的探索性思考和解答。研討會(huì)采取線下線上相結(jié)合的形式召開。線下以上海本地人員參與為主，包括研討會(huì)入選論文作者、上海市地方志辦公室和各區(qū)地方志辦公室代表、復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系和上海市地方志發(fā)展研究中心代表、上海市地方史
上海地方志 2021年1期2021-01-31
- 2019年方志學(xué)理論研究綜述
國(guó)梁?jiǎn)⒊岢觥?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)”的概念開始，方志學(xué)作為傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)術(shù)的一部分一直延續(xù)至今，但是隨著研究隊(duì)伍、研究領(lǐng)域、研究視角的擴(kuò)大與延伸，如今方志學(xué)理論已然同梁氏提出的方志學(xué)有所不同，因此每年對(duì)方志學(xué)成果的梳理顯得十分重要。2019年學(xué)界關(guān)于方志學(xué)的研究無論是在理論或是實(shí)踐中都取得了很大的成果。本文主要從知網(wǎng)、萬方、讀秀等期刊數(shù)據(jù)庫(kù)中進(jìn)行統(tǒng)計(jì)：本年度共發(fā)表方志學(xué)論文393篇，其中方志基礎(chǔ)理論研究35篇，方志編纂工作64篇，方志管理事業(yè)研究42篇，方志史與方志學(xué)史32
上海地方志 2021年1期2021-01-31
- 論方志學(xué)者的使命
耿俊杰方志學(xué)者的使命問題，雖無關(guān)方志學(xué)本身，卻是方志學(xué)必然要關(guān)照的內(nèi)容。方志學(xué)者是方志學(xué)的承擔(dān)者，是方志學(xué)的主體意識(shí)，是方志認(rèn)識(shí)論的第一出發(fā)者。沒有方志學(xué)者也就不可能有方志學(xué)和方志作品的存在。一、何謂方志學(xué)者的使命？1794 年，德國(guó)哲學(xué)家費(fèi)希特在耶拿大學(xué)作了 5 次公開演講，初題為《學(xué)者的道德》，次年出版時(shí)改為《關(guān)于學(xué)者使命的若干演講》。其中，費(fèi)希特表達(dá)了他關(guān)于學(xué)者使命的深刻思想。費(fèi)希特認(rèn)為，學(xué)者的使命就在于用科學(xué)知識(shí)為社會(huì)服務(wù)，關(guān)心人類的進(jìn)步事業(yè)，使人
巴蜀史志 2020年4期2020-09-10
- 對(duì)方志學(xué)學(xué)科基礎(chǔ)的再度審視
——基于史料學(xué)的研究視域
學(xué)學(xué)科體系中，方志學(xué)是史學(xué)的一個(gè)重要分支。鑒于“歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)”①《習(xí)近平致第二十二屆國(guó)際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年8月24日第1版。，而“史料是歷史研究的基礎(chǔ)，系統(tǒng)的、充分的、經(jīng)過檢驗(yàn)的史料是歷史研究的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)”②陳高華、陳智超等著：《中國(guó)古代史史料學(xué)》，中華書局2016年版，第1頁(yè)。，史學(xué)與史料學(xué)的這種關(guān)系，顯然值得以“資料性文獻(xiàn)”為本質(zhì)特征同時(shí)又歸屬于史學(xué)的方志學(xué)予以關(guān)注，這一問題對(duì)方志學(xué)的學(xué)科建設(shè)也具有重要的價(jià)值意義
上海地方志 2020年1期2020-04-16
- 方志學(xué)歷史源流
陳 暢在對(duì)方志學(xué)展開深入研究時(shí)，必然要對(duì)方志學(xué)本身的發(fā)展歷史予以探討，必然要涉及到方志學(xué)的歷史源流問題。弄清方志學(xué)的歷史源流，不僅是縱向系統(tǒng)地研究方志學(xué)孕育產(chǎn)生及其后發(fā)展歷程的需要，也是深入研究方志學(xué)各階段背景、內(nèi)容、特點(diǎn)等，從而正確地把握方志學(xué)內(nèi)部發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而對(duì)方志學(xué)的未來發(fā)展進(jìn)行預(yù)判并可以作出相應(yīng)調(diào)整的需要。①許衛(wèi)平：《試論方志學(xué)的分期問題》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社會(huì)科學(xué)版》1992年第2期。以下凡出該文者皆簡(jiǎn)稱《試論方志學(xué)的分期問題》。一、學(xué)界對(duì)方
上海地方志 2020年3期2020-02-26
- 方志學(xué)理論基礎(chǔ)述評(píng)
起著決定作用。方志學(xué)要形成一門獨(dú)立的學(xué)科，必須有自己的理論基礎(chǔ)。只有明確方志學(xué)的理論基礎(chǔ)，才能有目的、有意識(shí)地運(yùn)用特定的專門理論去研究具體的方志領(lǐng)域問題，從而逐步形成方志學(xué)理論體系。理論基礎(chǔ)的確定影響和決定著方志學(xué)其他基礎(chǔ)理論和編纂理論的深入，研究討論方志學(xué)理論基礎(chǔ)具有重要意義。所謂“基礎(chǔ)”，即“事物發(fā)展的根本或起點(diǎn)”。什么是學(xué)科的理論基礎(chǔ)？參考其他學(xué)科理論。理論基礎(chǔ)是指一門學(xué)科在研究其對(duì)象和范疇時(shí)作為基本立論的理論依據(jù)，或指對(duì)構(gòu)建學(xué)科理論與方法起著支撐或
上海地方志 2020年4期2020-02-24
- 方志學(xué)基本問題及研究?jī)?nèi)容探究
動(dòng)、豐富起來。方志學(xué)也不例外?；締栴}就是特殊的矛盾。“科學(xué)研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學(xué)對(duì)象所具有的特殊的矛盾性。因此，對(duì)于某一現(xiàn)象的領(lǐng)域所特有的某一種矛盾的研究，就構(gòu)成某一門學(xué)科的對(duì)象?！绻谎芯棵艿奶厥庑?，就無從確定一事物不同于他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的依據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)別科學(xué)研究的領(lǐng)域。”①《毛澤東選集》第一卷，人民出版社1991年版，第309頁(yè)。因此，探究方志學(xué)基本問題就是尋找方志學(xué)所具有的特殊的矛
上海地方志 2020年1期2020-02-23
- 論方志學(xué)的基本范疇
立性與發(fā)展性。方志學(xué)自清中葉章學(xué)誠(chéng)初創(chuàng)體系，經(jīng)近現(xiàn)代學(xué)者的不斷推動(dòng)，逐漸成為一種“專門學(xué)問”。新中國(guó)成立后，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)、組織下開展了豐富的新方志編修實(shí)踐，建立了中國(guó)特色社會(huì)主義地方志事業(yè)，也進(jìn)一步推動(dòng)了方志理論研究，促使方志學(xué)從傳統(tǒng)學(xué)問向現(xiàn)代學(xué)科轉(zhuǎn)變。然而，作為方志學(xué)獨(dú)立與發(fā)展根源和依據(jù)的基本范疇，至今尚未得到系統(tǒng)梳理與準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)，這在一定程度上影響了方志學(xué)真正成為一門“獨(dú)立學(xué)科”。本文從重新梳理和認(rèn)識(shí)方志概念與方志學(xué)概念出發(fā)，試對(duì)方志學(xué)的基本范疇進(jìn)行
上海地方志 2020年2期2020-02-23
- 論方志學(xué)的轉(zhuǎn)型升級(jí)
應(yīng)有的全面性。方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)不是一項(xiàng)具體簡(jiǎn)單的工作，而是一項(xiàng)巨大而復(fù)雜的系統(tǒng)文化工程。因此，欲讓方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)工作能夠始終沿著正確方向發(fā)展，有必要對(duì)如下幾個(gè)基本理論問題加以研究和討論。一、轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)人們無論從事何種工作，首先都要確立一個(gè)目標(biāo)，否則就不可能順利完成此項(xiàng)工作。那么方志學(xué)轉(zhuǎn)型升級(jí)的目標(biāo)究竟是什么呢？欲回答這一問題，還得從方志學(xué)建設(shè)目標(biāo)的確立過程說起。在20世紀(jì)90年代以前，雖然已經(jīng)有人論及方志學(xué)建設(shè)的目標(biāo)問題，但仍然只是學(xué)者個(gè)人的看法而已。自
廣西地方志 2019年3期2019-12-15
- “覘文化之變遷，知世運(yùn)之遷嬗”
——《方志學(xué)大家吳宗慈》的敘述脈絡(luò)及特點(diǎn)
學(xué)歷史系教授、方志學(xué)專家倉(cāng)修良認(rèn)為方志是“介于史地之間的一種邊緣學(xué)科”，[1]總體屬于歷史學(xué)范疇，具有地理性，是記錄方域情況的綜合性著作。中國(guó)新方志首倡者之一、原山西省地方志編纂委員會(huì)辦公室副主任劉緯毅則認(rèn)為方志有狹義、廣義之分，狹義即方域志，廣義包括“全國(guó)性的總志和各門類的專志”。[2]由于涵蓋甚廣、門類眾多，自然產(chǎn)生了以方志為研究對(duì)象的專門學(xué)問，即方志學(xué)。學(xué)界對(duì)于方志的發(fā)展分期大同小異，但公認(rèn)清代為鼎盛期，民國(guó)則為嬗變期。清末民初，方志修撰理論多有變革
山東圖書館學(xué)刊 2019年6期2019-02-20
- 新時(shí)代方志學(xué)科體系與模式建設(shè)之思考*
張安東一、方志學(xué)學(xué)科體系研究現(xiàn)狀改革開放以來，隨著新方志事業(yè)的發(fā)展，眾多志家學(xué)者對(duì)方志學(xué)學(xué)科體系結(jié)構(gòu)進(jìn)行探討，形成一系列的研究成果，如黃葦《論方志的繼承和創(chuàng)新》、李成鼎《論構(gòu)建當(dāng)代方志學(xué)學(xué)科理論體系的幾個(gè)問題》、王建宗《論方志學(xué)的獨(dú)立學(xué)科地位》、梁濱久《也談方志學(xué)的學(xué)科體系》、顏小忠《建立方志學(xué)概念體系的求教》《方志體系結(jié)構(gòu)與內(nèi)容新解》、劉辰《論新方志學(xué)的建設(shè)》、姜萬成《關(guān)于建立馬克思主義方志學(xué)科體系的設(shè)想》《論方志學(xué)體系》、來新夏和王德恒《論方志科學(xué)》、
上海地方志 2019年4期2019-02-19
- 近20年來方志學(xué)學(xué)科建設(shè)研究述略※
章學(xué)誠(chéng)開始創(chuàng)立方志學(xué)。民國(guó)期間，梁?jiǎn)⒊壮?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)”概念，近代學(xué)人對(duì)方志學(xué)由“專門學(xué)問”向“獨(dú)立學(xué)科”轉(zhuǎn)變進(jìn)行了初步嘗試。中華人民共和國(guó)成立后，豐富的修志實(shí)踐推動(dòng)了方志理論研究的深入，方志學(xué)成為一門獨(dú)立學(xué)科成為可能。建立新的方志理論體系和進(jìn)行方志學(xué)學(xué)科建設(shè)，推進(jìn)方志事業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，成為方志界的共同期望。幾十年來，在中國(guó)地方志指導(dǎo)小組推動(dòng)下，方志界同仁奮發(fā)有為，方志理論研究碩果累累，但時(shí)至今日方志學(xué)尚未成為一門獨(dú)立的學(xué)科。關(guān)于方志學(xué)學(xué)科建設(shè)的綜述性記述，在
史志學(xué)刊 2018年4期2018-04-03
- 把握方志學(xué)科建設(shè)要點(diǎn)
——理論提升、體系建構(gòu)和途徑原則*
究的基礎(chǔ)上，對(duì)方志學(xué)科建設(shè)再作思考，并提出了深化方志學(xué)研究和方志學(xué)科建設(shè)的重要任務(wù)。一、方志理論研究的四個(gè)階段及其啟示加強(qiáng)方志學(xué)科建設(shè)，有必要回顧方志理論研究的發(fā)展歷程。我國(guó)很早就開始地方志的編寫工作，自秦漢以來一直沒有間斷，而且編寫方式不斷改進(jìn)、編寫體例不斷完善，與此同時(shí)，關(guān)于地方志理論的研究也逐步深化，方志學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科日漸成形。我國(guó)方志理論研究大體經(jīng)歷以下幾個(gè)階段：第一階段，秦漢至明代。自從產(chǎn)生了地方志，對(duì)地方志的研究即已開始。宋代之前關(guān)于地方
上海地方志 2018年4期2018-04-03
- 基于學(xué)科學(xué)視角的方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建源流*
巴兆祥方志學(xué)歷史悠久，歷朝歷代都在為這門學(xué)科添磚加瓦，從而獨(dú)立于學(xué)科之林。有關(guān)方志學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，已有學(xué)者進(jìn)行了探討，他們有的從縱通向闡述①許衛(wèi)平《試論方志學(xué)的分期問題》（《揚(yáng)州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》1992年第2期）把方志學(xué)分為古代方志學(xué)、近代方志學(xué)、現(xiàn)代方志學(xué)三階段。王廣榮《試論我國(guó)方志學(xué)研究的歷史與發(fā)展》（《廣西地方志》1996年第1期）將方志學(xué)研究分為雛形孕育（宋到清）、興起（民國(guó)）、發(fā)展完善（20世紀(jì)80—90年代）三個(gè)時(shí)期。佘廣和《近百年來中國(guó)方志和方志
上海地方志 2018年3期2018-04-02
- 當(dāng)代方志學(xué)的理論構(gòu)建
——試論當(dāng)代方志學(xué)之主要內(nèi)容
池 誠(chéng)當(dāng)代方志學(xué)科建設(shè)是方志文化發(fā)展中的主要任務(wù)之一。其中方志學(xué)的理論構(gòu)建之主要內(nèi)容也是方志學(xué)科建設(shè)中的重中之重。筆者根據(jù)自己對(duì)于地方志歷史的學(xué)習(xí)了解和地方志理論的學(xué)習(xí)研究，結(jié)合多年地方志工作的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，就方志學(xué)理論構(gòu)建之主要內(nèi)容，與各位地方志學(xué)者進(jìn)行商榷。關(guān)于當(dāng)代地方志學(xué)的理論建設(shè)，從1924年梁?jiǎn)⒊壬谝淮翁岢?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)到現(xiàn)在，已經(jīng)過去了將近百年。經(jīng)過諸多人的努力，方志學(xué)的建設(shè)取得了一定的成績(jī)，但作為一門學(xué)科現(xiàn)在還未建立其理論體系。就其時(shí)間來說，與地方志
上海地方志 2018年1期2018-04-02
- 金毓黻與民國(guó)《奉天通志》的編修*
頻繁，逐漸形成方志學(xué)界交流互動(dòng)的良好風(fēng)尚，并有力推動(dòng)了修志理念的革新。1935年，張國(guó)淦所撰《中國(guó)方志考》脫稿。是年5月，張國(guó)淦置身于“北平圖書館閱覽室”，撰寫《中國(guó)方志考》敘文，其時(shí)，他對(duì)“方志之義例”、“方志之學(xué)”以及“方志目錄”等問題作了深入研究。[11]而在主持《奉天通志》編修工作期間，金毓黻經(jīng)了解得知，遠(yuǎn)在北京的張國(guó)淦“近年專研方志之學(xué)”，遂與其保持書信往來，就志書編修問題互相探討。據(jù)1935年11月15日金毓黻在其日記中稱，“近得來書謂所撰《地
圖書館學(xué)刊 2018年10期2018-01-28
- 章學(xué)誠(chéng)對(duì)民國(guó)學(xué)者方志編纂思想影響初探
72)章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)理論一直為學(xué)界所關(guān)注，其方志學(xué)思想對(duì)民國(guó)志家影響很大，前人對(duì)此的研究也有眾多的成果。比較著名的有倉(cāng)修良、葉建華著《章學(xué)誠(chéng)評(píng)傳》，對(duì)章氏的生平及學(xué)術(shù)主張等有較為系統(tǒng)的研究；而對(duì)于章氏的方志學(xué)思想研究者也著述頗豐，喬治忠在《章學(xué)誠(chéng)方志理論的形成和發(fā)展》一文中，結(jié)合章學(xué)誠(chéng)的修志實(shí)踐，分析了章氏方志學(xué)理論的形成和發(fā)展[1]；宏觀研究章學(xué)誠(chéng)方志思想的有張君炎的《試論章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)說》[2]、劉耿生的《論章學(xué)誠(chéng)〈文史通義〉的方志學(xué)思想》[3]以及沈
殷都學(xué)刊 2018年4期2018-01-23
- 《繆荃孫全集》
學(xué)家、史學(xué)家、方志學(xué)家和金石家，中國(guó)近代圖書館事業(yè)的奠基人，中國(guó)近代教育事業(yè)的先驅(qū)者之一。2014年是繆荃孫誕辰170周年、逝世95周年，值此之際，鳳凰出版社隆重推出《繆荃孫全集》，分“詩(shī)文”“目錄”“金石”“筆記”“日記”“雜著”六大類，全15冊(cè)，皇皇800萬字。此為繆荃孫著述的首次結(jié)集。全集的出版，對(duì)于研究繆荃孫的人生經(jīng)歷和學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，從而理清近代學(xué)術(shù)脈絡(luò)，具有重要意義。《繆荃孫全集》（全15冊(cè)），精裝國(guó)標(biāo)32開，總定價(jià)1200元。
古典文學(xué)知識(shí) 2017年3期2017-06-05
- 新視角、新思路與新趨勢(shì)：近代方志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論*
志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論*曾 榮當(dāng)前方志學(xué)研究取得豐碩成果的同時(shí)，亟需開拓新的研究視角、形成新的研究思路、把握新的研究趨勢(shì)，而以近代方志轉(zhuǎn)型為視角，可以深入掌握方志學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，厘清方志學(xué)的淵源流變，實(shí)現(xiàn)方志學(xué)研究的新突破。本文首先回顧方志學(xué)研究的歷史，梳理近代方志轉(zhuǎn)型視角下方志學(xué)的研究現(xiàn)狀，并就方志學(xué)的未來研究趨勢(shì)，以及需要注意的若干重點(diǎn)、難點(diǎn)問題作一探討，旨在深化方志學(xué)理論研究，促進(jìn)方志學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。方志學(xué)；近代方志轉(zhuǎn)型；研究視角；研究思路
上海地方志 2017年2期2017-04-12
- 試析地方志轉(zhuǎn)型升級(jí)后方志學(xué)體系的門類結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容
轉(zhuǎn)型升級(jí)后分析方志學(xué)體系門類結(jié)構(gòu)及其內(nèi)容的必要性與緊迫性中國(guó)社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)、中國(guó)地方志指導(dǎo)小組組長(zhǎng)王偉光在《全面落實(shí)＜全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展規(guī)劃綱要（2015—2020年）＞，大力推進(jìn)地方志事業(yè)科學(xué)發(fā)展》中指出：“《規(guī)劃綱要》是我國(guó)第一部全國(guó)地方志事業(yè)規(guī)劃性文件，其頒布施行，標(biāo)志著地方志從‘一本書主義’向一項(xiàng)事業(yè)的轉(zhuǎn)型”“當(dāng)前及今后一段時(shí)期，要不斷推進(jìn)地方志由‘一本書主義’向一項(xiàng)事業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)”。在地方志轉(zhuǎn)型升級(jí)以后，地方志的工作范圍有了比較大的拓展，已經(jīng)包括
上海地方志 2017年4期2017-04-12
- 2016年地方志理論研討會(huì)評(píng)述
題報(bào)告（一）“方志學(xué)研究”從民國(guó)開始現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究意義上的方志學(xué)研究是從民國(guó)時(shí)期開始的。方志理論從“理論”上升到‘學(xué)科’層面，是上個(gè)世紀(jì)20年代以來的事情。梁?jiǎn)⒊芍^我國(guó)近代方志學(xué)研究的第一人。1924年，梁?jiǎn)⒊凇肚宕鷮W(xué)者整理舊學(xué)之總成績(jī)——方志學(xué)》中首次提出了“方志學(xué)”這一概念。而李泰棻于1935年編寫的由商務(wù)印書館出版的專著《方志學(xué)》，則被稱為方志學(xué)的第一部完整著作。在構(gòu)建方志學(xué)理論的同時(shí)，一批民國(guó)學(xué)者紛紛開設(shè)方志學(xué)課程，開始探索方志學(xué)學(xué)科體系的建設(shè)：
上海地方志 2017年1期2017-04-12
- 方志 方向 方法
——論方志理論的傳承與創(chuàng)新
不能統(tǒng)領(lǐng)方志。方志學(xué)是研究方志形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，內(nèi)在規(guī)定方志學(xué)科研究方向。研究方法多樣，其中三種必須共同遵循：多學(xué)科方法要注意科際融合，不能食而不化顛覆方志學(xué)；邏輯方法是思維的工具，遵守邏輯規(guī)則才能正確表達(dá)思想，批駁詭辯；哲學(xué)方法是思維的方向，馬克思主義歷史觀與中國(guó)編史修志優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，大力弘揚(yáng)“修志問道，直筆著史”的方志人精神。馬克思主義哲學(xué)是解決方志理論復(fù)雜問題的靈丹妙藥，建立以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的方志學(xué)是方志研究最大的理論創(chuàng)新。方志概念；研
上海地方志 2017年3期2017-04-12
- 關(guān)于構(gòu)建中國(guó)方志學(xué)史學(xué)科體系若干問題的探討
濤一、明確中國(guó)方志學(xué)的源頭是構(gòu)建中國(guó)方志學(xué)史學(xué)科體系的起點(diǎn)方志學(xué)界對(duì)中國(guó)地方志的源頭有多種觀點(diǎn)，眾說紛紜，莫衷一是。弄清中國(guó)地方志的源頭對(duì)構(gòu)建中國(guó)方志學(xué)史學(xué)科是一個(gè)前提和起點(diǎn)，至關(guān)重要。中國(guó)地方志的產(chǎn)生和發(fā)展，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。其源頭應(yīng)該從中國(guó)傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展和地方志在母胎中孕育過程中去追索，不能以地方志已經(jīng)產(chǎn)生并成為獨(dú)立學(xué)科為起點(diǎn)。最早的中國(guó)傳統(tǒng)文化是與原始社會(huì)同步產(chǎn)生的神本文化。經(jīng)過漫長(zhǎng)的發(fā)展，逐步轉(zhuǎn)化為神人交感文化和人本文化。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，神人交
上海地方志 2017年4期2017-03-21
- 傳承與創(chuàng)新：中國(guó)地方志理論的發(fā)展與實(shí)踐
戰(zhàn)略性工作，地方志學(xué)科建設(shè)仍需吾輩努力會(huì)議指出，地方志不僅具有“存史、育人、資政”的重要功能，也是弘揚(yáng)民族精神、增強(qiáng)民族認(rèn)同、凝聚民族力量的重要載體。在全球化的今天，地方志是中華民族精神棲居地所在，也是中華民族文化自信的底氣所在。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，地方志工作是文化強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)性工作，也是一項(xiàng)戰(zhàn)略性工作。新時(shí)期，我國(guó)地方志事業(yè)發(fā)展到了新水平、新高度，明確了地方志工作在改革發(fā)展大局中的目標(biāo)任務(wù)。2015年8月25日，國(guó)辦印發(fā)的《全國(guó)地方志事業(yè)發(fā)
黑龍江史志 2017年1期2017-03-10
- 方志 方向 方法
——論方志理論的傳承與創(chuàng)新
不能統(tǒng)領(lǐng)方志。方志學(xué)是研究方志形態(tài)及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)，內(nèi)在規(guī)定方志學(xué)科研究方向。研究方法多樣，其中三種必須共同遵循：多學(xué)科方法要注意科際融合，不能食而不化顛覆方志學(xué)；邏輯方法是思維的工具，遵守邏輯規(guī)則才能正確表達(dá)思想，批駁詭辯；哲學(xué)方法是思維的方向，馬克思主義歷史觀與中國(guó)編史修志優(yōu)良傳統(tǒng)相結(jié)合，大力弘揚(yáng)“修志問道，直筆著史”的方志人精神。馬克思主義哲學(xué)是解決方志理論復(fù)雜問題的靈丹妙藥，建立以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)的方志學(xué)是方志研究最大的理論創(chuàng)新。方志概念；研
廣西地方志 2017年4期2017-01-27
- 新視角、新思路與新趨勢(shì)：近代方志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論
志轉(zhuǎn)型視域下的方志學(xué)研究述論曾榮（廣東外語外貿(mào)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，廣東廣州510420）回顧方志學(xué)研究的歷史，梳理近代方志轉(zhuǎn)型視角下方志學(xué)的研究現(xiàn)狀，并就方志學(xué)的未來研究趨勢(shì)，以及需要注意的若干重點(diǎn)、難點(diǎn)問題作一探討，旨在深化方志學(xué)理論研究，促進(jìn)方志學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建。認(rèn)為，當(dāng)前方志學(xué)研究取得豐碩成果的同時(shí)，亟需開拓新的研究視角、形成新的研究思路、把握新的研究趨勢(shì)，而以近代方志轉(zhuǎn)型為視角，可以深入掌握方志學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)，厘清方志學(xué)的淵源流變，實(shí)現(xiàn)方志學(xué)研究
廣西地方志 2016年4期2016-12-20
- 設(shè)置方志學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位探討
[摘 要]設(shè)置方志學(xué)專業(yè)碩士學(xué)位有著充分的現(xiàn)實(shí)依據(jù)和必要的前瞻意義。方志學(xué)理論研究成果已經(jīng)具備了學(xué)科特性，方志實(shí)踐的巨大發(fā)展為方志科研提供了優(yōu)良平臺(tái)，通過培養(yǎng)方志才俊、發(fā)揮方志人才的貢獻(xiàn)作用，推動(dòng)方志實(shí)踐走向信息化、法治化、制度化、規(guī)范化、科學(xué)化、人性化、服務(wù)化、品牌化、智慧化。[關(guān)鍵詞]方志學(xué)；專業(yè)碩士學(xué)位為繁榮我國(guó)社會(huì)主義精神文明、促進(jìn)我國(guó)地方志事業(yè)的快速發(fā)展，為全國(guó)各地的基層地方志戰(zhàn)線及時(shí)補(bǔ)給優(yōu)秀的地方志人才，應(yīng)當(dāng)積極從方志實(shí)踐活動(dòng)中提煉方志經(jīng)驗(yàn)、探
黑龍江史志 2016年2期2016-05-04
- 《廣西地方志》重視方志理論研究的三個(gè)維度
，尤其是在研究方志學(xué)科的基礎(chǔ)理論、汲取舊志傳統(tǒng)的內(nèi)在價(jià)值、探索志鑒編纂的創(chuàng)新方法三個(gè)維度給予充分的關(guān)注。通過設(shè)立專題板塊、構(gòu)建起集中探討和專門研究方志理論的學(xué)術(shù)平臺(tái)，《廣西地方志》刊登一批涉及方志學(xué)基礎(chǔ)理論研究、舊志傳統(tǒng)價(jià)值分析和志鑒編纂科學(xué)方法探索的重要成果，不斷為新時(shí)期、新階段的續(xù)志編修工作提供內(nèi)在的思想指導(dǎo)與寶貴的理論支持。廣西地方志；方志理論；方志學(xué)近年來，《廣西地方志》以“探討方志理論、指導(dǎo)志鑒編纂、反映古今地情、服務(wù)文明建設(shè)”為宗旨，積極引導(dǎo)區(qū)
廣西地方志 2016年6期2016-02-05
- 方志學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）序
100021）方志學(xué)基礎(chǔ)（修訂本）序邱新立（中國(guó)地方志指導(dǎo)小組辦公室，北京100021）我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期大規(guī)模開展地方志編纂工作，始于20世紀(jì)70年代末、80年代初。30多年的新編地方志發(fā)展史，大致可以20世紀(jì)、21世紀(jì)之交為界劃分為兩大階段，即20世紀(jì)末期的首輪修志和21世紀(jì)初的二輪修志工作階段。兩輪修志，成績(jī)斐然，這不僅表現(xiàn)在各式各樣的修志成果方面，也表現(xiàn)在方志理論研究成就方面。撇開蔚為壯觀的修志成果不言，單就方志理論研究的成績(jī)而論，盡管21世紀(jì)初的研
廣西地方志 2016年5期2016-02-02
- 方志學(xué)與民族學(xué)（下）
培磊 史雪三、方志學(xué)與民族學(xué)的合作與交流獨(dú)木不成林，一花不成春。一門學(xué)科的充實(shí)發(fā)展不可能代表全部學(xué)術(shù)界，要想實(shí)現(xiàn)整個(gè)學(xué)術(shù)界的大發(fā)展大繁榮，就必須加強(qiáng)各學(xué)科間的合作與交流。但要進(jìn)行學(xué)科間的互助合作也并非隨意幾門學(xué)科就可以的，而是要建立在共同的基礎(chǔ)之上。因此，就要找尋不同學(xué)科之間的交叉點(diǎn)和融合點(diǎn)。通過以上對(duì)方志學(xué)與民族學(xué)關(guān)系的系統(tǒng)分析，可以發(fā)現(xiàn)二者的可合作性很強(qiáng)，故促成方志學(xué)與民族學(xué)的合作交流勢(shì)在必行且前景廣闊。（一）方志學(xué)與民族學(xué)撰述原則和研究方法的互相借鑒
天津史志 2015年4期2015-10-15
- 方志學(xué)與民族學(xué)（上）
史雪摘 要：方志學(xué)和民族學(xué)作為各自成熟而完善的學(xué)科體系，近年來不僅取得了較為輝煌的學(xué)術(shù)成就，而且發(fā)展前景十分廣闊。二者在學(xué)科性質(zhì)、研究方法和研究?jī)?nèi)容等方面都有著密切聯(lián)系，兩個(gè)學(xué)科的合作交流將會(huì)進(jìn)一步推進(jìn)我國(guó)人文社會(huì)學(xué)科的大發(fā)展、大繁榮。伴隨著“大數(shù)據(jù)”時(shí)代的到來，方志學(xué)與民族學(xué)的合作與交流也將會(huì)碰撞出新的火花。關(guān)鍵詞：方志學(xué) 民族學(xué) 學(xué)科合作 “大數(shù)據(jù)”中國(guó)方志學(xué)與民族學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的時(shí)間相對(duì)較晚。梁?jiǎn)⒊鳛榻?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)的奠基人之一，率先提出了“方志學(xué)”這一
天津史志 2015年2期2015-06-15
- 方志學(xué)與史學(xué)史（上）
磊 史雪摘要：方志學(xué)和史學(xué)史同為獨(dú)立而又完整的學(xué)科體系，各自產(chǎn)生了豐碩的研究成果。二者皆源自歷史學(xué)，在產(chǎn)生、發(fā)展歷程及研究方法和理念等方面頗有諸多相通之處。當(dāng)下，開展方志學(xué)與史學(xué)史的跨學(xué)科研究，既可以引領(lǐng)新的研究范式，又能推動(dòng)各自學(xué)科研究的深入，還會(huì)有益于整個(gè)國(guó)家文化事業(yè)的繁榮發(fā)展。關(guān)鍵詞：方志學(xué) 史學(xué)史 跨學(xué)科 文化中國(guó)不僅地大物博，而且歷史悠久，這種得天獨(dú)厚的自然和歷史條件使得中國(guó)的方志學(xué)和史學(xué)史的研究具有極其重要的地位。經(jīng)過千百年的發(fā)展，中國(guó)的學(xué)術(shù)取
天津史志 2014年4期2015-03-23
- 懷念大師功績(jī) 貢獻(xiàn)方志典型
心指導(dǎo)， 構(gòu)建方志學(xué)科前些年我任職于北京市社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)兼史志研究中心主任，主持編纂《北京志·北京社會(huì)科學(xué)志》、《北京志·北京人物志》。這期間我?guī)状吻巴贝笱嗄蠄@61號(hào)看望過侯伯伯，并請(qǐng)教了一些學(xué)術(shù)問題，獲益良多。接觸中使我深深感到他是一位非常慈祥而博學(xué)的老前輩。最難忘的一次是2004年初我為方志學(xué)理論的研究問題去請(qǐng)教侯先生。那時(shí)，北京市社會(huì)科學(xué)院?jiǎn)?dòng)編撰大型學(xué)術(shù)專著《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》。此項(xiàng)目列為北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃重點(diǎn)研究項(xiàng)目和市社科院重大研
黑龍江史志 2014年4期2014-11-12
- 章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)理論是經(jīng)典
那就是章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)理論。雖然他的著述只有一些文章和志書序例，但卓識(shí)遠(yuǎn)見足以奠定其在方志學(xué)史上的重要經(jīng)典地位。關(guān)于章學(xué)誠(chéng)在方志學(xué)史上的地位，方志界一般都認(rèn)為，章學(xué)誠(chéng)是舊方志學(xué)理論的集大成者和奠基人。如黃葦?shù)戎?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)》指出，章學(xué)誠(chéng)“是我國(guó)杰出的史學(xué)家，也是方志學(xué)的奠基人”。而梁?jiǎn)⒊脑u(píng)價(jià)特別高，他稱譽(yù)章學(xué)誠(chéng)為“方志之圣”，說：“能認(rèn)識(shí)方志之真正價(jià)值，說明其意義者，則莫如章實(shí)齋……方志學(xué)之成立，實(shí)自實(shí)齋始也?！保?）方志界對(duì)于章學(xué)誠(chéng)的方志學(xué)，在編修社會(huì)主義新
黑龍江史志 2014年6期2014-11-11
- 近代方志轉(zhuǎn)型的視角：梁?jiǎn)⒊c方志學(xué)新論
視角：梁?jiǎn)⒊c方志學(xué)新論曾榮梁?jiǎn)⒊壮?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)”，其背景是近代方志發(fā)生重大轉(zhuǎn)型。本文首先梳理梁?jiǎn)⒊?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)理論發(fā)展變化的動(dòng)態(tài)過程，旨在探索梁氏運(yùn)用現(xiàn)代學(xué)術(shù)方法考察方志學(xué)的研究理路，厘清近代方志轉(zhuǎn)型時(shí)期方志學(xué)理論構(gòu)建的歷史脈絡(luò)與淵源流變。以近代方志轉(zhuǎn)型的視角，探析近代方志學(xué)產(chǎn)生的歷史淵源和發(fā)展變化，對(duì)于當(dāng)今方志學(xué)理論建設(shè)和方志學(xué)學(xué)科構(gòu)建也具有重要意義。梁?jiǎn)⒊?方志學(xué) 近代方志轉(zhuǎn)型 專門學(xué)問 獨(dú)立學(xué)科現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究意義上的方志學(xué)研究，是從民國(guó)時(shí)期開始的。梁?jiǎn)⒊?、?/div>
史志學(xué)刊 2014年5期2014-04-11
- 科學(xué)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建方志學(xué)科——論述以十八大理論和“中國(guó)夢(mèng)”精神為指導(dǎo)，對(duì)設(shè)計(jì)“方志學(xué)科建設(shè)規(guī)劃”的學(xué)術(shù)思考
”，就是構(gòu)建“方志學(xué)夢(mèng)”去年11月習(xí)近平總書記在參觀“復(fù)興中華”展覽時(shí)倡導(dǎo)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想?！苯衲?月習(xí)近平在主席就職講話中闡述:“中華民族具有5000多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。經(jīng)過幾千年的滄桑歲月，把我國(guó)56個(gè)民族、13億多人緊緊凝聚在一起的，是我們共同經(jīng)歷的非凡奮斗，是我們共同創(chuàng)造的美好家園，是我們共同培育的民族精神，而貫穿其中的、更重要的是我們共同堅(jiān)黑龍江史志 2013年18期2013-08-15
- 中原修志述滄桑 方志文化譜華章——霍憲章方家學(xué)術(shù)思想研究兼評(píng)《方志文化論》
連續(xù)提出年度地方志學(xué)術(shù)研究選題參考，指出編輯部就近期方志學(xué)術(shù)探討的熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題指導(dǎo)選題，其中第二條即方志名家學(xué)術(shù)思想研究。這是一件很有意義很有學(xué)術(shù)價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值的事情。陸奇近幾年學(xué)習(xí)與研究并撰寫了五篇對(duì)于曹子西、邵長(zhǎng)興、柳成棟、李昌志方家學(xué)術(shù)思想研究，大多發(fā)表于2009年《北京社會(huì)科學(xué)院院報(bào)》，2010年、2011年《黑龍江史志》雜志。方向明確 科學(xué)發(fā)展眾所周知，我國(guó)社會(huì)主義新方志編修，是改革開放以來開始進(jìn)行的，是在黨的歷次中央大會(huì)精神指引進(jìn)行的。我們可黑龍江史志 2013年12期2013-08-15
- 方志是反映客觀存在的鏡子——認(rèn)知方志學(xué)初論——泛地方志概念與新方志及新方志學(xué)思考札記
科學(xué)意義上的新方志學(xué)學(xué)科體系，從哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論高度開拓方志的認(rèn)知領(lǐng)域，重視方志對(duì)自然和社會(huì)認(rèn)識(shí)過程及成果，提高方志活力及其社會(huì)文化知識(shí)品位，增強(qiáng)方志社會(huì)服務(wù)功能，對(duì)于促進(jìn)地方志事業(yè)發(fā)展具有更加現(xiàn)實(shí)的重要意義。一、傳統(tǒng)方志概念方志名稱：在方志的發(fā)展過程中，有10多種文獻(xiàn)、著述、著作與其有關(guān)，例如書、經(jīng)、錄、記、圖經(jīng)、傳、略、乘、譜、考、集、編、薄、典、覽、志等[2]?？梢哉f，這些名稱一度曾是方志的一類或是方志的別稱?！胺街静皇堑胤街镜暮?jiǎn)稱”，約在20世紀(jì)3黑龍江史志 2013年6期2013-08-15
- 論方志學(xué)與歷史學(xué)的關(guān)系及其相互影響
083)在關(guān)于方志學(xué)學(xué)科屬性的爭(zhēng)論中，“方志屬史學(xué)”是一種認(rèn)同者非常普遍的觀點(diǎn)。究其原因，正如有論者所指出的那樣:“史志共向發(fā)展中這些歷史關(guān)聯(lián)，對(duì)史志界形成志歸史類、志屬史學(xué)范疇的觀念，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的深刻影響，這種影響不但討論方志性質(zhì)的論著中有明顯的反映，新舊史學(xué)史著作，也無不包容了方志史的內(nèi)容?！分镜臍v史關(guān)聯(lián)，既久遠(yuǎn)又深廣，論說史志關(guān)系，不能離開這一長(zhǎng)期存在并從多方面產(chǎn)生影響的歷史事實(shí)?！保?］來新夏主編的《中國(guó)地方志綜覽》在對(duì)方志性質(zhì)的研究狀況進(jìn)行概當(dāng)代教育理論與實(shí)踐 2013年6期2013-03-27
- 方志土壤里開出鮮艷的理論之花——記新方志理論名家梁濱久
不懈努力，獲得方志學(xué)術(shù)理論研究的豐碩成果成為他最大的業(yè)績(jī)。梁濱久從事方志理論研究的志向，還得從1983年說起。3月，學(xué)習(xí)了時(shí)任中國(guó)地方史志協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁寒冰在《中國(guó)地方志通訊》1983年第1期上發(fā)表的《貫徹十二大精神 開創(chuàng)地方史志工作的新局面》的文章，這篇文章提出建設(shè)馬克思主義方志學(xué)的任務(wù)，指出“馬克思主義方志學(xué)理論的建立，是開創(chuàng)地方志工作新局面的一個(gè)重要標(biāo)志”。10月，他的一篇題為《借鑒〈史記〉，寫好方志人物傳》的論文被選參加中國(guó)地方史志協(xié)會(huì)第二次年會(huì)，在會(huì)黑龍江史志 2012年12期2012-08-15
- 嘔心瀝血獻(xiàn)方志 殫精竭慮結(jié)碩果——訪中國(guó)地方志學(xué)術(shù)委員、編審梁濱久
里進(jìn)行大量的新方志學(xué)理論研究，在繁忙的工作之余，竟能撰寫發(fā)表論文、文章近400篇，數(shù)百萬字；竟能出版該書；竟能獲得同仁們的高度評(píng)價(jià)。他的文章論題新、角度新、內(nèi)容新、構(gòu)思新；他的寫作選題、寫作速度、寫作質(zhì)量、寫作效果，當(dāng)屬全國(guó)第一。令人不可思議，令人備受感動(dòng)！他為什么要這樣做，為什么能夠這樣做，為什么做得這樣好？這要從上世紀(jì)80年代初說起。那時(shí)他還是初登志壇學(xué)子的年輕人。在參加中國(guó)地方史志協(xié)會(huì)第二次年會(huì)期間，他有幸面對(duì)面聆聽我國(guó)當(dāng)代志壇泰斗董一博的教誨，親切黑龍江史志 2012年22期2012-08-15
- 淺論提升方志學(xué)學(xué)科地位
界一般將此視為方志學(xué)誕生的標(biāo)志。值得注意的是，與許多傳統(tǒng)的文化形式在民國(guó)以后斷掉不同，方志在民國(guó)時(shí)期也得到了很好的發(fā)展，官志官修的傳統(tǒng)被保留下來。盡管由于戰(zhàn)亂和時(shí)間的關(guān)系，民國(guó)修成的志書不多，但保留了大量有價(jià)值的志稿，如余紹宋主編的《民國(guó)浙江通志稿》即是其中一部。中華人民共和國(guó)成立以來，政府依然重視地方志工作，全國(guó)絕大多數(shù)省份都已進(jìn)行甚至完成了兩輪修志，國(guó)務(wù)院專門設(shè)有“中國(guó)地方志指導(dǎo)小組”，指導(dǎo)全國(guó)地方志工作和事業(yè)。省、市、縣都設(shè)有專門的修志機(jī)構(gòu)，保留了千觀察與思考 2012年12期2012-07-18
- 《方志心理學(xué)》序
內(nèi)心一怔，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">方志學(xué)的相緣學(xué)科人們常議論的有歷史學(xué)、地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、檔案學(xué)，唯獨(dú)沒有心理學(xué)，由此更引起我的興趣。該書稿的“緒論”中明確指出：“構(gòu)建方志心理學(xué)學(xué)科的必要性可概括為‘兩個(gè)需要’。一是完善現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)科體系的需要；二是保證方志事業(yè)健康發(fā)展的需要?！边@是極有見地的概括。修志無疑是一項(xiàng)心理活動(dòng)，也是一項(xiàng)艱苦、辛苦、而又清苦的繁重工作，而且常常需要投入畢生精力，所謂“一生難修二回志”。有許多同志在實(shí)踐中與修志結(jié)緣，越修越有味，終生愛上了黑龍江史志 2011年8期2011-08-15
- 方志學(xué)年鑒學(xué)著作提要與評(píng)述的新成果——《全國(guó)新版方志學(xué)年鑒學(xué)暨相關(guān)編著述略》讀后
先生是我國(guó)著名方志學(xué)者，在方志學(xué)界建樹頗多。先生雖然已經(jīng)離休20馀年，但卻是“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”。不但仍然關(guān)心志壇，而且筆耕不輟。除著有方志學(xué)專著《邵長(zhǎng)興方志文存》，主編《當(dāng)代中國(guó)志壇群星集》以外，影響最大也是最有意義的一項(xiàng)工作，便是自1988年開始每年編寫的《中國(guó)地方志十件大事》。1988年，正是長(zhǎng)興先生花甲之年，也是他退隱林泉之年。然而就是在這一年長(zhǎng)興先生卻征鞍未下，史筆重操，以一個(gè)老方志工作者的高度自覺性、責(zé)任心和使命感，開始了黑龍江史志 2010年14期2010-08-15
- 十載耕耘路新論獻(xiàn)志壇:就構(gòu)建《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》陸奇主編答客問
副主席，北京地方志學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京市行政管理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，北京詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，《北京社會(huì)科學(xué)年鑒》副主編，特約研究員。從事地方志文化編纂與學(xué)術(shù)研究10年，倡導(dǎo)編撰大型學(xué)術(shù)專著《中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)》，創(chuàng)建中國(guó)現(xiàn)代方志學(xué)學(xué)科理論體系與學(xué)科結(jié)構(gòu)體系。著作有《征程——志以載記》《政府機(jī)關(guān)形象設(shè)計(jì)與形象管理》等。10年間撰寫方志論文等社科文章近百篇，各類詩(shī)詞近百首。邵長(zhǎng)興，1928年生，鞍山市地方志辦公室離休干部。主撰《中國(guó)地方志十件大事》《中國(guó)地方綜合年鑒十件大事》《中黑龍江史志 2010年12期2010-08-15
- 科學(xué)頂層設(shè)計(jì)，構(gòu)建方志學(xué)科——論述以十八大理論和“中國(guó)夢(mèng)”精神為指導(dǎo)，對(duì)設(shè)計(jì)“方志學(xué)科建設(shè)規(guī)劃”的學(xué)術(shù)思考