以詩敘述，與詩相融的《魔戒》史詩戰(zhàn)爭(zhēng)世界塑造

【摘要】本文探討J.R.R.托爾金作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫，著眼于其奇幻史詩《魔戒》系列中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)主題的深刻描繪，研究詩歌在《魔戒》戰(zhàn)爭(zhēng)中的貫穿與對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的多維塑造?！赌Ы洹窌写┎宓脑姼鑴?chuàng)作為戰(zhàn)爭(zhēng)描寫提供了有益補(bǔ)充，是塑造史詩戰(zhàn)爭(zhēng)的有力方式之一。詩歌對(duì)中土戰(zhàn)爭(zhēng)世界的構(gòu)建進(jìn)行了有益補(bǔ)充與豐富，從多維度和多層次的敘述完善了小說全篇的史詩氛圍構(gòu)建，其放置使得小說和其中的戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)更加藝術(shù)化和史詩化。

【關(guān)鍵詞】托爾金；《魔戒》；詩歌；戰(zhàn)爭(zhēng)；史詩

【中圖分類號(hào)】I561" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A" " " " " 【文章編號(hào)】2096-8264（2025）08-0010-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.08.003

基金項(xiàng)目：2024年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目“論托爾金創(chuàng)作中的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫”。

文學(xué)或許不具備直接改變社會(huì)、消滅戰(zhàn)爭(zhēng)的功能，但用文學(xué)書寫戰(zhàn)爭(zhēng)，以戰(zhàn)爭(zhēng)為鏡，反思?xì)v史，拷問人性，將推動(dòng)人類思考遭遇苦痛災(zāi)難的根源，從而探索世界走向和平的路徑。[3]托爾金作為一位參與過第一次世界大戰(zhàn)的退伍軍人，其作品中的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫不僅僅是對(duì)沖突和戰(zhàn)斗的描繪，更是對(duì)人性、道德選擇和友誼情感的探討。其中，詩歌雖若隱若現(xiàn)地貫穿于《魔戒》小說中，卻宛如徐徐清風(fēng)，帶動(dòng)小說中的各類景物、歷史和情感煥發(fā)新的活力，使其變得更為生動(dòng)、蘊(yùn)含深意。

一、史詩紛爭(zhēng)，擇詩而論

在《魔戒》的創(chuàng)作中，詩歌不僅是一種藝術(shù)形式，更是托爾金構(gòu)建中土世界、深化主題、表達(dá)情感和推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵元素，詩歌與民謠、頌歌和對(duì)話的有益結(jié)合為這部奇幻小說的史詩戰(zhàn)爭(zhēng)的構(gòu)建增添了無盡的深度與魅力。托爾金以個(gè)人獨(dú)特的創(chuàng)造力和想象力構(gòu)建起了既有紛爭(zhēng)也有和平的“架空世界”，為自己和熱愛文學(xué)的人們開辟了一塊“世外桃源”。

托爾金雖于1937年才開始真正動(dòng)筆撰寫《魔戒》，但早年的詩歌文學(xué)素養(yǎng)已為他的小說創(chuàng)作奠定了深厚的基礎(chǔ)。1917年，J.R.R.托爾金便已投身于《剛多林的陷落》《貝倫與露西恩》和《胡林的子女》的創(chuàng)作中，這些作品都為后續(xù)《魔戒》的創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感和部分史詩基調(diào)，也使得中洲第三紀(jì)元的眾多戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍更為濃厚。如《剛多林的陷落》營(yíng)造的遠(yuǎn)古史詩與《魔戒》中的詩歌有緊密聯(lián)系。在埃爾隆德的會(huì)議上，面向眾人的躊躇與憂慮，比爾博曾這樣慷慨激昂地吟詩一首表明阿拉貢的身世：“真金未必閃亮，浪子未必迷途；老而彌堅(jiān)不會(huì)凋萎，深根隱埋不懼嚴(yán)霜；冷灰中熱火蘇醒，暗影中光明跳蕩；青鋒斷刃將重鑄，無冕者再臨為王。”[2]承襲著剛鐸血脈，有志之人阿拉貢定會(huì)于未來創(chuàng)就豐功偉業(yè)，讓一度沒落沉默的家族和王國(guó)再度輝煌閃耀。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，《魔戒》中大約57處場(chǎng)景有詩歌進(jìn)行補(bǔ)充敘述，其中有27首是與戰(zhàn)爭(zhēng)主題相關(guān)，約占詩歌總體數(shù)目的二分之一。由此可見，史詩戰(zhàn)爭(zhēng)的塑造離不開詩歌，詩歌也與史詩戰(zhàn)爭(zhēng)主題緊密相連，兩者互為補(bǔ)充、相得益彰，詩歌更加有力地豐滿了《魔戒》小說在情節(jié)、氛圍、世界觀和內(nèi)涵上的構(gòu)建，不僅為故事增添了藝術(shù)魅力，也深化了戰(zhàn)爭(zhēng)主題，向世人展現(xiàn)了多層次、多維度和多價(jià)值的史詩中土世界。

二、以詩為線，多維貫穿

中洲系列作品離不開大量的歌謠和傳說，這是文本的一大特色，也是托爾金希望借助它們來營(yíng)造出一種似近而遠(yuǎn)的英雄史詩氛圍。[5]《魔戒》中的詩歌內(nèi)容豐富，與故事情節(jié)嵌合緊密，類型多樣，運(yùn)用了多個(gè)角度來增強(qiáng)小說的創(chuàng)作，詩歌中三個(gè)較為富有特色的維度——空間、意象和韻律對(duì)史詩戰(zhàn)爭(zhēng)的構(gòu)建有著重要作用。

（一）虛擬地圖——空間

懷特海認(rèn)為，事件是最具體的終極事實(shí)，在時(shí)間的側(cè)面上是綿延而非瞬間，在空間的側(cè)面上是體非點(diǎn)，從而使“事件”的時(shí)空體系更加直觀、具體。事件的發(fā)生離不開場(chǎng)景，因此空間也是事件敘述的一個(gè)重要載體。[1]書中具體事物的位移帶來的是心理空間和物理空間的不斷轉(zhuǎn)變，在各隊(duì)人馬的行進(jìn)過程中，多個(gè)地名的顯現(xiàn)、構(gòu)建和消逝表明物理空間的構(gòu)建是詩歌內(nèi)容的一大特色。

比如，希奧頓帶領(lǐng)洛汗大軍集結(jié)并向米那斯提力斯戰(zhàn)場(chǎng)進(jìn)發(fā)，此次東征便被以歌謠方式傳唱：

“在一個(gè)黯淡早晨，從黑暗的黑蠻祠，

森格爾之子，帶著領(lǐng)主與將士，上馬出發(fā)了；

他回到埃多拉斯，馬克統(tǒng)領(lǐng)的

……

埃奧爾一族往東挺進(jìn)：

穿過伏爾德，芬馬克，以及森林菲瑞恩，

六千持矛精兵趕往桑倫丁，

明多路因山腳下的雄偉蒙德堡，

南方王國(guó)里，海國(guó)之王的主城，

敵寇環(huán)伺，熾火連營(yíng)。

命定的結(jié)局催馳，黑暗奪走了

戰(zhàn)馬與將士，遠(yuǎn)方的蹄聲漸漸

喑啞，只留下歌謠把往事傳唱世人?！盵2]

詩中提到的“埃多拉斯”將讀者思緒拉回中洲西部洛汗王國(guó)的都城，而“明多路因”則在瞬間帶領(lǐng)讀者來到依山而建的白城米那斯提力斯，一路飛速略過多重地點(diǎn)則加速了遙遠(yuǎn)路程的行進(jìn)過程，但也從側(cè)面表明了此戰(zhàn)之嚴(yán)峻，這里詩歌強(qiáng)化了人物在空間中的快速位移并有意識(shí)地突出了最終戰(zhàn)場(chǎng)的空間地點(diǎn)的重要性。此外，吟唱者或者后人所在的和平時(shí)空與洛汗軍隊(duì)所處的艱險(xiǎn)境地又形成了另一個(gè)空間對(duì)比，這更彰顯了洛汗將士勇于抗敵的偉大及其堅(jiān)持盟友契約精神的真摯。

詩歌中所描繪的事件同時(shí)在時(shí)間和空間中延展，空間的凝聚、擴(kuò)展和轉(zhuǎn)換展現(xiàn)了事件的狀態(tài)轉(zhuǎn)變過程，時(shí)間在空間的變換中流動(dòng)，造成了一種四維的動(dòng)態(tài)效果。[1]《魔戒》中的詩歌以物理空間維度為主，時(shí)間維度為輔，更詳略得當(dāng)?shù)貜目臻g角度向讀者展現(xiàn)了立體化的行軍過程，托爾金以文字構(gòu)建虛擬地圖，置讀者于中土空間，為讀者展現(xiàn)了獨(dú)屬于《魔戒》的“長(zhǎng)度”“寬度”和“高度”。

（二）感性景致——意象

詩歌的創(chuàng)作離不開意象，意象是形象元件，是能發(fā)出某種詩感信息的具象物。[4]意象不僅能呈現(xiàn)具體而生動(dòng)的圖像，還能觸發(fā)讀者的想象與共鳴。托爾金在面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)節(jié)，書寫詩歌時(shí)，擅長(zhǎng)選擇和處理各類意象來搭建戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境、史詩氛圍和多重情感。

在洛汗大軍來到米那斯提力斯發(fā)起進(jìn)攻時(shí)，希奧頓國(guó)王奮力高呼壯美戰(zhàn)歌一首，戰(zhàn)士們更是呼嘯著奮勇殺敵：

“希奧頓麾下驃騎……

快震刺長(zhǎng)矛，圓盾摒擊，

快拔劍鏖戰(zhàn)，血染黃沙，直到旭日重升！

奔向戰(zhàn)場(chǎng)，奔向戰(zhàn)場(chǎng)，往剛鐸前進(jìn)！”[2]

詩中那尖銳的“長(zhǎng)矛”與沉厚的“圓盾”，殷紅的血與蒼黃的沙，遙遠(yuǎn)的旭日與眼前的戰(zhàn)場(chǎng)，很容易引起讀者聯(lián)想到戰(zhàn)火紛飛，殊死搏斗的壯烈場(chǎng)景，多重意象的碰撞組合使得整個(gè)畫面躍然紙上。托爾金在短暫的瞬間里讓動(dòng)與靜，光與色相互碰撞，以印象主義式的意象為讀者醞釀著一場(chǎng)極具動(dòng)態(tài)感、整體感和史詩感的大戰(zhàn)。

又如，以阿拉貢為首的三人組歷經(jīng)了“亡者之路”后，他們召集幽靈渡過吉爾萊恩河，奔馳過萊本寧平原，擊潰了部分索倫大軍，面對(duì)一片蕭瑟荒蕪，萊戈拉斯回憶著族人的歌謠，這樣唱道：

“清溪如銀，從凱洛斯流向埃茹伊，

在那青翠原野萊本寧！

草長(zhǎng)離離，白色百合搖曳

西海微風(fēng)里，

瑁洛斯與阿爾費(fèi)琳，金花如鐘鈴，

在那青翠原野萊本寧，

搖振西海微風(fēng)里！”[2]

芳草、素花、柔風(fēng)、廣袤的大地、自由的蒼穹，這些柔美又富有生機(jī)的意象展現(xiàn)著曾經(jīng)的原野是多么愜意，讓人心神向往，然而，現(xiàn)在呈現(xiàn)在他們面前的卻是無盡的荒涼死氣，“青翠原野萊本寧”經(jīng)過戰(zhàn)馬尸骨的洗禮已是一片狼藉、死亡寂靜，原本的活力與安寧成了回憶，戰(zhàn)爭(zhēng)帶來的慘痛與殘酷成了現(xiàn)實(shí)，托爾金以自然景物意象的前后變化對(duì)比，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)給人的無盡傷痛，由此引發(fā)讀者深思戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這個(gè)永恒的話題。

又如，這氣勢(shì)恢宏、傲然堅(jiān)毅的戰(zhàn)歌一首：

“沖出疑慮，沖出黑暗，沖向破曉。

我身披陽光，策馬且歌，長(zhǎng)劍在手。

躍馬直到希望終結(jié)，生命終點(diǎn)：

此乃仇憤之時(shí)，戰(zhàn)毀之時(shí)，血戰(zhàn)直到暗夜！”[2]

此詩曾出現(xiàn)兩次，首次為佩蘭諾平野之戰(zhàn)，無數(shù)英勇將士在戰(zhàn)場(chǎng)上捐軀，為驅(qū)散黑暗保衛(wèi)家園付出了慘痛代價(jià)，阿拉貢和希奧頓都以身作則，展現(xiàn)英雄光輝，帶領(lǐng)人民勝利；第二次出現(xiàn)則是在戰(zhàn)事平息后，眾人在青塚陵園悼念已犧牲的希奧頓國(guó)王，吟唱這首弘揚(yáng)人類團(tuán)結(jié)一心、堅(jiān)定抗敵的光榮贊歌。詩中，“沖出黑暗”與“身披陽光”形成強(qiáng)烈的明暗對(duì)比，為讀者呈現(xiàn)了極具藝術(shù)性和動(dòng)態(tài)性的畫面轉(zhuǎn)換，“躍馬”和“長(zhǎng)劍”更是力量與意志的象征，表現(xiàn)著希奧頓國(guó)王在受甘道夫治愈后才大夢(mèng)初醒，突破疑慮和黑暗的層層束縛，在朝陽里重生成為正義國(guó)君，于最終戰(zhàn)爭(zhēng)中綻放領(lǐng)袖光芒。

（三）悠悠回響——韻律

詩歌韻律能從多個(gè)層面上增強(qiáng)語言的表現(xiàn)力和情感傳遞能力，韻律帶來的音樂性與節(jié)奏感不僅能深刻地觸動(dòng)讀者的內(nèi)心，還能使史詩往事更有醇厚悠長(zhǎng)的韻味。

托爾金在韻律與節(jié)奏上的仔細(xì)把控更使得詩歌錦上添花，為戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的塑造起到有力的鋪墊作用。如在會(huì)見希奧頓國(guó)王前，阿拉貢向萊戈拉斯、吉姆利和甘道夫談?wù)撈瘃R克的驃騎往事，阿拉貢以歌謠的形式吟詩一首：

“驍駿勇騎今何在？吹角長(zhǎng)鳴何處聞？

高盔鐵衣今何在？明亮金發(fā)何處飄振？

詩琴妙手今何在？熾紅火焰何處照映？

春華秋實(shí)今何在？麥穗何處欣欣向榮？

俱往矣，如山崗微雨，草原飄風(fēng)；

落日西墜，幽隱山后。

死木燃盡，誰人收取長(zhǎng)煙？

誰能見，歲月流逝西海何時(shí)歸？”[2]

此詩為洛汗的一位佚名詩人所作，詩中總共的十句反問氣勢(shì)十足，同時(shí)充滿韻律感，仿佛鐵蹄將重又踏上沙場(chǎng)，鐵衣將再染鮮紅。前八句反問句式整齊，八個(gè)“何”字回憶著年少英勇的埃奧爾策馬殺敵的場(chǎng)景，今非昔比的多次反問與多重意象的疊加融合，側(cè)面表現(xiàn)了戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和給人的創(chuàng)傷之深刻。那曾經(jīng)的宏偉歷史，如今穿越時(shí)空，再度被阿拉貢以第三視角吟唱并歌頌，更從外視角塑造了洛汗民族的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗性格。

又如，“目標(biāo)艾森加德……我們前進(jìn)、前進(jìn)，前進(jìn)戰(zhàn)場(chǎng)，劈山裂石，摧毀門戶；林木受焚燒，熔爐狂咆哮——我們往戰(zhàn)場(chǎng)前進(jìn)……伴著隆隆戰(zhàn)鼓，我們來了、來了……我們帶來最后的結(jié)局！我們帶來最后的結(jié)局！最后的結(jié)局！”[2]面對(duì)奧克的肆虐惡行和薩茹曼的虛偽說辭，恩特們?cè)僖矡o法視而不見，最終決心走向現(xiàn)實(shí)，與黑暗大敵決一死戰(zhàn)。詩中那多次重復(fù)的、雄偉壯麗的“前進(jìn)”強(qiáng)調(diào)著樹須們的堅(jiān)定決心，不再麻木，而是踏著鏗鏘有力的、視死如歸的步伐“來了、來了”，這強(qiáng)有力的節(jié)奏感也感染著讀者，調(diào)動(dòng)讀者去感受書中恩特們的強(qiáng)烈情感。在這片紛爭(zhēng)不斷的中土大地上，哀歌永遠(yuǎn)與贊歌并存。

三、史詩傳奇，裊裊余韻

一個(gè)優(yōu)秀的戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)的創(chuàng)作者不單要描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的過程，更要通過這一過程寫出戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人的命運(yùn)、生存狀態(tài)、精神走向等深刻的影響，讓人們從中聽到人性的真實(shí)闡述。[6]托爾金以詩歌觸動(dòng)人心，呈現(xiàn)最真實(shí)、最生動(dòng)的人類贊歌與畫卷。格蘭特宣稱《魔戒》雖不是部特別明顯的宗教文學(xué)（也不是諷喻之作），但它表現(xiàn)的卻是基督式英雄主義：英雄主義的愛、信仰和希望。[7]在書里的各戰(zhàn)爭(zhēng)情節(jié)中，例如第一、二次艾森河渡口之戰(zhàn)、艾森加德之戰(zhàn)、佩蘭諾平野之戰(zhàn)，詩歌深深地傳達(dá)了軍民一心的動(dòng)人畫面。戰(zhàn)前，平民進(jìn)行虔誠祈禱；戰(zhàn)中，將士團(tuán)結(jié)奮勇抗敵；戰(zhàn)后，眾人共同歌頌著來之不易的勝利。托爾金以詩關(guān)懷人，尊重人，以人為中心，塑造了向往和平與幸福生活的善良勇敢群像。

托爾金的《魔戒》跨越了時(shí)間的限定，不僅是奇幻文學(xué)的瑰寶，也是探索人類價(jià)值的寶貴資源和有益途徑。托爾金認(rèn)為，作為文學(xué)的故事不僅僅是孤立存在的，而是作為生活經(jīng)驗(yàn)的一部分存在的，所以文本的“組成部分”也包括讀者。[8]通過感受托爾金筆下的詩歌魅力，想象在中土世界里紛爭(zhēng)與和平的交織，讀者能切實(shí)感受到和平、正義、自由、尊重與愛等價(jià)值的永恒魅力，燃起對(duì)現(xiàn)實(shí)美好生活的向往和對(duì)偉大理想的追求。時(shí)至今日，《魔戒》這片肥沃的土壤仍值得眾多讀者去挖掘、去開墾、去探索，這部具有深刻哲學(xué)意義和永恒道德價(jià)值的作品仍然煥發(fā)著新的活力與生機(jī)。

參考文獻(xiàn)：

[1]白溢陽，孫基林.事件敘述中的時(shí)間與空間——以于堅(jiān)詩歌為個(gè)案[J].粵港澳大灣區(qū)文學(xué)評(píng)論，2024，（02）： 113-120.

[2]約翰·羅納德·瑞爾·托爾金.魔戒[M].鄧嘉宛，石中歌，杜蘊(yùn)慈譯.上海：上海人民出版社，2021.

[3]潘慧影.馮內(nèi)古特短篇小說的戰(zhàn)爭(zhēng)書寫[J].黑龍江社會(huì)科學(xué)，2022，（02）：84-89.

[4]駱寒超.中國(guó)現(xiàn)代詩歌匯[M].南京：江蘇人民出版社，1984.

[5]王鐸振.托爾金中洲系列作品“留白”藝術(shù)分析[J].名作欣賞，2020，（23）：169-170.

[6]趙建常.戰(zhàn)爭(zhēng)書寫中的人性真實(shí)[J].文藝評(píng)論， 2006，（05）：47-51.

[7]祝平.英美托爾金研究的第一波高潮[J].英美文學(xué)研究論叢，2014，（02）：34-44.

[8]Shank，Derek.“The Web of Story”：Structuralism in Tolkien’s “On Fairy-stories”[J].Tolkien Studies West Virginia University Press，2013，（10）.

作者簡(jiǎn)介：

王藝涵，女，山東濟(jì)寧人，本科生，研究方向：英美文學(xué)。

徐文雅，女，江蘇鹽城人，講師，博士，研究方向：英美文學(xué)。