史詩

蒙古圖利是由英雄史詩組成的口頭傳統(tǒng)史詩，從數(shù)百行到數(shù)千行不等，其中包含有祝福、頌詞、咒語、習(xí)慣用語、童話故事、神話和民歌等。它們被視為是蒙古口頭傳統(tǒng)的活百科全書，使蒙古人民的英雄史永垂不朽。唱史詩的歌手以驚人的記憶力和表演技巧而著名，他們的表演融合了歌唱、即興創(chuàng)作、音樂編排及戲劇元素。歌手伴隨著morin khuur（馬頭琴）和tovshuur（琵琶）等樂器的演奏而演唱史詩詩句。在許多社會和公共活動中，歌手都會演唱史詩，其中包括國家大型活動、婚禮、孩子第一

k/ adj. 史詩般的;壯麗的3. paragliding /prɡlad/ n. 滑翔傘運(yùn)動Ive always wanted to travel ever since I was young. The idea of travel， packing my bags and disappearing to someplace new， lives inside my brain all the time. It seems that I can eat

象，但是能夠走入史詩的英雄，數(shù)量就少多了。仁欽道爾吉和郎櫻合著的《中國史詩》，全面呈現(xiàn)了中國史詩的面貌，尤其是對史詩的梳理，讓我們看到中華文化的源頭。所謂史詩，即是一種以長篇敘事為體裁，講述英雄人物的經(jīng)歷或是事跡的詩。我國留存下來的史詩可謂浩如煙海，有數(shù)百部之多。它們流傳于不同的少數(shù)民族地區(qū)，故事多樣，內(nèi)容豐贍。這些史詩由于其族群的高度認(rèn)同，才不斷地被口口相傳，一直傳頌到今天。這與其說是史詩文化的呈現(xiàn)，倒不如說史詩作為民族精神凝聚著一個(gè)族群的思想內(nèi)涵。然而

象，但是能夠走入史詩的英雄，數(shù)量就少多了。仁欽道爾吉和郎櫻合著的《中國史詩》，全面呈現(xiàn)了中國史詩的面貌，尤其是對史詩的梳理，讓我們看到中華文化的源頭。所謂史詩，即是一種以長篇敘事為體裁，講述英雄人物的經(jīng)歷或是事跡的詩。我國留存下來的史詩可謂浩如煙海，有數(shù)百部之多。它們流傳于不同的少數(shù)民族地區(qū)，故事多樣，內(nèi)容豐贍。這些史詩由于其族群的高度認(rèn)同，才不斷地被口口相傳，一直傳頌到今天。這與其說是史詩文化的呈現(xiàn)，倒不如說史詩作為民族精神凝聚著一個(gè)族群的思想內(nèi)涵。然而

如何研究唱不完的史詩演唱 ——論史詩演唱、科學(xué)理論的特點(diǎn)與中國史詩理論關(guān)系傲東白力格（西北民族大學(xué)民族學(xué)與社會學(xué)學(xué)院，甘肅蘭州730030）《格薩爾》史詩歌手經(jīng)常講，我們的格薩爾是唱不完的；蒙古史詩歌手也認(rèn)為《江格爾》中有很多會死而復(fù)生的英雄。這些史詩演唱過程本身是可以唱不完的，但是每一次的史詩演唱都是以口頭詩章為單位完成的，蒙古語叫b?l?g，而且這些史詩演唱，有時(shí)是以一個(gè)“b?l?g”（口頭詩章）為單位構(gòu)成，也有時(shí)是以多個(gè)“b?l?g” （口頭詩章）為

?當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手類型探析*巴合多來提·木那孜力史詩作為柯爾克孜族民間文學(xué)作品的重要組成部分，內(nèi)容涉獵很廣，現(xiàn)如今已成為了解柯爾克孜族歷史文化的百科全書，是與柯爾克孜族人民的日常生活息息相關(guān)、不可缺少的一部分。筆者將根據(jù)不同的因素對在2009年至2015年所采訪過的當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手進(jìn)行分類說明，并對當(dāng)代柯爾克孜族史詩歌手類型做一分析。根據(jù)史詩演唱的內(nèi)容分類；根據(jù)史詩歌手的技能分類；根據(jù)史詩演唱方式分類?？聽柨俗巫?span id="j5i0abt0b" class="hl">史詩史詩歌手歌手類型柯爾克孜族人

容提要：國際著名史詩理論家勞里·航柯從文化功能的角度闡述了史詩的一般性質(zhì)，認(rèn)為史詩是表達(dá)認(rèn)同的故事，正是由于有了這樣的功能，它才作為文化群體自我辨識的寄托而成為超級故事。以往的那種用一般的母題、口傳內(nèi)容、類型、詩歌風(fēng)格及一些相似的東西來進(jìn)行史詩比較研究的方法，顯然是對活態(tài)口頭史詩經(jīng)驗(yàn)探索的忽視，這種方法代表了史詩研究的簡單化傾向。如何對史詩類型進(jìn)行分類，如何在一般意義上界定史詩，勞里·航柯科教授試圖在活態(tài)史詩傳統(tǒng)調(diào)查經(jīng)驗(yàn)之上開拓一條新的思路，本文詳細(xì)闡發(fā)了