桂林抗戰(zhàn)文化育人價值與機制建構(gòu)探究*

摘要：桂林抗戰(zhàn)文化是中國優(yōu)秀革命文化的一部分，是我國近代史上的民族解放斗爭中形成的先進文化。挖掘桂林抗戰(zhàn)文化的育人功能，探討其具有的穿越時空的思想價值。在立足區(qū)域特點落實文化育人的過程中，要注重把握文化育人的相關(guān)機制，以文育人就是要明確以什么樣的文化“育”人，如何創(chuàng)新“育”的方法，以及將人“育”向何處，總體建構(gòu)育人機制，發(fā)揮文化育人的作用。

關(guān)鍵詞：桂林抗戰(zhàn)文化；以文育人；實現(xiàn)機制；建構(gòu)

習(xí)近平總書記對宣傳思想文化工作作出重要指示：“宣傳思想文化工作事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力，是一項極端重要的工作?！保?］這表明新的歷史起點上我們要擔(dān)負(fù)起新的文化使命。習(xí)近平總書記指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！保?］文化育人的目的是培養(yǎng)有志氣、有骨氣、有底氣的時代新人，為全面推進中華民族偉大復(fù)興提供強大精神力量。桂林抗戰(zhàn)文化是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭中形成的革命文化的一部分，同時是我國近現(xiàn)代史民族解放斗爭中形成的先進文化。當(dāng)前，如何以文化人、以文育人，我們需要充分挖掘其具有的穿越時空的價值，建構(gòu)起系統(tǒng)的實現(xiàn)機制，推動桂林抗戰(zhàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，發(fā)揮以文育人的最大作用。

一、桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵與主要形態(tài)

“桂林抗戰(zhàn)文化”是從1931年抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)在桂林孕育產(chǎn)生直到1945年抗日戰(zhàn)爭勝利期間的抗戰(zhàn)文化現(xiàn)象。［3］桂林抗戰(zhàn)文化的主要內(nèi)涵是：馬克思列寧主義、毛澤東思想的傳播；愛國主義、集體主義、社會主義思想的弘揚；科學(xué)世界觀、革命人生觀和艱苦奮斗精神的培育。［4］具體有抗戰(zhàn)時期大量進步書籍在桂林瘋傳，這是傳播馬克思列寧主義和培養(yǎng)進步青年的重要形式。毛澤東的統(tǒng)戰(zhàn)思想等內(nèi)容為抗戰(zhàn)取得最終勝利提供了思想上的準(zhǔn)備。愛國主義作為一種民族精神，是桂林所有愛國人士抗戰(zhàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線的表現(xiàn)。社會主義思想是當(dāng)時共產(chǎn)黨人和進步人士向全桂林人宣傳的一個重要任務(wù)。除此之外，中國共產(chǎn)黨人在桂林進行無產(chǎn)階級革命人生觀和世界觀的教育，廣大社會青年和進步人士堅持以文化抗日，他們以不畏艱難、百折不撓、自力更生的艱苦奮斗精神造就了著名的桂林文化城和桂林抗戰(zhàn)文化。

桂林抗戰(zhàn)文化的主要形態(tài)具體包括抗戰(zhàn)歷史遺址、抗戰(zhàn)文學(xué)藝術(shù)作品、抗戰(zhàn)的典型文化活動、抗戰(zhàn)人物英雄事跡，這些抗戰(zhàn)文化資源是鮮活的歷史內(nèi)容。［5］這些形態(tài)在桂林的歷史中扮演著重要角色，展示了桂林人民在抗擊日本侵略者的斗爭中的勇敢和堅韌。首先，桂林擁有眾多的抗戰(zhàn)歷史遺址，這些遺址見證了桂林人民在抗戰(zhàn)中的艱苦斗爭。其中最著名的是象山抗戰(zhàn)遺址，這既是桂林市區(qū)內(nèi)保存最完整的一處抗戰(zhàn)遺址，也是桂林人民抵抗日本侵略者的重要據(jù)點。七星公園、疊彩山、陽朔等地也有許多抗戰(zhàn)遺址，這些遺址成為桂林抗戰(zhàn)文化的重要組成部分。其次，桂林抗戰(zhàn)文學(xué)藝術(shù)作品豐富多樣，通過文學(xué)和藝術(shù)的形式展現(xiàn)桂林人民在抗戰(zhàn)中的英勇和犧牲精神。如巴金的散文《桂林的受難》、艾青的短詩《死難者的畫像》、陽太陽的長詩《消滅納粹法西斯》等，這些創(chuàng)作充滿愛國主義，表達了強烈的民族義憤和堅定的抗敵意志。還有許多抗戰(zhàn)題材的電影、音樂和繪畫作品，這些作品不僅記錄了桂林抗戰(zhàn)的歷史，也傳承了桂林人民的抗戰(zhàn)精神。［6］再次，紀(jì)念桂林抗戰(zhàn)文化的活動種類繁多，為人們提供了解放抗戰(zhàn)歷史和傳承抗戰(zhàn)精神的機會。每年的抗戰(zhàn)勝利紀(jì)念日，桂林都會舉辦盛大的紀(jì)念活動，包括慶祝儀式、游行、文藝演出等。還有一些特色的文化活動，如抗戰(zhàn)主題展覽、抗戰(zhàn)文化講座等，這些活動向人們傳遞著抗戰(zhàn)文化的價值和意義。最后，桂林抗戰(zhàn)人物的英雄事跡是抗戰(zhàn)文化的重要組成部分。桂林有許多英勇的抗戰(zhàn)人物，堅決抵抗日本侵略者，保衛(wèi)桂林安全，他們在抗戰(zhàn)中表現(xiàn)出色，成為抗戰(zhàn)英雄，他們的事跡激勵著后人繼續(xù)傳承抗戰(zhàn)精神。

二、桂林抗戰(zhàn)文化育人價值意蘊

桂林抗戰(zhàn)文化作為一種革命文化，在對個人的方向引導(dǎo)、精神激勵、人格塑造、行為調(diào)控方面具有育人價值。［7］

（一）桂林抗戰(zhàn)文化對個人進行方向引導(dǎo)

桂林抗戰(zhàn)文化是一種獨特而重要的文化現(xiàn)象，它在抗戰(zhàn)時期對個人進行深刻的方向引導(dǎo)。桂林抗戰(zhàn)文化以抗戰(zhàn)為核心，強調(diào)民族意識和國家責(zé)任感，引導(dǎo)個人樹立正確的價值觀和人生目標(biāo)。

愛國主義是“千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情”［8］。桂林抗戰(zhàn)文化以愛國主義、民族精神和集體主義為核心，強調(diào)個人責(zé)任和奉獻精神?？箲?zhàn)時期，桂林成為中國抗戰(zhàn)的重要戰(zhàn)略后方，聚集在桂林的人們始終保持著對國家的忠誠和熱愛，意識到自己應(yīng)當(dāng)為國家和民族的利益而奮斗。桂林抗戰(zhàn)文化通過組織各種抗戰(zhàn)宣傳活動、愛國主義教育講座、志愿者服務(wù)等方式，積極引導(dǎo)個人投身抗戰(zhàn)事業(yè)。艱苦奮斗和講奉獻是抗戰(zhàn)時期所有進步文化工作者的精神支柱和行動準(zhǔn)則，沒有艱苦奮斗和奉獻精神，可以說沒有當(dāng)年的規(guī)律抗戰(zhàn)文化運動。［9］桂林抗戰(zhàn)文化還通過以抗戰(zhàn)為主題的各種文化產(chǎn)品和藝術(shù)形式，表達個人對抗戰(zhàn)的思考和情感，激發(fā)人們的愛國熱情和責(zé)任感，讓人在欣賞這些作品和形式的過程中，不僅能夠感受到抗戰(zhàn)的艱辛和偉大，而且能夠從中汲取力量，堅定信念，為抗戰(zhàn)事業(yè)作出自己的貢獻。因此，在桂林抗戰(zhàn)文化的熏陶下，個人逐漸形成為國家和民族利益而奮斗的信念，這種價值觀的塑造使得個人在面對困難和挑戰(zhàn)時能夠堅定信念、勇往直前，為抗戰(zhàn)事業(yè)作出自己的貢獻。

（二）桂林抗戰(zhàn)文化對個人進行精神激勵

桂林抗戰(zhàn)文化是中國抗日戰(zhàn)爭時期桂林地區(qū)形成的獨特的文化現(xiàn)象，以英勇抗戰(zhàn)的精神為核心，激勵個人在困境中堅持不懈、勇往直前，對個人的精神激勵起到重要作用。

桂林擁有悠久的歷史和豐富的人文資源。桂林抗戰(zhàn)文化以桂林市為中心，涵蓋桂林市及周邊地區(qū)的抗戰(zhàn)文化。在抗日戰(zhàn)爭期間，桂林成為中國抗戰(zhàn)重要的戰(zhàn)略地點，許多英勇的抗日將士在這里浴血奮戰(zhàn)，用生命捍衛(wèi)國家和民族的尊嚴(yán)。桂林人民面對日寇的侵略，團結(jié)一心，以頑強的毅力和勇氣，與敵人進行頑強的斗爭，面對戰(zhàn)爭的磨難和困苦，依然保持著樂觀向上的精神狀態(tài)，堅信勝利的曙光即將到來。桂林抗戰(zhàn)文化蘊含著偉大的英雄主義精神，激勵個人在面對困難和挑戰(zhàn)時勇往直前。桂林抗戰(zhàn)文化不僅蘊含著團結(jié)合作精神，激勵個人追求團隊協(xié)作，培養(yǎng)個人的團隊合作精神，而且激勵個人在面對困難和挫折時能夠堅持不懈，追求積極人生，培養(yǎng)個人的樂觀心態(tài)和積極情緒。

（三）桂林抗戰(zhàn)文化對個人進行人格塑造

桂林成為中國抗日戰(zhàn)爭的重要戰(zhàn)略據(jù)點，承受了沉重的戰(zhàn)火洗禮，聚集了有志之士的無私奉獻和勇敢無畏的精神，為國家和民族的解放事業(yè)作出巨大貢獻。這種崇高的道德情操和社會責(zé)任感，對個人的人格塑造具有深遠(yuǎn)的影響。

在抗戰(zhàn)期間，匯聚在桂林的人民以頑強的抗戰(zhàn)意志和堅定的愛國情懷，與日寇進行過長時間的斗爭，然而，他們從未放棄，始終堅持抗戰(zhàn)到底，承受了巨大的痛苦和犧牲，形成了面對困難和挫折時堅持不懈、永不放棄的精神，具備了堅強、堅毅的人格特質(zhì)。桂林抗戰(zhàn)文化強調(diào)堅韌不拔的精神，這種精神在個人的成長過程中起到重要的引導(dǎo)作用，使他們具備強烈的責(zé)任感和使命感，塑造堅毅、勇敢、無私的人格特質(zhì)，促進個人品德和道德修養(yǎng)的升華，使個人具備成為推動社會發(fā)展的中堅力量。

（四）桂林抗戰(zhàn)文化對個人進行行為調(diào)控

桂林抗戰(zhàn)文化以抗戰(zhàn)精神為核心，強調(diào)集體主義和國家利益高于個人利益的觀念，使人在面對困難和挑戰(zhàn)時勇于擔(dān)當(dāng)，不畏艱難，對個人行為具有積極的調(diào)控和引導(dǎo)作用。

抗戰(zhàn)期間，桂林地區(qū)經(jīng)歷過嚴(yán)重的戰(zhàn)爭破壞和人員傷亡。桂林地區(qū)組織大量的抗戰(zhàn)活動，開展大量的宣傳和教育活動，通過媒體和各種形式的文化產(chǎn)品，向人們灌輸集體、奉獻、勇敢的價值觀念。人們普遍認(rèn)識到只有團結(jié)一心，共同抵抗侵略者，才能保衛(wèi)家園；只有勇敢地面對敵人，才能守護家園和民族尊嚴(yán)。這種奉獻和犧牲的精神在桂林抗戰(zhàn)文化中得到高度的弘揚和推崇，對個人行為產(chǎn)生積極的影響。桂林地區(qū)形成的這種特殊的文化現(xiàn)象和價值觀念體系，促使個人在面臨困難和壓力時，更傾向選擇勇敢地面對，而不是退縮和逃避，對個人行為產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用，使人們更加愿意為集體和國家做貢獻。

三、桂林抗戰(zhàn)文化育人機制建構(gòu)路徑

桂林抗戰(zhàn)文化是寶貴的革命文化，我們要立足當(dāng)前實際，著眼社會的發(fā)展，肩負(fù)文化使命，繼承和弘揚桂林抗戰(zhàn)文化，實現(xiàn)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我們需要實施具有可行性的教育機制、參與機制、創(chuàng)新發(fā)展機制、激勵機制和評價機制，為桂林抗戰(zhàn)文化價值的實現(xiàn)建構(gòu)有效的路徑。

（一）建構(gòu)學(xué)校、社會、家庭“三位一體”的教育機制

桂林抗戰(zhàn)文化作為中國抗戰(zhàn)的重要組成部分，具有豐富的歷史價值和教育意義。學(xué)校、社會和家庭可以通過多種途徑推廣桂林抗戰(zhàn)文化，以促進桂林抗戰(zhàn)文化的傳承和發(fā)展，培養(yǎng)更多有愛國情懷和責(zé)任意識的新一代青年。

一是學(xué)校的教育機制。首先，學(xué)校將桂林抗戰(zhàn)文化納入課程設(shè)置中，開設(shè)桂林抗戰(zhàn)文化研究課程、桂林抗戰(zhàn)文學(xué)創(chuàng)作課程等，介紹桂林抗戰(zhàn)的歷史事件、英雄人物和精神內(nèi)涵。教師通過系統(tǒng)的教學(xué)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)桂林抗戰(zhàn)的歷史背景、重要事件和英雄事跡，培養(yǎng)學(xué)生對桂林抗戰(zhàn)文化的認(rèn)同感和自豪感，激發(fā)他們的愛國情懷和責(zé)任意識。其次，學(xué)校可以組織學(xué)生參觀桂林抗戰(zhàn)遺址和紀(jì)念館，讓學(xué)生親身感受歷史的厚重和英雄的精神。通過實地參觀和互動體驗，學(xué)生可以更加深入地了解桂林抗戰(zhàn)的歷史背景和戰(zhàn)斗過程。再次，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參與桂林抗戰(zhàn)文化的傳統(tǒng)活動，如紀(jì)念活動、演講比賽和文藝表演等。學(xué)生通過參與這些活動，可以鍛煉自己的表達能力和培養(yǎng)團隊合作精神，同時加深對桂林抗戰(zhàn)文化的理解和感悟。

二是社會教育機制。首先，政府和相關(guān)機構(gòu)可以組織桂林抗戰(zhàn)文化的展覽和演出活動，吸引學(xué)生關(guān)注和了解桂林抗戰(zhàn)文化，向他們傳遞相關(guān)的歷史知識和文化價值，從而推動其傳承和發(fā)展。其次，社會組織和志愿者可以開展桂林抗戰(zhàn)文化的宣傳和教育活動，如舉辦講座、座談會和研討會等，向?qū)W生普及桂林抗戰(zhàn)的歷史和精神，引導(dǎo)人們關(guān)注國家的命運和民族的未來。再次，其他部門可以通過電視、廣播、報紙和互聯(lián)網(wǎng)等渠道，傳播桂林抗戰(zhàn)文化的故事和價值觀，讓更多的學(xué)生了解和接觸桂林抗戰(zhàn)文化，從而激發(fā)他們的興趣和參與度。

三是家庭教育機制。首先，家長可以給學(xué)生講述桂林抗戰(zhàn)的故事和英雄人物的事跡，激發(fā)他們對桂林抗戰(zhàn)文化的興趣和好奇心，讓他們了解桂林抗戰(zhàn)的歷史背景和意義。其次，家長可以帶領(lǐng)學(xué)生參觀桂林抗戰(zhàn)的遺址和紀(jì)念館，通過實地參觀和互動體驗，讓他們可以更加深入地了解桂林抗戰(zhàn)的歷史事件和戰(zhàn)斗過程，讓他們親身感受歷史的厚重和英雄的精神。再次，家庭可以組織一些與桂林抗戰(zhàn)文化相關(guān)的活動，如觀看相關(guān)電影、閱讀相關(guān)書籍和參與相關(guān)的手工制作等，可以增強家庭成員之間的凝聚力和互動性，同時加深對桂林抗戰(zhàn)文化的理解和傳承。

（二）建構(gòu)團隊互動合作的參與機制

參與機制是指個體或群體在特定環(huán)境中積極參與、互動和合作的過程。首先，學(xué)校組織學(xué)生參與桂林抗戰(zhàn)文化的研究和創(chuàng)作，開展相關(guān)的課題研究、演講比賽、寫作比賽等，培養(yǎng)學(xué)生的歷史意識和文化素養(yǎng)，提高他們對桂林抗戰(zhàn)文化的認(rèn)知和理解。其次，教師鼓勵學(xué)生參與桂林抗戰(zhàn)文化的志愿者服務(wù)活動，如協(xié)助導(dǎo)覽、講解、文物保護等，讓學(xué)生深入了解桂林抗戰(zhàn)文化的內(nèi)涵和價值，增強學(xué)生的社會參與意識和團隊合作能力，培養(yǎng)他們的社會責(zé)任感和公民意識。再次，教師將桂林抗戰(zhàn)文化與其他學(xué)科進行融合，如桂林抗戰(zhàn)文化與文學(xué)、藝術(shù)、音樂等學(xué)科相結(jié)合，開展相關(guān)的創(chuàng)作和表演活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和綜合素養(yǎng)。

（三）建構(gòu)虛實協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展機制

桂林作為抗戰(zhàn)時期的重要戰(zhàn)略地，擁有豐富的抗戰(zhàn)文化遺址。這些遺址不僅代表著桂林人民的英勇抗戰(zhàn)精神，而且承載著歷史的記憶和教育的功能。

教師將桂林抗戰(zhàn)文化與現(xiàn)代教育相結(jié)合，探索創(chuàng)新的教育模式，將桂林抗戰(zhàn)文化融入教育教學(xué)中。桂林抗戰(zhàn)文化紀(jì)念館采用多媒體、虛擬現(xiàn)實（VR）等技術(shù)手段，打造沉浸式的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生身臨其境地感受桂林抗戰(zhàn)的歷史場景和英雄事跡，推動桂林抗戰(zhàn)文化的數(shù)字化傳承和創(chuàng)新應(yīng)用。

（四）建構(gòu)保障支持激勵機制

政府相關(guān)部門通過運用激勵機制，激發(fā)學(xué)生和教師的積極性和創(chuàng)造力，推動桂林抗戰(zhàn)文化育人工作的深入開展。相關(guān)部門可以設(shè)立專項資金，為學(xué)校、教師和學(xué)生提供經(jīng)費支持，鼓勵他們開展創(chuàng)新性的桂林抗戰(zhàn)文化育人工作，不斷提升自己的能力水平，例如，對在桂林抗戰(zhàn)文化育人方面表現(xiàn)優(yōu)秀的教師和學(xué)校進行獎勵，設(shè)立桂林抗戰(zhàn)文化育人獎項，如優(yōu)秀教師獎、優(yōu)秀學(xué)校獎等；對在桂林抗戰(zhàn)文化育人方面有突出貢獻的個人和學(xué)校進行表彰，設(shè)立桂林抗戰(zhàn)文化育人榮譽稱號，激勵他們繼續(xù)努力。政府通過媒體報道、社會評價等方式，宣傳桂林抗戰(zhàn)文化育人的重要性和成果，提高社會對桂林抗戰(zhàn)文化育人工作的關(guān)注度和認(rèn)可度，為從事桂林抗戰(zhàn)文化育人工作的個人和學(xué)校樹立榜樣，吸引更多的人才和資源參與其中，為桂林抗戰(zhàn)文化的傳承和發(fā)展作出更大的貢獻。

（五）建構(gòu)效果反饋評估機制

學(xué)校的教育管理部門通過定期的學(xué)生調(diào)查、教師評估、專家評審等方式，建立長效的監(jiān)測和評估機制，對桂林抗戰(zhàn)文化育人的效果進行評估。

首先，學(xué)校的教育管理部門制定明確的評估指標(biāo)，包括學(xué)生對桂林抗戰(zhàn)文化的了解程度、對歷史事件和英雄事跡的認(rèn)知、對愛國主義和歷史責(zé)任的態(tài)度等。其次，教務(wù)處收集數(shù)據(jù)和信息，包括學(xué)生的學(xué)習(xí)成績、參與活動的積極性、社會實踐的成果、問卷調(diào)查、訪談、參觀桂林抗戰(zhàn)文化遺址的反饋等數(shù)據(jù)和信息。再次，相關(guān)人員進行數(shù)據(jù)整理與分析，包括利用現(xiàn)代技術(shù)手段，如學(xué)習(xí)管理系統(tǒng)、數(shù)據(jù)分析工具等，對數(shù)據(jù)進行整理和分析，得出評估結(jié)果，分析學(xué)生在桂林抗戰(zhàn)文化育人方面的優(yōu)勢和不足，找出問題所在。最后，管理部門提出反饋與改進，包括向?qū)W

生、教師和相關(guān)管理人員提供評估反饋，指出存在的問題和改進的方向。此外，學(xué)?？梢酝ㄟ^與其他學(xué)校、地區(qū)的對比分析，了解自身的優(yōu)勢和劣勢，制定相應(yīng)的改進措施，如加強教師培訓(xùn)、優(yōu)化課程設(shè)置、增加參觀活動等，以提高桂林抗戰(zhàn)文化育人的效果。

四、結(jié)語

新時代新征程，我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，推動文化繁榮興盛，形成推動實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大精神力量。學(xué)校要挖掘桂林抗戰(zhàn)文化穿越時空的價值，激發(fā)學(xué)生對桂林抗戰(zhàn)文化的興趣，從桂林抗戰(zhàn)文化中汲取力量，堅定信念，培養(yǎng)他們的愛國情懷與責(zé)任感，激勵學(xué)生為國家和民族的發(fā)展作出貢獻。同時，學(xué)校要促進學(xué)生的全面發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，從而達到文化育人的效果。

參考文獻

［1］習(xí)近平對宣傳思想文化工作作出重要指示強調(diào) 堅定文化自信秉持開放包容堅持守正創(chuàng)新 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家 全面推進中華民族偉大復(fù)興提供堅強思想保證強大精神力量有利文化條件［N］.人民日報，2023-10-09．

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*基金項目：2022年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“桂林抗戰(zhàn)文化育人功能及其實現(xiàn)機制研究”（2022KY0316），2023年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目一般項目A類“數(shù)字化賦能黨史文化資源傳播案例教學(xué)設(shè)計與應(yīng)用——以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例”（2023JGA232），2024年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目一般項目A類“‘導(dǎo)·問·述·演·踐’：講好中國式現(xiàn)代化故事的數(shù)字?jǐn)⑹陆虒W(xué)研究——以《中國近現(xiàn)代史綱要》課程為例”（2024JGA243），廣西教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃2021年度高校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育專項課題項目“廣西紅色文化融入大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神培養(yǎng)研究”（2021ZJY1506）。