人物傳記在核心素養(yǎng)培育中的實(shí)施策略

語(yǔ)文核心素養(yǎng)是語(yǔ)文學(xué)科在育人方面的集中體現(xiàn)，教學(xué)過(guò)程要不斷挖掘更多有益的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，以培育學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。人物傳記在語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)重要地位，深入學(xué)習(xí)人物傳記對(duì)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的形成具有重要作用。因此教師需要構(gòu)建靈活有效的教學(xué)方式，學(xué)生通過(guò)對(duì)人物傳記的深入學(xué)習(xí)，形成科學(xué)的人物傳記學(xué)習(xí)方法和正確的價(jià)值觀念。

部編版高中語(yǔ)文教材中有獨(dú)立的人物傳記課文，如《屈原列傳》《蘇武傳》《種樹(shù)郭橐駝傳》等；有與課本選文或選文作者相關(guān)，將其單獨(dú)作為傳記進(jìn)行教學(xué)的，如魯迅、司馬遷、毛澤東、蘇軾、韓愈等。此外，還有對(duì)人物傳記整本書(shū)閱讀安排的，如《馬克思傳》《愛(ài)因斯坦傳》《蘇東坡傳》等名人傳記。以上都是人物傳記教學(xué)的重要教學(xué)內(nèi)容，是人物傳記教學(xué)實(shí)施的重點(diǎn)。

人物傳記教學(xué)能陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀，樹(shù)立榜樣，激發(fā)前進(jìn)動(dòng)力。在教學(xué)中，我們要充分重視這些傳記內(nèi)容的文學(xué)價(jià)值和思想價(jià)值，圍繞學(xué)生核心素養(yǎng)的落實(shí)，在語(yǔ)言建構(gòu)、思維發(fā)展、審美鑒賞、文化傳承四個(gè)方面開(kāi)展教學(xué)實(shí)踐。

發(fā)掘人物傳記的文體學(xué)知識(shí)，" " " " " " " " " " 培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)能力

了解傳記文本相關(guān)知識(shí)。熟悉人物傳記的特點(diǎn)，明確傳記的真實(shí)性和文學(xué)性。明晰傳記按照作傳對(duì)象分為自傳和他傳，按照傳記的形式分為文學(xué)性傳記、評(píng)論性傳記、回憶性傳記等。人物傳記的表達(dá)方式通常是敘述、說(shuō)明和議論抒情，以時(shí)間或者人物為序。在不同的人物傳記中有不同安排，敘述順序、結(jié)構(gòu)、選材、人稱(chēng)的選擇上都有所不同，形式和語(yǔ)言各有特點(diǎn)。在具體的教學(xué)過(guò)程中要引導(dǎo)學(xué)生分析傳記的文體知識(shí)，提高學(xué)生的自主閱讀能力。如在《蘇武傳》的教學(xué)中，可以根據(jù)以上的文體知識(shí)設(shè)置相應(yīng)問(wèn)題進(jìn)行引導(dǎo)。問(wèn)題一：此篇傳記的真實(shí)性和文學(xué)性體現(xiàn)在哪些地方？問(wèn)題二：此篇傳記詳略如何安排？問(wèn)題三：探討《蘇武傳》的敘事藝術(shù)。由此對(duì)《蘇武傳》的傳記文本知識(shí)深入了解，并與前一課《屈原列傳》在問(wèn)題上進(jìn)行對(duì)比，加深傳記知識(shí)的學(xué)習(xí)。

進(jìn)行人物傳記的寫(xiě)作體驗(yàn)。閱讀成果的最后檢測(cè)在于寫(xiě)作，通過(guò)寫(xiě)作能夠清晰地看出閱讀過(guò)程的積累和思考。傳記教學(xué)中要求學(xué)生進(jìn)行傳記寫(xiě)作，更好地運(yùn)用在傳記閱讀中學(xué)習(xí)到的文體寫(xiě)作知識(shí)，將理論付諸實(shí)踐才能夠真正地“內(nèi)化于心，外化于行”，提高語(yǔ)言運(yùn)用能力。傳記寫(xiě)作重點(diǎn)教授學(xué)生如何去描寫(xiě)人物、敘述事件以及在這個(gè)過(guò)程中形成思想的內(nèi)化，如在寫(xiě)作教學(xué)訓(xùn)練與分享的教學(xué)過(guò)程中，談?wù)剬?duì)《蘇武傳》學(xué)習(xí)后的傳記寫(xiě)作心得，將《蘇武傳》中傳記中的詳略安排、敘事藝術(shù)、作者情感的寄寓等寫(xiě)法運(yùn)用到實(shí)際寫(xiě)作當(dāng)中，完成一篇傳記寫(xiě)作，并交流評(píng)價(jià)。除此之外，適時(shí)根據(jù)熱點(diǎn)時(shí)事安排人物傳記寫(xiě)作任務(wù)，對(duì)當(dāng)下人物進(jìn)行了解探究，將理論運(yùn)用于寫(xiě)作過(guò)程當(dāng)中。在學(xué)習(xí)過(guò)一系列人物傳記后，對(duì)當(dāng)下產(chǎn)生重要社會(huì)影響的人物進(jìn)行傳記寫(xiě)作，如記錄麗江華坪女子高中校長(zhǎng)張桂梅的人生事跡，運(yùn)用傳記知識(shí)為其寫(xiě)一篇人物傳記。

探究人物傳記的思想內(nèi)涵，" " " " " " " " " " " " 提升學(xué)生思維發(fā)展品質(zhì)

關(guān)注傳記教學(xué)間的互聯(lián)互通。同一個(gè)人物的不同傳記有不同的傾向，不同的作者有著不同的思想和理解分析手段，可以將其進(jìn)行對(duì)比學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容深度思考，促進(jìn)邏輯思維和辯證思維的發(fā)展。在閱讀思考后安排交流活動(dòng)，分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)，拓寬知識(shí)范圍，查漏補(bǔ)缺，并充分體現(xiàn)學(xué)生思想的獨(dú)立性和多樣性，形成完整的閱讀體驗(yàn)，提高寫(xiě)作能力。如王士菁的《魯迅?jìng)鳌肺×笋T雪峰、胡風(fēng)、周揚(yáng)、矛盾等人的思想，分析和解讀魯迅及其作品，閱讀此類(lèi)傳記能夠促進(jìn)學(xué)生對(duì)人物傳記的了解，提升思維品質(zhì)?！吨彀矀鳌泛汀妒捈t傳》從不同女性視角解讀，描繪魯迅情感世界的不同側(cè)面，構(gòu)建了一個(gè)復(fù)雜而又率真的豐富男性形象。解讀蕭紅的《回憶魯迅先生》是否為傳記文學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)此進(jìn)行討論，能夠促進(jìn)學(xué)生批判思維的發(fā)展，進(jìn)一步明確傳記的概念和特點(diǎn)。

思考事件產(chǎn)生的深層原因。傳記通常以敘事為主，寫(xiě)人物某個(gè)階段或者一生的事件經(jīng)歷，這些事件通常會(huì)帶給傳記人物人生道路的轉(zhuǎn)變或思想的變化，學(xué)生在學(xué)習(xí)傳記時(shí)要思考產(chǎn)生這些變化的原因，挖掘傳記的本質(zhì)內(nèi)涵，提升思維的深刻性、敏捷性、靈活性和批判性。如在魯迅人物傳記的學(xué)習(xí)當(dāng)中，設(shè)置思考探究的課堂活動(dòng)，重點(diǎn)分析魯迅先生的重大人生經(jīng)歷事件，描述其思想的轉(zhuǎn)變過(guò)程，思考魯迅作出一系列人生道路抉擇背后的原因（以地域、文化、社會(huì)時(shí)代背景為重點(diǎn)）。從魯迅赴日留學(xué)到棄醫(yī)從文，再到第一篇現(xiàn)代白話文小說(shuō)《狂人日記》的創(chuàng)作，后來(lái)成立左翼作家聯(lián)盟等一系列重大事件。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合具體歷史背景和社會(huì)環(huán)境分析這些事件發(fā)生的原因，并探究這些事件對(duì)人物產(chǎn)生的深刻影響，體會(huì)傳記文字背后的深刻含義，從而培養(yǎng)學(xué)生深刻思考的習(xí)慣和能力。

適當(dāng)增加女性傳記的單獨(dú)教學(xué)。女性傳記是指以女性作為主要書(shū)寫(xiě)對(duì)象的傳記作品。當(dāng)下女性傳記教學(xué)還是處于弱勢(shì)地位，能夠作為傳記進(jìn)行實(shí)施教學(xué)的女性人物課本內(nèi)容寥寥無(wú)幾。相對(duì)于龐大的人物傳記內(nèi)容，女性顯得有些“孤單”，學(xué)生充分認(rèn)識(shí)女性的價(jià)值，為以后提高女性在社會(huì)中的關(guān)注度和話語(yǔ)權(quán)奠定良好基礎(chǔ)，同時(shí)也是促進(jìn)社會(huì)和諧的“隱形標(biāo)尺”。適當(dāng)增加女性人物的傳記教學(xué)，例如在學(xué)習(xí)魯迅人物傳記時(shí)要求學(xué)生閱讀與魯迅息息相關(guān)的女性人物的傳記《朱安傳》，體會(huì)其中塑造的一個(gè)對(duì)愛(ài)和婚姻有著憧憬的女性形象，以及講述身處緊張冷漠的婚姻關(guān)系中女性的選擇和結(jié)局。學(xué)生通過(guò)對(duì)《朱安傳》的學(xué)習(xí)可以了解到當(dāng)時(shí)女性的生活狀況，進(jìn)一步反思女性的社會(huì)價(jià)值，并從這一視角看到大文豪魯迅先生的另一面。

分析人物傳記的美學(xué)知識(shí)，" " " " " " " " " " " "提升學(xué)生的審美鑒賞能力

關(guān)注人物傳記中的敘事美。傳記以人物的成長(zhǎng)經(jīng)歷和社會(huì)環(huán)境為敘述背景，講述傳主所經(jīng)歷的人生故事，作者在敘述的過(guò)程中添加了自己的藝術(shù)理解和文學(xué)構(gòu)建。傳記以故事情節(jié)為發(fā)展線索貫穿人物的一生或者一個(gè)時(shí)間段的人生經(jīng)歷，描述具體的故事情節(jié)，塑造或側(cè)面或豐富的人物形象，運(yùn)用特殊的敘事手法來(lái)搭建人物構(gòu)架等，都是人物傳記敘事美的體現(xiàn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)人物傳記時(shí)對(duì)文章的敘事有完整了解，并體會(huì)到傳記所想要傳達(dá)的思想和情感。如魯迅的各類(lèi)傳記中有不同的思想傾向，因此在敘事當(dāng)中也會(huì)有不同的表現(xiàn)。在課堂教學(xué)過(guò)程中可以讓學(xué)生在毛澤東、曹聚仁、王曉明等人對(duì)魯迅的敘述中進(jìn)行傳記的對(duì)比閱讀，對(duì)敘事的不同特點(diǎn)進(jìn)行分析，探究不同敘事手法對(duì)人物形象塑造的差異。毛澤東對(duì)魯迅的描述中，是將其看作一個(gè)主流意識(shí)形態(tài)的典型，是政治意識(shí)形態(tài)的表現(xiàn)，通常是以政治事件對(duì)人物進(jìn)行描述。在曹聚仁的《魯迅評(píng)傳》中則是竭力糾正神話魯迅的各種教條主義的說(shuō)法，運(yùn)用魯迅多年相識(shí)的故人的身份，展現(xiàn)魯迅的真面目。王曉明的《無(wú)法直面的人生》中又將魯迅描述為一個(gè)具有悲劇性的人物形象。這些傳記的敘事焦點(diǎn)不同，敘事結(jié)構(gòu)也有所區(qū)別，敘述內(nèi)容也有所取舍。據(jù)此進(jìn)行廣泛的閱讀分析對(duì)比，引導(dǎo)學(xué)生從不同的敘事中體會(huì)人物傳記中人物的豐富形象。

體會(huì)人物傳記中的形象美。傳記相當(dāng)于一面鏡子，一本傳記能夠照出一個(gè)人的一面或者多面形象，展現(xiàn)出人物的真實(shí)樣貌。人物傳記中表現(xiàn)出的人的精神品質(zhì)和生活態(tài)度都要從人物形象中進(jìn)行探究。曾慶瑞的《魯迅評(píng)傳》全面系統(tǒng)地評(píng)述了魯迅的一生，“寫(xiě)人，而不是寫(xiě)神”。寫(xiě)他的家庭生活和鄉(xiāng)土習(xí)俗，寫(xiě)他的親朋好友和四周人群，以展現(xiàn)魯迅這個(gè)偉大形象的豐滿血肉和生機(jī)勃勃。雖在寫(xiě)作上過(guò)于匆忙，但描繪了人物的全貌，對(duì)我們發(fā)掘人物形象的豐富性具有重要意義。在教學(xué)的過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生從傳記中體悟人物形象，不僅看到魯迅先生偉大神圣的一面，也要看到平凡俗世的另一面。學(xué)生對(duì)于人物傳記的理解不盡相同，社會(huì)對(duì)人物的把握也不同，在教學(xué)的過(guò)程中要盡量避免思想觀念的同一化，留給學(xué)生自主思考的空間。在人物傳記中我們也不能單純教授人物的成就，即使是有巨大成就和影響力的名人也要秉持“人非圣賢”的理性認(rèn)識(shí)，看到人物身上的缺點(diǎn)，從不同的方面看待，客觀地進(jìn)行人物評(píng)價(jià)。如學(xué)習(xí)魯迅?jìng)饔洉r(shí)開(kāi)展活動(dòng)：“我了解的魯迅另一面”。當(dāng)中學(xué)生可以感受到作為一代文人代表的魯迅先生在婚姻中的冷漠，以及在婚姻過(guò)程中對(duì)女性造成的傷害，這是革命家、思想家、文學(xué)家魯迅先生的另外的負(fù)面形象，是作為“人”的特征。

體會(huì)人物傳記的文化學(xué)知識(shí)，" " " " " " " " " " " " " 增強(qiáng)學(xué)生文化傳承自覺(jué)

加強(qiáng)與地域文化的密切聯(lián)系?！镀胀ǜ咧姓Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》中指出：“高中語(yǔ)文課程要滿足多樣化和選擇性的需要，必須增強(qiáng)課程資源意識(shí)。各地區(qū)都蘊(yùn)藏著自然、社會(huì)、人文等多方面的語(yǔ)文課程資源，應(yīng)積極利用和開(kāi)發(fā)?！背浞掷卯?dāng)?shù)氐娜宋镔Y源進(jìn)行語(yǔ)文課程教學(xué)，將地方課程與人物傳記相結(jié)合，開(kāi)展校本課程研究，以當(dāng)?shù)匚幕瘞?dòng)語(yǔ)文課程的發(fā)展。以地方文化內(nèi)容作為教學(xué)課程有很好的教學(xué)優(yōu)勢(shì)：一是能夠引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生對(duì)所處地方有著濃厚的情感，并以當(dāng)?shù)匚幕癁榘?，?duì)當(dāng)?shù)匚幕?、思想、著名人物有學(xué)習(xí)的積極性。二是具有良好的資源和實(shí)踐條件。學(xué)生身處當(dāng)?shù)氐奈幕h(huán)境，有豐富的閱讀資源和實(shí)證資源。三是有相應(yīng)的文化基礎(chǔ)。高中階段的學(xué)生流動(dòng)性較弱，生源以本地區(qū)為主，因此在開(kāi)展地方性課程時(shí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)從小生長(zhǎng)的當(dāng)?shù)匚幕δ咳?，具有一定的知識(shí)基礎(chǔ)，實(shí)施教學(xué)的過(guò)程較為輕松、便利。文化學(xué)的研究核心是人，研究人與社會(huì)、人的精神、人的價(jià)值、人的情感等。中華文化的共性寓于千姿百態(tài)的地域文化當(dāng)中，地域文化是文化學(xué)習(xí)必不可少的內(nèi)容。如牛貴龍?jiān)凇丁昂悮v史名人傳記”地方課程的開(kāi)發(fā)》中提出將趙奢、廉頗、趙秉文等作為傳記課文進(jìn)行教授，學(xué)習(xí)邯鄲人文知識(shí)和精神態(tài)度，將課程和地域文化緊密聯(lián)系。

探究傳記背后的文化內(nèi)容。文化學(xué)范圍較為廣泛，包括物質(zhì)文化、行為文化、制度文化、精神文化等，進(jìn)行傳記教學(xué)要多方面關(guān)注傳記中包含的多種文化形式。如魯迅作品中有鮮明的浙江地區(qū)的風(fēng)俗文化、建筑文化、飲食文化等，都是真實(shí)描寫(xiě)魯迅所生活的環(huán)境，可以作為傳記教學(xué)的資料進(jìn)行研究教學(xué)，結(jié)合中學(xué)魯迅文章，在《祝?！芬晃闹邢榱稚┮?yàn)槎藓ε滤篮髸?huì)被鋸開(kāi)分給兩個(gè)丈夫，去土地廟捐門(mén)檻才能贖罪的迷信風(fēng)俗；《阿Q正傳》中看到尼姑就倒霉的迷信思想，“押牌寶”“賽神”等活動(dòng)都是當(dāng)?shù)匚幕谋憩F(xiàn)；《孔乙己》里的黃酒、鹽煮筍和茴香豆等，是江浙地區(qū)的飲食文化。探究人物傳記背后的文化，有利于學(xué)生對(duì)傳記人物的了解，理解多樣文化，熱愛(ài)各地區(qū)文化，進(jìn)一步了解中華文化內(nèi)涵。

增強(qiáng)傳記教學(xué)的實(shí)踐性。傳記教學(xué)的實(shí)踐性主要表現(xiàn)為對(duì)人物進(jìn)行考察體驗(yàn)，教學(xué)過(guò)程中將課程設(shè)置為學(xué)生的探究分享課程，有助于促進(jìn)學(xué)生的多方面發(fā)展，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)同感，自覺(jué)理解和傳承中華文化，不斷拓展自身的文化視野，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀念。如在司馬遷《史記》教學(xué)中，增加對(duì)司馬遷的傳記研究，從其出生地陜西省韓城市進(jìn)行了解司馬遷的生長(zhǎng)歷程，查閱人物的相關(guān)資料，對(duì)人物進(jìn)行全面的了解，豐富人物形象，了解其文化內(nèi)涵。

作者簡(jiǎn)介：

任靜，2000年生，女，陜西延安人，長(zhǎng)江大學(xué)人文與新媒體學(xué)院2023級(jí)碩士研究生，研究方向：學(xué)科教學(xué)（語(yǔ)文）。