傳記
- 新時代新的學(xué)術(shù)命題：新時代中國特色傳記學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會綜述
“新時代中國特色傳記學(xué)學(xué)科建設(shè)學(xué)術(shù)研討會”在北京召開。中國人民大學(xué)文學(xué)院院長、教授陳劍瀾，中央民族大學(xué)中國語言文學(xué)學(xué)部副主任、教授鐘進文，首都師范大學(xué)文學(xué)院院長、教授馬自力，北京師范大學(xué)文學(xué)院教授杜桂萍，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、河南大學(xué)特聘教授劉躍進，中國藝術(shù)研究院舞蹈研究所原副所長、研究員江東，中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長、教授孫偉科，南京大學(xué)中文系教授楊正潤，清華大學(xué)人文學(xué)院中文系教授、日新書院院長王中忱，陜西師范大學(xué)文學(xué)院原院長、教授張新科，上海交
傳記文學(xué) 2023年12期2024-01-25
- 新時代傳記學(xué)迎來發(fā)展新機遇
傳記是人類文明傳承的重要方式，作為一種歷史敘事文類，為大歷史提供了鮮活的個人化的歷史細(xì)節(jié)，是對大歷史的基礎(chǔ)構(gòu)建和重要豐富。中國是傳記大國，擁有源遠(yuǎn)流長的傳記傳統(tǒng)，司馬遷的《史記》是中國古代傳記的高峰，開創(chuàng)了紀(jì)傳體歷史書寫和傳記文體的先河。20 世紀(jì)以來，傳記寫作發(fā)展迅猛，誕生了諸多名篇佳作，傳記已成為一種不可忽視的重要文類，在研究和敘述社會發(fā)展史、書寫和講述個體生命史及其時代關(guān)系、傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、促進人類文明交流互鑒等諸多方面發(fā)揮越來越獨特而重要的
傳記文學(xué) 2023年7期2023-11-08
- 傳記的變革與傳記研究的任務(wù)
化的社會，變化的傳記”現(xiàn)在大家常說“百年未有之大變局”。我想不但世界是這樣，傳記也是這樣，傳記正處在激烈的變化之中。這不只是我個人的看法，也是國際傳記界的共識?！白兓纳鐣?，變化的傳記”，是我借用夏威夷大學(xué)主辦的國際著名刊物《傳記》上發(fā)表的一篇論文的題目，作者是丹麥學(xué)者，他引用的例子我們不熟悉，我現(xiàn)在舉英國倫敦大學(xué)國王學(xué)院傳記研究中心主任桑德斯教授的觀點為例，他的文章 《當(dāng)代作家傳記書寫的審視與再反思》發(fā)表在上海交通大學(xué)傳記中心主辦的《現(xiàn)代傳記研究》202
傳記文學(xué) 2023年8期2023-11-08
- 關(guān)于傳記學(xué)學(xué)科建設(shè)問題
張新科今天探討傳記學(xué)，說明傳記文學(xué)的發(fā)展已經(jīng)到了理論化的程度，需要在總結(jié)傳記實踐的基礎(chǔ)上進行系統(tǒng)的理論闡釋。探討傳記學(xué)，我覺得有兩個層面的問題，即理論層面和實踐層面。傳記學(xué)的理論層面建立學(xué)科，理論是核心。理論層面關(guān)鍵就是學(xué)科體系的建立問題，也就是要把道理說清楚，什么是傳記學(xué)？實際上，傳記學(xué)就是關(guān)于傳記的一種學(xué)說或?qū)W科。我曾經(jīng)對“史記學(xué)”的建構(gòu)提出一些看法，按照那個基本思路，我認(rèn)為傳記學(xué)的建構(gòu)從理論層面來看，主要有五大方面，或者說是五大問題。第一是傳記學(xué)的范
傳記文學(xué) 2023年8期2023-11-08
- 清代蘇州女性傳記研究
【摘要】 傳記是了解人物生平事跡的重要渠道，而清代傳記寫作盛行，其中不乏一批珍貴的女性傳記資料，如正史、方志、墓志、碑刻等等。這些資料往往記載了清代女性的生平和突出事跡。而清代蘇州，交通便利，經(jīng)濟發(fā)達(dá)，文化興盛，女性地位相對較高，因而其傳記與其他地區(qū)相比也有所不同。本文從文本記載、傳記特點、興盛原因三個層面出發(fā)，對蘇州女性傳記進行深入分析，從而了解到蘇州女性為女、為婦、為母不同的角色形象，以及經(jīng)濟地位高、宗族束縛較少、文化素質(zhì)高的區(qū)域性特點。【關(guān)鍵詞】清代
今古文創(chuàng) 2023年4期2023-05-31
- 魏江春：一生為地衣寫“傳記”、編“家譜”
。為了給地衣寫“傳記”、編“家譜”，魏江春成了一名孤獨的“驢友”。秦嶺、梵凈山、峨眉山、玉龍山、衡山、廬山、五指山……他經(jīng)常一個人背著鋪蓋卷，揣著干糧，帶著錘子、鑿子、放大鏡等采集工具踏上旅途。好幾次，在萬家團圓的時刻，他還在翻山越嶺。魏江春記得，1964年除夕，當(dāng)他在黎明時分爬到蒼山山腰時，星辰剛剛隱去，腳下白雪皚皚。他找了個山洞啃了口干糧就繼續(xù)爬，終于在下午3點登頂。耳畔寒風(fēng)獵獵，他像往常一樣，蹲在地上拿著放大鏡一寸一寸地看，反復(fù)地敲、鑿，直到太陽下山
老年博覽·上半月 2023年2期2023-03-24
- 中國古代傳記觀念與作為方法的傳記
老師的講座，關(guān)于傳記或者傳記文學(xué)，有三個方面的問題，我感受比較深：第一，關(guān)于傳記中人與事的問題。王老師剛才提到在中西傳記史學(xué)觀念中，對人與事有著不同的理解。相較而言，在西方的傳記史學(xué)觀念中，強調(diào)人；而在中國的傳記史學(xué)觀念中，一方面強調(diào)人，另一方面也強調(diào)事，二者之間存在著既相互吸引又相互排斥的關(guān)系。中國史學(xué)產(chǎn)生比較早，也比較發(fā)達(dá)，并形成了非常連貫的民族史?！洞呵铩泛汀蹲髠鳌穼⑷撕褪轮饾u開始結(jié)合。司馬遷創(chuàng)立了紀(jì)傳體，本質(zhì)是以人為中心。在紀(jì)傳體中，人與事基本上是
傳記文學(xué) 2022年8期2022-10-28
- 征稿啟事｜如何構(gòu)建新時代傳記批評模式
傳記批評的關(guān)注對象主要是最新作品、現(xiàn)象或思潮。其中，對當(dāng)前的傳記作品予以跟蹤并及時闡釋、推介，當(dāng)是首要職能。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！弊鳛槲乃嚺u重要門類之一的傳記批評更是如此，責(zé)任重大。為推動當(dāng)代傳記創(chuàng)作，也為全面、深入探討傳記批評問題，圍繞如何構(gòu)建新時代傳記批評模式這個主題，中國藝術(shù)研究院傳記研究中心現(xiàn)開展征稿活動。一、征稿對象1.全國
傳記文學(xué) 2022年5期2022-10-28
- 征稿啟事｜如何構(gòu)建新時代傳記批評模式
傳記批評的關(guān)注對象主要是最新作品、現(xiàn)象或思潮。其中，對當(dāng)前的傳記作品予以跟蹤并及時闡釋、推介，當(dāng)是首要職能。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！弊鳛槲乃嚺u重要門類之一的傳記批評更是如此，責(zé)任重大。為推動當(dāng)代傳記創(chuàng)作，也為全面、深入探討傳記批評問題，圍繞如何構(gòu)建新時代傳記批評模式這個主題，中國藝術(shù)研究院傳記研究中心現(xiàn)開展征稿活動。一、征稿對象1.全國
傳記文學(xué) 2022年6期2022-10-28
- 征稿啟事｜如何構(gòu)建新時代傳記批評模式
傳記批評的關(guān)注對象主要是最新作品、現(xiàn)象或思潮。其中，對當(dāng)前的傳記作品予以跟蹤并及時闡釋、推介，當(dāng)是首要職能。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話中指出：“文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導(dǎo)創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風(fēng)尚的重要力量?！弊鳛槲乃嚺u重要門類之一的傳記批評更是如此，責(zé)任重大。為推動當(dāng)代傳記創(chuàng)作，也為全面、深入探討傳記批評問題，圍繞如何構(gòu)建新時代傳記批評模式這個主題，中國藝術(shù)研究院傳記研究中心現(xiàn)開展征稿活動。一、征稿對象1.全國
傳記文學(xué) 2022年7期2022-10-28
- 淺談傳記評論寫作與傳記教育的融合發(fā)展
陳蘭村傳記評論是一種以傳記作家、作品和傳記創(chuàng)作思潮為評論對象的理論文章，是推進傳記創(chuàng)作的動力。傳記創(chuàng)作要堅持方向正確、健康發(fā)展，傳記作品要為讀者所正確接受，都需要借助傳記評論的正面引導(dǎo)。通過寫作傳記評論文章，表達(dá)寫作者對該作家、作品或某種傳記創(chuàng)作現(xiàn)象的美學(xué)認(rèn)識和評價，可以啟發(fā)和幫助原作者提高水平，幫助讀者進一步理解傳記作品，對優(yōu)秀的傳記作品指出其成功之處加以鼓勵，對影響不好的作品提出批評，堵截其危害性的蔓延。傳記評論寫作的兩種常見類型中國社會科學(xué)網(wǎng)2021
傳記文學(xué) 2022年9期2022-10-09
- 去追“巨人們”的腳步：讀傳記也可以很快樂！
讀書的話題上，讀傳記就是最棒的“追蹤方法”之一，從文字中去了解巨人們的生平事跡、想法感受，想想就很高大上對不對？而且，讀傳記并不和枯燥劃等號哦，讓我們翻開眼前的書，一起去看看巨人們的腳步吧！1讀之前不妨給自己做個“預(yù)習(xí)”！說起傳記，市面上的傳記琳瑯滿目，有傳記主人撰寫的自傳，有帶著文學(xué)色彩的傳記，也有基于事實相對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳記，這里筆者要先給大家介紹個小知識，很簡單的一種分類是歷史傳記和文學(xué)傳記。歷史傳記講究傳記內(nèi)容的真實性，作者描寫相關(guān)內(nèi)容時需要“考察”得很
中學(xué)生博覽·文藝憩 2022年5期2022-06-23
- 立體展示周振甫平凡而絢爛的一生
關(guān)鍵詞】周振甫 傳記 典范和范軍先生一樣，進大學(xué)后，我陸續(xù)購買了《文心雕龍選譯》《文心雕龍譯注》等書，因作者深入淺出地釋讀經(jīng)典而獲益匪淺。后來，我步入出版行業(yè)，并且開始研究出版后，才知道這位作者與我是同行，在開明書店、中國青年出版社、中華書局做過多年的編輯。更巧的是，他還在我的家鄉(xiāng)河南潢川下放勞動一年多。后來，我從報章雜志上陸陸續(xù)續(xù)獲悉了周振甫先生編輯與學(xué)術(shù)研究中的動人事跡，為先生的學(xué)識、工作作風(fēng)而欽佩。不過，要說真正全面了解周振甫，是在讀了范軍與曾建輝先
中國出版史研究 2022年2期2022-06-10
- 借杜甫傳記探究詩歌的沉郁頓挫
高中語文;杜甫;傳記;詩歌;沉郁杜甫是偉大的“詩圣”。他的一生經(jīng)歷了“開元盛世”和“安史之亂”，見證了唐玄宗從開元前期的勵精圖治，到天寶年間沉迷于享樂的轉(zhuǎn)變，這樣的變化是唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的開始。杜甫作為一個普通的老百姓看到了唐朝的變化，這是國家的巨大落差，同時也展示了他家族的巨大落差，造成了他生活的苦難，讓他主動地思考和創(chuàng)作，在詩歌中表達(dá)了內(nèi)心經(jīng)歷的情感變化，展示出了沉郁頓挫的風(fēng)格。杜甫的詩歌內(nèi)容豐富，體式多樣，風(fēng)格多姿，通過多樣化的方式展示了他的命運和性格。
中學(xué)生報·教育教學(xué)研究 2022年17期2022-06-06
- 初中生學(xué)寫傳記的有效方法
練中，很多同學(xué)對傳記都不太熟悉，甚至讀過的傳記也非常有限。學(xué)寫傳記需要先熟悉這類文本的特點，了解傳記的基本結(jié)構(gòu)和常規(guī)寫作方法。同學(xué)們首先要加強對各類傳記的閱讀，積累豐富的知識和經(jīng)驗。在此基礎(chǔ)上可以模仿相關(guān)文章，初步學(xué)習(xí)傳記的寫作方法。隨著訓(xùn)練的逐漸增多，同學(xué)們的傳記寫作能力會慢慢提升，能夠逐漸完成符合規(guī)范的傳記寫作練習(xí)，初步掌握傳記的寫作方法。一、熟悉傳記的各種常規(guī)類型寫傳記對很多同學(xué)來說非常陌生，一個很重要的原因在于大家平時接觸的傳記有限。不少同學(xué)在本單
作文成功之路·作文交響樂 2022年11期2022-05-30
- 東北流亡作家傳記研究
霖 內(nèi)容摘要：“傳記的根本悖論是：他只有通過選擇才能得到完整?！眰髦鞯囊簧荛L，傳記編寫時是不可能面面俱到的，這也造成了傳記文體的特點——“零碎的統(tǒng)一性”，即通過某個階段或某個方面的敘述，來構(gòu)成傳記的完整性。因此，通過分期考察能夠較好的梳理和認(rèn)識傳記這種被壓縮的整一。 關(guān)鍵詞：傳記 東北流亡作家 白朗 齊邦媛 心理學(xué)和生理學(xué)對于人的一生分為以下四個階段：初始期、學(xué)習(xí)期、活躍期、隱退期。本文據(jù)此對東北流亡作家群中重要作家白朗的流亡和革命生涯、齊邦媛的流亡和漂
文學(xué)教育下半月 2022年5期2022-05-27
- 西方傳記出版?zhèn)鹘y(tǒng)探析
李常慶【摘要】傳記在世界文明創(chuàng)生之際已經(jīng)萌芽，其兼具史料價值和文學(xué)價值，承擔(dān)著勵志教育和審美認(rèn)知的功能，是圖書出版中需要大力發(fā)展和高度重視的部分。西方傳記歷經(jīng)幾千年的發(fā)展演變形成了成熟龐大的出版產(chǎn)業(yè)，文章通過對西方傳記出版萌芽、發(fā)軔、成熟、停滯、高潮等歷史階段的梳理，探究西方傳記出版產(chǎn)業(yè)之所以發(fā)達(dá)的歷史原因，以期對中國傳記出版的發(fā)展提供思考和借鑒?！娟P(guān)鍵詞】傳記 西方出版史 圖書出版【中圖分類號】G230 【文獻標(biāo)識碼】A 【文章編號】1003-6687
編輯之友 2022年5期2022-05-23
- 別把八卦當(dāng)傳記
勵他的老朋友們寫傳記文學(xué)，為歷史留下材料;他去給年輕人演講，也不斷鼓勵學(xué)生讀傳記。 因為讀傳記就是交朋友，能自大其身。 可是坦白講，你們這個年代很少讀傳記。在你們成長的過程里，只聽八卦，不愛讀傳記。 當(dāng)然，很多人以為八卦就是傳記。 這是一個被八卦主導(dǎo)的年代，大家很容易把八卦當(dāng)成傳記來看。 八卦確實蠻有趣。但是八卦和傳記不一樣，因為我們永遠(yuǎn)會帶著一種心情，叫作“幸災(zāi)樂禍”。 這個人出丑了，很丟臉，被抓包了、被踢爆了，等等。 我相信一個人八卦聽得
雜文選刊 2022年3期2022-04-16
- 近百年傳記研究綜述（1919 -2022）
近代以來，隨著“傳記文學(xué)”概念的引入，傳記創(chuàng)作與研究逐漸引起學(xué)者重視。伴隨著胡適、梁啟超等人發(fā)起的傳記創(chuàng)作和研究熱潮，近代傳記文學(xué)迎來了繁榮的春天，涌現(xiàn)出大量的傳記作品和傳記研究文章。近百年來，傳記研究從萌芽到繁榮，經(jīng)歷了漫長而曲折的發(fā)展過程，不同時期的傳記研究呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的特點，傳記作品、研究專著、論文各具特色，同時也存在一些問題。在新時代背景下，我國提出加快中國特色哲學(xué)社會科學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)的宏偉規(guī)劃，傳記研究如能緊跟時代腳步，把握
廣東開放大學(xué)學(xué)報 2022年5期2022-04-16
- 柳宗元傳記文思想性谫論
作品流傳于世。在傳記文學(xué)創(chuàng)作方面，柳宗元借鑒前人史傳創(chuàng)作的經(jīng)驗和成果，在“文以明道”思想的驅(qū)動下，秉承勸善懲惡、關(guān)注民生和有益于世的宗旨，以一批社會底層的小人物或杜撰的小動物為立傳對象，幻設(shè)為文，運用多種表達(dá)方式，以唐傳奇式的筆法傳達(dá)出豐富的人文精神，同時也使傳記文學(xué)的創(chuàng)作理論上升到一定的高度，極具現(xiàn)實感與生命力。關(guān)鍵詞：柳宗元 傳記 文以明道 現(xiàn)實價值傳記文學(xué)是我國傳統(tǒng)文學(xué)的重要一脈，漢代司馬遷著《史記》，標(biāo)志著我國的傳記文學(xué)創(chuàng)作走向成熟。柳宗元繼承司馬
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年2期2022-02-28
- “偉大的失敗”與“偉大的勝利”
茨威格在他的人物傳記《南極探險的斗爭》中，發(fā)人深思地選擇了失敗者斯科特船長作為主角，以飽含激情的語言，描述了斯科特帶領(lǐng)的探險隊在面對大自然厄運時不屈不撓、頑強奮斗的精神。在死亡的考驗面前，斯科特和隊友們互相扶持，不離不棄，把人性的光明和美好發(fā)揚得淋漓盡致。雖然斯科特在絕對優(yōu)勢的、不可戰(zhàn)勝的大自然厄運面前失敗了，但作為南極探險的殉道者，他頑強的斗志和悲壯的業(yè)績，始終激勵人們探索未知領(lǐng)域的意志和勇氣。關(guān)鍵詞：茨威格 斯科特 南極探險 傳記1911年，英國人斯科
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年11期2021-11-30
- 現(xiàn)代傳記研究新拓展
——論張立群“中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記研究”的價值與意義
“中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記研究”是近年中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史料研究的重要成果，或可作為文學(xué)史料研究的一種可資借鑒的研究范式。其成果主要體現(xiàn)在新近出版的兩本著作上，一本是編著《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本輯錄》（社會科學(xué)文獻出版社2020年5月版）；一本是專著《中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記史料問題研究》（社會科學(xué)文獻出版社2020年8月版）。前者是資料性質(zhì)的中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記版本分類輯錄，后者是對中國現(xiàn)當(dāng)代詩人傳記的史料問題進行專門研究；前者是研究基礎(chǔ)，后者是對前者問題的發(fā)現(xiàn)與研究。這
傳記文學(xué) 2021年5期2021-11-11
- 高中語文“傳記”類閱讀的全面分析與教學(xué)匯總
我們的教學(xué)工作，傳記類閱讀一直是我們教學(xué)的中心，最為實際的就是傳記類閱讀的“簡單”把控，可以說傳記類閱讀之前我們推崇的原因就是因為較為簡便的分析與匯總。但隨著課改的引進，我們的教學(xué)要求開始發(fā)生了相對全面的變化，“傳記類”閱讀不再是一枝獨秀的高考選作，習(xí)題難度開始進一步加大，反而“小說”類閱讀開始達(dá)到與“傳記類”閱讀并駕齊驅(qū)的地位。這就使得我們的教學(xué)內(nèi)容需要得到改良，以達(dá)到我們教學(xué)的全方位多層面的引導(dǎo)教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】高中語文;傳記類閱讀;教學(xué)方法傳記類與我們
家庭教育報·教師論壇 2021年1期2021-09-10
- 從傳記到傳奇：唐人傳奇如何化繭成蝶
，以辭章的手法寫傳記，重塑了文體的精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)貌。從傳記到傳奇，這個化繭成蝶的過程，標(biāo)志著中國小說史新紀(jì)元的開啟。關(guān)鍵詞：傳記 辭章 唐人傳奇 精神氣質(zhì) 藝術(shù)風(fēng)貌唐人傳奇與唐詩并稱為“一代之奇”，其光彩照亮了唐代文學(xué)史，也照亮了中國小說史。從傳記到傳奇，唐人傳奇如何化繭成蝶，它在精神氣質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)貌上與傳記有什么不同？這些正是本文所要回答的問題。唐人傳奇源出于史家傳、記而又不同于史家傳、記“傳奇”一名的外延比較復(fù)雜。本文所講的“傳奇”，僅指文言小說中的一
名作欣賞 2021年8期2021-08-16
- 他者之鏡
整理蘭波的作品、傳記和電影等材料，分析當(dāng)時與今日兩個時代人們對蘭波的復(fù)雜認(rèn)知，探求蘭波形象如何一步步被“神化”，以及其同性戀等形象邊緣因素如何在后現(xiàn)代被重新敘述。關(guān)鍵詞：蘭波 我是另一個 自我 他者 傳記19世紀(jì)法國詩人阿爾蒂爾·蘭波（Arthur Rimbaud）因其曇花一現(xiàn)的驚人創(chuàng)作和過于傳奇的人生，在現(xiàn)代百年都褒貶爭論不定。但通覽國內(nèi)學(xué)界對蘭波的看法，能明顯看到被割裂的兩極：要么避而不談，要么過于神化。為數(shù)不多的研究者，又很容易將蘭波奉若傳奇“圣子”
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年7期2021-08-03
- 第二單元 學(xué)寫傳記
課文的基礎(chǔ)上學(xué)寫傳記。傳記要求內(nèi)容真實，凡是文中涉及的時間、地點、人物、事件都必須是準(zhǔn)確的，因此，寫作前，對“傳主”要進行有針對性的采訪，保證事實的真實性。傳記不能寫成枯燥的生平簡介或履歷表，作者可以發(fā)揮想象，以填補事實的空隙，生動傳神地表現(xiàn)人物。在記述事件時，要具體表現(xiàn)人物的言行，讓人物“自行”展現(xiàn)他們的思想感情、性格特點等，可以借鑒《美麗的顏色》的“鏡頭”式寫作。傳記寫作有別于散文，無論是外貌描寫還是鏡頭還原，都應(yīng)該圍繞傳主的精神品質(zhì)這個核心來寫，這與
新作文·初中版 2021年2期2021-05-11
- 年輕的時候要少聽八卦
勵他的老朋友們寫傳記文學(xué)，為歷史留下材料;他給年輕人做演講時，也不斷鼓勵學(xué)生讀傳記。因為讀傳記就是交朋友，能自大其身?？墒翘拱字v，這個年代大家很少讀傳記。在成長的過程里，大家只聽八卦，不愛讀傳記。當(dāng)然，很多人以為八卦就是傳記。這是一個由八卦主導(dǎo)的年代，大家很容易把八卦當(dāng)成傳記來看。八卦確實有趣，但是八卦和傳記不一樣，因為我們永遠(yuǎn)會帶著一種心情，叫作“幸災(zāi)樂禍”。這個人出丑了，很丟臉，被抓包了，被踢爆了，等等。我相信一個人八卦聽得越多，心地會變得越差。你會很
讀者·校園版 2020年3期2020-03-02
- 學(xué)者傳記：中國現(xiàn)代民族精神的“底色”
所周知，中國現(xiàn)代傳記發(fā)軔于“五四”時期，經(jīng)過一個世紀(jì)的發(fā)展起伏，特別是改革開放以來的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，如今基本上匯入了世界傳記洪流，大致保持了同步發(fā)展的勢頭。據(jù)統(tǒng)計，僅1984-1990年6年中出版的傳記數(shù)量就超出1949-1983年這34年，而90年代以來，每年傳記出版的數(shù)量保守估計在6000種以上，發(fā)展之迅速令人嘆為觀止。在這一歷史進程中出現(xiàn)了各式各樣的傳記佳作和傳記大家，不過非常值得注意的是學(xué)者們在傳記寫作中所發(fā)揮的重要引領(lǐng)、推動作用，或者可以稱之為“傳記的
傳記文學(xué) 2019年10期2019-11-12
- 主體意識的復(fù)蘇與當(dāng)代傳記的繁榮
新中國成立以來，傳記取得重大成就。從某種意義上說，這是社會解放和思想解放的成果。司馬遷的《史記》是中國傳記的正式起點，司馬遷具有遠(yuǎn)大的抱負(fù)和獨立的人格，他寫作的目標(biāo)是“究天人之際、通古今之變、成一家之言”， 這三者，特別是最后一句顯示出他強大的主體意識，這是《史記》取得成功的基礎(chǔ)。司馬遷把自己的思想、感情寄寓筆下，寫到了傳主身上，使他們成為一個個生動的人物。但自唐代開始，“史傳” 從《史記》那樣的私家著述，改為官方主持的集體編撰，編寫者由國家任命和供養(yǎng)，他
傳記文學(xué) 2019年10期2019-11-12
- 追求真實
陳漱渝我喜愛閱讀傳記，也寫過幾本傳記。1981年9月，我在《中國青年報》連載了《民族魂——魯迅的一生》，經(jīng)過修訂，至少有7個出版社出版了單行本。后來，我以此為基礎(chǔ)寫了一本正式的魯迅傳記，書名為《搏擊暗夜：魯迅傳》。1981年，我在天津人民出版社出版了一本《許廣平的一生》，人民日報出版社曾經(jīng)再版，這是迄今為止唯一的一部許廣平傳記。我雖然沒有專門研究過近現(xiàn)代史，但20世紀(jì)90年代出版過一本《宋慶齡傳》，亦經(jīng)修訂再版。因此，我被宋慶齡基金會聘為學(xué)術(shù)委員，深感榮幸
傳記文學(xué) 2019年10期2019-11-12
- 傳記教學(xué)內(nèi)容的確定與呈現(xiàn)
林忠港對于傳記，我們早已熟悉;而對于傳記教學(xué)，我們依然陌生。在熟悉與陌生之間，也許是因為尚未真正把握傳記的本質(zhì)，我們總是不經(jīng)意間就將傳記當(dāng)作散文、小說甚至歷史來教，卻忽視了傳記這一文類本身的特點。傳記有自身的體式，傳記教學(xué)應(yīng)該走自己的路。傳記究竟是什么文類？傳記到底有哪些特征？如何選擇傳記的教學(xué)內(nèi)容？本文以統(tǒng)編教材八年級上冊第二單元中的《美麗的顏色》為例，管窺蠡測，以見教于大方之家。一、探源探源就是探究傳記的歷史源流。從大的方面看，教材中的課文可分為虛構(gòu)作
語文建設(shè) 2019年12期2019-09-10
- 傳記教學(xué)內(nèi)容的確定與呈現(xiàn)
林忠港對于傳記，我們早已熟悉;而對于傳記教學(xué)，我們依然陌生。在熟悉與陌生之間，也許是因為尚未真正把握傳記的本質(zhì)，我們總是不經(jīng)意間就將傳記當(dāng)作散文、小說甚至歷史來教，卻忽視了傳記這一文類本身的特點。傳記有自身的體式，傳記教學(xué)應(yīng)該走自己的路。傳記究竟是什么文類？傳記到底有哪些特征？如何選擇傳記的教學(xué)內(nèi)容？本文以統(tǒng)編教材八年級上冊第二單元中的《美麗的顏色》為例，管窺蠡測，以見教于大方之家。一、探源探源就是探究傳記的歷史源流。從大的方面看，教材中的課文可分為虛構(gòu)作
語文建設(shè)·上 2019年12期2019-05-30
- 趙煥亭與傳記中的文學(xué)史
孫德喜現(xiàn)代作家傳記就是以現(xiàn)代文學(xué)史上的作家為傳主的傳記。伴隨著五四新文學(xué)的誕生，現(xiàn)代作家傳記也開始出現(xiàn)。最初的現(xiàn)代作家傳記主要是作家本人的自述以及對作家某些方面的敘述文字，大多以記敘散文的方式出現(xiàn)。魯迅的《吶喊·自序》和《從百草園到三味書屋》、郭沫若的自述性文章《我的童年》《少年時代》《創(chuàng)造十年》、胡適的《四十自述》、沈從文的《從文自傳》等可以說是早期的現(xiàn)代作家傳記。上世紀(jì)90年代，江蘇文藝出版社出版的作家自傳叢書計23種，集中展現(xiàn)了早期現(xiàn)代作家的自述和自
博覽群書 2018年7期2018-08-29
- 近年來現(xiàn)當(dāng)代作家傳記的一種考察
隨著傳記研究已進入當(dāng)代學(xué)術(shù)研究的核心領(lǐng)域，現(xiàn)當(dāng)代作家傳記也逐漸成為研究界關(guān)注的對象。結(jié)合近年來現(xiàn)當(dāng)代作家傳記的出版情況可知：現(xiàn)當(dāng)代作家傳記數(shù)量多、種類多但質(zhì)量并不均衡，已成為一個不爭的事實?，F(xiàn)當(dāng)代作家傳記在生產(chǎn)過程中呈現(xiàn)的表面繁榮的景象，在客觀上對傳記研究來說既是機遇，又是挑戰(zhàn)。近年來現(xiàn)當(dāng)代作家傳記的出版雖為傳記研究提供了豐富的個案，但如何評估這些傳記的價值進而為作家傳記的寫作與研究提供有益的經(jīng)驗，也隨即成為一個難題。本文在考察近年來現(xiàn)當(dāng)代作家傳記出版現(xiàn)狀
南方文壇 2017年6期2017-12-05
- 對作家傳記學(xué)術(shù)內(nèi)涵的深入開掘
煥亭研究現(xiàn)代作家傳記的時間可不短了，甚至私心里以為這研究已經(jīng)停頓。我認(rèn)識趙煥亭是因近二十年來在河南大學(xué)博士點的工作，豫地各種年齡、資歷的現(xiàn)代文學(xué)研究者一回生二回熟，慢慢都熟識了。后來，她來北京讀學(xué)位，曾多次聽她談起過這個題目，當(dāng)時覺得還新鮮，關(guān)注點也容易集中，可是為此要讀多少讓人血脈賁張和并不輕松的書籍呢，勞動強度夠大（翻看附錄里的作家傳記統(tǒng)計索引就知道了）。趙煥亭是個本分的人，有股子韌勁，咬住一個課題不放才符合她的性格。還好，她證明了自己，眼前的這部書稿
書屋 2017年6期2017-06-27
- An analysis on the translation of the name of a Missionaries’newspaper
“察世俗每月統(tǒng)傳記”. Why it was translated in this way？ In the preface of the book——Translation， Rewriting and The Manipulation of Literary Fame. Andrew Lefevere mentioned that “Translation is， of course， a rewriting of an original text.
校園英語·上旬 2017年3期2017-04-13
- 傳記時代的來臨及其當(dāng)代啟示
文|梁慶標(biāo)傳記時代的來臨及其當(dāng)代啟示文|梁慶標(biāo)內(nèi)容提要 20世紀(jì)后期以來，作為主要的非虛構(gòu)文體，傳記迎來了它的時代。傳記地位的凸顯有多種表現(xiàn)，作品的大量出版是一個方面；傳記批評與理論的逐步成熟則是“傳記時代”的另一個重要標(biāo)志，是“傳記學(xué)”進入現(xiàn)代階段的體現(xiàn)。傳記已經(jīng)成為了一個獨立文類，如今能自成一家，與虛構(gòu)文學(xué)批評、歷史批評鼎力相持。從深層角度看，傳記對人類自我認(rèn)知及自我超越的意義非同尋常，是人們認(rèn)識復(fù)雜人性、豐富現(xiàn)代人格、完善理想自我的必要路徑。不過，在
傳記文學(xué) 2016年10期2016-11-26
- 傳記文學(xué)的閱讀及解題指導(dǎo)
曾德清一、傳記文學(xué)及類型傳記是記錄人的生活歷程和生命軌跡的文體。根據(jù)不同的分類標(biāo)準(zhǔn)，傳記可分為不同的類別。從敘述人稱看，可分為自傳和他傳；根據(jù)創(chuàng)作方法看，傳記可分為史學(xué)性傳記和文學(xué)性傳記；從表達(dá)方式看，一般的傳記以記敘為主，還有一類傳記則記敘與評論各半，叫評傳。“傳中有評，評中有傳，評傳結(jié)合”是其特點?！皞饕鎸崳u要中地”是評傳寫作的基本要求。（高考重點）二、傳記的特點傳記屬應(yīng)用文體，同時兼具真實性和文學(xué)性這兩個特點。其中，真實是傳記的生命。因為傳記敘寫
語文周報·教研版 2016年42期2016-11-14
- 西方傳記文史沖突與融合的突出表現(xiàn)
——對傳記的真實性、藝術(shù)性、功能性的考察
30024）西方傳記文史沖突與融合的突出表現(xiàn) ——對傳記的真實性、藝術(shù)性、功能性的考察于振濤1王艷穎2（1.吉林大學(xué)文學(xué)院 吉林長春 130012；2.東北師范大學(xué)世界中古史研究所 吉林長春 130024）文章通過在對傳記發(fā)展歷程各個階段中重要傳記作品的整理與把握，尤其是對古典傳記、近代傳記的寫作原則、記述手法以及創(chuàng)造目標(biāo)的深入分析與考察，發(fā)現(xiàn)傳記創(chuàng)作中深受文學(xué)與史學(xué)的雙重影響，并且傳記在真實性、藝術(shù)性、功能性三方面體現(xiàn)了傳記寫作的文史沖突與交融。傳記；文
綏化學(xué)院學(xué)報 2015年9期2015-04-10
- 《現(xiàn)代傳記研究》第2輯目錄
《現(xiàn)代傳記研究》第2輯目錄楊正潤主編 上海交通大學(xué)傳記中心主辦商務(wù)印書館2014年6月出版【比較傳記】毛澤東的海外傳記:80年的演變歷程及其原因羅斯·特里爾誰會害怕凌叔華?——當(dāng)代傳記寫作中的跨國性與性別政治裴睿夫比較傳記：歷史與模式楊正潤【作品研究】時空、史料與史觀——伍連德傳的比較研究黃賢強臺灣身障者傳記的發(fā)展鄭尊仁【理論研究】論歷史敘事中的合理構(gòu)筑——文學(xué)比史學(xué)更可信李開元海外華人傳記話語體系與傳播王斌俊【自傳評論】自傳：一種法式熱情弗·西莫內(nèi)-特南
荊楚理工學(xué)院學(xué)報 2014年5期2014-04-17
- 文學(xué)研究中的“灰姑娘”*
——《文人傳記導(dǎo)論》評介
娘” ——《文人傳記導(dǎo)論》評介蔡志全在英國，文人傳記歷史悠久，新作迭出，但是對文人傳記的研究卻不多?！段娜?span id="j5i0abt0b" class="hl">傳記導(dǎo)論》內(nèi)容詳實、例證典型，是新近出版的一部文人傳記研究力作。該書的研究涉及文人傳記的諸多方面，具有典型性、創(chuàng)新性等鮮明特征；書中對比較傳記研究等傳記理論層面的分析探討也可圈可點，富有啟發(fā)性。本文分析評介該書的主要內(nèi)容以及撰寫特色。文人傳記 傳記研究 比較傳記研究 傳記理論Author: Cai Zhiquanis a lecture at the
世界文學(xué)評論 2013年2期2013-11-15
- 《清代傳記研究》簡介
授等撰著的《清代傳記研究》一書，于2013年1月由上海三聯(lián)書店正式出版。該書分為七個部分，分別介紹了清代傳記理論的基本成就和錢謙益、黃宗羲、王士禛、全祖望、姚鼐等著名學(xué)者在傳記創(chuàng)作方面的杰出貢獻，以及清初女性散傳的主要特征。該書認(rèn)為，相較于古代傳記理論，清代傳記理論有了新的突破和長足進展，不僅參與傳記理論思考的學(xué)者比前代要多得多，而且出現(xiàn)了一批與傳記理論密切相關(guān)的研究著作。清人對傳記理論的貢獻具有繼往開來的意義:一方面，清代學(xué)者對前代已經(jīng)涉及的有關(guān)傳記批評
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年3期2013-08-15
- 困境與突圍＊——20世紀(jì)30年代中國現(xiàn)代傳記文學(xué)創(chuàng)作芻論
館公開征求孫中山傳記，這一事件引起了茅盾等關(guān)注傳記寫作人士的思考。茅盾在文章中感嘆:“這幾年來，除了產(chǎn)生一二種談不到文學(xué)價值的自傳外，不見有傳記文學(xué)的出現(xiàn)。最近中山文化教育館以重金征求孫中山傳，就這一事，已可見傳記在中國的幼稚了?！保?］538郁達(dá)夫亦對征求孫中山傳記一事耿耿于懷，他說:“正惟其是中國缺少了這一種文學(xué)的傳記作家，所以近來市場上只行了些自吹自唱的自傳和帶襲帶抄的評傳之類;但從一代偉人像孫中山那樣的巨子，還在登報懸賞征求傳記的一點看來，則中國傳
- 《傳記視野與文學(xué)解讀》簡介
趙山奎博士所著《傳記視野與文學(xué)解讀》一書，于2012年10月由北京大學(xué)出版社出版，該書是該出版社“文學(xué)論叢”之一種。該書從“傳記/人生”(life) 角度考察“傳記—文學(xué)”問題。文學(xué)是人學(xué)，也是對人生/生活(life) 的模仿；文學(xué)是被寫出來的以作品形式存在的人生與人學(xué)，也是廣義的傳記(life-writing) 。而這種下降到文學(xué)中以便被文學(xué)所模仿的人生，其自身也是被“制作”的，制作這種“人生”的人是“詩人”。除“引言”和“后記”外，全書分為“傳記詩學(xué)與
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2013年3期2013-08-15
- 傳記史學(xué)的定義辨析及學(xué)科性質(zhì)厘定
波315211)傳記史學(xué)的發(fā)展離不開傳記史學(xué)基本理論的確立，傳記史學(xué)作為一個古老而又新興的史學(xué)研究領(lǐng)域，有著豐富的研究資源供學(xué)者去發(fā)掘。傳記史學(xué)毋庸置疑隸屬傳記學(xué)范疇，然而傳記因其涉及領(lǐng)域之廣泛、歷史之悠久，可以稱之為一種文化形態(tài)。由于傳記學(xué)本身的復(fù)雜性和包容性使得其學(xué)科極具模糊性，屬文屬史，眾說紛紜，莫衷一是。筆者在吸收前人研究成果的基礎(chǔ)上，擬通過學(xué)理分析，來探討傳記史學(xué)的定義及學(xué)科屬性。一、傳記史學(xué)的定義辨析對于“傳記”的定義辨析，國內(nèi)外學(xué)界尤其是傳記
- 淺探“傳記文學(xué)”概念的源起
3030)關(guān)于“傳記文學(xué)”概念的提出，目前所見的研究論著都認(rèn)為胡適是第一人，“胡適是我國最早使用‘傳記文學(xué)’概念的人”[1]471，“赴美留學(xué)后，胡適廣泛接觸西方傳記作品和理論……率先明確提出了‘傳記文學(xué)’的概念”[2]98。對現(xiàn)代傳記的“傳記文學(xué)”這一命名一直以來被視為胡適對現(xiàn)代中國傳記文學(xué)卓越貢獻的標(biāo)志性事件。圍繞這個問題，如果說尚有存疑的話，那就是，胡適是在什么時間提出這一概念。通常看法是依據(jù)胡適《藏輝室札記》中的“傳記文學(xué)”條目所記錄的寫作時間來確
大慶師范學(xué)院學(xué)報 2012年4期2012-04-02
- 《語言學(xué)視角下的傳記體研究》出版
《語言學(xué)視角下的傳記體研究》2012年5月由中國出版集團東方出版中心出版。本書視傳記為一種語體，以歷史與現(xiàn)代的傳記文本為對象，采用多種語言學(xué)的方法，初步構(gòu)建起了傳記體研究的理論框架。全書分上、下兩篇，上篇“傳記體的語言”分為“傳記體的語體屬性”、“傳記體中語言要素的特點”、“傳記體的語篇”、“傳記體的修辭”四章，從語體學(xué)、敘事學(xué)、系統(tǒng)功能語言學(xué)等視角描述了傳記的整體面貌。下篇“傳記體的敘事”，分為“傳記體敘事的主題意義建構(gòu)”、“傳記敘事中的隱喻”、“傳記體
當(dāng)代修辭學(xué) 2012年6期2012-03-28
- 《精神分析與西方現(xiàn)代傳記》簡介
神分析與西方現(xiàn)代傳記》簡介浙江師范大學(xué)人文學(xué)院趙山奎博士所著《精神分析與西方現(xiàn)代傳記》一書于 2009年由中國社會科學(xué)出版社出版。本書是作者在博士論文基礎(chǔ)上修訂、擴充而成,主要探討精神分析理論對西方傳記文學(xué)的影響。除導(dǎo)論和結(jié)語外,全書可分為“歷史篇”、“解釋篇”和“論爭篇”三個部分,共十章。“歷史篇”(第一、二章)主要從傳記史的角度評述弗洛伊德的傳記實踐,評述此后作為西方傳記的一個“亞文類”——精神分析傳記——的歷史與現(xiàn)狀?！敖忉屍?第三、四、五、六、七
浙江師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版） 2010年3期2010-02-17