基于非遺文化的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑研究

摘要：非遺作為文化資源的重要組成部分，是傳承中華文明、賡續(xù)中華文脈的重要載體。得益于國家對非遺的保護(hù)及推廣，非遺工作呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢，將其與商品設(shè)計相結(jié)合已成為未來相關(guān)領(lǐng)域的重要發(fā)展趨勢。非遺文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品，以其多層次、多元化的體驗感和精致新穎的內(nèi)容，更加貼切地滿足了消費(fèi)者對文創(chuàng)產(chǎn)品體驗與品質(zhì)的新需求。當(dāng)下，如何通過設(shè)計創(chuàng)新讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品真正融入現(xiàn)代生活，給消費(fèi)者帶來更好的物質(zhì)精神體驗，是一項重要的議題。

非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合現(xiàn)狀

近年來，非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合已成為一股新興趨勢，越來越多的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計受到人們的關(guān)注，非遺文化開始走向市場化、商業(yè)化。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品作為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合，不僅承載著非遺的歷史與文化，還通過創(chuàng)新使非遺煥發(fā)新生。但在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中仍存在不足，主要表現(xiàn)在缺乏文化內(nèi)涵、產(chǎn)品同質(zhì)化、缺少品牌意識。

缺乏文化內(nèi)涵

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價值在于其獨(dú)特的文化內(nèi)涵，這些非遺項目承載著民族的歷史與文化，具有深厚的文化底蘊(yùn)。隨著非遺的熱度提升，大量的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市面上出現(xiàn)，但生搬硬套的設(shè)計方式層出不窮，大部分的設(shè)計創(chuàng)新轉(zhuǎn)化都未能挖掘非遺深層次的文化內(nèi)涵，只是簡單的對非遺元素進(jìn)行復(fù)制粘貼，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏靈魂與根基，難以與消費(fèi)者產(chǎn)生情感上的共鳴。例如，我們平?？吹降募y樣類文創(chuàng)產(chǎn)品，設(shè)計師只是將紋樣類的圖案直接印在產(chǎn)品上，不對紋樣的典故、文化內(nèi)涵、民族信仰等方面進(jìn)行剖析，使得紋樣元素僅僅存在于產(chǎn)品表面，這樣簡單粗暴的設(shè)計形式，失去了非遺文化的本真性，也讓消費(fèi)者無法真正感受非遺的文化內(nèi)涵。

產(chǎn)品同質(zhì)化

當(dāng)前，在資本介入的非遺文創(chuàng)市場上，到處充斥著同質(zhì)化、簡單化的設(shè)計創(chuàng)造，產(chǎn)品同質(zhì)化是阻礙非遺傳承與發(fā)展的重要因素，不同的旅游地域、不同品牌、不同文化展現(xiàn)的設(shè)計產(chǎn)品趨于相同。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的類型、造型、功能價值幾乎相似，缺少獨(dú)創(chuàng)性，這使得消費(fèi)者在消費(fèi)的過程中，難以區(qū)分不同類別非遺文創(chuàng)產(chǎn)品之間的差異，導(dǎo)致許多消費(fèi)者不愿為此買單。同時，這些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品失去了非遺的獨(dú)特魅力。市場表現(xiàn)優(yōu)秀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品無一不彰顯其獨(dú)特性、差異性、創(chuàng)新性。一款文創(chuàng)產(chǎn)品的爆火往往會引來各路商家與品牌的紛紛效仿，這無疑加劇了市場環(huán)境的惡化。例如，近年來迅速走紅的文創(chuàng)雪糕，很快陷入同質(zhì)化困境，各個景區(qū)爭相效仿，只是簡單的改變雪糕的形狀，本身的口味與包裝都十分相似。簡單的復(fù)制粘貼文化符號，很難保持產(chǎn)品的長期價值與市場競爭力。

品牌意識模糊

品牌是提升產(chǎn)品附加值和市場競爭力的重要手段，一個好的品牌能夠為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品帶來無形的價值。如今，網(wǎng)絡(luò)信息時代快速發(fā)展，我們經(jīng)常會看到部分知名的文創(chuàng)品牌進(jìn)行宣傳推廣，如故宮博物院文創(chuàng)、大英博物館文創(chuàng)、敦煌文創(chuàng)、郵政文創(chuàng)等，但其他非遺文創(chuàng)品牌卻很少出現(xiàn)在消費(fèi)者的眼前。非遺文創(chuàng)領(lǐng)域，多見以非遺傳承人手做的產(chǎn)品以及小型商鋪中的零散商品。其中，不乏部分非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，在品牌創(chuàng)建之初未能明確自身的市場定位和目標(biāo)消費(fèi)群體，從而導(dǎo)致品牌形象模糊，難以在消費(fèi)者心中形成深刻的印象。模糊的品牌定位不能讓消費(fèi)者對品牌形成清晰的認(rèn)知和獨(dú)特的印象。此外，商業(yè)化的同時，部分非遺文創(chuàng)品牌缺乏兼?zhèn)鋫鹘y(tǒng)文化與市場營銷技能的復(fù)合型人才，也會導(dǎo)致品牌在市場推廣、產(chǎn)品設(shè)計和用戶體驗等方面出現(xiàn)不足，難以形成清晰的品牌形象。

非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合設(shè)計方向

隨著社會的快速發(fā)展，非遺的傳承與發(fā)展陷入了困境，深入探索非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合設(shè)計方向至關(guān)重要，這關(guān)乎非遺文化能否與現(xiàn)代社會深度融合，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承與持久發(fā)展。通過明確的融合方向，可以更有效地挖掘非遺的文化內(nèi)涵，并通過現(xiàn)代審美設(shè)計的展現(xiàn)，為非遺的傳承與發(fā)展方式給予更多的可能。

注重文化價值

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品憑借其深厚的文化內(nèi)涵，為視覺表達(dá)注入了強(qiáng)烈沖擊感。通過在外在審美的提升之上融入文化內(nèi)涵，使消費(fèi)者能夠清晰地領(lǐng)略文創(chuàng)產(chǎn)品深厚的文化底蘊(yùn)，進(jìn)而激發(fā)其購買和收藏的興趣。應(yīng)深度挖掘非遺的文化內(nèi)涵，提煉其中的傳統(tǒng)元素與文化符號，以現(xiàn)代審美角度融入文創(chuàng)產(chǎn)品，使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品成為非遺文化的載體與傳播者。同時，要注重非遺文化的本真性與完整性，確保非遺文創(chuàng)產(chǎn)品能夠真實(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)文化內(nèi)涵，從而激發(fā)消費(fèi)者購買和收藏的興趣，增強(qiáng)人們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感與歸屬感。

以用戶體驗為導(dǎo)向

用戶體驗是多維度、多層次的概念，涵蓋了用戶在了解、接觸、參與非遺項目過程中，產(chǎn)生的感受、認(rèn)知與情感反饋，這些因素決定了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的成功與否。以用戶體驗為導(dǎo)向的設(shè)計可以更全面地洞察消費(fèi)者的需求與喜好，從而使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更具吸引力和市場競爭力。優(yōu)質(zhì)的用戶體驗，能夠激發(fā)人們內(nèi)心深處的共鳴，產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感聯(lián)結(jié)。例如，在構(gòu)建用戶體驗的過程中，可以運(yùn)用現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)與非遺文化進(jìn)行結(jié)合，設(shè)置個性化的互動環(huán)節(jié)，引導(dǎo)消費(fèi)者與非遺進(jìn)行文化深入的互動，為消費(fèi)者創(chuàng)造沉浸式的非遺文化體驗。

現(xiàn)代與傳統(tǒng)結(jié)合

“文”是傳統(tǒng)美學(xué)，“創(chuàng)”是現(xiàn)代設(shè)計，現(xiàn)代設(shè)計與傳統(tǒng)美學(xué)的融合是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展的重要途徑，也是發(fā)展趨勢。融合的過程，實(shí)則是將傳統(tǒng)文化通過新穎的技術(shù)手段和設(shè)計理念呈現(xiàn)出來。融合是否深入、巧妙，都影響著非遺文化的傳承與發(fā)展。這種融合不僅體現(xiàn)在非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的外表，更要深入非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的用戶體驗與文化內(nèi)涵。只有這樣才能保證非遺文化資源在傳承與發(fā)展中煥發(fā)活力，也為文創(chuàng)產(chǎn)品注入新的生機(jī)。

非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合設(shè)計路徑

非遺資源文化資源為文創(chuàng)產(chǎn)品提供了豐富的靈感與素材，極大拓寬了設(shè)計師的創(chuàng)意空間。通過深入剖析非遺文化資源與文創(chuàng)產(chǎn)品可行性的應(yīng)用，能夠提升文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵與藝術(shù)價值。同時，推動了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展，從社會層面促進(jìn)了非遺文化的傳承與發(fā)展。以下分別從體驗、功能與技術(shù)三個層面分別對非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合設(shè)計路徑進(jìn)行探索（見下圖）。

圖 非遺文化與文創(chuàng)產(chǎn)品融合設(shè)計路徑圖（作者自制）

體驗層面下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑

1.個性化，構(gòu)建IP形象

個性化表達(dá)是吸引用戶的重要途徑，尤其是打造獨(dú)特IP形象。一個強(qiáng)大的IP能讓用戶清晰識別并喚起品牌聯(lián)想，進(jìn)而促進(jìn)對其產(chǎn)品及衍生品的需求，擁有了IP就占有話語權(quán)。在構(gòu)建非遺文化IP時，首先是提煉顯著非遺的文化元素，如語言、色彩、圖案等，也可以是傳統(tǒng)手工藝、民俗活動、地域特征等。其次是將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計理念相結(jié)合，傳統(tǒng)的形式與風(fēng)格已經(jīng)無法滿足人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)精神需求。將傳統(tǒng)元素巧妙融入現(xiàn)代設(shè)計，往往可以實(shí)現(xiàn)不同凡響的效果。例如，《時尚》雜志社“忒PANDA”IP形象，挖掘熊貓文化與形象特征，以現(xiàn)代審美理念打造全新熊貓IP形象。“忒PANDA”IP形象融入了大量傳統(tǒng)文化元素，如“忒”字是中國方言里的一種，意為“特別”，像“忒好玩、忒愉快、忒爽”等詼諧且幽默網(wǎng)絡(luò)詞語，能夠快速吸引年輕群體的關(guān)注；黑白配色融入了陰陽互補(bǔ)的傳統(tǒng)文化；圓潤的身體象征著和諧與包容；桃心鼻子和尾巴則寓意著智慧與善良。因此，在打造IP形象時，要兼顧文化展現(xiàn)與時代特性，緊密貼合年輕群體的審美偏好與實(shí)際需求。

2.情感化，促進(jìn)情感交流

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品需要與消費(fèi)者建立情感聯(lián)結(jié)，激發(fā)消費(fèi)者對非遺文化的熱愛與尊重。手工制品能夠滿足消費(fèi)者對情感的寄托和個性化體驗的需求。非遺傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)調(diào)手的參與，體現(xiàn)的是人的創(chuàng)造和手的溫度，糅合了人類豐富的感知、心理、情感等因素，工藝過程充滿人文精神。例如，“慢物質(zhì)”品牌與制筆大師李小平聯(lián)合推出的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品“小管”，筆身以宋氏鑲管筆為原本進(jìn)行設(shè)計，上下一圓一方，通體修長。材料的選擇、筆頭的成型都需要憑借手藝人豐富的經(jīng)驗與精湛的技藝。也正是手藝人的精湛技藝，賦予了“小管”毛筆情感價值與收藏價值?！靶」堋泵P通過傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代設(shè)計理念的結(jié)合，打破了以往毛筆不易攜帶的問題，墨膽的設(shè)計方式，讓消費(fèi)者無論在什么場景都能夠體驗傳統(tǒng)毛筆書寫的獨(dú)特韻味。

3.差異化，巧妙運(yùn)用反差

差異化可以幫助非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場競爭中脫穎而出。年輕群體通常對具有反差的文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)出濃厚興趣?？梢酝ㄟ^了解年輕群體的需求與興趣，以此為出發(fā)點(diǎn)，打破非遺文化一貫嚴(yán)肅、刻板的常規(guī)印象，對文創(chuàng)產(chǎn)品從形態(tài)、大小、色彩上適度制造一定程度的反差，從而實(shí)現(xiàn)顛覆性的設(shè)計。例如，近期備受歡迎的甘肅省博物館文創(chuàng)“馬踏飛燕”公仔，其原型是甘肅省武威市雷臺漢墓出土的國寶級文物銅奔馬。通常人們提及“馬踏飛燕”，最先聯(lián)想到的便是側(cè)面看馬四蹄奔騰的形象，很少看到馬正面的模樣，“馬踏飛燕”公仔的形象卻打破了這一常規(guī)印象，讓人們眼前一亮。相較于原型，“馬踏飛燕”公仔夸張的設(shè)計使其形象丑萌化并帶有喜感，這也順應(yīng)了當(dāng)前部分消費(fèi)者的審美觀念，從而激發(fā)了其分享欲與購買欲。

功能層面下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑

第一，實(shí)用功能。文創(chuàng)產(chǎn)品屬于產(chǎn)品類別的一種，因此商品價值自然是其不可或缺的核心屬性。決定商品能否在市場中立足的關(guān)鍵在于其實(shí)用性，即是否能讓消費(fèi)者看到產(chǎn)品的“使用價值”?，F(xiàn)如今，市面上仍存在許多好看卻不實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，在設(shè)計與開發(fā)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時，要站在消費(fèi)者的角度去思考，如購買動機(jī)、使用場景等，突出產(chǎn)品的實(shí)用性，杜絕華而不實(shí)的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，在燈具類的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中，可以結(jié)合傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)的圖案元素，將其鏤空雕刻在燈罩上。打開燈時，光線透過鏤空的圖案形成獨(dú)特的光影效果，既體現(xiàn)了非遺技藝的精髓，又實(shí)現(xiàn)了照明的實(shí)用功能。

第二，教育功能。非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅具有商業(yè)價值，更承載著教育價值，肩負(fù)著傳承非遺文化的使命。教育功能的發(fā)揮，可以讓人們樹立正確的價值觀與文化觀，從而實(shí)現(xiàn)文化自信和民族自信。寓教于樂，非遺的背后蘊(yùn)含著深厚的文化歷史與文化，歷史的闡述往往是枯燥無味的，借助趣味性的表達(dá)更能夠調(diào)動人們學(xué)習(xí)的主動性與積極性。尤其是針對青少年群體，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品還需承擔(dān)引導(dǎo)未成年人提高審美趣味、提供情緒價值、形成正確價值觀的重要功能。在創(chuàng)作的過程中，要將趣味元素與文化內(nèi)涵注入文創(chuàng)產(chǎn)品，要讓消費(fèi)者在休閑娛樂的過程中感受非遺文化的獨(dú)特魅力，獲得愉快的使用體驗，讓非遺精神在日常生活中得以弘揚(yáng)。

技術(shù)層面下非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計路徑

1.數(shù)字化文創(chuàng)

非遺無形的表現(xiàn)形式，使其在傳承與發(fā)展的過程中上面臨重重困境。通過數(shù)字化技術(shù)，建立線上平臺，進(jìn)行數(shù)字展示與交互。將非遺技藝、圖案紋樣等元素進(jìn)行提取和重構(gòu)，通過平面掃描、動畫模擬、3D建模等方式，制作成數(shù)字化版本，確保其得到長期的保存，從而應(yīng)對時間流逝對非遺傳承與發(fā)展帶來的弊端，賦予非遺文化頑強(qiáng)的生命力。由敦煌研究院與騰訊公司聯(lián)合推出的文創(chuàng)產(chǎn)品項目“敦煌詩巾”，可以讓用戶通過小程序自己DIY設(shè)計專屬絲巾，在設(shè)計的過程中，用戶可以自由對敦煌元素進(jìn)行組合，如飛天、佛像、藻井圖案等。設(shè)計完成后，用戶可以保存圖片作為紀(jì)念，也可以依靠數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)一鍵下單、試戴自己的定制物品。這種互動式的數(shù)字體驗不僅能讓用戶參與到傳統(tǒng)文化的創(chuàng)作中，滿足用戶的個性化需求，也能讓傳統(tǒng)文化得以傳承和發(fā)展。

2.場景化體驗

借助虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）技術(shù)與增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，文創(chuàng)可以以最直觀的可視化和交互體驗形式展現(xiàn)其魅力。通過運(yùn)用VR和AR技術(shù)，對非遺中各種文化資源進(jìn)行數(shù)字化處理，并借助算法影像和體感交互系統(tǒng)等方式，將非遺文化轉(zhuǎn)換成能夠被用戶親身感受的虛擬互動場景。例如，由故宮博物院與騰訊公司聯(lián)合打造的數(shù)字展覽“‘紋’以載道——故宮騰訊沉浸式數(shù)字體驗展”，選用了故宮博物院的陶瓷文物進(jìn)行吉祥紋樣的提取，以三維動畫的效果闡釋紋樣中蘊(yùn)含的美好寓意。在展覽中，觀眾可以看到5.3米高裸眼3D文物、37米環(huán)幕高清大屏以及以整屋為視角的萬花筒視覺體驗。這種沉浸式的交互體驗讓觀眾能夠置身其中，根據(jù)自己的喜好去深入感受紋樣的魅力，助力傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新傳承。

非遺文化資源是具有深厚文化內(nèi)涵并植根于人們生產(chǎn)生活的文化遺產(chǎn)，這既是非遺文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的基點(diǎn)，也是其產(chǎn)品開發(fā)的動力所在。在當(dāng)下的時代，設(shè)計師應(yīng)以用戶體驗為核心導(dǎo)向，深度挖掘非遺的文化內(nèi)涵，以創(chuàng)新性、實(shí)用性、互動性為設(shè)計宗旨，打造獨(dú)具創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。通過這樣的設(shè)計路徑，吸引消費(fèi)者前來購買與體驗非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，從而使其更自然地融入人們的日常生活，為非遺文化的傳承與發(fā)展增添新的活力。

遼寧省教育廳高等學(xué)?；究蒲许椖浚骸皟蓜?chuàng)”賦能中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)化與發(fā)展研究（編號：JYTMS20231128）。

（作者單位：魯迅美術(shù)學(xué)院）