民俗體育文化資源的現(xiàn)代價(jià)值

摘要：我國(guó)豐富的民俗體育文化資源蘊(yùn)含著民族的智慧，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。體育民俗作為傳統(tǒng)體育文化的獨(dú)特表現(xiàn)形式，反映了中國(guó)各民族經(jīng)過長(zhǎng)期生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐而形成的體育觀念和體育活動(dòng)方式。對(duì)民俗體育文化資源進(jìn)行系統(tǒng)性整理與挖掘，不僅有利于保護(hù)傳統(tǒng)體育文化遺產(chǎn)，也可以充分利用這些豐富的文化資源，豐富現(xiàn)代體育文化內(nèi)涵，促進(jìn)民族體育事業(yè)的發(fā)展。現(xiàn)對(duì)民俗體育文化資源的類型及特點(diǎn)進(jìn)行了系統(tǒng)梳理，針對(duì)整理環(huán)節(jié)，提出了整理原則，闡述了田野調(diào)查、文獻(xiàn)研究等關(guān)鍵方法。在利用層面，評(píng)述了當(dāng)前利用現(xiàn)狀和存在的主要問題，剖析了影響利用效果的關(guān)鍵因素。重點(diǎn)提出了民俗體育文化資源整理與利用的對(duì)策建議，以期最大限度地發(fā)揮民俗體育文化資源的獨(dú)特價(jià)值，保護(hù)和傳承民俗體育文化，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，民俗體育文化資源凝聚著先民的智慧，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族特色，是不可多得的寶貴財(cái)富。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們對(duì)傳統(tǒng)文化的關(guān)注度與日俱增，如何有效整理和利用民俗體育文化資源，實(shí)現(xiàn)其保護(hù)性延續(xù)和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，成為亟待解決的重要課題。

民俗體育文化資源類型十分豐富，包括具有群眾基礎(chǔ)的民俗體育活動(dòng)，以及與之相關(guān)的體育器械、場(chǎng)地設(shè)施等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還有蘊(yùn)藏其中的寶貴理論知識(shí)和獨(dú)特的生存理念等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些資源承載著中華民族的精神追求，折射出民族的審美理念，映射出獨(dú)特的生活方式，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的縮影。

長(zhǎng)期以來，民俗體育文化資源由于缺乏系統(tǒng)的整理和科學(xué)的保護(hù)利用措施，存在失傳的嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)。一些獨(dú)具地域特色的民俗體育項(xiàng)目和文化符號(hào)，已經(jīng)隨著時(shí)代的變遷而日漸式微，一些民間體育智慧和運(yùn)動(dòng)方法也瀕臨失傳。如何及時(shí)整理和保護(hù)這些民俗體育文化資源，讓其充滿生機(jī)，煥發(fā)新的活力，成為亟須解決的重要課題。

總之，保護(hù)和合理利用民俗體育文化資源，對(duì)延續(xù)中華民族體育文化血脈、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、增強(qiáng)文化自信等都具有重要的戰(zhàn)略意義。有必要對(duì)民俗體育文化資源的整理與利用進(jìn)行系統(tǒng)性地研究和探討，為實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展提供理論支撐和決策依據(jù)。

民俗體育文化資源的類型及特點(diǎn)

民俗體育文化資源是指在特定社區(qū)、地區(qū)或民族中形成并傳承下來的，具有體育性質(zhì)的文化遺產(chǎn)，這些資源通常融合了體育運(yùn)動(dòng)和地方傳統(tǒng)文化，以獨(dú)特的形式、規(guī)則和儀式體現(xiàn)了一個(gè)地區(qū)的歷史文化和生活方式。它們可以是傳統(tǒng)的體育競(jìng)技活動(dòng)，如中國(guó)的武術(shù)、日本的相撲和英國(guó)的橄欖球，這些運(yùn)動(dòng)不僅是競(jìng)技和觀賞的對(duì)象，還承載著深厚的文化意義和社會(huì)價(jià)值，反映了民族精神和社會(huì)風(fēng)貌。除了競(jìng)技運(yùn)動(dòng)之外，還包括各種節(jié)日、慶典中的體育活動(dòng)，如中國(guó)的龍舟節(jié)、西班牙的斗牛節(jié)和意大利的威尼斯賽船節(jié)，這些活動(dòng)往往與特定的歷史紀(jì)念日或農(nóng)業(yè)活動(dòng)相聯(lián)系，不僅具有娛樂性，而且具有祈福、慶豐收等象征意義。民俗體育文化資源還包括在日常生活中自然形成的游戲和娛樂活動(dòng)，如各地的傳統(tǒng)游戲和民間舞蹈，它們是社區(qū)成員互動(dòng)和社會(huì)凝聚力的重要表現(xiàn)。此外，還有與特定地理環(huán)境密切相關(guān)的體育活動(dòng)，如山地地區(qū)的攀巖和滑雪、沿海地區(qū)的帆船和沖浪等，這些活動(dòng)反映了人類與自然環(huán)境之間的互動(dòng)和適應(yīng)。民俗體育文化資源的保護(hù)和傳承對(duì)維護(hù)文化多樣性、促進(jìn)地方文化旅游發(fā)展以及增強(qiáng)民族身份認(rèn)同都具有重要意義。隨著全球化的推進(jìn)，許多傳統(tǒng)體育活動(dòng)面臨消失的風(fēng)險(xiǎn)。因此，加強(qiáng)對(duì)這些獨(dú)特體育文化遺產(chǎn)的保護(hù)、研究和合理利用，不僅可以保留珍貴的文化記憶，也有助于推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

民俗體育文化資源的特點(diǎn)體現(xiàn)在它們深植于特定社會(huì)文化和歷史背景，是人們?cè)陂L(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中形成的體育活動(dòng)，這些資源不僅包含了技能和表演的體育成分，更蘊(yùn)含了豐富的民族哲學(xué)、美學(xué)、倫理和社會(huì)價(jià)值。它們往往與特定的社會(huì)儀式、節(jié)慶活動(dòng)和生產(chǎn)生活密切相關(guān)，不僅反映了一個(gè)地區(qū)的自然環(huán)境和社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況，還展現(xiàn)了人們對(duì)于和諧社會(huì)關(guān)系的追求和對(duì)于生命力的頌揚(yáng)。民俗體育文化資源通常具有鮮明的地域特色和民族風(fēng)格，如同一面文化鏡子，反映各民族、各地區(qū)在不同歷史時(shí)期的社會(huì)生活和精神風(fēng)貌；同時(shí)，它們也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，代代相傳，形成了獨(dú)特的傳承方式和文化符號(hào)系統(tǒng)。這些傳統(tǒng)體育活動(dòng)和游戲不僅為當(dāng)?shù)厝嗣裉峁┝隋憻捝眢w和娛樂精神的手段，也成了維系社區(qū)凝聚力和身份認(rèn)同的紐帶。民俗體育文化資源還具有一定的教育功能，它們通過形象生動(dòng)的體育實(shí)踐活動(dòng)，傳遞知識(shí)、傳統(tǒng)技能、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。這些活動(dòng)不僅涉及身體的運(yùn)動(dòng)和競(jìng)技，更包含了戰(zhàn)略思維、團(tuán)隊(duì)協(xié)作和公平競(jìng)爭(zhēng)等方面的教育意義。隨著現(xiàn)代化和全球化的進(jìn)程，民俗體育文化資源面臨保護(hù)和傳承的挑戰(zhàn)，但也因其獨(dú)特的吸引力和文化價(jià)值，成為文化旅游和國(guó)際文化交流的重要資源，具有日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)潛力和社會(huì)影響力。

民俗體育文化資源整理的原則與方法

民俗體育文化資源整理是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，它要求我們以遵循科學(xué)、尊重原真性為原則，并采取多元、綜合性的方法確保文化遺產(chǎn)得到恰當(dāng)?shù)挠涗?、保存和傳播?/p>

首先，整理民俗體育文化資源要以科學(xué)性和原真性為核心?？茖W(xué)性原則要求我們對(duì)民俗體育文化資源進(jìn)行整理時(shí)，必須建立嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯繎B(tài)度和科學(xué)的整理流程，確保所收集、記錄和整理的信息準(zhǔn)確無(wú)誤，真實(shí)反映民俗體育文化資源的本來面貌。這意味著，從實(shí)地考察到資料收集，從信息錄入到資料整理，每一個(gè)環(huán)節(jié)都要嚴(yán)格把關(guān)，避免個(gè)人主觀臆斷和現(xiàn)代文化的誤植，力求達(dá)到客觀真實(shí)、精確可靠。原真性原則則強(qiáng)調(diào)在整理過程中，應(yīng)該盡可能地保留民俗體育文化資源的原始特征和內(nèi)在精神，包括它們的表現(xiàn)形式、內(nèi)在規(guī)則、參與者的行為模式、相關(guān)的社會(huì)習(xí)俗以及背后的文化寓意等。這就要求整理者深入民俗體育文化資源的原生態(tài)環(huán)境，與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)緊密合作，尊重當(dāng)?shù)厝说囊庠负陀^點(diǎn)，通過觀察、訪談、參與等手段，全面、細(xì)致地捕捉和理解這些資源的多維度特征。

其次，民俗體育文化資源整理的方法應(yīng)是多元和綜合的。這意味著在整理工作中，要綜合運(yùn)用歷史研究、田野調(diào)查、文獻(xiàn)分析、多媒體技術(shù)以及數(shù)字化保存等方法。歷史研究方法可以幫助我們追溯民俗體育文化資源的源流和演變，通過對(duì)歷史文獻(xiàn)、口述傳說和古代圖籍的研究，構(gòu)建民俗體育文化資源的歷史脈絡(luò)。田野調(diào)查方法是整理工作中不可或缺的，它要求整理者深入體育民俗活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，通過觀察、拍攝、記錄和參與，直接獲取第一手資料，這些生動(dòng)的現(xiàn)場(chǎng)信息是理解和解釋民俗體育文化資源不可替代的資料。文獻(xiàn)分析方法則涉及對(duì)已有研究成果的梳理和對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)資料的批判性分析，能夠?yàn)檎砉ぷ魈峁├碚撘罁?jù)和文化背景。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使得民俗體育文化資源的記錄更為生動(dòng)立體，通過音頻、視頻、照片等形式，可以更全面地捕捉活動(dòng)的實(shí)際表現(xiàn)和氛圍。而數(shù)字化保存方法能夠確保這些資源得到長(zhǎng)期而穩(wěn)定的保留，通過建立數(shù)據(jù)庫(kù)和在線平臺(tái)，讓這些資源得以廣泛傳播和利用，也為未來的研究提供了便利。

民俗體育文化資源利用的現(xiàn)狀與問題

民俗體育文化資源作為一種特殊的文化遺產(chǎn)，其利用現(xiàn)狀呈現(xiàn)復(fù)雜的雙重性。體育民俗的商業(yè)化利用日益增強(qiáng)，民俗體育文化以其獨(dú)特的魅力成為地方文化旅游的重要組成部分。地方政府和企業(yè)通過舉辦各種民俗體育賽事和節(jié)慶活動(dòng)，如傳統(tǒng)的龍舟賽、腰鼓舞、武術(shù)表演，吸引了大量國(guó)內(nèi)外游客，這不僅活躍了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，也為民俗體育文化的傳播提供了平臺(tái)。例如，中國(guó)的春節(jié)廟會(huì)、蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、藏族的香巴拉旅游藝術(shù)節(jié)等活動(dòng)中融入了豐富的體育民俗元素，使得傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以在現(xiàn)代社會(huì)中繼續(xù)傳承。同時(shí)，隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，體育民俗活動(dòng)也逐漸走進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)世界，通過直播、短視頻平臺(tái)等形式，更多年輕人能夠以新穎的方式接觸和了解傳統(tǒng)體育文化，極大地提高了民俗體育文化資源的傳播度和影響力。

然而，這樣的發(fā)展也帶來了不少問題。首先，民俗體育文化資源在開發(fā)利用過程中出現(xiàn)原生性喪失問題，即在商業(yè)化推廣的過程中，一些具有地方特色和民族特色的體育民俗活動(dòng)為了迎合市場(chǎng)和觀眾，不斷進(jìn)行改編和創(chuàng)新，不可避免地會(huì)削弱或改變活動(dòng)原有的文化內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值。例如，傳統(tǒng)的民族體育項(xiàng)目被改編為現(xiàn)代競(jìng)技性表演，雖然增加了觀賞性，但可能會(huì)導(dǎo)致原有的文化意義和民間精神被淡化或曲解。其次，民俗體育文化資源的保護(hù)與利用之間存在矛盾，尤其表現(xiàn)在缺乏有效保護(hù)機(jī)制和可持續(xù)發(fā)展策略。一些地區(qū)為了追求短期的經(jīng)濟(jì)效益，過度開發(fā)民俗體育資源，導(dǎo)致資源的失真和過度消費(fèi)。這不僅破壞了民俗體育的傳統(tǒng)規(guī)則和儀式意義，還可能導(dǎo)致資源枯竭，使得子孫后代無(wú)法見證這些體育民俗的原貌。民俗體育文化資源在現(xiàn)代化進(jìn)程中，面臨年輕一代參與度不足、傳統(tǒng)技藝傳承斷層以及文化同質(zhì)化等問題。這些問題的存在，在一定程度上抑制了民俗體育文化資源的活力與創(chuàng)新，使得文化資源的開發(fā)利用難以達(dá)到預(yù)期的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)效果。

民俗體育文化資源整理與利用的對(duì)策建議

根據(jù)上述分析可知，民俗體育文化資源是民族文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化內(nèi)涵和獨(dú)特的民族精神特質(zhì)，是民族文化傳承與發(fā)展的寶貴財(cái)富。然而，隨著社會(huì)環(huán)境和生活方式的變遷，許多優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗體育文化遭到冷遇，甚至瀕臨消失。如何系統(tǒng)整理和充分利用這些寶貴資源，不僅關(guān)乎民族文化的傳承發(fā)展，更是推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化振興、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的應(yīng)有之義。

加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

在民俗體育文化資源的整理與利用中，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，它涉及規(guī)劃的統(tǒng)籌與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展戰(zhàn)略的制訂。政府部門應(yīng)當(dāng)起草和實(shí)施一套全面的民俗體育文化資源保護(hù)和利用規(guī)劃，這需要多部門協(xié)作，集中力量進(jìn)行宏觀調(diào)控和指導(dǎo)。規(guī)劃中應(yīng)體現(xiàn)對(duì)民俗體育文化資源的全面認(rèn)知，明確資源的分類、價(jià)值評(píng)估、保護(hù)等級(jí)和利用方向。政策的支持體系應(yīng)當(dāng)包含財(cái)政資金投入、稅收優(yōu)惠、金融支持等措施，以激勵(lì)和支持民俗體育文化資源的保護(hù)和合理利用。為了有效落實(shí)規(guī)劃和政策，還需要建立一套完善的監(jiān)督機(jī)制，包括定期進(jìn)度評(píng)估和效果反饋，確保規(guī)劃的實(shí)施能夠達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，并及時(shí)調(diào)整策略應(yīng)對(duì)出現(xiàn)的新問題。

頂層設(shè)計(jì)還需構(gòu)建和完善多元化的合作與交流平臺(tái)，推動(dòng)民俗體育文化資源的整合和共享。這涉及政府、學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)、民間組織等主體的合作。政府可以搭建平臺(tái)，鼓勵(lì)和引導(dǎo)各方主體對(duì)民俗體育文化資源進(jìn)行調(diào)查研究、整理歸檔、創(chuàng)新開發(fā)和推廣應(yīng)用。同時(shí)，通過國(guó)際交流合作，引入外部資源和先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)民俗體育文化資源的國(guó)際化推廣。

建立專業(yè)隊(duì)伍

為建立一支專業(yè)隊(duì)伍，需要加強(qiáng)體育民俗領(lǐng)域的教育與培訓(xùn)體系。相關(guān)院校需要設(shè)置民俗體育文化相關(guān)的課程和專業(yè)，通過正規(guī)教育培養(yǎng)人才。院校應(yīng)與文化、體育等部門合作，開展各種短期培訓(xùn)班和工作坊，提升在職人員的專業(yè)技能和理論水平，并設(shè)立專項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金和研究基金，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)新，吸引更多青年才俊投身于民俗體育文化的研究與實(shí)踐。由此，建立多層次、多樣化的教育培訓(xùn)體系，不斷向民俗體育文化領(lǐng)域輸送新鮮血液，為專業(yè)隊(duì)伍的建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

另外，要充分利用和發(fā)揮非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人在專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)中的核心作用。傳承人是民俗體育文化的活化石，他們對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)和技藝有著深刻理解和掌握。國(guó)家和地方政府應(yīng)當(dāng)制定政策，對(duì)傳承人進(jìn)行專項(xiàng)扶持，如提供經(jīng)費(fèi)支持、創(chuàng)作空間、展示平臺(tái)等，確保他們能夠致力于文化傳承活動(dòng)。同時(shí)，鼓勵(lì)傳承人與學(xué)校、研究機(jī)構(gòu)、文化企業(yè)等合作，開展師徒制傳承和工作坊式教學(xué)，讓更多的學(xué)習(xí)者能夠親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)民俗體育文化，從而培育掌握傳統(tǒng)技能的專業(yè)人才。

創(chuàng)新利用模式

在民俗體育文化資源的整理與利用中，創(chuàng)新利用模式是提升資源價(jià)值和社會(huì)影響力的關(guān)鍵。創(chuàng)新利用模式需要整合現(xiàn)代科技，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和人工智能（AI）等技術(shù)，打造身臨其境的互動(dòng)體驗(yàn)。利用這些技術(shù)手段可以將民俗體育文化資源數(shù)字化，創(chuàng)造虛擬的體驗(yàn)場(chǎng)景，讓用戶不受時(shí)間和地點(diǎn)的限制，隨時(shí)隨地深入了解和體驗(yàn)這些文化。例如，研究人員可以開發(fā)VR游戲，讓玩家在虛擬環(huán)境中體驗(yàn)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，或者通過AR技術(shù)讓用戶在現(xiàn)實(shí)世界中看到增強(qiáng)的文化內(nèi)容。AI技術(shù)可以用于個(gè)性化推薦，根據(jù)用戶的興趣和歷史行為，向其推薦相關(guān)的體育民俗內(nèi)容，提升用戶黏性和文化傳播的效率。這種互動(dòng)式體驗(yàn)?zāi)軌驑O大地增強(qiáng)民俗體育文化的吸引力和傳播力，激發(fā)更多人對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣。

創(chuàng)新民俗體育文化資源的利用，還應(yīng)該將其融入日常的生活消費(fèi)場(chǎng)景，構(gòu)建文化與經(jīng)濟(jì)相結(jié)合的利用模式。通過與旅游、教育、娛樂、體育產(chǎn)業(yè)等相關(guān)領(lǐng)域的深度融合，將民俗體育文化資源轉(zhuǎn)化為具體的產(chǎn)品和服務(wù)。例如，開發(fā)以民俗體育文化為背景的旅游項(xiàng)目，打造特色文化體驗(yàn)村或節(jié)慶活動(dòng)，吸引游客參與和消費(fèi)。在教育領(lǐng)域，將民俗體育文化知識(shí)融入課堂教學(xué)和社會(huì)教育，開設(shè)相關(guān)課程或工作坊，培養(yǎng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和創(chuàng)新能力。在娛樂和體育產(chǎn)業(yè)，可以舉辦民俗體育比賽和表演，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，吸引年輕人參與。這種生活化的利用模式能夠?qū)⒚袼左w育文化資源更好地嵌入公眾的日常生活，實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的最大化和經(jīng)濟(jì)效益的提升。

本研究深入分析了民俗體育文化資源的類型和特點(diǎn)，指出了當(dāng)前整理和利用中存在的主要問題，提出了一系列對(duì)策建議。這些建議措施旨在實(shí)現(xiàn)民俗體育文化資源整理利用的制度化、專業(yè)化、多元化和可持續(xù)化發(fā)展，將有助于更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，讓其在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)和活力，為相關(guān)產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)注入文化動(dòng)能，為增強(qiáng)民族文化自信匯聚磅礴力量。

2018年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想下中國(guó)—東盟民俗體育文化交流研究”（編號(hào)：18YJC890003）。

（作者單位：鐘元博：廣西金融職業(yè)技術(shù)學(xué)院；房鵬飛：北部灣大學(xué)）