文化IP 視域下的歲寒三友紋樣文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究

摘要：本文將從文化IP視域下，對(duì)傳承和弘揚(yáng)歲寒三友紋樣、挖掘其文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值、提升產(chǎn)品的文化附加值、推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展進(jìn)行研究，旨在為文創(chuàng)設(shè)計(jì)提供新的思路和靈感。分析文化IP及文創(chuàng)產(chǎn)品的相關(guān)概念，通過(guò)總結(jié)得出IP化文創(chuàng)產(chǎn)品的基本設(shè)計(jì)特征。深入了解歲寒三友紋的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特點(diǎn)，采用抽象化處理方式，創(chuàng)造出獨(dú)具文化特色的文化IP形象。得到歲寒三友紋文化IP形象及文創(chuàng)衍生品。該方法可為文化IP視域下傳統(tǒng)文化文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法提供參考。

關(guān)鍵詞：文化IP；文創(chuàng)設(shè)計(jì)；歲寒三友紋；傳統(tǒng)文化；文化創(chuàng)意衍生品

中圖分類號(hào)：J524 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2024）15-0001-03

引言

隨著全球化的深入推進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)在科學(xué)技術(shù)的有力影響下逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。文化從一種符號(hào)發(fā)展為以文化為中心的產(chǎn)業(yè)形式。文化IP 作為文化產(chǎn)業(yè)的核心資源，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值。歲寒三友紋樣作為中國(guó)傳統(tǒng)紋樣的一部分，深厚的歷史淵源下更有紋樣本身的裝飾韻味。在古代，歲寒三友紋樣被廣泛應(yīng)用于陶瓷、繪畫、剪紙等藝術(shù)領(lǐng)域，但因大多出現(xiàn)在瓷器上，沒(méi)能走近當(dāng)今人們的社會(huì)生活，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品較少且缺乏新意。在國(guó)家倡導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)多元發(fā)展的環(huán)境下，本文設(shè)計(jì)作品嘗試通過(guò)歲寒三友紋與文化IP 相結(jié)合的方式進(jìn)行文化傳播，設(shè)計(jì)出多元文化相融合的文創(chuàng)產(chǎn)品，為文化傳承和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展謀求新的方法和思路。

一、歲寒三友紋的研究概述

（一）歲寒三友紋的研究背景

1. 歷史發(fā)展概述。歲寒三友紋起源于宋朝，最早作為瓷器等器物的裝飾圖案出現(xiàn)。在元代，青花瓷上的歲寒三友紋樣已經(jīng)非常成熟。明朝時(shí)期，歲寒三友紋的應(yīng)用更為廣泛，不僅在瓷器上可以看到，還在木雕、家具等物品上出現(xiàn)。到了清朝，歲寒三友紋的應(yīng)用達(dá)到了高峰，其工藝和美學(xué)價(jià)值被充分挖掘。在清代瓷器上，歲寒三友紋樣常常被作為主題圖案出現(xiàn)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代，歲寒三友紋的應(yīng)用更加多元化，不僅在工藝品、裝飾品上有所應(yīng)用，還被用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和建筑中。歲寒三友紋樣不僅具有美學(xué)價(jià)值，還傳遞了中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和價(jià)值觀，成為現(xiàn)代社會(huì)中一個(gè)重要的文化符號(hào)。

2. 文化內(nèi)涵。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，松、竹、梅被視為不畏嚴(yán)寒、傲然挺立的象征，而賦予植物以精神象征性的正是中國(guó)傳統(tǒng)文化中最獨(dú)特的一種審美活動(dòng)——儒家思想中的“比德”審美[1]，就是將人的主觀情感或品格投射到自然界的生物上，作為品評(píng)道德情操的標(biāo)志物。如在先秦就具有君子象征的“松”，孔子的一句“歲寒，然后知松柏之后凋也”，即以松柏喻君子來(lái)贊頌品德。梅被賦予精神象征的時(shí)間較晚，自南北朝詩(shī)人鮑照開始才對(duì)梅花的耐寒屬性進(jìn)行欣賞，最終與松、竹一起被稱為“歲寒三友”，其歷史意義也被化為一種裝飾意蘊(yùn)千古流傳，并具象化成一種裝飾紋樣，至少在元代已把松、梅、竹置于同一畫面作為瓶畫[2]流行于世。

（二）歲寒三友紋的藝術(shù)特點(diǎn)

裝飾紋樣是我國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的一大主題。歲寒三友紋由松、梅、竹三種植物構(gòu)成，本質(zhì)上屬于植物紋樣。從我國(guó)宋代開始，陶器上的裝飾紋樣就從以動(dòng)物紋樣為中心逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐灾参锛y樣為中心了[3]，故宋元時(shí)期可視為植物紋樣的大發(fā)展時(shí)期。到了元代，“尚白”觀念影響下的歲寒三友紋樣構(gòu)圖趨于簡(jiǎn)單和寫意。明清時(shí)期的紋樣承前代構(gòu)成形式，整體上不如前代精致，偏向隨意和抽象。

1. 構(gòu)圖形式。一般而言，“歲寒三友紋”以三者組合形式出現(xiàn)，但清代學(xué)者俞樾在《茶香室從鈔. 梅竹石三友》中指出，“今人但知松、竹、梅為三友，莫知梅、竹、石之為三友”，意為古代所言“歲寒三友”中還有“石”的存在[4] 。瓷器中的歲寒三友紋表現(xiàn)較其他工藝品而言更為豐富，也更能體現(xiàn)時(shí)代美學(xué)特征，故文章以紋樣在瓷器上的表現(xiàn)為主，大致歸納為3 類：第1 類是以自身植物形態(tài)為裝飾的主體紋樣；第2 類是與人物故事圖紋結(jié)合為背景紋樣，輔助畫面分割，形式作用突出；第3 類是與動(dòng)物紋樣組合，與其一同象征福壽祥瑞（參見表1）。

2. 色彩應(yīng)用。歲寒三友紋的色彩運(yùn)用也很有特點(diǎn)，在瓷器裝飾中常常采用青、藍(lán)、黑等冷色調(diào)為主，整體色調(diào)偏向沉穩(wěn)。即便不是冷色，也多以紅褐色或棕色等飽和度偏低的色彩為多，給人以穩(wěn)重典雅之感，也表現(xiàn)出松、竹、梅在寒冬中的堅(jiān)韌和傲骨。在一些色彩豐富的工藝品中，如服飾和染織中歲寒三友紋的色彩表現(xiàn)，借整體背景的重色來(lái)調(diào)和畫面效果，突出松、竹、梅自身造型的同時(shí)，也襯托出其他紋樣元素的豐富色彩。其中，梅花作為本身即有多種色彩的植物，在作為單獨(dú)紋樣出現(xiàn)時(shí)，色彩較松、竹更為明亮，體現(xiàn)出其自身花卉的明媚多姿。

二、歲寒三友紋在文化IP視域下的應(yīng)用分析

（一）文化IP 研究概述

IP 是intellectual property 的簡(jiǎn)稱，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，具體包括專利權(quán)、商標(biāo)權(quán)、著作權(quán)等，在學(xué)術(shù)界，IP 被界定為基于智力活動(dòng)和經(jīng)營(yíng)管理活動(dòng)創(chuàng)造的成果而依法享有的權(quán)利。[5] 文化IP 是指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，具有高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期等特征，是有著高辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長(zhǎng)變現(xiàn)周期的文化符號(hào)。伴隨著新媒體的崛起，在“混態(tài)融合”時(shí)代下，文化產(chǎn)品之間的連接融合更為明顯，一切娛樂(lè)形式不再孤立發(fā)展，而是彼此滲透、相互融合，構(gòu)建出一個(gè)泛娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)圈。

具體而言，文化IP 的價(jià)值之一，是將品牌人格化，連接品牌和消費(fèi)者。IP 形象通常具有獨(dú)特的形象和符號(hào)，這些形象和符號(hào)可以成為品牌的代表和記憶的標(biāo)識(shí)，幫助消費(fèi)者識(shí)別和記憶品牌。此外，文化IP 本身即具有抽象的文化底蘊(yùn)，且優(yōu)秀的IP 形象通常背后都有一個(gè)引人入勝的故事或背景，能夠吸引人們的興趣，與受眾建立起情感認(rèn)同并發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系。另一方面，文化IP 的價(jià)值在于吸附流量和衍生變現(xiàn)。通過(guò)對(duì)文化IP 的深度開發(fā)和利用，可以提供出眾多的衍生產(chǎn)品和服務(wù)。這些衍生產(chǎn)品和服務(wù)不僅可以帶來(lái)更多的收益，還能延長(zhǎng)文化IP 的生命周期，使其具有更廣泛的市場(chǎng)影響力和更深入的用戶黏性。

（二）文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)融合

1. 文創(chuàng)產(chǎn)品概述：文創(chuàng)產(chǎn)品是文化與創(chuàng)意的有機(jī)結(jié)合，是以“文化”

為核心，“創(chuàng)意”為解決路徑的一種文化產(chǎn)品。值得注意的是，文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于傳統(tǒng)的工藝品，可能源于傳統(tǒng)工藝品，但必須經(jīng)歷創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化過(guò)程；文化創(chuàng)意產(chǎn)品也不同于普通的日用品，因?yàn)槌丝赡艽嬖诘墓δ苄酝膺€須兼?zhèn)湟欢ǖ奈幕馓N(yùn)。也就是說(shuō)，文創(chuàng)產(chǎn)品的核心價(jià)值在于創(chuàng)意和設(shè)計(jì)，學(xué)者們要能夠從文化元素中提取創(chuàng)意靈感，并將其融入產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，以創(chuàng)造出具有獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品。

2. 文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)融合的方式

近年來(lái)，隨著文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的需求增加，文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)逐漸繁榮起來(lái)，文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品的融合亦是大勢(shì)所趨。[6]二者融合的具體方式有：①提取文化元素：將文化IP 中的特色文化元素提取出來(lái)，運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以此來(lái)展示文化IP 的獨(dú)特魅力和價(jià)值；②故事情節(jié)融入：將文化IP 背后的故事情節(jié)融入文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，以此設(shè)計(jì)出具有故事性的文創(chuàng)產(chǎn)品；③材質(zhì)選擇與運(yùn)用：選擇具有文化特色的材質(zhì)，運(yùn)用在文創(chuàng)產(chǎn)品的制作中；④包裝設(shè)計(jì)：在文創(chuàng)產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中融入文化元素，以此來(lái)突出產(chǎn)品的文化內(nèi)涵和特色；⑤跨界合作：將文化IP 與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界合作，如游戲、動(dòng)漫、影視等。此次設(shè)計(jì)正是運(yùn)用了以上幾種融合方法，以歲寒三友紋樣為設(shè)計(jì)主題，通過(guò)IP 構(gòu)建為核心的文化生產(chǎn)方式，打造出符合當(dāng)代潮流的文化創(chuàng)意產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)文化IP 價(jià)值的最大化。

（三）歲寒三友紋樣應(yīng)用分析

將歲寒三友紋應(yīng)用于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的意義是多方面的，既可以傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，提升產(chǎn)品的附加值和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，也可以創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念和方法，增強(qiáng)消費(fèi)者情感共鳴和文化認(rèn)同感，同時(shí)還可以推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。源于文創(chuàng)產(chǎn)品本身的精神功能和物質(zhì)功能，對(duì)歲寒三友紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用重點(diǎn)在于分析其意蘊(yùn)表達(dá)和設(shè)計(jì)功能定位。

1. 意蘊(yùn)表達(dá)：如前文所述，歲寒三友紋寓意深刻，表達(dá)了君子之道的堅(jiān)貞氣節(jié)和高尚品德。在松、竹、梅的組合中，每個(gè)元素都有其特定的象征意義。松象征堅(jiān)韌不拔，竹象征剛正不阿，梅象征傲骨錚錚。這種組合將君子之道的精髓融入圖案之中，為裝飾物賦予了深遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵。歲寒三友紋還具有廣泛的受眾群體。其以松、竹、梅為題材，既適合用于文人墨客的畫作中，也可用于普通民眾的日常生活用品上。這種雅俗共賞的特點(diǎn)使得歲寒三友紋在各個(gè)階層中都得到了廣泛的傳播和喜愛。簡(jiǎn)言之，歲寒三友紋以其豐富的寓意、美觀大方的視覺(jué)效果、雅俗共賞的特點(diǎn)，成為中國(guó)傳統(tǒng)裝飾圖案中的重要組成部分。

2. 功能定位：歲寒三友紋樣作為一種文化符號(hào)，具有較高的識(shí)別度。在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，要充分利用歲寒三友紋樣的符號(hào)化特征，提高產(chǎn)品的識(shí)別度和品牌形象。[7] 同時(shí)，通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，增強(qiáng)歲寒三友紋樣的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺(jué)沖擊力，使其成為文創(chuàng)產(chǎn)品的亮點(diǎn)和賣點(diǎn)。設(shè)計(jì)師也可以結(jié)合市場(chǎng)需求和消費(fèi)者喜好，將歲寒三友紋樣與不同產(chǎn)業(yè)進(jìn)行跨界合作。但在與不同產(chǎn)業(yè)進(jìn)行設(shè)計(jì)融合時(shí)必須與紋樣本身的文化內(nèi)涵相呼應(yīng)，增強(qiáng)用戶對(duì)產(chǎn)品的情感共鳴和文化認(rèn)同感。在文創(chuàng)產(chǎn)品融合設(shè)計(jì)中還要考慮到不同的消費(fèi)群體，面對(duì)青少年的產(chǎn)品，可以在紋樣設(shè)計(jì)中加入卡通、時(shí)尚的元素，強(qiáng)調(diào)個(gè)性表達(dá)；面對(duì)老年群體的產(chǎn)品，就需體現(xiàn)出紋樣蘊(yùn)含的古韻氣質(zhì)與吉祥寓意。通過(guò)這些功能定位的關(guān)注和實(shí)現(xiàn)，使歲寒三友紋樣更具現(xiàn)世價(jià)值，滿足消費(fèi)者的多樣化需求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承。

三、文化IP與“歲寒三友”紋樣融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐

歲寒三友紋的應(yīng)用經(jīng)過(guò)元、明兩代的發(fā)展，在清代達(dá)到了高峰，其工藝和美學(xué)價(jià)值被充分挖掘，文化IP 與“歲寒三友”紋樣融合的設(shè)計(jì)實(shí)踐亦具有重要的意義和價(jià)值。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，通過(guò)豐富文化內(nèi)涵、提升視覺(jué)表現(xiàn)和拓寬應(yīng)用領(lǐng)域等方面的努力，打造出具有獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者的多樣化需求。

（一）文化性融于設(shè)計(jì)

文化內(nèi)涵是打造IP 化文創(chuàng)產(chǎn)品的基石，與其他優(yōu)秀文化的融合亦是設(shè)計(jì)構(gòu)思的創(chuàng)新之處。根據(jù)主體紋樣的文化屬性，將其與中國(guó)茶文化和旗袍文化相結(jié)合，豐富文化內(nèi)涵。中國(guó)茶文化是華夏文明的重要組成部分，具有深厚歷史底蘊(yùn)和廣泛社會(huì)基礎(chǔ)，包含著深刻的精神文化內(nèi)涵。茶文化強(qiáng)調(diào)的是一種內(nèi)在的修養(yǎng)和境界，通過(guò)品茗過(guò)程中的感悟和體驗(yàn)，達(dá)到修身養(yǎng)性的目的，提高自身修養(yǎng)和境界。而這種精神文化與歲寒三友紋中的不謀而合，松、竹、梅所代表的堅(jiān)韌不拔、純潔高雅，與茶文化中的哲學(xué)思想相融合，可打造出具有獨(dú)特魅力的文化IP 形象。因此，設(shè)計(jì)中將IP 形象命名為“茶悅”，符合其文化屬性。在“茶悅”的形象設(shè)計(jì)中，旗袍文化的加入能讓受眾更直觀地感受到傳統(tǒng)文化的韻味。旗袍文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，其獨(dú)特的線條美和曲線美，以及內(nèi)斂、優(yōu)美的氣質(zhì)，深受人們的喜愛。茶文化與旗袍文化的加入使得歲寒三友紋樣真正與消費(fèi)者建立連接，完成IP 形象的設(shè)計(jì)和推廣。

（二）藝術(shù)性融于設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品要想走近消費(fèi)者，首先要擁有符合當(dāng)代社會(huì)審美趣味的外觀，才能對(duì)受眾產(chǎn)生由表及里的深層次影響。而外觀造型又包含紋飾、色彩、造型等，這就要求在設(shè)計(jì)過(guò)程中結(jié)合產(chǎn)品造型對(duì)主題圖案中的元素進(jìn)行形態(tài)演變和色彩分析，在注重文化性的同時(shí)。提升文創(chuàng)設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

1. 圖案選取：通過(guò)對(duì)歲寒三友紋歷史背景的了解，選取了清代瓷瓶中松、竹、梅與石組合構(gòu)成的紋樣形式——青花竹石芭蕉紋，作為設(shè)計(jì)靈感，意圖豐富文創(chuàng)元素。青花竹石芭蕉紋是一種傳統(tǒng)中國(guó)瓷器裝飾圖案，通常在瓷器上繪制青花、竹子、石頭和芭蕉葉等紋樣，以求清新、雅致、高貴的藝術(shù)效果。在現(xiàn)代，青花竹石芭蕉紋仍然是瓷器市場(chǎng)上的熱門品種之一，這種裝飾圖案除了本身的藝術(shù)價(jià)值之外，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化與工藝的代表。將其中的芭蕉紋與松、竹、梅同構(gòu)，賦予了紋樣獨(dú)特的視覺(jué)表現(xiàn)，契合產(chǎn)品的文化主題。

2. 形態(tài)演變：結(jié)合上述內(nèi)容了解到，歲寒三友紋的元素特征主要包括松、竹、梅3 種植物的形象和寓意，主題圖案中還加入了芭蕉紋樣。此次文化IP 設(shè)計(jì)提取了松、竹、梅、芭蕉這4 種元素，依據(jù)重復(fù)、對(duì)稱、簡(jiǎn)潔等形式美基本法則進(jìn)行元素的形態(tài)演變，再重新組合其單個(gè)形態(tài)，最后運(yùn)用于IP 形象中（如表2）。在具體產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，注重元素組合的平衡，使畫面呈現(xiàn)出穩(wěn)定與和諧的美感。在畫面中曲線與直線相結(jié)合，線條是構(gòu)成畫面的重要元素，不僅能表達(dá)出事物的各種形態(tài)，更能在平面中創(chuàng)造出一定的空間感，營(yíng)造出不同的情緒和氛圍。在文化IP 及其相關(guān)文創(chuàng)衍生品的元素形態(tài)演變中，以簡(jiǎn)潔明快的線條和構(gòu)圖表現(xiàn)出4 種植物的形態(tài)特征和寓意內(nèi)涵，增強(qiáng)了紋樣的活力感和現(xiàn)代感，使其煥發(fā)出時(shí)代神韻[8] 。

3. 色彩構(gòu)成：歲寒三友紋在文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩構(gòu)成主要是以中國(guó)傳統(tǒng)的色彩觀念為主。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，色彩有著豐富的象征意義和情感表達(dá)。以下是歲寒三友紋在此次文創(chuàng)產(chǎn)品中的色彩構(gòu)成設(shè)計(jì)：①松枝為綠：松枝綠是一種象征著生命力和堅(jiān)韌的色彩。在文創(chuàng)產(chǎn)品中，松枝綠的運(yùn)用可以傳達(dá)出松樹的頑強(qiáng)生命力和不屈不撓的精神。②竹葉為紫：古代讀書人的屋舍都建在竹林里，而紫色則有“調(diào)和有序”“紫氣東來(lái)”之意，久而久之，紫竹便成了財(cái)富和事業(yè)不斷向前發(fā)展的預(yù)兆。于是，在衍生品茶包的包裝設(shè)計(jì)中就將封面顏色定為紫色，意在古韻傳承。③梅花為紅：梅花本身即具有嬌艷之色，在實(shí)際生活中，女性群體對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的購(gòu)買力不容小覷，所以在色彩選擇上稍添加了一抹紅色作為點(diǎn)睛之筆。④芭蕉為青：青色的芭蕉給人一種定會(huì)碩果累累之感，同松枝一樣，擁有蓬勃的生命力。在每個(gè)單獨(dú)紋樣設(shè)計(jì)中，還增添了其主體顏色的同類色，使之更加豐富多變，更具活力。

（三）情感性融于設(shè)計(jì)

文創(chuàng)產(chǎn)品不僅要滿足消費(fèi)者的實(shí)用需求，還要滿足其個(gè)性化情感的需求。古代文人會(huì)借物寄情，當(dāng)代社會(huì)上的人一樣會(huì)在一件物品中找到情感和價(jià)值認(rèn)同。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，讓消費(fèi)者在選擇和使用文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)感受到個(gè)性情感的體現(xiàn)和表達(dá)，會(huì)增強(qiáng)消費(fèi)者與文創(chuàng)產(chǎn)品之間的情感聯(lián)系，產(chǎn)生主動(dòng)了解其背后的歷史文化的好奇心，在此過(guò)程中無(wú)意識(shí)地接力了對(duì)文化的傳承。依據(jù)歲寒三友紋的文化屬性和其蘊(yùn)含的文人的高雅情操，將文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)領(lǐng)域衍生到文具、茶包等具有一定文化內(nèi)涵的產(chǎn)品中。例如，在文具樣機(jī)上人物的表現(xiàn)形式，將人物置于一片梅花海中，凸出設(shè)計(jì)的故事性。同時(shí)，將主體IP 形象進(jìn)行面部重塑，完成“茶悅”人物的表情包設(shè)計(jì)，并應(yīng)用到徽章樣機(jī)中，增強(qiáng)文創(chuàng)產(chǎn)品的情感性，加深文創(chuàng)產(chǎn)品與受眾的情感連結(jié)。

（四）設(shè)計(jì)實(shí)踐

主題圖案中的松、竹、梅以及芭蕉紋經(jīng)過(guò)提取、變形、重組以及色彩的構(gòu)成應(yīng)用，已經(jīng)將原本的傳統(tǒng)裝飾紋樣煥然一新。

1.“茶悅”形象設(shè)計(jì)：在“茶悅”的形象設(shè)計(jì)上，選擇當(dāng)下流行的萌版人物形象為設(shè)計(jì)原型，其自帶的親近感更容易拉近與消費(fèi)者間的距離，色彩選擇上以藍(lán)白兩色為主，紋樣統(tǒng)一用藍(lán)色，搭配白色旗袍，力求清新、素雅的視覺(jué)效果（如表3）。在服裝與紋樣融合的過(guò)程中，特別設(shè)計(jì)了其袖口、領(lǐng)口處的裝飾圖案，既符合旗袍本身設(shè)計(jì)中的細(xì)節(jié)，又能充分展現(xiàn)重組后紋樣的魅力。

2.“茶悅”形象衍生文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)：歲寒三友紋是中國(guó)傳統(tǒng)紋樣之一，將其融于文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中尤其要注意構(gòu)圖和色彩兩方面。一要合理構(gòu)圖，裝飾紋樣的構(gòu)圖布局可以體現(xiàn)特定的文化背景，豐滿的構(gòu)圖與均衡的空間可以體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化中的和諧與穩(wěn)定，所以在文具設(shè)計(jì)中運(yùn)用了豐滿構(gòu)圖。裝飾紋樣的構(gòu)圖布局同樣需要遵循形式美法則。[9] 例如，在圖案式設(shè)計(jì)中，單獨(dú)紋樣會(huì)不斷重復(fù)并向左右或上下延伸，形成連續(xù)紋樣。二要色彩穩(wěn)重，不論是“茶悅”人物服裝還是茶包包裝、文具設(shè)計(jì)，都以冷色調(diào)為主且顏色純度較低，營(yíng)造出清新、高雅的視覺(jué)效果，也符合松、竹、梅的文化內(nèi)涵；偶有黃色、紅色等暖色作為對(duì)比，突出紋樣的層次感和立體感。在茶包包裝上的單獨(dú)紋樣中還有相近色系的搭配，例如綠色和淺綠色、青色和深藍(lán)色的搭配，旨在使整體色彩呈現(xiàn)出和諧、柔和的氛圍（如表4）。

結(jié)論

在文化IP 視域中構(gòu)建歲寒三友紋樣的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)模型，嘗試探索文化IP 與文創(chuàng)產(chǎn)品在傳統(tǒng)紋樣中的創(chuàng)新表現(xiàn)，此研究為歲寒三友紋的文創(chuàng)發(fā)展開辟了新的路徑，也為傳統(tǒng)文化走進(jìn)現(xiàn)代生活創(chuàng)造了新的契機(jī)。首先通過(guò)對(duì)歲寒三友紋樣的歷史背景和藝術(shù)特點(diǎn)的深入研究和分析，為文創(chuàng)設(shè)計(jì)找尋豐富的素材和靈感。然后將現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念和手法與傳統(tǒng)文化元素相結(jié)合，運(yùn)用現(xiàn)代的造型手法和色彩搭配，將歲寒三友紋樣融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，并與茶文化、旗袍文化相結(jié)合，使其既有多種傳統(tǒng)文化的韻味，又有現(xiàn)代設(shè)計(jì)的時(shí)尚感。因此，在文化IP 視域下，歲寒三友紋樣文創(chuàng)設(shè)計(jì)研究具有重要的意義，其中獨(dú)特且有文化內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品，可以滿足消費(fèi)者的多樣化需求，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和傳承，為今后相關(guān)領(lǐng)域的設(shè)計(jì)者提供了一定的思路和參考。

本文為故宮博物院2021 年開放課題重點(diǎn)項(xiàng)目“從江南到紫禁城：基于活計(jì)檔的藝術(shù)史研究”的研究成果，該課題得到“中國(guó)青基會(huì)梅賽德斯奔馳星愿基金”的大力資助。

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