眾派爭流，奇花怒放

分裂統(tǒng)一，社會劇變；春秋戰(zhàn)國，流派涌現(xiàn)；諸子百家，熱烈爭辯；著書立說，參差變幻。百家爭鳴是中國歷史上第一次大規(guī)模的思想解放運動，各家之間互相辯駁，又互相影響，互相取長補短，更加有力地推動了中國歷史的發(fā)展，是中國學(xué)術(shù)文化思想發(fā)展史上的重要里程碑，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)。

?品讀1

才略超絕之人溘然長逝，往往令人扼腕嘆息，像伍子胥、霍去病，像周瑜、諸葛亮……韓非作為法家思想的集大成者，他的隕落又能給我們帶來哪些思考與啟示呢？

嫉性的腐蠹——韓非之死

唐書穎

韓非是韓國王子，面對國家日益衰落，他憂心忡忡，主張變法圖強，獻計獻策，卻不被采用。他十分郁悶，轉(zhuǎn)而埋頭著述，寫出《說難》《孤憤》《五蠹》《說林》等共十余萬字的作品。秦王讀到他的文章，感嘆：“嗟乎，寡人得見此人與之游，死不恨矣！”足見韓非對治國研究程度之深。后始皇用韓非之說，兼并天下，也見一斑。

只可惜，秦始皇輕信了李斯“久留而歸之，此自遺患也，不如以過法誅之”的諫言，一句“下吏治非”葬送了韓非的生命。李斯是韓非的同學(xué)，也正是他嫉恨韓非之才，給韓非送上了那杯毒酒。不知當他下定決心除掉韓非之時，可曾有一瞬念想昔日同窗之誼？

當韓非喝下那毒酒之后，一切隱在李斯心中對韓非的妒火逝去，秦王悔之，民痛之。

都說韓非是進《存韓》而韓亡，著《說難》而身死。韓非死，表面上死在“槍打出頭鳥”，實質(zhì)上是因為他思想的光芒照到了政體的黑暗處，使特權(quán)階層面臨著失去大部分既得利益的風(fēng)險，使他們的勾當無處藏身。韓非“被黑”，無外乎此。

歲月可以抹去后人仇恨的印記，時光可以沖淡歷史曾經(jīng)的過錯。嫉妒腐蝕了李斯，讒言蒙蔽了始皇。也許，平行時空的李斯與嬴政，會作出與歷史事實截然不同的選擇吧。

（選自《讀書周報》，有刪改）

且讀且思

試分析韓非之死是由哪些因素造成的。

【點撥】個人才華過于外顯、風(fēng)頭過盛，招致同窗李斯的嫉恨；秦王被讒言蒙蔽，下令處死李斯；韓非出身韓國，未明確向秦王表明忠心。

?品讀2

輾轉(zhuǎn)奔走，不辭勞苦；悠長的足跡，經(jīng)典的語言；知識分子的良知，永久的溫暖與感動。閱讀孟子，讓經(jīng)典進入民間，讓傳統(tǒng)回歸現(xiàn)實，讓歷史告訴未來。

獨愛孟子

甄 鵬

春秋戰(zhàn)國，諸子迭出，思想文化，百花齊放。

我獨愛孟子：孟子主張性善論，認為“人皆有不忍人之心”；他以“子產(chǎn)放魚”的故事，說明“君子可欺以其方”；他提出“君子遠庖廚”，因為“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”。他的種種論斷，說的都是自身實際情況，決非虛偽。

獨愛孟子，因為他心中裝著百姓?！懊駷橘F，社稷次之，君為輕”的論斷，是典型的“以人為本”。孟子說“民事不可緩也”，這表明“群眾利益無小事”；孟子還說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！彼驹诓粩嗵嵘陨韮r值，更要兼濟普天之下的勞苦大眾。

獨愛孟子，因為他是中國歷史上少有的一位演說家和雄辯家。他的文章語言淺顯，邏輯性強，富有感染力。孟子也承認自己好辯，他說：“予豈好辯哉？予不得已也?！?/p>

獨愛孟子，因為他的“浩然之氣”激勵著每一代讀書人。后世君子，莫不以孟子“浩然之氣”為立身處世之原則。孟子還有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的名句，成就了代代文人的錚錚傲骨。文天祥說：“孔曰成仁，孟曰取義。惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧！”他也用拳拳丹心踐行著孟子之義。

獨愛孟子，因為他的書生本色，坦誠正直，骨子里洋溢著不屈不撓的斗志；因為他的蕩氣回腸、豪氣干云，他是文人中的俠客。如此張揚的個性，怎能得到統(tǒng)治者的賞識？所以，孟子只得了“亞圣”之名，但孟子的才情和氣度，始終為人銘記。孟子已隨清風(fēng)遠去，留給華夏的是千載浩然氣。

（選自《山東大學(xué)報》，有刪改）

且讀且思

獨愛孟子，作者緣何而愛？試結(jié)合文章內(nèi)容分層概括。

【點撥】孟子秉持憂患，心憂天下；孟子滿懷智慧、為民呼號；孟子氣節(jié)超然、卓然出眾。“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”對于中華民族的精神性格塑造起到了重大作用。

?品讀3

一個獨行的身影，踟躕而來：光著頭，赤著腳，穿著粗布的衣衫，面目黧黑，焦慮急切；腰中佩短劍，眼神含堅毅。他是誰？他就是中國歷史上的第一個劍俠——墨子。

向帝國挑戰(zhàn)的劍俠

鮑鵬山

墨子最初是儒家的門徒，學(xué)孔子的思想，但越學(xué)越不對胃口，越學(xué)越覺得儒學(xué)不是那么回事。儒者的禮繁瑣而不切用，儒者提倡的厚葬浪費財富而使人民貧窮，長期服喪浪費生命而妨礙正事，所以他背棄儒家了！他當了儒門的叛徒了！

“叛徒”墨子自據(jù)山頭，自立門派，自樹旗幟，并且還真的振臂一呼，應(yīng)者云集。他的學(xué)派及思想，到了戰(zhàn)國中期孟子的時代，已是彌滿天下，壓倒儒學(xué)。所以孟子才有那么大的“道德憤怒”，罵楊朱為無君，罵墨子為無父，全是禽獸，必欲撲滅之而后快。

墨子是劍俠，又敢于向一個擁有赫赫歷史與輝煌文化的古老帝國及其文化發(fā)起挑戰(zhàn)。

韓非子曾列出危害國家的五種蛀蟲，其中之一就是“帶劍者”。這“帶劍者”就是墨子后學(xué)之流。韓非子說他們常?！耙晕浞附?，漢代的公孫弘、班固也極力貶斥這類人。

這墨家學(xué)派，簡直是一支敢死隊，特別行動隊！粗短服飾的“俠客”們個個怒目圓睜，隨時拔刃相向，與寬袍大服、風(fēng)流儒雅、口頌詩書的孔門“君子”，真是大異其趣！

他們是關(guān)鍵時候挺身而出的勇士。《游俠列傳》中說游俠往往能為別人的厄困災(zāi)難而奔波，不愛惜自己的軀體——墨子聽說楚國將要攻打宋國，便從齊國出發(fā)去阻止，這不是千里奔赴，為人解難嗎？齊國與楚國，在交通極不便的那時，真是令人望而卻步的遙遠與坎坷?。∷蛔弑闶鞘帐?，這不是不愛惜自己的軀體嗎？最后墨子終于說服楚王，使之打消了進攻宋國的念頭，弱小的宋國得以保全，這不是“存亡生死”嗎？

（選自《鮑鵬山新讀諸子百家》，有刪改）

且讀且思

俠義常相伴，墨子是俠士，他身上體現(xiàn)了怎樣的“義”？請結(jié)合文本分條概括。

【點撥】墨子之“義”體現(xiàn)在以下兩點：“義行”。敢于挑戰(zhàn)統(tǒng)治階級意志、敢于為百姓代言；積極履行社會責(zé)任與義務(wù)?！傲x政”。想百姓之所想，急百姓之所急，追求天下蒼生的福祉。