先秦是中國(guó)早期思想上一個(gè)活躍而輝煌的時(shí)期,中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)以道德為本位的核心觀念體系形成于這一時(shí)期,百家爭(zhēng)鳴,你中有我、我中有你,各種思想主張于包容中顯現(xiàn)出融匯,融匯中顯現(xiàn)出共通。具體如下:
[儒家]
以孔子、孟子代表,強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”與“禮義”,主張以德治民、施行仁政,認(rèn)為人應(yīng)具備仁愛(ài)之心,待人以誠(chéng),通過(guò)實(shí)施禮治規(guī)范人們行為,實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。
[道家]
以老子、莊子為代表,主張“無(wú)為而治”,崇尚自然,強(qiáng)調(diào)順其自然,反對(duì)人為干預(yù),認(rèn)為萬(wàn)物有其內(nèi)在規(guī)律,應(yīng)尊重自然,減少對(duì)自然的破壞。
[墨家]
以墨子為代表,主張“兼愛(ài)”與“非攻”,提倡人與人之間的平等和互相愛(ài)惜,反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)和暴力,強(qiáng)調(diào)和平共處,愛(ài)人如己。
[法家]
以商鞅、韓非為代表,主張以法治國(guó),強(qiáng)調(diào)法律的作用,認(rèn)為法律是治理國(guó)家的根本,主張通過(guò)法律的制定和執(zhí)行實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公正和公平。
[兵家]
以孫武、吳起為代表,重視戰(zhàn)爭(zhēng)策略和戰(zhàn)術(shù)的運(yùn)用,認(rèn)為掌握戰(zhàn)爭(zhēng)和軍事戰(zhàn)略的理論對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家的利益和長(zhǎng)治久安至關(guān)重要。
[農(nóng)家]
以許行為代表,主張“賢者與民并耕而食,饔飱而治”。農(nóng)家學(xué)派力主推行耕戰(zhàn)政策,獎(jiǎng)勵(lì)發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn),研究農(nóng)業(yè)生產(chǎn)問(wèn)題。
[名家]
以惠子、公孫龍為代表。名家有兩個(gè)學(xué)派,一是“合同異”,即認(rèn)為萬(wàn)物之“同”與“異”都是相對(duì)的,皆可“合”其“同”“異”而一體視之,該派以宋國(guó)人惠施為代表。二是“離堅(jiān)白”,即認(rèn)為一塊石頭,用眼只能感覺(jué)其“白”而不覺(jué)其“堅(jiān)”,用手只能感覺(jué)其“堅(jiān)”而不覺(jué)其“白”,因此“堅(jiān)”和“白”是分離的、彼此孤立的。該派以趙國(guó)人公孫龍為代表。
[縱橫家]
以蘇秦、張儀、魯仲連為代表。縱橫家是戰(zhàn)國(guó)時(shí)以縱橫捭闔之策游說(shuō)諸侯,從事政治、外交活動(dòng)的謀士。戰(zhàn)國(guó)中后期蘇秦力主六國(guó)合縱拒秦,張儀則力破合縱、連橫六國(guó)分別事秦,縱橫家由此得名。他們的活動(dòng)對(duì)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治、軍事格局的變化有重要的影響。
[陰陽(yáng)家]
以鄒衍為代表。陰陽(yáng)家持有天、地、人統(tǒng)一的政治思想,主張根據(jù)天地運(yùn)轉(zhuǎn)、四時(shí)變化、五行之德來(lái)實(shí)施四時(shí)政治。齊國(guó)人鄒衍創(chuàng)立的“五德終始”說(shuō)對(duì)后世大一統(tǒng)封建王朝影響頗深。陰陽(yáng)家因提倡陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō),并用它解釋社會(huì)人事而得名。
[雜家]
以呂不韋為代表,雜家以博采各家之說(shuō)見(jiàn)長(zhǎng)。以“兼儒墨,合名法”為特點(diǎn),“于百家之道無(wú)不貫通”。雜家的特點(diǎn)是“采儒墨之善,撮名法之要”。
[小說(shuō)家]
以虞初為代表?!稘h書(shū)·藝文志》曰:“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官,街談巷語(yǔ),道聽(tīng)途說(shuō)者之所造也”,小說(shuō)家搜集街談巷議、道聽(tīng)途說(shuō),記錄逸事奇聞,上報(bào)君主,以期考察民風(fēng)。
感悟“九流十家”的主張涉及道德、政治、哲學(xué)、軍事等多個(gè)領(lǐng)域,既相互碰撞又相互融合,形成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的多元價(jià)值觀念。在此后兩年多年的歷史變遷中,對(duì)中國(guó)人的社會(huì)生活和精神生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
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