鄉(xiāng)村振興背景下川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)與保護研究

摘要：本研究通過文獻資料和實地調(diào)研，發(fā)現(xiàn)川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源不僅具有獨特的文化價值，而且在增強社區(qū)凝聚力和促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展方面也具有潛力。在分析當(dāng)前川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開發(fā)所面臨的困境基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略布局，提出針對川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)對策：發(fā)掘文化內(nèi)涵，增強川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)凝聚力；廣泛宣傳，擴大川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力；打造特色旅游項目，共同推進川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。旨在為川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)和保護提供理論支持和實踐指導(dǎo)，以實現(xiàn)文化傳承和地區(qū)發(fā)展的雙贏。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興" 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)" 開發(fā)

中圖分類號：G80 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-8902-（2024）-08-064-3-ZL

1、引言

川東復(fù)雜的地理環(huán)境和多樣的氣候，為川東地區(qū)積淀了豐富的歷史文化底蘊，形成了獨特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。經(jīng)過數(shù)千年的民族融合和文化交流，川東逐漸形成了富有特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中包括體育領(lǐng)域的獨特項目，省級項目余門拳和市級項目法門武術(shù)，代表了川東地區(qū)獨特的傳統(tǒng)體育文化，承載著豐富的歷史和民族智慧。隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展，文化自信不斷增強，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護越來越受到關(guān)注。

本文的研究旨在探討鄉(xiāng)村振興背景下川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與開發(fā)。在當(dāng)下社會經(jīng)濟快速發(fā)展的背景下，這些傳統(tǒng)體育項目因其獨特的文化內(nèi)涵，具有提升文化自信和增強社區(qū)凝聚力的作用。然而，隨著現(xiàn)代化進程和社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)體育文化面臨著許多挑戰(zhàn)。因此，本研究希望在系統(tǒng)梳理川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略背景，分析其與鄉(xiāng)村振興之間的互動關(guān)系，并探索有效的保護和開發(fā)策略。希望為川東地區(qū)的非遺保護和鄉(xiāng)村振興提供可行的方案和實踐路徑，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展做出貢獻。

2、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨特價值

2.1、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性

川東的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)呈現(xiàn)出多重特殊性，這些特點源自該地區(qū)的地理環(huán)境、歷史背景和文化傳承等多方面的因素。首先，川東地區(qū)位于四川盆地東部，地形復(fù)雜，包含山區(qū)、丘陵、平壩等多種地貌特征。這種地理環(huán)境的多樣性促使體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具備了地域性和獨特性。地形地貌的多樣性使得不同地區(qū)發(fā)展出各自獨特的傳統(tǒng)體育活動，這些體育活動既反映了當(dāng)?shù)氐娜宋奶厣终宫F(xiàn)了與自然環(huán)境的融合；其次，川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳承方式上呈現(xiàn)出多元文化的交融。一方面，這里的傳統(tǒng)體育活動具有深厚的土著文化根基；另一方面，這些文化也受到了外來文化的影響，體現(xiàn)出兼容并包的特點。余門拳和法門武術(shù)等項目歷經(jīng)數(shù)百年的發(fā)展，融合了本地文化和外來文化的精華，形成了獨特的技藝和動作形式。

另外，在現(xiàn)代化進程中，川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著文化變遷的挑戰(zhàn)。經(jīng)濟的發(fā)展、城鎮(zhèn)化建設(shè)的推進和信息技術(shù)的普及，改變了傳統(tǒng)體育文化的傳承場景。非遺技藝的解構(gòu)和消融成為社會面臨的共同問題，許多傳統(tǒng)體育活動由于社會結(jié)構(gòu)的變化而逐漸消失。對于川東地區(qū)的傳統(tǒng)體育文化而言，這種變化帶來了挑戰(zhàn)，同時也帶來了新的發(fā)展機遇。

而且，川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略密切相關(guān)。中國有73%以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目保存在鄉(xiāng)村，余門拳和法門武術(shù)都是在鄉(xiāng)村土生土長的非遺項目。通過研究非遺保護與鄉(xiāng)村振興的互動關(guān)系，尋找非遺保護助推鄉(xiāng)村振興的有效路徑，可以實現(xiàn)非遺和鄉(xiāng)村的共同發(fā)展。這種關(guān)聯(lián)性賦予了川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的社會意義，既是對傳統(tǒng)文化的保護，也為鄉(xiāng)村振興提供了文化支持。

2.2、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化特點

川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有深厚的文化內(nèi)涵。余門拳作為峨眉拳系的一個土著拳種，擁有多種套路和練功方法，強調(diào)短手寸勁、借力打力等特點，具有技擊、健身、養(yǎng)生等多重功能，動作風(fēng)格樸實無華且具有實戰(zhàn)價值，反映了川東地區(qū)武術(shù)的地域特點和文化內(nèi)涵。法門武術(shù)則以峨眉道家為起源，流傳于川東地區(qū)，強調(diào)與道教哲學(xué)、祖國傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)、倫理道德等相結(jié)合，兼具實戰(zhàn)、健身、養(yǎng)生和文化價值，展現(xiàn)出濃郁的巴人文化特色。這些文化特點反映了川東地區(qū)豐富的歷史和民族智慧，同時也體現(xiàn)了傳統(tǒng)體育與地域文化、民間信仰、生產(chǎn)生活方式等的密切關(guān)聯(lián)。川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在增強身體素質(zhì)、調(diào)節(jié)身心平衡、促進身體協(xié)調(diào)性等方面具有顯著作用，同時還蘊含了道教和中醫(yī)學(xué)的養(yǎng)生理念。

2.3、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史根基

川東的傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)根基深厚，源自數(shù)千年的民族融合和文化交流。作為川東門戶，達州地區(qū)的文化既有土著巴文化的根基，又融入了移民文化的多樣性。多種地形地貌和復(fù)雜的氣候環(huán)境造就了多元的生活方式，為傳統(tǒng)體育文化的形成奠定了基礎(chǔ)。余門拳的產(chǎn)生與川東土家人息息相關(guān)，其練功方法、套路結(jié)構(gòu)等與該地區(qū)的地理特征、民族特點相結(jié)合。法門武術(shù)源自峨眉道家，歷經(jīng)數(shù)百年的傳承，已成為當(dāng)?shù)鬲毺氐奈幕?。這些傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形成過程，反映了川東地區(qū)厚重的歷史文化底蘊和多樣的文化源流。

3、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的開發(fā)存在的主要問題

3.1、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源在傳承中的異化

四川省川東體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要包括土家余門拳和法門武術(shù)。土家余門拳源自川東宣漢縣的天臺地區(qū)。相傳，華佗的弟子吳普和樊問逃離中原來到宣漢東鄉(xiāng)，為一余姓人家治病，留下了一套五禽戲。此后，余門拳在余家世代相傳，經(jīng)過多代人的創(chuàng)新和發(fā)展，形成了獨具特色的傳統(tǒng)拳術(shù)。余門拳具有“短手寸勁，借力發(fā)力，腳走邊鋒”的特點，被納入四川省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目保護單位名單。法門武術(shù)源自川東達川區(qū)的石橋鎮(zhèn)，相傳為明末清初道士齊真人首創(chuàng)，后由清光緒年間的峨眉山道士李天尚帶到石橋河，再傳給當(dāng)?shù)氐泥嵶谥?。法門武術(shù)包括法門氣功、法門拳、劍、槍、棍、刀等多種套路，具有養(yǎng)生、祛病、防身等多種功效。

由于傳承機制不完善，在川東體育類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，師徒之間的關(guān)系由傳統(tǒng)的“師徒”異化為更像現(xiàn)代教育中的“師生”。這種改變導(dǎo)致傳承者之間的情感和道德標(biāo)準(zhǔn)的淡化。彭鴻提到，他的師傅丁耀庭收了很多學(xué)員，但真正磕頭正式入門的弟子只有兩個，這意味著很多學(xué)員只是粗略學(xué)習(xí)了一些技藝，未能深入掌握其精髓。傳統(tǒng)體育強調(diào)道德修養(yǎng)和文化傳承，但隨著現(xiàn)代化的教育模式和商業(yè)化趨勢的加劇，傳承異化導(dǎo)致對傳統(tǒng)文化的理解與繼承出現(xiàn)偏差。此外，傳承過程中，部分技藝的核心內(nèi)容可能因傳承不當(dāng)而失傳，難以確保傳承的連貫性和完整性。

在技術(shù)層面，原本強調(diào)的實用性和文化內(nèi)涵逐漸被外在的表現(xiàn)形式和競技化所取代，變成了追求高難度動作和商業(yè)化表演的“中國式體操”，而非傳統(tǒng)意義上的技擊和修養(yǎng)。評價體系逐漸向西方的量化標(biāo)準(zhǔn)靠攏，忽視了傳統(tǒng)體育中的內(nèi)在價值和精神內(nèi)涵。

川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異化現(xiàn)象對鄉(xiāng)村振興可能產(chǎn)生一定的影響，如削弱鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信和文化認(rèn)同，導(dǎo)致鄉(xiāng)村地區(qū)的傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代化的商業(yè)浪潮中失去原本的價值和特色。川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的異化現(xiàn)象可能對鄉(xiāng)村地區(qū)的凝聚力產(chǎn)生負(fù)面影響。有研究之處，由于73%以上的中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目位于鄉(xiāng)村地區(qū)，傳統(tǒng)體育通常與鄉(xiāng)村的社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)活動緊密相連，而異化會削弱這種連接，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村社區(qū)的凝聚力變?nèi)酢?/p>

3.2、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源傳承人才

川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承者是保存、推廣和發(fā)展這些傳統(tǒng)文化的重要人物，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護當(dāng)中發(fā)揮的作用不可取代。他們不僅是技能的掌握者，更是文化的傳播者。他們的職責(zé)包括教授技能、傳遞知識和維持傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。傳承者通過親自教授，確保了傳統(tǒng)體育的技藝和內(nèi)在價值觀能夠一代代地傳承下去。土家余門拳的傳承得益于一代又一代的傳承人孜孜不倦的努力。丁耀庭是土家余門拳的第十代傳承人，他不僅自費到全國各地表演，傳播余門拳的精髓，還開辦武館，廣泛收徒。姚德海是法門武術(shù)的第九代傳承人，他在1985年拜師學(xué)藝，繼承了法門武術(shù)的精髓。為了推動法門武術(shù)的傳承，姚德海與師兄弟于2003年恢復(fù)了石橋鎮(zhèn)武術(shù)協(xié)會，創(chuàng)建了川東巴山精武館和奧運健身俱樂部，開始了法門武術(shù)的系統(tǒng)培訓(xùn)。

隨著傳承人步入耄耋之年，對于新一代傳承人的培養(yǎng)與教育迫在眉睫，但在川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域，人才斷層的問題突出。許多年輕人對傳統(tǒng)武術(shù)的興趣減弱，更愿意接觸現(xiàn)代體育或休閑娛樂方式。此外，年輕人習(xí)武需要時間和耐心，學(xué)習(xí)過程中的高強度訓(xùn)練常常令他們難以堅持。彭鴻提到，2009年暑假參加土家余門拳訓(xùn)練，開始有13人，最終只有7人堅持下來。有學(xué)者也曾提出，川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承要融入校園，為了推廣法門武術(shù)，姚德海與四川文理學(xué)院體育學(xué)院簽訂了戰(zhàn)略合作協(xié)議，共同開展武術(shù)科研、賽事交流、高端人才培養(yǎng)等活動。此外，姚德海還在達川中學(xué)和四川文理學(xué)院設(shè)立了法門武術(shù)的傳習(xí)基地，積極開展武術(shù)非遺進校園等活動。但靠學(xué)生來傳習(xí)川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目標(biāo)是很難實現(xiàn)的。因為學(xué)校學(xué)生只能學(xué)習(xí)簡單的武術(shù)招式，無法深入掌握技藝的核心。在訓(xùn)練強度大的情況下，能夠堅持的學(xué)生更是少數(shù)，這進一步加劇了人才培養(yǎng)的困難。

3.3、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源傳承路徑低效

川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源具有悠久的歷史、深厚的文化底蘊以及一定的社會經(jīng)濟價值。然而，傳承路徑低效導(dǎo)致這些寶貴的文化資源的傳承與發(fā)展受阻。川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體主要是當(dāng)?shù)氐拿耖g藝人、村民。由于社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡，很多年輕人選擇離開農(nóng)村前往城市發(fā)展，導(dǎo)致傳承主體逐漸老齡化，缺乏年輕的接班人。同時，傳統(tǒng)體育項目的經(jīng)濟回報有限，傳承主體沒有足夠的動力來積極傳承和發(fā)展這些文化遺產(chǎn)。

彭鴻辭去城市工作，返回家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)和傳承余門拳，并積極協(xié)助師傅在各地推廣，參與各類展演活動。在校園中開展余門拳教學(xué)，幫助學(xué)生鍛煉體魄，強化意志。在景區(qū)和社區(qū)的活動中，通過表演和教學(xué)，向更多人傳遞余門拳的文化內(nèi)涵和精神價值。姚德海通過多次參加國內(nèi)外的武術(shù)比賽和展示，進一步提升了法門武術(shù)的知名度。在2011年央視《鄉(xiāng)土》節(jié)目中，他展示了徒手劈磚和劈鵝卵石的絕技，贏得了廣泛關(guān)注。

在川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護的過程中，傳承人通過各種努力和途徑推廣其項目，但是收效并不明顯。川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在社會中的知名度和認(rèn)可度仍然不高，很多人并不了解其歷史價值和文化內(nèi)涵。人們把非遺展演當(dāng)作一種娛樂活動，許多人認(rèn)為武術(shù)就是打架斗毆，忽視了武術(shù)的養(yǎng)生和精神價值。這樣的認(rèn)知不僅影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，也限制了其推廣的廣度和深度。

4、川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源開發(fā)對策

4.1、發(fā)掘文化內(nèi)涵，增強川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社區(qū)凝聚力

川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵來自于其獨特的歷史和文化背景。挖掘其起源、發(fā)展和演變，能揭示其與川東地區(qū)歷史文化的聯(lián)系。系統(tǒng)梳理并收集體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)資料，如歷史記載、傳承譜系、技藝規(guī)范等，并建立檔案庫。記錄并總結(jié)傳承人的教學(xué)經(jīng)驗和實踐案例，以便后續(xù)傳承。建立適合現(xiàn)代社會的需求傳承機制，確保在傳承過程中能夠與現(xiàn)代生活方式相結(jié)合。川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生命力在于社區(qū)居民的參與。對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵的發(fā)掘，更有利于當(dāng)?shù)鼐用癞a(chǎn)生對自己地方文化的文化自信和文化認(rèn)同。通過組織社區(qū)活動，促進居民參與川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，可以增強社區(qū)凝聚力。

4.2、廣泛宣傳，擴大川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會影響力

加強對川東地區(qū)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳與教育推廣，有助于提高公眾對這些資源的認(rèn)識和興趣?？梢岳枚喾N媒體平臺，包括電視、網(wǎng)絡(luò)、社交媒體等，開展豐富多樣的宣傳活動，講述這些體育活動的歷史和文化故事，展示其獨特的魅力。

教育推廣也是不可或缺的一環(huán)。可以與學(xué)校和教育機構(gòu)合作，在中小學(xué)開展關(guān)于體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的課程，培養(yǎng)學(xué)生對這些傳統(tǒng)體育活動的興趣與熱愛。這種教育推廣不僅可以增強文化認(rèn)同感，還可以為這些體育活動培養(yǎng)未來的參與者和傳承人。

利用社交媒體、視頻網(wǎng)站等平臺，展示川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的魅力，可以吸引更多人的關(guān)注。通過制作紀(jì)錄片、出版書籍等方式，進一步推廣這些傳統(tǒng)體育項目，提升其在公眾中的知名度。

4.3、打造特色旅游項目，共同推進川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

川東地區(qū)的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在助推鄉(xiāng)村振興的過程中，可以與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合，形成獨特的文化旅游體驗。這種結(jié)合可以吸引游客，增加社區(qū)收入，并促進當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展。借助土家余門拳等獨特的體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，開發(fā)特色旅游項目。這可以包括舉辦傳統(tǒng)武術(shù)表演、開設(shè)武術(shù)體驗課程、結(jié)合當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)光與傳統(tǒng)文化，打造文化旅游線路等。例如，在旅游旺季舉辦土家余門拳的表演和競技活動，吸引游客參與。在開發(fā)旅游項目時，與鄉(xiāng)村振興的其他目標(biāo)相結(jié)合，如農(nóng)家樂、民宿、生態(tài)旅游等。通過這種綜合性的鄉(xiāng)村旅游項目，可以為游客提供豐富的體驗，帶動當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。鼓勵社區(qū)居民參與旅游項目的開發(fā)與運營，確保社區(qū)成為鄉(xiāng)村振興的主體。例如，社區(qū)居民可以參與到武術(shù)表演、手工藝品制作、鄉(xiāng)村導(dǎo)游等活動中，實現(xiàn)文化與經(jīng)濟的雙贏。這種將體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與鄉(xiāng)村旅游相結(jié)合的方式，不僅能夠助推鄉(xiāng)村振興，還可以增加當(dāng)?shù)氐奈幕绊懥?，吸引更多游客前來體驗和了解川東地區(qū)的傳統(tǒng)文化。

5、結(jié)論

川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有悠久的歷史與獨特的魅力。由于傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活方式的不同，導(dǎo)致體育在傳承的過程當(dāng)中出現(xiàn)了異化，傳承人才的缺乏和傳承路徑的低效。通過深入的發(fā)掘川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的文化內(nèi)涵，提升人們對于本土文化的文化認(rèn)同與文化自信；廣泛宣傳，提高名度和認(rèn)可度；同時多方合作，共同打造鄉(xiāng)村體育新品牌是川東體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興背景下有效的保護與開發(fā)路徑。

參考文獻：

[1]姚德海.達州非遺法門武術(shù)文化保護與傳承研究[J].武術(shù)研究，2018，3（10）.

基金項目：川東非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展研究中心2022年度項目，項目編號：2022YB05。

作者簡介：馬思遠（1990-），男，漢族，河南襄城人，博士，講師，研究方向：體育人文社會學(xué)。