《紅樓夢(mèng)》中的暗示性預(yù)敘探析

[摘" 要] 《紅樓夢(mèng)》涵蓋的暗示性預(yù)敘形式多樣，不僅繼承了以往古典小說(shuō)中出現(xiàn)的預(yù)敘形式，還發(fā)展出新的形式?！都t樓夢(mèng)》的暗示性預(yù)敘具有隱喻性與多義性特點(diǎn)，豐富小說(shuō)層次內(nèi)涵的同時(shí)也勾畫了生動(dòng)的人物形象。暗示性預(yù)敘常與小說(shuō)環(huán)境關(guān)聯(lián)，在“喜”中渲染“悲”，兩種截然相反的情緒于行文間自然相融，凸顯小說(shuō)的復(fù)雜與悲涼、詩(shī)意與朦朧。

[關(guān)鍵詞] 《紅樓夢(mèng)》" 暗示性預(yù)敘" 小說(shuō)結(jié)構(gòu)" 敘事功能

[中圖分類號(hào)] I207.4" " " [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A" " " "[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）14-0003-05

預(yù)敘作為敘事的一大類型，是指對(duì)未來(lái)事件的暗示或預(yù)期。楊義定義：“所謂預(yù)言敘事，便是在時(shí)間和事件發(fā)展?fàn)顟B(tài)的錯(cuò)位中，暗示某種預(yù)兆和機(jī)緣?！盵1]西方敘事傳統(tǒng)中預(yù)敘十分罕見(jiàn)，中國(guó)古典小說(shuō)中，預(yù)敘則更易凸顯敘事文本情節(jié)上的懸念，其分支下的暗示性預(yù)敘是增添懸念的極佳手段?！都t樓夢(mèng)》以夢(mèng)境、詩(shī)詞曲、謎語(yǔ)及酒令的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)暗示性預(yù)敘的功能，暗示性預(yù)敘隱喻性、多義性的特點(diǎn)使作品的敘事結(jié)構(gòu)層次分明，情節(jié)推進(jìn)順乎情理。此外，暗示性預(yù)敘手法采用的語(yǔ)言含蓄，敘事層次由淺到深，字里行間蘊(yùn)含著儒釋道經(jīng)典傳統(tǒng)思想，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化習(xí)俗，對(duì)作品主題有深化作用。

一、現(xiàn)實(shí)與象征交織的文本呈現(xiàn)形式

吳建勤總結(jié)了中國(guó)古典小說(shuō)中出現(xiàn)的五種預(yù)敘形式[2]，《紅樓夢(mèng)》作為古典小說(shuō)的代表，五種形式在書(shū)中皆有體現(xiàn)。其中暗示性預(yù)敘的形式有三種，分別為夢(mèng)境、詩(shī)詞曲、謎語(yǔ)酒令，以此隱晦預(yù)示不同人事物的命運(yùn)和結(jié)局。

1.以夢(mèng)境映射現(xiàn)實(shí)

中國(guó)古代文人普遍認(rèn)為夢(mèng)境是現(xiàn)實(shí)世界發(fā)生過(guò)的事件的暗示，“以夢(mèng)隱喻”逐漸成為古代敘事作品中結(jié)撰篇章、編織情節(jié)的技法，六朝志怪至元明清戲曲小說(shuō)中的夢(mèng)境故事皆有體現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》對(duì)于夢(mèng)境的描述較為詳盡，作者將夢(mèng)境隱含內(nèi)容作為貫穿全篇的線索。如第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”，與夢(mèng)境相關(guān)的篇幅多而詳盡，以寶玉在夢(mèng)境中的經(jīng)歷暗示書(shū)中眾多角色未來(lái)的發(fā)展。以夢(mèng)境透視命運(yùn)的手法使《紅樓夢(mèng)》全書(shū)有一個(gè)嚴(yán)密謹(jǐn)慎的暗示性預(yù)敘體系，同時(shí)將夢(mèng)境作為情節(jié)的開(kāi)關(guān)，以此提高敘事結(jié)構(gòu)的有機(jī)性、完整性，極具詩(shī)意與哲理性的審美張力。從敘事結(jié)構(gòu)的角度來(lái)看，此段夢(mèng)境預(yù)敘亦是貫穿全書(shū)的重大線索，隨著情節(jié)推進(jìn)把控全篇?jiǎng)∏樽呦?，讓紅樓眾角色皆籠罩于由暗示性預(yù)敘影響而形成的宿命感及悲劇氛圍之下。

《紅樓夢(mèng)》描寫的大多是寫實(shí)性較強(qiáng)的夢(mèng)境，夢(mèng)境中所出現(xiàn)的人是小說(shuō)中客觀存在的角色，且能夠通過(guò)所夢(mèng)事件較直接地預(yù)判牽涉角色的最終結(jié)局。第八十二回寫到，黛玉偶然聽(tīng)見(jiàn)下人的對(duì)話，意識(shí)到自身現(xiàn)狀，隨即又夢(mèng)到自己被配給親戚做續(xù)弦。黛玉向賈母等人尋求幫助未果，又與寶玉起了沖突，在夢(mèng)境結(jié)尾被紫鵑喚醒。黛玉的夢(mèng)境充斥著荒誕、焦慮，隱含多重信息。一是寶黛二人“木石前盟”無(wú)果，二是賈府眾人對(duì)黛玉態(tài)度的轉(zhuǎn)變，三是寶玉對(duì)二人關(guān)系的無(wú)力，這一情節(jié)亦是對(duì)寶黛二人愛(ài)情悲劇的暗示。

此外，作者通過(guò)夢(mèng)境預(yù)敘營(yíng)造了悲劇氛圍，再讓角色經(jīng)歷暗示性的命運(yùn)，讓讀者更好地思考體悟小說(shuō)主題?！都t樓夢(mèng)》中一共出現(xiàn)兩次賈府由盛轉(zhuǎn)衰的夢(mèng)境預(yù)敘，一處為第十三回秦可卿托夢(mèng)王熙鳳，另一處為第八十六回元妃托夢(mèng)賈母，元妃提醒賈母：“榮華易盡，須要退步抽身?！盵3]兩處夢(mèng)境前后跨越數(shù)十回，蘭因絮果、交錯(cuò)相纏，在時(shí)間上也呈現(xiàn)出不同含義。第十三回賈府的狀態(tài)為大廈將傾，每個(gè)人都被浮華泡影蒙蔽，秦可卿的勸告似乎不合時(shí)宜。第八十六回，元妃托夢(mèng)賈母時(shí)，賈府氣數(shù)已盡，只有盡早抽身才可保家族命數(shù)留存，但賈府仍舊無(wú)人面對(duì)步步緊逼的現(xiàn)實(shí)。觀此二處夢(mèng)境，早在十三回便解釋其因，在第八十六回變成無(wú)可避免的果，暗示性預(yù)敘與現(xiàn)實(shí)交匯，更好地表現(xiàn)了賈府繁榮不再、命運(yùn)無(wú)可更改的悲劇性主題。

2.以詩(shī)詞曲暗示現(xiàn)實(shí)

《西游記》《水滸傳》等古典小說(shuō)常以詩(shī)詞曲作篇頭或結(jié)尾，這種形式具有獨(dú)特功能，不同位置的詩(shī)詞曲能豐富小說(shuō)的層次與結(jié)構(gòu)?！都t樓夢(mèng)》吸取過(guò)往古典小說(shuō)的經(jīng)驗(yàn)而延伸了詩(shī)詞曲的功能，大篇幅的詩(shī)詞曲將暗示性預(yù)敘融入情節(jié)，在不同的時(shí)期利用詩(shī)詞曲昭示人物的前世今生、未來(lái)走向，讓讀者更好地了解角色特性，對(duì)接下來(lái)的情節(jié)發(fā)展有合理預(yù)期。

小說(shuō)第五回“游幻境指迷十二釵，飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”以寶玉誤入幻境開(kāi)頭，其中所記“金陵十二釵正冊(cè)”“副冊(cè)”“又副冊(cè)”的判詞，與寶玉聽(tīng)到的紅樓夢(mèng)曲都預(yù)示了重要的情節(jié)線索。第五回全篇都以詩(shī)詞曲的形式進(jìn)行暗示性預(yù)敘，暗示了賈府的未來(lái)及書(shū)中人物的結(jié)局。十二釵判詞中，黛玉、寶釵作為書(shū)中地位相當(dāng)?shù)慕巧?，作者卻設(shè)計(jì)二人同用一首判詞，與其他人的判詞相比，林黛玉、薛寶釵二人判詞的暗示意味較淡薄，判詞所言“可嘆停機(jī)德”為感慨寶釵品行，“堪憐詠絮才”又憐惜黛玉才情，經(jīng)典之處為后兩句“玉帶林中掛，金簪雪里埋”[3]。觀判詞表層含義，此句雙關(guān)，暗含林薛二人姓名，詩(shī)句中所述“林中玉帶”“雪中金簪”兩種意象暗示了林薛二人的悲劇命運(yùn)，甲戌本脂批評(píng)后兩句道：“寓意深遠(yuǎn)，皆生非其地之意”[4]。其他女性角色王熙鳳、史湘云、妙玉、李紈、元春、迎春、探春、惜春等，其人物形象判詞的暗示預(yù)敘則簡(jiǎn)單明了，讀者很容易領(lǐng)會(huì)。此外，《枉凝眉》“一個(gè)是閬苑仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕”“一個(gè)是水中月，一個(gè)是鏡中花。想眼中能有多少淚珠兒，怎禁得秋流到冬盡，春流到夏”作為《紅樓夢(mèng)曲》中的經(jīng)典，是對(duì)寶玉和黛玉愛(ài)情悲劇的預(yù)示，甲辰本脂批道：“此黛玉一生愁緒之意。”[4]

《紅樓夢(mèng)》的暗示性預(yù)敘比以往古典小說(shuō)中出現(xiàn)的更為含蓄，猶抱琵琶半遮面般的敘述增強(qiáng)懸念，同時(shí)與作者精心塑造的宿命感相呼應(yīng)。從情節(jié)上看，《紅樓夢(mèng)曲》的預(yù)敘構(gòu)思極巧，從內(nèi)容上看，出現(xiàn)的判詞不止有詩(shī)詞曲，情景感極強(qiáng)，在讀者眼前鋪開(kāi)紅樓眾人的命運(yùn)畫卷，生動(dòng)地展示了紅樓眾角色的性情、相關(guān)命運(yùn)及結(jié)局，意蘊(yùn)幽深。

3.以謎語(yǔ)酒令喻指現(xiàn)實(shí)

《紅樓夢(mèng)》中的暗示性預(yù)敘除上述夢(mèng)境、詩(shī)詞曲形式外，還有謎語(yǔ)酒令的形式，作者將謎語(yǔ)酒令穿插于筆下人物的生活經(jīng)歷中，使其與故事敘述銜接，融為一體?！都t樓夢(mèng)》是較早使用大量謎語(yǔ)酒令形式的暗示性預(yù)敘穿插在情節(jié)中的中國(guó)古典小說(shuō)。

謎語(yǔ)酒令在《紅樓夢(mèng)》中有兩種敘述方式，一是謎語(yǔ)形式的暗示性預(yù)敘。書(shū)中第二十二回以元春送至賈府的燈謎開(kāi)篇，賈環(huán)的燈謎作引，賈政的出場(chǎng)作過(guò)渡，接下來(lái)以眾人猜謎語(yǔ)的內(nèi)容為情節(jié)重點(diǎn)，描述謎語(yǔ)的同時(shí)也展現(xiàn)了不同人物對(duì)謎語(yǔ)的反應(yīng)和神態(tài)動(dòng)作，呈現(xiàn)了復(fù)雜但清晰的人物群像，也通過(guò)謎語(yǔ)內(nèi)容和眾人的解密方向隱晦暗示了人物的相關(guān)情節(jié)及命運(yùn)發(fā)展。賈母“猴子身輕站樹(shù)梢”與賈政的“身自端方，體自堅(jiān)硬。雖不能言，有言必應(yīng)”[3]兩條謎語(yǔ)具有總括性質(zhì)。若結(jié)合賈母與賈政二人的謎語(yǔ)，便可以看出其中隱隱透露了賈府眾人“樹(shù)倒猢猻散”的結(jié)局。

《紅樓夢(mèng)》第五十回以李紈等人的謎語(yǔ)開(kāi)頭，隨即引出史湘云的謎語(yǔ)《點(diǎn)絳唇》，謎底“耍的猴兒”可與二十二回中賈母所出謎語(yǔ)關(guān)聯(lián)，亦是對(duì)賈府“樹(shù)倒猢猻散”結(jié)局的重復(fù)暗示。緊接著寶釵、寶玉、黛玉三人各自的燈謎也起到暗示性預(yù)敘的作用。

寶釵的燈謎是：“鏤檀鍥梓一層層，豈系良工堆砌成？雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲！打一物?！北娙诉€未猜到謎底，寶玉又念道：“天上人間兩渺茫，瑯玕節(jié)過(guò)謹(jǐn)提防。鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。”黛玉的燈謎則是：“騄駬何勞縛紫繩？馳城逐塹勢(shì)猙獰。主人指示風(fēng)雷動(dòng)，鰲背三山獨(dú)立名?！盵3]

寶釵的燈謎后兩句“風(fēng)雨過(guò)而梵不聞”預(yù)示“金玉良緣”為鏡花水月；寶玉謎語(yǔ)的前兩句比黛玉為“瑯”，但預(yù)示了二人的結(jié)局是“天上人間兩渺茫”；黛玉的謎語(yǔ)后兩句則暗示了她歷劫重回仙境的結(jié)局。寶、黛、釵三人的謎語(yǔ)皆無(wú)謎底，是為了加強(qiáng)這三則謎語(yǔ)的暗示性。

二是以酒令形式預(yù)敘，酒令式預(yù)敘在中國(guó)古典小說(shuō)中運(yùn)用較少，也屬于暗示性預(yù)敘?！都t樓夢(mèng)》第二十八回中，酒席上蔣玉菡以女兒“悲、愁、喜、樂(lè)”的情感點(diǎn)出發(fā)作了《女兒悲》的酒令。酒令意象中的“燈花”乃吉兆，“雙蕊”則有愿夫妻百年好合的美意，許多學(xué)者認(rèn)為此二句暗示了后期蔣玉菡娶襲人一事?！杜畠罕愤€暗示了蔣玉菡婚姻美滿，脂硯齋批語(yǔ)道：“燈花并頭結(jié)雙蕊”為“佳讖”一言[3]。而第六十二回，寶玉、寶琴生日宴上黛玉、湘云各作酒令，黛玉所作酒令中的“折足哀雁”意象凄涼，“榛子非關(guān)隔院砧，何來(lái)萬(wàn)戶搗衣聲”內(nèi)容深意與全書(shū)人物的命運(yùn)走向一致，暗示黛玉不幸的結(jié)局。湘云令中有“江河、波浪、鐵索、孤舟”的蕭索意象，尾句為“遇著一江風(fēng)，不宜出行”[3]，寥寥數(shù)語(yǔ)已有不祥氣氛，與其后期坎坷命運(yùn)呼應(yīng)。第六十三回中賈府眾人抽簽，簽上語(yǔ)句亦與自身命運(yùn)相合。

二、語(yǔ)義疊嶂的暗示性預(yù)敘特點(diǎn)

夢(mèng)境、詩(shī)詞曲、謎語(yǔ)酒令的重復(fù)使用，使《紅樓夢(mèng)》中的暗示性預(yù)敘具有兩個(gè)重要特點(diǎn)，分別為隱喻性與多義性。隱喻性為通過(guò)含蓄的語(yǔ)言描寫，使內(nèi)容既有表層意義又具深層意義，往往深層含義便是作者未盡之言。多義性則是個(gè)體理解不同，書(shū)內(nèi)角色對(duì)于同一人、事、物的看法也不盡相同，書(shū)外讀者的理解亦有不同。

1.迂回婉曲的隱性表達(dá)

中國(guó)古典小說(shuō)的敘事常與天命、歷史相關(guān)聯(lián)，小說(shuō)敘事的時(shí)空跨度長(zhǎng)，鮮少刻畫單一的主角，而以刻畫群像為主，將故事角色置于龐大繁雜的社會(huì)關(guān)系中，以預(yù)言的形式對(duì)人物際遇進(jìn)行時(shí)間上的透視。隱喻作為一種寫作手法，借助迂回委婉的方式來(lái)說(shuō)明深層隱蔽的內(nèi)容，用象征、意象使作品產(chǎn)生雙重審美意蘊(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中暗示性預(yù)敘的隱喻性特點(diǎn)主要體現(xiàn)在部分情節(jié)與語(yǔ)言上。

《紅樓夢(mèng)》開(kāi)卷便以隱喻性的情節(jié)給予全篇暗喻。小說(shuō)起始以大量筆墨敘寫甄士隱經(jīng)歷的劫難，這看似與賈府毫無(wú)關(guān)聯(lián)的書(shū)寫，實(shí)際是以甄士隱的經(jīng)歷預(yù)示賈府的未來(lái)，由處于鄉(xiāng)鎮(zhèn)的甄士隱一家隱喻處于富貴之地的賈府。脂硯齋評(píng)：“不出榮國(guó)大族，先寫鄉(xiāng)宦小家，從小至大，是此書(shū)章法?！盵4]甄士隱的遭遇隱喻了賈府的榮枯、人物命運(yùn)以及故事走向，也為全書(shū)奠定了悲涼的氛圍。

暗示性預(yù)敘的語(yǔ)言同樣具有隱喻性?！都t樓夢(mèng)》以隱喻性的語(yǔ)言敘事，使小說(shuō)文本愈發(fā)含蓄委婉，拓寬了文本意蘊(yùn)，言不盡意而引發(fā)聯(lián)想。第五回賈寶玉“夢(mèng)游太虛幻境”也是《紅樓夢(mèng)》的主要情節(jié)脈絡(luò)的隱喻，關(guān)于紅樓眾人的詩(shī)詞曲婉約含蓄、富有深意，寶玉所夢(mèng)到的《枉凝眉》更是隱喻了寶、黛、釵三人之間糾葛的情感、命運(yùn)及婚姻悲劇，后文中三人的劇情走向也與寶玉夢(mèng)中所聽(tīng)、所視、所見(jiàn)的完全相符。

《紅樓夢(mèng)》中還有許多賞戲慶賀的情節(jié)，反映了明清時(shí)期戲劇已經(jīng)逐漸成了社會(huì)風(fēng)尚。小說(shuō)中出現(xiàn)的戲文同樣具有隱喻性。例如第十八回，元妃省親時(shí)點(diǎn)了四出戲：《豪宴》《乞巧》《仙緣》《離魂》，脂硯齋評(píng)這四出戲隱喻了賈府結(jié)局，王希廉與脂硯齋所見(jiàn)相同，在《紅樓夢(mèng)回評(píng)》中評(píng)：“元妃點(diǎn)戲四出，末出《離魂》是讖兆，亦是伏筆。”[4]再如書(shū)中第二十九回，賈母帶領(lǐng)紅樓眾人去清虛觀打醮，看了《白蛇記》《滿床笏》《南柯夢(mèng)》三本戲，這三本戲都隱喻了賈府從起家到繁盛再到衰落的過(guò)程，也是書(shū)中賈府的其他相關(guān)暗喻的補(bǔ)充。

2.虛實(shí)錯(cuò)綜的多義內(nèi)涵

《紅樓夢(mèng)》中部分暗示性預(yù)敘、情節(jié)具有多義性，這是為了凸顯人物的復(fù)雜性，不同的暗示性預(yù)敘塑造了迥然不同的人物特性，也為文本理解創(chuàng)造了更多的留白與可能性。以《紅樓夢(mèng)》有關(guān)太虛幻境的情節(jié)及描寫為例，其中所敘種種情節(jié)充斥著多義性。寶玉在太虛幻境中雖有警幻仙姑指引，仍舊對(duì)幻境中的所見(jiàn)所聞不甚理解，所思所想皆有多重意蘊(yùn)。而對(duì)于書(shū)外讀者而言，在作者的含蓄筆法之下，太虛幻境中的詩(shī)詞曲意象同樣具有多重意蘊(yùn)。

茵格爾頓認(rèn)為：“在理論上，每一部文學(xué)作品，每一個(gè)表現(xiàn)的客體或方面，都包含著無(wú)數(shù)的未定之處。”[5]再看《紅樓夢(mèng)》第九十四回，亦符合情節(jié)多義的特點(diǎn)。怡紅院中早枯的海棠竟于十一月開(kāi)花，聞?dòng)嵡皝?lái)的眾人對(duì)枯棠開(kāi)花的現(xiàn)象予以多面解釋。

賈母道：“這花兒應(yīng)在三月里開(kāi)的，如今雖是十一月，因節(jié)氣遲，還算十月，應(yīng)著小陽(yáng)春的天氣，因?yàn)楹团?，開(kāi)花也是有的。”[3]寶玉看見(jiàn)賈母喜歡，想起“晴雯死的那年，海棠死的；今日海棠復(fù)榮，我們?cè)簝?nèi)這些人自然都好。但是晴雯不能像花的死而復(fù)生了”，頓覺(jué)轉(zhuǎn)喜為悲[3]。

看到枯棠開(kāi)花之異景，前來(lái)賞花的眾人心思各異，有人歡喜有人憂慮。王熙鳳與李紈為迎合賈母，皆認(rèn)定此現(xiàn)象預(yù)示寶玉有喜事，乃“此花先來(lái)報(bào)信”；黛玉因眾人提到寶玉有喜，心中觸動(dòng)，因而附和李紈與王熙鳳的說(shuō)法；探春認(rèn)為枯棠開(kāi)花為不祥之兆，因而擔(dān)憂家族命運(yùn)；賈赦認(rèn)為此乃花妖作祟；賈政則是不以為然；寶玉卻因枯棠想起逝去的晴雯，又想海棠復(fù)榮或有喜事。眾人對(duì)枯棠開(kāi)花的反應(yīng)不同，讓一種特異現(xiàn)象有了多重意蘊(yùn)，同時(shí)也更深層地刻畫了賈府眾人面對(duì)未來(lái)各懷心思的情狀，此處不僅情節(jié)意象具有多義性，人物心理也具有多義性，展現(xiàn)了暗示性預(yù)敘多重意蘊(yùn)的美學(xué)。

所謂“文似看山不喜平”，文學(xué)的特殊性就在其文學(xué)性，小說(shuō)想要吸引讀者，便需要一波三折的情節(jié)。為了增添小說(shuō)的復(fù)雜性，《紅樓夢(mèng)》運(yùn)用了暗示性預(yù)敘的技巧建構(gòu)情節(jié)與懸念，于開(kāi)篇以《紅樓夢(mèng)曲》奠定悲涼基調(diào)，暗示了賈府眾人的悲劇性結(jié)局。同時(shí)作者未急于揭示懸念，讓《紅樓夢(mèng)》的劇情呈現(xiàn)曲折性，延宕情節(jié)發(fā)展，引起讀者的好奇，自發(fā)探尋情節(jié)的多層含義，進(jìn)一步理解《紅樓夢(mèng)》的深層主題。暗示性預(yù)敘隱喻的情節(jié)走向，不僅不會(huì)削弱小說(shuō)敘事原本的懸念，反而增強(qiáng)了懸念，并有效地提高了讀者對(duì)文本情節(jié)預(yù)期。

三、由淺入深的暗示性預(yù)敘功能

《紅樓夢(mèng)》以詩(shī)詞曲、酒令謎語(yǔ)、夢(mèng)境所作的暗示性預(yù)敘形式在中國(guó)古典文學(xué)中具有獨(dú)特的審美地位。書(shū)中一系列人物的相關(guān)暗示性預(yù)敘通過(guò)詩(shī)詞曲、酒令謎語(yǔ)、夢(mèng)境中的意象逐步展開(kāi)，暗示性預(yù)敘提前告知讀者角色的相關(guān)命運(yùn)，便于讀者理解出場(chǎng)人物的設(shè)定，讓讀者更易接受人物的描摹，也有利于展開(kāi)小說(shuō)的具體情節(jié)，使人物與情節(jié)走向逐步統(tǒng)一。

1.書(shū)寫含蓄語(yǔ)詞與建構(gòu)留白情節(jié)

一方面，《紅樓夢(mèng)》對(duì)人物的展現(xiàn)主要依托于景，借景物傳達(dá)人物的思想感情，以詩(shī)意的文本進(jìn)行暗示性預(yù)敘，極具文學(xué)性。書(shū)中第二十七回中寫黛玉夜里去怡紅院尋寶玉，晴雯未開(kāi)門，黛玉內(nèi)心敏感產(chǎn)生誤會(huì)，聯(lián)想到自己寄人籬下的現(xiàn)況，引發(fā)后文的葬花事件。后文極為具體地描寫了黛玉葬花的場(chǎng)景，哀婉纏綿。黛玉葬花的原因一是憐惜落花，二是由落花聯(lián)想到自己如今的處境，“黛玉葬花圖”因雙重含義而栩栩如生?！耙怀罕M紅顏老，花落 人亡兩不知！”[3]黛玉在詩(shī)中以花代己，表面寫花，實(shí)則寫人。此時(shí)“落花”已然成為黛玉悲情的載體，將自己的命運(yùn)與花的命運(yùn)緊密相連，托物言事，通過(guò)落花寄予哀思，表達(dá)了她對(duì)自己的愛(ài)惜、對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈以及寄人籬下生活的悲苦，蘊(yùn)涵深刻、融情于景，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。第四十五回中，林黛玉所作《代別離·秋窗風(fēng)雨夕》以秋夢(mèng)、秋雨等一眾與秋相關(guān)的凄婉意象來(lái)隱喻自身孤苦無(wú)依的哀愁心緒，讓她清高孤苦的形象深入人心。

另一方面，《紅樓夢(mèng)》亦將暗示性預(yù)敘包含于日常情節(jié)描寫之中，此種“花看半開(kāi)，酒飲微醺”的含蓄伏筆不落痕跡，更具文學(xué)的朦朧美。例如第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園，矢孤介杜絕寧國(guó)府”中，王夫人對(duì)寶玉說(shuō)晴雯個(gè)性刻薄，言其“眉眼又有些像你林妹妹的”，表面做出趕晴雯出賈府之舉，實(shí)際暗示了自己對(duì)林黛玉不滿。王夫人是賈府的權(quán)力掌控者之一，她將晴雯與黛玉相比，也意味賈府不會(huì)選擇性情孤高的黛玉，凸顯人物形象的同時(shí)也暗示了賈寶玉與林黛玉之間情深緣淺的結(jié)局。這些暗示性預(yù)敘又有隱喻與多義性，因?yàn)檎Z(yǔ)言本身的含蓄而使情節(jié)有了多處留白以引導(dǎo)讀者思考。這些細(xì)節(jié)不僅在無(wú)形之中增強(qiáng)了小說(shuō)的懸念，也讓讀者對(duì)劇情有了預(yù)期，從而達(dá)到暗示性預(yù)敘的目的。

2.凸顯人物思想與深化主題內(nèi)容

《紅樓夢(mèng)》汲取了中國(guó)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，其中暗示性預(yù)敘的技巧不僅體現(xiàn)在表面的語(yǔ)詞書(shū)寫與情節(jié)建構(gòu)上，亦有深入內(nèi)里、升華主題的相關(guān)描寫，主要體現(xiàn)在人物思想與民俗文化兩個(gè)方面。

從上文所述的《紅樓夢(mèng)》多種暗示性預(yù)敘形式來(lái)看，相關(guān)主題受到道教、佛教思想的影響，這些思想以詩(shī)詞曲、酒令謎語(yǔ)、夢(mèng)境的形式出現(xiàn)，與小說(shuō)情節(jié)交錯(cuò)，深化小說(shuō)內(nèi)涵的同時(shí)使小說(shuō)展現(xiàn)了中國(guó)道釋思想的濃厚韻味，具有獨(dú)特的審美意義?！都t樓夢(mèng)》第二十二回“聽(tīng)曲文寶玉悟禪機(jī)，制燈謎賈政悲讖語(yǔ)”中，寶玉聽(tīng)曲而悟禪機(jī)，后作一偈，又作《寄生草》，其中蘊(yùn)含了“空”“苦”“緣”“果”的佛教思想，也隱喻了后續(xù)的小說(shuō)情節(jié)及人物特性，使作品延伸出宗教意義與深刻的人生觀，其中佛教思想中的“無(wú)常”“無(wú)我”等概念皆與書(shū)中人物命運(yùn)走向遙相呼應(yīng)，體現(xiàn)了人物的復(fù)雜與矛盾，足以看出作者對(duì)自然、人性、生命的深思。同時(shí)，小說(shuō)中出現(xiàn)的人物形象和情節(jié)亦有對(duì)自然和人性和諧共處的期盼，對(duì)自然生命力的重視，體現(xiàn)了道家思想主張的“天人合一”“自然之道”，也是道家追求心靈安寧與自由等理念的具體呈現(xiàn)。

《紅樓夢(mèng)》中的暗示性預(yù)敘亦有涉及禮儀、風(fēng)俗和節(jié)令的內(nèi)容，立足于真實(shí)的歷史背景?！都t樓夢(mèng)》中穿插了許多寧、榮兩府的生活場(chǎng)景，由點(diǎn)及面地呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)清代社會(huì)的發(fā)展脈絡(luò)與民俗風(fēng)情。例如，書(shū)中有過(guò)元旦、中秋賞月吃茶的節(jié)慶及宴飲的場(chǎng)景描寫；有猜燈謎、行酒令、放風(fēng)箏等漢族文化娛樂(lè)活動(dòng)，亦有滿族娛樂(lè)活動(dòng)的描寫，類型較齊全。小說(shuō)將歲時(shí)風(fēng)俗中的節(jié)令活動(dòng)融入不同人物的生活軌跡，對(duì)這些活動(dòng)的詳盡敘述體現(xiàn)了禮儀風(fēng)俗與節(jié)令在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活中的地位與精神意蘊(yùn)，使《紅樓夢(mèng)》成為了解時(shí)代環(huán)境與細(xì)節(jié)的重要資料，同時(shí)起到深化小說(shuō)主題的作用。

四、結(jié)語(yǔ)

《紅樓夢(mèng)》對(duì)四大家族的興衰撰寫，突破傳統(tǒng)的寫人、敘事手法，人物性格獨(dú)特，群像描寫鮮活，作者立足于生活經(jīng)驗(yàn)與實(shí)踐，讓《紅樓夢(mèng)》不僅具備文學(xué)審美價(jià)值，還有研究當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)俗與生活習(xí)慣的作用，其中的暗示性預(yù)敘作為預(yù)敘中較為獨(dú)特的一種，具有極高的研究?jī)r(jià)值。本文從暗示性預(yù)敘的形式、特點(diǎn)以及所具有的敘事功能三點(diǎn)出發(fā)，討論了《紅樓夢(mèng)》中的不同類型的暗示性預(yù)敘，分析其作用，總結(jié)其規(guī)律，進(jìn)而探究了《紅樓夢(mèng)》獨(dú)特的敘事技巧。

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（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：馬芳芷，寧夏大學(xué)文學(xué)碩士，研究方向?yàn)槊髑逍≌f(shuō)。